Текст книги "Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа"
Автор книги: Иоанн Кронштадтский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 33 страниц)
Священнику.К совершению Богослужения и таинств приступай всегда с твердою верою и совершенным спокойствием как кделу самому обыкновенному, самому верному, самому благоплодному для души твоей и тех, кои отверстым сердцем слушают Богослужение или принимают таинства. Будь всегда тверд и ровен в служении Неизменяемому. Помни, что вера наша тверже и непоколебимее самого мира, и удобее небу и земли прейти, нежели йоте единей или черте единей погибнути от закона(Ср.: Лк. 16, 17). Йота едина, или черта едина не прейдет от закона, дондеже вся будут(исполнится) (Мф. 5, 18).
Малодушие, колебание в священнике – глупость и унижение духа: разве он не Всемогущему, а бессильному Богу служит, что иногда весь обессиливает духом при служении Ему, колеблясь прелестным диавольским (от диавола наводимым) сомнением? Разве Бог его – изменчивое, а не Неизменяемое Существо, что священник Его так часто изменяется при служении Ему и принимает на себя, так сказать, тысячи цветов, то есть душевных расположений и состояний? Надо иметь дух ровный, крепкий и мужественный, все побеждающий о имени всесильного Бога. – Отчего ты малодушествуешь, скажи мне? Согрешил ты? Скорбь и теснота(Рим. 2, 9) уу тебя на сердце? Но для Господа Бога самое обыкновенное дело – прощать наши грехи. Только помолись о том от сердца. Величие ли и необычайность Страшной Жертвы, совершителем Которой ты, слабый, грешный и ничтожный, поставлен от Бога, – пугает тебя и приводит в недоумение? – Стой твердо, не бойся: разве это одно Бог всесильный творит чрез нашу немощь? – Для Него – самое обыкновенное дело питать нас Плотию и Кровию Своею, хотя лукавый враг и внушает недоверчивость к истиннейшим словам Господа Иисуса как к чему–то необыкновенному; как самое обыкновенное дело – давать крещаемым пакибытие чрез крещение водою и Духом, разрешать от грехов в таинстве покаяния и прочее. Пора давно тебе раздвинуть горизонт своего духовного зрения и на дела, совершаемые Богом, смотреть Божиими очами, а не человеческими. И что препятствует тому? Ты постоянно вкушаешь сам плоды невидимых, чудесных дел Божиих! – Как приближенные царя смотрят на предпринимаемые и совершаемые им важные государственные дела? С доверенностию, что он как могущественный царь, имеющий в своей власти огромные материальные средства и многочисленную силу народа, предпринимаемое дело легко совершит. – Не тем ли больше Всемогущий Царь, Творец всего видимого и невидимого?
Испытавшие на себе многократно спасение Божие часто не иначе называют Бога, как Богом спасения своего, и говорят: Боже, Боже спасения моего(Пс. 50, 16), или Бог спасении наших, Бог спасати(Ср.: Пс. 67, 20–21). Так говори чаще и ты сердцем и устами. Этим ты и славу Богу воздашь за неисчетные Его спасения души твоей.
Возрадуемся о спасении твоем, и во имя Господа Бога нашего возвеличимся(Пс. 19, 6). Так невольно часто я радуюсь о спасении Бога и величаюсь, хвалюсь именем Господа Бога моего – Спасителя моего.
Чтобы тебе с дерзновением и великою верою призывать Святого Утешителя Духа, посмотри мысленными очами на святых Божиих человеков: смотри, какой благой и кроткий Дух наполнял <их>, но вместе величественный и строгий, какими щедрыми дарами Своими Он обитал в них. – Молись: щедроты Его готовы по достоянию излиться и на тебя.
Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Пийте от Нея ecu: сия есть Кровь Моя… изливаема во оставление грехов(Ср.: Мф. 26, 26–28; Мк. 14, 22–24). Если пречистые Тайны оставляют мне грехи, значит, верно и то, что в них Тело и Кровь Спасителя. Если верно следствие, то и причина. Животворящие Тайны, действительно, очищают грехи мои, покоят, оживляют мою душу. Если я скажу, что не очищают, не покоят, не оживляют, то я буду подобен диаволу, ложь. Но я громогласно должен сказать и говорю, что они покоят, оживляют. А Сам Господь говорит, что Дух есть, Иже оживляет(Ин. 6, 63).
Покой, Господи, усопшия праотцы, отцы и братию нашу, [58]58
Молитва, читаемая священником на литии.
[Закрыть]как Ты покоишь нас после достойного причащения Святых Таин Твоих; согрей, оживи их любовию Твоею, ослабу даруй им, легкое иго Твое возложи на них.
+ О молитве.Что делает усердная общественная молитва? Примеры Апостольской Церкви. Из житий святых.
Грешники! Молитесь с надеждою: яко у Господа милость, и многое у Него избавление: и Той избавит нас, нового Израиля, от всех беззаконий наших (Пс. 129, 6).
О Троице. За Таинство Пресвятой Троицы ручается Сам Христос – Истина.
Мать моя – простая и кроткая агница. – Смотря на нее, простую, необразованную, бедную, незнатную – прославляй немолчно от полноты благодарного сердца Человеколюбца Господа, удивившего на тебе великую милость Свою [59]59
Ср.: Молитва св. Иоанна Дамаскина, из молитв на сон гряду щим.
[Закрыть], и чти высоко родительницу свою.
О молитве. Крайне нужно опасаться душевного смятения во время молитвы.
Жертва. Крайне мудро или лучше – с совершенною верою и простотою, с полным усердием нужно приносить жертву Всеблагому и Всесовершенному, какая бы она ни была. За неумение, за неблагоискусство наше враг тотчас приразится к нам и будет мучить душу разжженнымисвоими стрелами.
Господь просвещениелица моего (Ср.: Пс. 26, 1), говорит Давид. Точно, Он и внешний вид лица моего просвещает или делает светлым. А без Него, когда то есть нет Его в моем сердце, мрачен вид лица моего.
Священнику. Когда позовут тебя причащать или соборовать трудно больного, удержи дух свой от маловерия и смущения и укрепи его в вере несомненной: мы изменчивы, а Бог всегда один и тот лее. Так и при всех таинствах веди себя спокойно, с верою.
Едине и единственный Покой и Жизне моя, Спасе, во всякое мгновение жизни – слава Тебе. Аминь. 7 мая 1860 года.
Жизнодавче! Даруй мне сердечно благодарить Тебя всегда и за материальные средства жизни! Благостыня! Даруй мне и во всех вещественных благах видеть дары Твоей беспредельной благости. Господи! Даруй мне из вещественных даров Твоей благости делать щедро дела благости и милости! – Милость моя! Да не забудусь я, обремененный благим и легким бременем Твоих милостей.
Когда изображаешь знамение Креста на себе или на другом ком, или на другом чем – будь всегда мысленно, в сердце своем ниже его и благоговей пред ним, как пред силою Божиею, которая и тебя самого хранит и дает свою дивную и великую силу твоим слабым силам и прогоняет из души твоей или других сопротивные враждебные силы и освящает всякого, кто с верою изображает или кто с верою принимает его от священника.
Видишь ты, как сердишься и злишься: можешь ли ты осуждать других в том, что они сердятся и злятся? Смотри, как диавол вертит тобою, зная твое малодушие.
Когда молишься о ниспослании тебе Святого Духа и о вселении Его в тебя, тогда имей совершенное твердое упование, что ты просишь у Господа самого обыкновенного у христиан дара Господня, как насущный хлеб и вода, не смущайся от величия ДухаГосподня, Животворящего, дышущего, идеже хощет(Ср.: Ин. 3, 8), и веруй от всего сердца, что Он придет и вселится в тебя ради того, что ты – член Христов, искупленный Его Кровию и освященный принятием в сердце свое пречистых Таин Его Тела и Крови. Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас?(1 Кор. 3, 16.)
Когда ты изображаешь на себе знамение Креста Господня, тогда ты как бы повторяешь воспоминательно Его распятие за тебя, Его страдания и смерть, изображаешь главный акт Его искупительных действий; и если делаешь это с живою верою, тогда великое освящение доставляешь душе своей и свободу от диавольских действий на душу твою, равно как свободу от всех страстей – доставляешь мир и чудную, легкую христианскую свободу душе своей. – Опыт.
Когда молишься Господу о даровании тебе небесного блаженного воскресения и Небесного Царствия со святыми, молись об этом так же, как о самом обыкновенном для Господа деле, хотя для тебя оно и несказанно велико и хотя ты сам и не заслуживаешь его: Небесное Царство уготованоизбранным давно – от сложения мира(Ср.: Мф. 25, 34), и оно, так сказать, ожидает своих насельников и обитателей. – Оно – дело благости возлюбившего нас до Креста и смерти Владыки нашего Господа Иисуса Христа и стяжавшего нам вечное царство на небесах пречистою Своею Кровию. Недостойны его мы, но достоин его бесконечно Господь наш, Богочеловек Христос Иисус. Он–тο и совводит нас с Собою, как Глава Свои члены. Так велико и тесно Его общение с Церковию, что Он с нею как бы единая плоть. Тайна сия велика есть: аз же глаголю во Христа и во Церковь(Еф. 5, 32).
Священнику.Когда служишь какую–либо священную службу, имей смиренное настроение мыслей и сердца и будь мысленно ниже всех чтений, молитв, славословий и священных действий, совершаемых в храме или в частном доме. Почему? Потому что слова чтения или молитв, славословий и священных действий принадлежат по началу своему или 1) Самому Господу Иисусу Христу, или 2) Его Апостолу, или 3) святым и великим отцам Церкви, которым ты недостоинотвязать ременьсапог их (Ср.: Мк. 1, 7). Никогда не дерзай мысленно равняться с ними, тем больше – мысленно стоять выше их и таким образом осквернять себя диавольскою гордостию, которая всегда убивает нашу душу – ведомо или неведомо для нас. Научись смиренно ходить пред Господом и стяжешь драгоценный покой сердца.
Пред всеми людьми будь также как можно смиреннее: никого не почитай малым и ничтожным, хотя бы, по мнению народа, он был самый последний в обществе. Ко всем будь ласков, кроток, почтителен. Смиряй себя пред всеми, и пред всеми вознесет тебя Господь. Всяк бо возносяйся сми рится, и смиряяй себе вознесется(Лк. 18, 14).
Как мы смотрим на того человека, который говорит с нами и не обращает на нас по небрежности внимания своего? У нас не лежит, как говорится, к нему сердце, и, как он не обращает на нас внимания, так и мы не считаем долгом с полным вниманием выслушивать его и с благорасположенностию к нему исполнять его просьбы. Так рассуждайте и о человеке, молящемся Богу. Когда он молится Богу небрежно и не обращает внимания на Его присутствие, тогда и Бог, оскорбляемый невниманием и неблагодарностию его, не приклоняет уха Своего к молитве его (Ср.: Пс. 85, 1) и не исполняет прошения его: потому что он недостоин такой милости Божией.
О молитве. Веровати подобает приходящему к Богу, яко есть(Евр. 11, 6). Кто приступает молиться Богу, тот должен однажды навсегда крепко–накрепко утвердить веру в Бога, что Он действительно есть. – Показать из Священного Писания, из церковных молитв, из опытов молящихся, что Бог есть. Бог наш – творяй чудеса(Пс. 76, 14–15) [60]60
Ср.: Прокимен великий, гл. 7–й.
[Закрыть]; Он сказал громогласно в людях силу Свою. Как сказал? Различным образом. – Проследить вкоротке чудеса Ветхого Завета, Нового Завета. Как скоро Он отвечал на молитву Захарии, Богочеловека Иисуса Христа, Апостолов, Корнилия. В Ветхом Завете – молитвы Авраама, Исаака, Иакова, Давида (псалмы его), матери Самуила, самого Самуила, родителей Сампсона, Соломона (премудрость), Сираха, Иова.
Без Мене не можете творити ничесоже(Ин. 15, 5). Помни эти слова Господа и без Него не почитай себя нигде безопасным, ни в какую минуту. Приучись выну [61]61
всегда ( церк. – слав.).
[Закрыть]зреть ко Господу (подобно Давиду), который говорит: очи мои выну ко Господу, яко Той исторгнет от сети нозе мои(Пс. 24, 15). Старайся не быть один без Господа ни на одну минуту, но всегда с Ним: и тогда будет для тебя великая безопасность.
О, как много вреда делает привязанность к богатству! Препятствует мне любить Бога и ближнего и душу мою стесняет и убивает! – Господи! Помилуй мя и избави мя от лести богатства. Лесть богатства и силу Слова Божия подавляет в сердце! Вон какой громадный вред от него!
Ты священник: тебе больше всех надобно мудрствовать о горнем. Что же ты не мудрствуешь гор няя?(Ср.: Кол. 3, 2.) Приучай ум свой ежедневно обращаться к горнему, жить в горнем, созерцать горнее и питаться горним. Попирай земное при помощи Господа Иисуса Христа, влекущего всех нас в горнее Крестом Своим и спасительными Своими Таинствами.
Когда всезлобный враг – диавол но Божию попущению не дает и не даст тебе заснуть всю ночь, смущая и стесняя дух твой, то не раздражайся этим, хотя и очень досадно – не спать, когда время спать, когда хочется спать и когда все спят. В допущении бессонницы скрывается милость Божия твоей душе: Бог предает тебя диаволу на измождение плоти, да дух спасется(Ср.: 1 Кор. 5, 5). Заметь, что бессонница случается преимущественно, если не исключительно, тогда, когда плоть твоя была особенно упитана днем или когда ты оставался день без дела, по крайней мере, без серьезного, требующего трудов и усилий дела; когда ты не утомился продолжительною прогулкою, словом, когда плоть твоя не потрудилась достаточно днем. И что было бы, если бы не измождать ее бессонницей? – В ней быстро выросли бы семена зла и ввергли бы душу в великие грехи. Плоть, обильно и разнообразно питаемая и угождаемая, сильнее и сильнее воюет против спасения души, сильнейшие ставит препятствия к добродетели, крепчает в страстях своих. Итак, благодари Господа, когда Он предает на измождение сатанеи между прочим бессоннице плоть твою. Это делает Он для того – да духтвой спасется в день Господа нашего Иисуса Христа(Ср.: 1 Кор. 5, 5); да ослабит Он плоть, начинающую брать или уже взявшую перевес над духом. Ты сам знаешь, что накануне нынешней ночи (9 июня) днем, когда ты сытно и изысканно пообедал на поминках, почувствовал потом в сердце действие сильной страсти, и она долго и особенно назойливо мучила тебя так, что была нужда поизмождать лукавую многопопечительную плоть. – Ей, так! И так благодарение и слава Тебе, Всеблагий Строителю спасения моего! – Аминь.
Будет ли на дереве или на стебле цветочном цвет без теплоты и влаги? – Не будет. Произрастит ли человек цвет добродетелей без росы благодатиБожией, без теплоты веры и любви, подаваемой Духом Святым? – Нет. – Что растение без солнца и дождя, то душа человеческая без Солнца правды(Мал. 4, 1) – Христа и росы благодати —Духа Божия.
Юноши благочестивыя, пещи огненней приобщившаяся, шумящ дух росный невредимы сохрани. [62]62
Ирмос 7–й песни канона Богоявления, гл. 2–й.
[Закрыть] – Так Дух Божий и всех изымает нас от огня страстей.
Для чего нередко и умного, образованного, навыкшего говорить и писать хорошо человека поражает необыкновенная тупость ума и невозможность смыслить и связать дельно несколько мыслей, или отчего часто ничто и в голову не идет и ты остаешься пуст, бессмыслен? – Все это для того, чтобы вразумить нашу ученую, кичливую гордость в том, что мы не имеем ничего своего, ни даже мысли хорошей, а – все Божие. Что имаши, егоже неси приял?(1 Кор. 4, 7.) И без Его помощи и благословения не можем, в области веры особенно, и помыслити чтодоброе от себе, яко от себе,но доволство, носпособность наша от Бога(Ср.: 2 Кор. 3, 5). Если пошлет Господь светлую мысль– примем, разовьем ее. Нет – останемся ни с чем. Вдохновение. Как его желают и светские писатели!
Что иное – настоящая книга моя, как не Божие дарование. Комуждо нас дадеся благодать по мере дарования Христова(Еф. 4, 7).
Священнику. Ты по опыту знаешь, что един Господь может управлять сердцем твоим ко всякому духовному благу, – потому, когда идешь служить, молись Господу: управи, Господи, сердце мое к незазорному, благоплодному служению Тебе. Аминь.
Молиться нужно чистым сердцем: к нечистому сердцу молитва не привьется, как огонь к сырому Дереву.
Как Господь праведен в воздаянии святым Своим. При жизни своей они постоянно Его призывали в помощь, прославляли, благодарение Ему приносили; за то после смерти Господь, прославляющий славящих Его, сделал то, что их призывают в помощь, их славят. За то, что они при жизни изощрили свое духовное око в молитвах, после смерти они учат других изощрять свои духовные очи.
Замечай: во всех видах нерасположения к людям действует диавольская злоба. А ты всячески крепись в любви ко всякому человеку без всякого разбору.
В воскресенье (июня 12) два раза получил я чудесное спасение от Господа – с небеси: утром, идучи к обедни (я был очередной), когда сердце мое связалось и омрачилось движением злобы, и вечером, идучи от вечерни, когда сердце мое было также устрелено стрелою злобы до вечерни. Так я многогрешен и так часто я падаю в один и тот же грех! Но и признаюсь, что не коснею, трепещу коснеть в злобе, и, по милости Божией, крепко связывает и мучит она меня так, что я обессиливаю от ней и делаюсь не способным ни к чему. А потому тотчас же раскаиваюсь и молю Господа возвести душу мою от ада преисподняго(Пс. 85, 13). – Как же я получил спасение от Господа? – В первом случае так: идучи к обедни, я с верою возвел очи свои на небо – на восток и от всего сердца сказал: Спасе! Беззаконие мое аз знаю,и грех мой предо мною есть(Пс. 50, 5): спаси мя! От Тебя единого – спасение мое; Ты единственный Спаситель мой. – И Он тотчас же спас меня, возложив на душу мою благое иго Свое и легкое бремя Свое, снявши злое иго диавола и тяжкое бремя его с сердца моего. – В другой раз также воззрел я на небо и с верою сердечною произнес внятно себе: Спасе! Спаси мя [63]63
Ср.: Икосы 4–й, 7–й, 8–й акафиста Иисусу Сладчайшему.
[Закрыть]Ты – самое верное и надежное спасение мое. – И опять простер Он десницу свою, и очистил сердце мое, и мышцею Своею заступил меня! Слава Спасителю моему, мне же, многогрешному, – стыдение лица!
В незнатности и бедности моей маминьки – честь и слава моя: потому что в этом вижу я, как многомилостив и щедр ко мне Господь, какие великие благодеяния явил Он мне, недостойному, сделав меня и образованным и сведущим в Тайнах Его, знатным и исполненным всяких даров Его! Слава благости и щедротам Бога моего! Хвалюсь незнатною и бедною родительницею моею!
Видя всегда дикие увеселения в нашем городе [Кронштадте], не знаю, что мне об нем подумать: люди в здравом уме дозволяют и делают дела, которые простительны только умалишенным. Какой–то иностранец, не знаю откуда взявшийся, преспокойно расположился на главной площади и обольщает неразумных своими отвратительными представлениями, и это в пост, когда особенно нетерпимы по нашему православному обыкновению такие бесовские зрелища. – Православные братия! Окажите совершенное презрение этому обманщику, вовлекающему вас в греховное дело, не ходите к нему, не давайте ему вашего сребра, которое вы можете употребить на пользу души своей – на какое–либо доброе дело. Помните, что для всех нас близок день Господень, в который мы должны будем дать отчет во всяком деле и слове. Займемся все делами благочестия. Доколе нам проводить время в праздности и рассеянности? – Умеющие читать занимайтесь чтением Святого Евангелия, которое доступно ныне по цене своей всякому, даже бедному человеку. Бросьте языческие зрелища, полюбите храмы Божии и службу Божию. Иначе не миновать нам гнева Божия, который уже и начал проявляться.
Согрешил: поддался чувству самолюбия… О! Еще есть во мне гордость! Еще я возмущаюсь и скорблю, когда кто гордо обходится со мною.
Господи! Державно останавливающий во мне потоки зла, готового потопить меня, и совершенно иссушающий их, – слава Тебе, благодарение Тебе! Взирал я к Тебе, когда зло поглощало меня – и Ты избавил меня! (13 июня I860 г.) Что, если бы не помощь Твоя? О, тогда бы я был жертвою злобных сил, губительных сил! Радуюсь о спасении Твоем! Сегодня несколько раз я получил дивное спасение от Господа. – Живый на небесех! Слава Тебе!
Когда я обладаю верою и правотою сердца пред Господом, тогда я – как богач великий и дух мой веселится о таком богатстве своем, не надмеваюсь им нимало, но когда я потеряю веру сердечную и правоту сердца, тогда я – бедняк жалкий и дух мой скорбит и сетует о своей нищете, как о великом бедствии.
Заметь, что когда диавол внутренно поджигает тебя к раздражительности и злобе – тогда твой долг крепиться в кротости, терпении и незлобии сердца: то искушает тебя Господь и хочет показать тебе самому, есть ли у тебя эти добродетели. А они необходимы для христианина, особенно для священника.
Бывают иногда сильные приражения к сердцу духа злобы или духа убивающей скупости даже после самого причащения. Не нужно отчаиваться при нахлынутии зла: оно попускается Богом для борьбы и укрепления борьбою наших нравственных сил. Пройдет. Но надо Бога молить, чтоб выдержать натиск злого духа, который бывает особенно силен – врасплох, при неготовности нашей и тогда, когда мы не хотели бы того – при нарочитых людях. – Опыт. Верно.
Молись Богу, чтобы Он сподобил тебя принести больше жертв любви ближним, будут ли то жертвы вещественные или духовные. – Бог всегда посылает дары Свои любящему и усердно подающему.
Все прелесть, кроме веры, надежды и любви, то есть все, что приражается к сердцу постороннее, есть прелесть и не есть жизнь сердца, а смерть его.
При встрече со всяким человеком, который к тебе придет, или к которому ты придешь, или с которым случайно где–либо встретишься, да будет первая мысль твоя – мысль о том, что он брат твой или сестра во Христе твоя, и первое чувство твое – чувство сердечного к нему или к ней уважения, да не будет окотвое лукаво(Ср.: Лк. 11, 34) при взгляде на ближнего твоего, не приспособляй его мысленно к своим самолюбивым взглядам; да не меряет оно его с головы до ног, да не смотрит лукаво ни на его звание и положение в свете, ни на его богатство или бедность, ни на один его член, хотя бы и был в котором из них недостаток некоторый; равно да не взирает лукавыми, пожирающими взглядами на красоту и симметрию всех членов или на особенную красоту некоторых из них: да отдается всегда прежде всего и больше всего уважение достоинству человека, его душе бессмертной, созданной по образу и подобию Божию, искупленной пречистою Кровию Сына Божия.
Когда преткнешься в церкви, нимало не смущайся, но оставайся покоен.
Страсть стесняет, жжет, мучит, убивает душу: по этому одному в самом начале ее разумей, что она – прелесть диавола и истины нет в ней, жизни – также, и от всего сердца разом отвергни ее. К чему в недрах держать огонь, к чему за пазухой лелеять змею?
Ты так часто нуждаешься в милости Божией, чтобы Бог прощал тебе грехи, и по молитве всегда незаслуженно получаешь эту милость. Люби же делать больше милостей и другим, хотя бы они и не заслуживали. Этого требует твоя польза, твое вечное благо. Это – прямой долг твой во всю жизнь твою. – Блажени милостивии: яко тии помилованы будут(Мф. 5, 7). Особенно расточай на милости то, от чего ты сам страдаешь, что приносит вред душе твоей, что усиливает плоть над духом, что возжигает и питает твои страсти, то есть деньги, пищу и питье. Сеяй в плоть… а сели в дух…(Гал. 6, 8).
Смотри, говорит святой Василий Великий, и Сам Бог наш… сострадательно милосердовал об алчущих, ибо говорит: милосердую о народе сем(Мф. 15, 32). Посему и на последнем Суде, где Господь призывает к Себе праведных, первое место занимает щедрый. Питатель других первенствует между удостоенными почестей, уделявший хлеб призывается прежде всех, услужливый и благоподательный преимущественно пред другими праведниками вводится в жизнь. А необщительный и скупой прежде других грешников предается огню (Мф. 25, 34–42). Беседа 8–я во время голода и засухи [64]64
Творения иже во св. о. н. Василия Великого. Т. IV. М., 1846; М. 1993 (репринт), с. 137. Т. 2. СПб., 1911, с. 146–147.
[Закрыть].
Достойно и праведно [65]65
Ср.: 1–я тайнам молитва священника. Евхаристический канон.
[Закрыть]любить Бога Духа больше всего, а потом соотв<етствующую> Ему духовную природу человека, по образу Его сотворенную, – как самого себя, как свою душу и все вещественные блага ставить ни во что, когда оказывается нужным послужить брату, принесть ему жертву любви. Потому целию и верхом моих желаний и стремлений в отношении к брату должны быть – любовь и щедрость.
Исполняй заповеди Божии несомненно, несмотря на мечтательные подстрекания врага к нарушению их.
Все смущения касательно вещественных благ – прелесть, мечтание диавола, мыльные пузыри.
Есть люди, которые не хотят молиться пред иконою, которая не отличается художественностию или написана не соответственно понятиям этих людей о лице изображенном. Это – люди гордые и лицеприятные, которые из мира переносят вкусы свои в храм Божий или в молитвенницы своих домов и смотрят только на изящество и красоту лица там, где вся слава лица внутрь. Зато и тяжко их сердцу бывает иногда терпеть борьбу между требованием растленного светского сердца и его вкуса и надлежащим благоговением к святыне. – Надо смирить свой гордый дух и, не взирая на видимое неизящество или некоторый недостаток пошиба священной кисти в чертах лица, молиться внутреннему. Духом и истиною достоит клапятися(Ин. 4, 24). Люди мира сего привыкли видеть и обожать в свете красоту и изящество форм: то же хотят видеть и чтить и в храме. Лицемерие!
Когда молишься за живых или умерших, твердо веруй в благодать, данную тебе от Бога, – молиться за них, и представляй в лице своем молящуюся Церковь Христову, которой Сладчайший Жених и Глава Иисус Христос, Сын Божий милостиво принимает от ней все молитвы, как молитвы Своей возлюбленной невесты, с которой Он обручился на бесконечные веки кровию крестных страданий и крестной смерти (Ср.: Еф. 5, 23–27). – Без веры в данную тебе свыше благодать – молиться за живых и умерших – ты будешь недостойный, бездушный молитвенник.
Будущего воскресения тел ожидай как самого обыкновенного события. Род наш и в начале был создан бессмертным и, если бы не оказал преслушания Начальнику жизни(Ср.: Деян. 3, 15) у [66]66
Ср. также: Воскресный тропарь по славословии Великом на утрени, в неделю 1, 3. 5, 7 гласа («Днесь спасение миру…»). у.
[Закрыть]и не внес семян смерти в свою душу и тело в начале, то был бы бессмертен и по душе и по телу. Но ныне по благодати искупления путь к бессмертию и вечной славе пролегает чрез долину смертную, за которой несомненно блещет несказанный свет бессмертия вечного.
Ты просишь Меня, чтобы Я утвердил тебя в любви Моей. Вот тебе Мой ответ и совет: размышляй сердцем чаще о том, что Я сделал и делаю для тебя, – и тогда любовьтвоя будет возрастать и крепчать и наконец как смертьбудет крепка(Ср.: Песн. 8, 6).
Господи! Отселе хочу решительно быть щедрым. Доселе я не оскудевал ни в чем, по благости Твоей, хотя враг всегда пугал меня оскудением – не оскудею и впредь, напротив, с избытком все буду иметь. Помози, Господи, быть мне благостным и щедрым. Аминь.
Умерщвляю тело мое и порабощаю, да не како, иным проповедуя, сам неключимь буду(1 Кор. 9, 27). Смотри, как необходимо священнику изнурять и порабощать свою грешную, лукавую плоть! Иначе она сделает его самого неключимым в жизни и проповедничестве! Пресыщение и пьянство – прочь от священника! Изнеженность – дальше бежи от него! Умерщвляй свое страстное тело и подчиняй его духу! Утомляйся в делах Божиих и радуйся о том. Благодари Бога, когда много треб и службы: тогда–то да торжествует дух твой об измождении делом Божиим грехолюбивой плоти.
Как незначительно то, что остаются неизменными виды хлеба и вина в причащении – в сравнении с тем, что производят эти виды, преложенные в Тело и Кровь Христову, – в душе моей! Виды для меня ничего не значат. Плоть не пользует ничтоже(Ин. 6, 63). Тайны преисполняют меня жизнию. Аз приидох, да живот имут и лишше имут(Ин. 10, 10).
Тогда как диавол распростирает свои сети для преданных удовольствиям мира и протягивает в лице своих клевретов – людей руку для принятия сребра из рук их на балаганные удовольствия, – Господь милосердый посылает Свою меньшую братию к щедротам христиан и в лице их является просящим Себе их милости; вы видите, братия, постоянно нищих или смиренных послушников смиренных обителей, униженно испрашивающих у вас посильной жертвы Господу. Внимайте: отдавши ваше сребро для получения удовольствий света, далеко не очень скромных, вы отдаете их диаволу, который обратит их, рано или позде, в средство – погубить вашу душу и после смерти вашей представит их вам в доказательство вашей беззаботности о спасении души своей и вашей привязанности к миру; а отдавая ваше сребро в руки меньшей братии Христовой, вы отдаете его Самому Христу, Который запишет вас за то в Книге жизни и представит вашу милостыню на Страшном Суде пред лице всех – для того, чтобы объявить вам помилование от вечного за грехи осуждения на суде Своем. – Ей, аминь! Итак, пользуйтесь временем и случаями! Придет и время, когда захотели бы оказать милость меньшей братии Христовой, но это будет невозможно, купля прекратится, и вы явитесь в срамной наготе души своей пред лицом бесчисленного множества христиан, одетых в одеяние брачное.
Священнику.Когда позовут тебя давать молитву жене–родильнице в доме бедняка, не позволяй себе ни на минуту тяготиться мыслию о предстоящем деле, но с охотою и спешно иди, куда зовут; пришедши же в дом и видя везде бедность, не позволяй себе лукавых и презрительных мыслей касательно жилища и обстановки и касательно лиц, в них живущих, но да будет для тебя жилище бедного, как и палаты богатого, и лица бедные, как и богатые или – что я говорю? – да будут в мыслях твоих хилсина бедняка, как и сам он с семейством, выше, почтеннее палат богача и его самого. Вспомни, что Господь наш Иисус Христос нашего ради спасения в вертепе родился и в яслях возлег и во всю жизнь Свою не имел где главы подклонити(Мф. 8, 20). Да будут твои взгляды на вещи и суждения об них отличны от взглядов и суждений света; да будет твой взгляд нелицеприятный, святой, Божий. Так и всегда смотри на бедняка прихожанина и его хижину. Не па лица зряще имейте веру Господа нашего Иисуса Христа(Иак, 2, 1).
4, Священнику твердо полагаться на успех своей молитвы, как пророки – на свою (Иеремия), а для этого всеми мерами заботиться о чистоте сердца: потому что только чистым сердцем приносимая молитва сильна пред Богом.
5, Во время молитвы с твердою верою различать нашептываемую диаволом ложь и клеветы на святыню Божию от самой истины и быть твердым во Богопреданной вере.
6, В сердце держать слова: вседержавен, всеблаг и всесилен Господь, и очиЕго сматряют на всяцем месте(Ср.: Притч. 15, 3), – значит, исполнит молитву.
7, Верно и нелицемерно служить Вседержителю и во всем повиноваться Ему и людям – овцам пажитиЕго (Ср.: Пс. 78, 13), служить не щадя живота своего до последней капли крови, быть кротким ко всем, незлобивым.
Молитвы с таким сердцем надо читать, как бы они были составлены самим молящимся человеком в крайней нужде.
4 Что такое молитва?Каковы бывают наши молитвы? Какова должна быть молитва? Образец молитвы. Как совершать вечерние молитвы? Утренние? Как готовиться к таинствам – покаянию и причащению?
Содержаниемолитв ко причащению. Благодарение. Содержание его.
О НАДЕЖДЕ
Живущие на земле праведники ужо как бы слышат празднующих глас непрестанный,в вечности раздающийся, и предощущают бесконечную сладость зреть неизреченную добротулица Господня. (Утренняя молитва 5.)
Благоустроенная молитва вся должна идти от сердца, а не так, чтобы иные слова были от сердца, а иные – нет: вся она должна быть непрерывным пламенем.
