Текст книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 33 страниц)
Дверем затворенным вниде Иисус(Ср.: Ин. 20, 19). Значит, Иисус Христос входит беспрепятственно в дом нашей души – в сердце и не препятствуют Ему затворы тела.
Мы Богом дышим и мыслим. Не доволни есмы помыслити что от себе, яко от себе… (Ср.: 2 Кор. 3,5.) Сила Господа моего присно на мне.
Прейдем отселе (Ср.: Ин. 14, 31). Господь пребывает в храмах, но за беззакония людей иногда оставляет их. – Очи Мои и сердце Мое будутв нем вся дни(Ср.: 3 Цар. 9, 3) у. Церковь.
Различайте, братия, твердо тело от души и потребности того и другой; у тела требования свои, греховные, гибельные; у души – свои, спасительные, жизненные. Вот умер ваш родственник. Вы плачете о покойнике: плачьте не о том, что тленное тело его разрушается и смердит, а о том, что душа его несравненно сильнее и отвратительнее посмерждена делами плоти. Припомните, что во все время своей жизни человек имеет сердце, которое искало себе покоя и услаждения, но не там, где следовало, обманывалось, томилось и, утомленное, неупокоенное, отошло в вечность, где жаждет еще сильнее покоя своего: потому что там нет призрачных удовольствий настоящего века, и ложь их изобличилась там для души ясно, и в ней остались одна пустота, нагота и мрак.
Все земные, а ныне небесные молитвенники, молившиеся невидимому Богу и перешедшие в Царство Небесное за подвиги молитвы, умерщвления плоти и любви к Богу, – обличайте меня, маловерного.
Молельщики! Приготовьтесь к искушениям, которые Господь будет попускать для испытания искренности и твердости вашей молитвы.
Человеколюбная утроба моего Спасителя всегда пред очами моими: лишь взгляну я в нее с верою несомненною, как тотчас получаю исцеление моих скорбей.
Благо, тепло, легко. Вот признаки Божия в нас пребывания.
О Чаше. Когда будете приступать к причащению Святых Таин, да будет внимание ваше приковано к Святой Чаше и к тому, что в ней; ни на одно мгновение не отрывайте своей мысли от Чаши и от содержащихся в ней Тела и Крови Христовых; во Христе да будут утверждены в это время верою и мысли и сердца ваши. [16]16
Текст: Когда ~ ваши. – а рукописи перечеркнут.
[Закрыть] – IC ХС NИ КА [17]17
Иисус Христос Победитель (греч.). Крест с этими буквами изображается на Агничной просфоре, употребляемой на проскомидии при совершении Божественной литургии.
[Закрыть].
Держись за Церковь – столп и утверждение истины(1 Тим. 3, 15) – и спасешься; вне ее погибнешь, потому что вне ее – лесть диавольская. Врата адоване одолели Церкви (Ср.: Мф. 16, 18) (апостолов, святителей, мучеников, преподобных): смотри, чтоб и ты также остался неодолим.
Все – от Духа Твоего, и все – в Духе Твоем.
Брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит(1 Кор. 6, 13). Бог же и Господа воздвиже, и пас воздвигнет силою Своею(1 Кор. 6, 14): яко Той есть Воскресение и Живот, и Покойдуш наших [18]18
Возглас иерея из Последования по исходе души от тела.
[Закрыть].
Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем(Ин. 6, 56). Заметь, причащающийся пребывает (постоянство) в Нем и Господь в нем.
На всяком месте владычества Его(11с. 102, 22)… на всяцем месте очи Господни сматряют(Притч. 15, 3). Аще кто утаится в сокровенных(например, в пещерах), и Аз не узрю ли его? Еда небо и землю не Аз наполняю?(Иер. 23, 24.) – Пещерники. Святые в монастырях, в келиях и пещерах, также – в лесах, спаслись призыванием Чьего имени? – Иисуса. Он и являлся иногда.
Я – тунеядец у Бога и часто – у людей; могу ли негодовать на моих тунеядцев?
Когда говоришь в церкви слово об исполнении какой–либо заповеди, смотри, старайся сам первый исполнить ее. Господь не замедлит послать тебе – в явлении правды Своей противу бесплотного врага – случай к исполнению ее. Укрепи тогда сердце свое – показать на деле, что ты сам первый слушаешься повелений Господних. Враг устремляется на тебя с своими обаяниями, чтобы заставить тебя нарушить то, об исполнении чего ты вопиял в церкви, и таким образом посмеяться и над тобою, и над словами Господа. Смотри: в какой мере ты восторжествуешь над врагом, в такой мере восторжествуют и люди паствы твоей; как ты исполнишь Божию заповедь – так и они. В этом случае у разумных овец есть какое–то чутье: исполняет пастырь сам то, о чем проповедует, или нет; вероятно, те же лукавые духи дают тайно знать о неисполнении самим проповедником того, о чем он проповедует. Да, враг всеми мерами старается посмеяться над самим проповедником и строит ему козни, чтоб он же первый и нарушил Божию заповедь и таким образом был подобен ему – ложь глаголал бы (Ср.: Ин. 8, 44) и не творил, как книжник и фарисей.
Вхожу в твое положение, любезный брат, беспокоимый частыми приходами гостей незваных, к которым ты сам или не ходишь или весьма редко. Не скорби об этом, напротив, принимай их с веселым видом; не теряй своей награды, которую хочет уготовать тебе Господь на небеси. Он говорит в Своем Евангелии: аще. любите любящыя вы, кая вам благодать есть? И аще благотворите благотворящым вам, кая вам благодать есть? И аще взаим даете, от нихже чаете восприяти, кая вам благодать есть? И грешницы тожде творят…. и грешницы(язычники) грешником взаим. давают, да восприимут равная(Лк. Б, 33–34).
А вы, Мои последователи, говорит Он, любите враги вашя, и благотворите, и взаим дайте, ничесоже чающе: и будет мзда ваша многа, и будете сыиове Вышняго: яко Той благ есть и на неблагодарным и злыя(Лк. 6, 35). – Видишь: мы не лучше язычников, если воздаем друг другу только равное за равное, если оказываем другим любовь с тем, чтобы от них восприять взаимную любовь, если делаем добро с тем, чтоб от них получить благодарность или взаимное добро. Как христиане мы должны по примеру Отца Небесного делать добро и неблагодарным и злым и не ожидать себе равного возмездия. Вот, к тебе ходят частые гости, а ты к ним нет, или очень редко, или они неблагодарны, не чувствуют оказываемого тобою им добра. И не ожидай от них ничего – взаим дайим хлеб твой, ничесоже чающе, —мало того: будь всегда добр, ласков к ним, как и Отец Небесный благ к неблагодарным и злым. Они не возблагодарят тебя тем же, чем ты, зато тебя возблагодарит в том веке Отец Небесный высочайшими благами.
Кто живет по заповедям Божиим, тот имеет в себе Бога, и с Ним – все небо, а кто нарушает заповедь Божию, тот прогоняет из сердца своего Господа храма тела своего, и с Ним – все небо.
Большая часть людей носят добровольно в сердце своем тяжесть сатанинскую, но так привыкли к ней, что часто и не чувствуют ее и даже увеличивают ее незаметно; иногда, впрочем, злобный враг удесятеряет в них свою тяжесть, и тогда они страшно унывают, малодушествуют, ропщут, хулят имя Божие. Обыкновенное средство прогонять сердечлежала величайшая тяжесть, хотя они часто и не чувствовали ее. – О! Как много людей, которые оставили Господа, Источника води живой, и ископаша себе кладенцы сокрушеныя, иже не возмогут воды(живой) содержати!(Ср.: Иер. 2, 13.) Весьма много у людей этих разбитых колодцев, почти у всякого свой. – Кладенцы сокрушеныя —сердца наши.
О последней судьбе человеческого рода. Что мне сказать об этом предмете? – Последней судьбы человеческого <рода> трепетали и избранные Божии и, чтобы она не была злополучна и для них, оставляли мир, уходили в горы и вертепы, населяли пустыни (Ср.: Евр. 11, 38), чтобы в безмолвии, Богомыслии и самоочищении работать Господу (Ср.: Пс. 2, 11), будущему грозному Судии. – Они оставили нам памятники своего крайнего трепета: хартии свои, орошенные слезами при живом представлении последней судьбы рода человеческого и исписанные, кажется, слезами, а не чернилами. – Какая противоположность сравнительно с ними – мы! Беспечны, беспечальны, бесстрашны!
Когда видишь в ближнем недостатки и страсти, молись об нем, молись о каждом, даже о враге своем. Если видишь брата гордого и строптивого, горделиво с тобою или с другими обращающегося, молись об нем, чтобы Бог просветил его ум и согрел его сердце огнем благодати Своея. Говори: Господи! Научи раба Твоего сего, в диавольскую гордость впадшего, кротости и смирению и прожени от сердца его мрак и бремя сатанинской гордыни! Если видишь злобного, молись: Господи! Блага сотвори раба Твоего сего благостию Твоею! Если сребролюбивого и жадного, говори: Сокровище наше нетленное и Богатство неистощимое! Даруй рабу Твоему сему, сотворенному по образу и по подобиюТвоему (Быт. 1, 26) [19]19
Седален, гл. 6–й из Последования панихиды.
[Закрыть], познать лесть богатства и яко вся земная суета, сень и соние [20]20
Молитва о завидующих.
[Закрыть] , яко трава дниевсякаго человека (Пс. 102, 15) или яко паучина(Ср.: Пс. 38, 12), и яко Ты едино богатство, покой и радость наша! Когда видишь завистливого, молись: Господи! Просвети ум и сердце раба Твоего сего к познанию великих, бесчисленных и неисследимых даров Твоих, ихже прият от неизчетных щедрот Твоих: во ослеплении бо страсти своея забы".Тебе и дары Твоя богатые и нища себе быти вмени; богат сый благами Твоими и сего ради зрит прелестне на благая рабов Твоих, имиже, о пренеизчетная Благостыня, ущедряеши всех, коегождо противу силы его и по намерению воли Твоея. Отыми, Всеблагий Владыко, покрывало диаволе от очию сердца раба Твоего и даруй ему сердечное сокрушение и слезы покаяния и благодарения, да не возрадуется враг о нем, заживо уловленном от пего в свою его волю(Ср.: 2 Тим. 2, 26), и да не отторгнет его от руки Твоея. Когда видишь пьяного, говори сердцем: Господи! Призри милостивно на раба Твоего, прельщенного лестию чрева и плотского веселия; даруй ему позиати сладость воздержания и поста и проистекающих от него плодов духа. Когда видишь страстного к брашнам и блаженство свое в них поставляющего, говори: Господи! Сладчайшее Брашнонаше, никогдаже гиблющее, но пребывающее в живот вечный!(Ср.: Ин. 6, 27.)Очисти раба Твоего сего от скверны чревообъядения, всего – плоть сотворившегося и чуждого духа Твоего и даруй ему познати сладость Твоего Животворящего духовного Братина, еже есть Плоть и Кровь Твоя, и святое, живое и действенное Слово Твое. – Так или подобным образом молись о всех согрешающих и не дерзай никого презирать за грех его или мстить ему: ибо этим увеличились бы только язвы согрешающих, и исправляй советами, угрозами и наказаниями, которые служили бы средством к прекращению или удержанию зла в границах умеренности.
Глубоко верно слово Апостола: мы ум Христов имамы(1 Кор. 2, 16). Чем больше я утверждаюсь в Спасителе – тем яснее делается ум мой, тем небеснее мой <ум> становится Христовым умом.
На стену: сами себе, друг друга, и весь живот нашсо всеми случаями и обстоятельствами Христу Богу предадим [21]21
Заключительное прошение ектении.
[Закрыть] .
Всяческая и во всех Христос(Кол. 3, 11).
Делиться с другими дарами Божиими – необходимо.
Всеми движениями твоего сердца, всеми мыслями, словами и поступками да руководит кротость.
Неделя о вдове Наинской [22]22
Неделя 20–я по Пятидесятнице. См.: Лк. 7, 11–16.
[Закрыть]. Грехми умерщвленную мою душу воскреси. [23]23
Кондак 2 и акафиста Иисусу Сладчайшему.
[Закрыть]
Святое дело (например молитву) свято и делать надо, достойно его, а не с небрежением, не как–либо: ибо проклят всяк творяй дело Господне с небрежением(Ср.: Иер. 48, 10).
Ведый, от Кого научился еси.
Будь душою всегда соединен со Спасителем, как тело чрез ноздри, уста и легкие соединяется с воздухом. Иначе бесплотный злодей, соединяясь с твоим сердцем, будет мучить тебя. Иисусе, дыхание мое, не остави мене.
+ Не примирившись с тем, кто имеет нечто на тя(Ср.: Мф. 5, 23), не молись Господу, не искушай Его, чтоб жестоко не пострадать за то от врага.
Молящиеся! Приготовьтесь к искушениям, которые Господь будет попускать для испытания искренности и твердости вашей молитвы и вашей преданности к Богу. [24]24
Текст: Молящиеся ~ к Богу. – в рукописи перечеркнут.
[Закрыть]
Иисус – теплота любимаясердца моего [25]25
Ср.: Икос 12–й акафиста Иисусу Сладчайшему.
[Закрыть]. Итак, во мне Иисус, когда есть теплота любимая в сердце; Он – со мною и тогда, когда ее нет во мне.
+ Вселитися Христу верою в сердца ваша(Еф. 3, 17). Видишь, Христос поселяется в сердце. К нему(верующему) приидем и обитель у него сотворим(Ср.: Ин. 14, 23).
С тех пор, как согрешил первый человек, люди до того омрачены грехом в самом средоточии своего существа (в сердце), что не имеют весьма часто сознания и чувства вездеприсутствия Божия и думают, что четыре стены и потолок закрывают их от Того, Кто все наполняет, Кто зрит и того, кто таится в сокровенном месте. Еда утаится кто в сокровенных, Аз не узрю ли его? Еда небо и землю не Аз наполняю?(Иер. 23, 24.) Наг есмь, и скрыхся!(Быт. 3, 10.) Ан – нет!
Евреев жалили в пустыне змеи в наказание за то, что они добровольно допускали жалить себя духовному змею. Оттого Господь повелел повесить на крест медного змия (См.: Чис. 21, 9), в показание, что Господь на Кресте победит и сотрет главу змия (Ср.: 11с. 73, 13). – Совлек начала и власти, изведеих в позор дерзновением, изобличив их в Себе!(Кол. 2, 15.) Воззрение на повешенного змия исцеляло от ужаления обыкновенными змеями; воззрение очами веры на Распятого исцеляет от ужаления духовными змиями.
Душа моя в Боге, как рыба в воде или птица в воздухе – со всех сторон во всякое время окружена Им; Им живет, Им движется (Ср.: Деян. 17, 28), в Нем покоится, в Нем имеет простор свой.
Мысль моя (светла или мрачна), помыслы, осуждающие или оправдывающие, сердце мое (покойное и радостное или скорбное и стесненное), организация тела моего, организация миров и земли, нами обитаемой, со всем, что на ней и около ней, – говорит неумолкно о непрестанном присутствии во мне и со мною Творца моего и вашего. Да бежит от меня всегда далече темная и глупая мысль, что покинул меня Бог мой, что Он не всегда со мною.
Да помнит всегда душа моя, что Бог Слово, вместе со Отцем и Духом в каждое мгновение носит все миры словом силы Своея(Евр. 1, 3), в том числе и мой малый мир – душу и тело, и каждое мгновение знает не только число моих власов, но и число и качество моих мыслей и движений сердечных, так как все пред Его яснейшими очами есть и совершается.
Да ведает душа моя, что так как все из Бога произошло и в Боге существует, то по тому самому Господь Бог совершеннейшим образом во всякое мгновение знает о существовании и качестве каждого существа, и что Он в каждое мгновение поддерживает данными от Него именно законами природы существование его. И мы, написавши какую–либо книгу, знаем о всем ее расположении и составе, о всех мыслях, в ней помещенных, и когда другие высказывают нам мысль, особенно – план нашей книги, мы говорим, что это наш план, наша мысль. Как же у Господа отнять все – знание всех миров, всех тварей, всех вещей в мире с их качествами и состояниями? Не книга ли они Божия? – Итак, душа моя, благоговей к Творцу твоему каждое мгновение твоей жизни и ведай, что Он во всякое мгновение знает всю тебя, что Он поддерживает и живит тебя и все необходимое к бытию и благосостоянию твоему подает тебе! Како же пребыло бы что, аще бы Ты не изволил ecu?(Прем. 11, 26.).
Иногда молитва бывает легка и благопоспешна по благодати Божией, а иногда чрезвычайно трудна, с крайнею скорбию и тяжестию, когда Господь испытывает нашу веру и терпение.
Благодарение Господу, возвеселившему меня неизреченно причащением Святых Таин Своих 10 октября 1860 г. (Ранняя – прошенная [26]26
То есть: по просьбе.
[Закрыть]обедня.) Накануне я сильно бедствовал внутренно весь день. Дивное дело: когда погрязаешь во глубине скорбей и не видишь им исхода и конца, тогда–то благодать Божия и является на помощь нам.
Как лишенные благодати, мы чувствуем необыкновенную тяжесть и скорбь в теле и душе, и тяжесть одного увеличивает тяжесть другой, так, окропленные росою благодати [27]27
Ср.; Молитва 7–я, св. Иоанна Златоуста (24 молитвы, по числу часов дня и ночи), из молитв на сон грядущим у.
[Закрыть], мы чувствуем себя легко, легко и по душе и по телу, и благодать сердечная делает как бы незаметными скорби тела.
Вам дадеся во Христе, не точию еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати(Ср.: Флп. 1, 29). Радуйся же, возлюбленный, когда скорби сердечные гнетут твой дух, когда злой дух томит тебя притоком мрачных мыслей и одно другого мрачнейших чувств и движений сердца, когда он вливает в твое сердце яд сомнения, неверия, хулы, ропота. Борись крепко: вот часы, в которые искушается твоя вера, преданность и любовь к Богу и после которых ты должен выйти победителем. Дорожи этими часами: скорби, удачно в то время перенесенные, низведут на тебя после новые милости Божии, новые силы к преуспеянию в вере и добродетели. – То обстоятельство, что скорби постигают нас после доброго какого–либо дела, показывает, что они – особенная к нам милость Божия.
Когда будете приступать к причащению Святых Таин: да будет внимание ваше приковано к Святой Чаше и к тому, что в ней; ни на одно мгновение не отрывайте своей мысли от Тела и Крови Христовых; во Христе да будут утверждены в это время и мысли и сердца ваши. Если же нет – горе вам: враг поспешит всеять в ваше сердце яд своей лжи.
В мале скорби наказание Твое нам. Господь недолго оставляет нас в лютых скорбях.
Дивное дело! Когда омрачает душу нашу какая–либо страсть, мы теряем веру и чувство вездеприсутствия Божия!
Как мы бываем благодарны доктору, когда он нас лечит усердно и особенно когда вылечит нас от болезни! Но идет ли в какое–либо сравнение с земным и телесным врачом Врач Небесный, Господь наш Иисус Христос – Врач вместе и душевный и телесный? Сколько раз Он исцелял и исцеляет нас от душевных недугов, иногда в один день и даже час! Только помолись от сердца, с усердною верою: и исцеление готово. А как мы благодарны такому Преблагому, Премудрому и Всемогущему Врачу? – Земному врачу сыплем и слова признательности и деньги; а Небесному ничего – потому что Он ничего не берет? – Но Он ищет нашей любви к Нему, нашего сердечного обращения, нашей признательности к Нему; Он даже принимает от нас и деньги в лице нищих.
Как крайне нечистый сердцем, я всю жизнь должен глубоко смиряться во всякое время, везде и пред всеми.
Когда зайдешь в храм, вспомни, что в нем всегда очи и сердце Господа и самое пречистое Тело и пречистая Кровь Его, исполненные Его Божеством (в Нем обитает вся полнота Божества телесне)(Ср.: Кол. 2, 9), – и стой и молись с верою, благоговением и страхом.
Паки и паки от Господа милость великую получил сегодня (14 июня): связанного, палимого духом злобы и скупости, Он разрешил меня и мир подал мне, падшему. Обращайтесь, согрешающие братия, скоро, неленостно, с живым упованием к Спасителю – и Он будет всегда спасать вас.
Да будет для меня выше всего, выше всех моих выгод, выше и дороже моей жизни заповедь моего Спасителя. Так должен христианин располагать сердце свое, когда предстоит ему случай – исполнить заповедь Христа Спасителя.
О Тайнах: Мне и минута ужасна без веры в Твое Тело и Кровь. Ратуя за веру в Тайны, я ратую за мир души моей.
Если я неискренно буду просить Господа о неосужденном причащении [28]28
Ср.: Молитва 9–я. се. Иоанна Златоуста, из Последования ко Святому Причащению.
[Закрыть], и тогда Он наказывает меня.
Когда преткнешься в церкви на словах, нимало не смущайся, но оставайся покоен.
О грубых лицах поселян. Эти грубые черты лица, эта чернота лица, чернота и грубость рук – отпечатки тяжких, ежедневных трудов, иногда на палящем зное солнца. Эта тусклость очей – следы часто проливаемых слез о бедности своего положения. О, сколь предпочтительнее для меня эти грубые, черные лица простых поселян – нежных, белых лиц и эти грубые черные руки их – нежных и белых рук жителей городских, привыкших проводить время больше в праздности и рассеянности или в легких, сравнительно с сельскими, трудах.
Из действия в нашем сердце двух противоположных сил, из коих одна крепко противится другой и насильно, коварно вторгается в наше сердце, всегда убивая его, а другая целомудренно оскорбляется всякою нечистотою и тихо удаляется от малейшей сердечной нечистоты (а когда в нас действует, тогда умиряет, услаждает, оживляет и радует наше сердце), то есть двух личных противоположных сил – легко убедиться, что несомненно существуют и диавол, как всегдашний человекоубийца(Ср.: Ин. 8, 44)у, и Христос, как всегдашний Жизнодавец и Спаситель. Один – мрак и смерть; Другой – Свет и Жизнь.
Потому, Боголюбец, если ты иногда замечаешь в уме и сердце крайний мрак, скорбь, тоску и тесноту, и неверие как силу, крепко противящуюся вере Божией, тогда знай, что в тебе сила, враждебная Христу, – диавол. Так, эта сила, темная и убивающая, прокравшись в наше сердце чрез какой–либо грех сердца, часто не дает призывать Христа и святых и скрывает их за мглою неверия. Для чего? – Для того, чтобы терзать человека, потому что вера спасает нас от его козней. Но этим–то она и доказывает, что есть противная ей, державная сила Христа – Бога, к которой она не допускает нас чрез мерзость неверия и которая посредством нашей веры сокрушает ее и саму ее содержит узами мрака для будущего суда. Потому тогда–то и нужно употребить все усилия, чтобы с верою призывать Христа Спасителя.
Я – ничто пред моею матерью.
Слава имени Твоему, Господи, великому, сильному и грозному, бесов прогоняющему и исцеляющему сердца наши от лютых мучений страстей!
Слава и Кресту Твоему Честному, именем Твоим изображаемому! Он также силен и грозен именем Твоим (17 июля 1860 г. Опыт).
Милость, оказанная брату, вменяется нам в заслугу любви и будет вознаграждена. Ни одна жертва, принесенная на алтарь любви, не будет забыта Богом, Который есть Любовь(Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16). Потому всякий усердствуй, таге или иначе, в любви к брату, снисходя ему в его слабостях, да и Бог, видя твою любовь, хотя в малой мере оказываемую, возлюбит тебя много и простит тебе твои слабости.
Того, кто надоедает твоему ветхому, плотскому,греховному страстному человеку, ты люби всегда, как себя, —он бич, исправитель твой по Божией благодати; да притом, если только ты любишь любящих тя, кая тебе благодать(награда) есть?И мытари и язычницы тожде творят(Ср.: Лк. 6, 32, 33). – Твое любомудрие, как христианского священника, должно всегда стоять несравненно выше. Ты не должен быть самолюбив и из–за любви к себе презирать, оставлять без исполнения заповедь Христову, но ставить ее всегда выше себя, выше самой жизни своей.
По благодати Божией часто одно слово, скрытое в сердце, укрепляет его, делает его непреклонным на зло и освобождает его таким образом от внутренней тесноты и томления. Так на молитве, так и в жизни. Скрых в <сердце моем> словеса. [29]29
Фраза: Скрых ~ словеса. – в рукописи вписана карандашом.
[Закрыть](Пс. 118, 11.).
О стяжании каждым христианином навыка – поспешно обращаться к Богу с прошением обо всем (как немощь – к Источнику всякой силы и всякого блага), просите… с благодарепием…(Ср.: Флп. 4, 6), о всем благодарите(1 Фес. 5, 18) и с славословием, по подобию Ангелов, взывающих выну: Аллилуиа!
Если хочешь, чтобы Бог внимал твоей молитве, внимай ей прежде сам с верою, говори ее в сердце.
Сон. Один не имеющий, не стоющий доверия у своих братий крестьянин или мещанин просил меня как лицо, которое почтенно и заслуживает доверия, выпросить для него в долг 2000 рублей. Я стал просить, и мне до слова дал деньги сапожник Андреев, только не все сполна, а меньше: потому что он видел невозможность уплатить со стороны того человека, на имя которого я просил и которого взял на свою ответственность. Что этот сон значит? Значит, что если люди по доверию к нам исполняют наши просьбы за других, тем больше Господь Бог. – А я просил с вечера о болящей Екатерине (Лебедевой).
Всякий грех, страсть, порок, нечистая мысль, нечистое желание существуют под условием целою царства злых духов как смрадного океана зла. Паши грехи – потоки из этого умственного, смрадного, мертвого моря. – Отчего образовалось Мертвое море на месте погибших беззаконных городов Содома и Гоморры? – В показание того, что жители этих городов еще при жизни были мертвым духовным морем.
Необходимо каждое мгновение внимать своему сердцу. В противном случае невозможно нравственное усовершенствование: умные или духовные тати будут часто окрадывать духовное достояние души.
Мать, будучи бедна, воспитала нас, скорбела и болела сердцем об нас, радовалась нашему благополучию и нашему прибытию в ее дом. Кто перечислит благодеяния родителей? – Картина благодеяний родительских, живописуйся всегда предо мною!
Если идешь к кому–либо по какому делу или в гости – иди с духом смирения и любви, но отнюдь не с духом неприязни и гордости. В первом случае тебя встретят с лицом веселым, в последнем – неблагорасположением. В нюже меру мери те, возмерится вам(Мф. 7, 2; Мк. 4, 24). Души чуют друг друга. Тверди, идучи к другому, в сердце заповедь Божию: возлюбиши искренняго твоего яко сам себе(Ср.: Мф. 22, 39).
Сребролюбцы, как тати, чрезвычайно боятся, как бы не узнали и не сказали другие, что они богаты, и точно они тати, потому что похищают дары Божии у бедных. Они обижаются и раздражаются, когда напомнишь им о полноте их денежного кошеля.
Ты, раб Божий, когда враг будет смущать тебя заботами об излишних издержках в дому, говори ему: не хочу об этом и думать, как о мелочи. Вся дума моя – Бог, душа моя, мое спасение и других.
Страсти находят на душу и помрачают ее быстро, как скоробегущие облака – солнце; но проходят нескоро и трудно. Сказываются смущением души, и всякий грех сказывается смущением. Мир – Господень дар, и он принадлежит добродетели. Мир вам(Лк. 24, 36; Ин. 20, 19). О мире больше всего заботься: мир плодотвори для жизни семейной и общественной, он необходим для всех занятий. Смущенный делает не то, что надо, или ничего не может делать.
Направи ноги нашя на путь мирен(Ср.: Лк. 1, 79).
Едино тело есмы мнози:ecu бо от единаго хлеба причащаемся (1 Кор. 10, 17). Вот какой характер отношений должен быть у нас к другим – характер единства во всем.
Умирающий Пушкин говорил: смешно же, чтоб этот вздор меня пересилил (разумея тоску сердечную и боль всего тела)… не хочу. – Так я должен говорить, когда на меня напирает какая–либо страсть.
+ Господи, благослови!
Ни для кого из приходящих не щадить ничего. – Этого требует спокойствие мое, благо мое, достойное прохождение священного звания; этого требует Бог как дела богоугодного. – Все предлоги прочь. Не обращать внимания на снедомое; представлять, что все это – дары Божии, общие для всех, что ты только приставник.
Некоторые способны молиться только за другими, другие и за другими не способны молиться и предаются непонятному равнодушию и холодности на молитве: чужда их сердцу, незнакома, далека молитва искренняя.
Михаил Измайлович Гаг–н с покойною твердостию, постоянством молитвы взирал к Богу и ни на кого не обращал внимания, будучи во время чтения молитв (сам читал) выше всех и повелевая всем. Странно, что один чиновник, стоявший сзади его и плюнувший во время молитвы на пол, выслушал с уважением его выговор и стал покойно впереди. Вот какое величие и какая повелительность духа в твердых верою людях!
Имей всегда в виду закон постепенного (gradualis [30]30
постепенный (лат.).
[Закрыть]) действия законов природы и помни, что язык твой подчинен тому же закону: не надо при выговоре торопиться. Мысль, как чадо духа, – быстра, бегла, мгновенна; но язык, как плоть, – косен, неповоротлив: надо помнить его немощь.
Не иди на всех парах там, где тесно от других судов: разобьешься и пойдешь ко дну и потопишь тех, которые были с тобою на судне (Церковь). – Тихонько, не торопясь.
Господь мой неистощим в дарах Своих: говори бесу скупости.
Кронштадт – город мзды неправедной, город пьянства, разврата, разбоя, картежной игры, город всех увеселений бесовских (управляющий, губернатор, секретарь Думы, стряпчий, архитектор, губернатор – не говоря о других)…
Бессильный, мертвый денежный капитал! Обладающий тобою все почитает себя бедным, все боится обнищать и все желает и ищет больше и больше; он даже прямо называет себя иногда бедным! О, бездушное сребро, о, глупая страсть! Как вы сами доказываете свою безжизненность для сердца человеческого, <…> [31]31
Здесь а рукописи следует слово на латинском (? ) языке, не под дающееся прочтению.
[Закрыть]каменную тяжесть.
Во славу Трех Странников, явившихся Аврааму (См.: Быт. 18), принимай трех братьев – родных братьев, заметь это: как и Три Лица Пресвятой Троицы совершенно родственны и, находясь друг в друге, принадлежат друг другу.
Собственными очами видел я прославленных нетлением и чудесами новгородских чудотворцев, святителей, преподобных и Христа ради юродивых, которые спаслись в исповедуемой мною вере – чрез молитвы и Таинства нашей Церкви; сам лобызал их скверными моими устами.
Помни, что малейшая привязанность к тленным благам есть лютая болезнь твоего сердца: и уймешься.
Совершенно предайся Господу во всех обстоятельствах твоей жизни, даже в посещении тебя гостями: они посещают тебя по допущению или по воле Промысла и траты твои на них Господь непременно вознаградит втрое больше. – Опыты на мне и на других, явно замеченные!
Когда грех лезет в душу негою, удовольствием, скрепи сердце твое чистою любовию к Богу. Почему сердцем любим?
Благодатпию утверждагпи сердца(Евр. 13, 9).
ПОЛЬЗА МОЛИТВЫ
Молитвами утренними и вечерними строится в благообразное здание и возводится к совершенству, скрепляется вся жизнь христианина. Сюда также относится и общественное Богослужение. Но надобно только, чтобы эти молитвы домашние, это хождение в храм Божий были искренни, разумны.
Презирати плоть, преходит бо. [32]32
Тропарь преподобному общий, гл. 8 й («В Тебе, Отче, известно спасеся еже по образу…»).
[Закрыть]Самую плоть свою, не только вещественные блага. Душа моя! Научись презирать вещество и уважать дух и его духовные потребности. – Восприими свое природное достоинство, свою власть над веществом.
Господи! Даруй мне относительно вещественных благ ходить в простоте сердца, не обращая на них усиленного внимания.
Господи! Даруй мне иметь должное уважение ко всякому человеку, посещающему часто дом мой; иметь доверенность к совести каждого.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь(Мф. 6, 11). Это прошение значит то, что мы не должны заботиться до пристрастия о средствах к жизни, и если дал Бог на нынешний день эти средства, то благодарить Его и впредь надеяться на Него, на Его Промысл; не скупиться, не трястись, как говорится, над всем, особенно когда приходят гости или нищие и странные, но с душевным расположением и в простоте сердца принимать их, угощать их или подавать им милостыню. Основание на это: Бог не оставлял меня во все предыдущее время средствами к жизни, по с избытком подавал их; не оставит, следовательно, и на будущее время.
В шуринах ты должен видеть любезные черты любимой твоей жены, как бы ее саму.
Чтобы тебе искренно любить всякого человека, обрати внимание на то, как Господь любил всякого: Он обнищал для нас, душу Свою положил за нас и – Телом и Кровию Своею питает.
Слава Тебе, благопослушливый Владыко! Воззвал я к Тебе, и Ты услышал меня и в скорби распространил мя ecu(Пс. 4, 2) и возвеселитися с гостями моими даровал еси о имени Твоем за трапезою даров Твоих. Августа 28 дня 1860 г. Пастельсы и Мария Казимировна.
Гордись, питая тленною пищею тела бессмертных душ человеческих. Скупость – диавольская глупость.
Горе вам, насыщенный ныне: яко взалчете(Лк. 6, 25). Питай других усердно от трапезы своей. Это уничтожит лишнее насыщение твое благами земли и преклонит в день оный на милость Владыку!
Взаим дайте, ничесоже чающе(Лк. 6, 35). Питай других, давай им деньги, не ожидая воздаяния.
Не вы бо будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяй в вас(Мф. 10, 20). Апостолы говорили и все написали Духом Святым. Иоанн Златоуст и другие учители – тоже.
