Текст книги "История Японии"

Автор книги: Эльдар Дейноров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 59 страниц)

Период двоецарствия

Мы уже говорили, что перечень правлений включает не всех владык. Там отсутствуют те, кого перестали считать императорами. Нет там и государя Коме.

Го-Дайго не слишком торопился передавать императорские регалии новому «властителю» – марионетке Такаудзи. Сперва были изготовлены копии подлинных меча, зеркала и подвесок. (Не забудем, что с мечом Кусанаги дело обстоит вообще не слишком ясно).

Так что Го-Дайго отдал копии, после чего удалился в горный район Ёсино южнее Нары, где и правил в качестве законного императора.

Так настал более чем полувековой период двоецарствия («Намбокутё»). Южный Двор пребывал в Ёсино, Северный Двор – в Киото.

А гражданская война успешно продолжалась почти весь XIV век.

В 1338 г., как и предсказывал Масаснгэ, Такаудзи Асикага было официально присвоено звание сёгуна. Лишь после этого ему удалось «строго наказать» Ёсисаду Нитту.

На следующий год скончался император Го-Дайго. Считается, он умер, держа в одной руке меч, а в другой – «Лотосовую сутру». Он так и не смог смириться с судьбой и завещал своим придворным продолжать борьбу.

Последовало долгое покорение острова Кюсю «Южным Двором.

Что касается сына героя, Масацуры Кусуноки, то он и в самом деле сумел продолжить дело отца. В двадцать два года он стал главнокомандующим при дворе юного императора Го-Мураками. Но это продолжалось недолго. В феврале 1348 г. он выполнил то, что так хотел сделать в детстве: погиб за императора. Он совершил обряд самоубийства, и его примеру, как и в случае с Масаснгэ, последовали наиболее верные самураи.

Зато Такаудзи Асикага умер, а не погиб геройской смертью. И случилось это намного позже, в 1358 г. Он пережил всех основных политических и военных противников.

Однако гражданскую войну и это не прекратило. Правда, теперь она окончательно была сведена к стычкам из-за владений нескольких кланов. Иные феодалы быстро переходили с одной стороны на другую, как того требовали интересы собственности. Проигрыш мог означать разорение. Поэтому иной раз участники одного клана по договоренности поддерживали разные стороны: чьи бы имения неб отобрали, семейство не теряет ничего. Как все это далеко от романтических воззрений Масасигэ!

Если правы победители, то правым оказалось дело «северной линии» наследования. К середине 1380-х «южные» еще оставались, но были недалеки от краха. А в 1392 г. сёгун из рода Асикага (внук Такаудзи) убедил императора Го-Камэяму возвратиться из Ёсино в Киото. 16 декабря состоялась капитуляция, «южный» император передал регалии (уже не копии) «северному» императору Го-Комацу. Война, длившаяся пятьдесят шесть лет, наконец, завершилась. Но многие из тех, кто принимал участие в ее финале, уже давно забыли об истинных причинах. Порой вооруженный конфликт использовали для сведения счетов с ненавистными соседями. В 1399 г. были вновь, как и при Тайра, разгромлены пиратские базы. Казалось, что страна переходит к мирной жизни.

Идеалы самурайства в долгой войне были во многом забыты. О какой верности может идти речь, если сторонники Северного и Южного Двора меняли своих господ?! Не соблюдалось и формальных правил поединков, вызовов и провозглашений родословных. Пожалуй, могут быть правы те, кто считает это время «золотым веком предательства». Какой, к тэнгу, вызов, если гораздо проще пустить из засады стрелу!

Так что Масасигэ выглядит исключением, а Такаудзи Асикага – типичным представителем своего сословия.

И отношение к Кусуноки Масасига не всегда оставалось однозначным. Император Го-Дайго посмертно даровал ему третий придворный ранг, но для победителей он оставался нарушителем спокойствия и едва ли не мятежником.

Впоследствии его окончательно «посмертно реабилитировали», это случилось лишь в 1563 г. В эпоху Токугава он уже считался образцом добродетельного служения.

Но еще большее посмертное возвеличивание произошло при правлении Мэйдзи. В это время ему был дарован невероятный при подобном происхождении первый младший придворный ранг. Он стал почитаться, как величайший патриот. Его история должна была служить образцом для всех, начиная с младших школьников. Перед императорским дворцом в Токио установили статую Масасигэ. А статуи Такаудзи были обезглавлены.

А уж в 1930-е годы посмертное почитание Масасигэ достигло пика. Теперь его признавали самым достойным из самураев за всю историю Японии. Но этот культ рухнул в 1945 году. Правда, и теперь герой XIV века предстает вполне добродетельным персонажем истории. Японцы, к счастью, избежали бездумного и безоговорочного развенчания идеалов прошлого.

Но если исчез культ, можно задуматься о том, что представлял тот или иной герой исторических хроник. Некоторые историки Японии сомневались во многих эпизодах предания. Высказывалась мысль и о том, что Масасигэ был лишь предприимчивым «человеком с большой дороги», бандитом с гор, поддержавшим императора Го-Дайго из корыстных целей. Но все это привело его к краху.

Но вряд ли кто-то станет сомневаться в военных талантах этого человека. К тому же, если бы им двигала алчность, он мог бы и предать Го-Дайго.

Интересно и отношение к «верховному злодею». Кстати, злодею ли? Такаудзи – весьма неплохой командующий. Именно он занял столицу, именно с ним связано и падение Камакуры. Этот человек был политиком и дипломатом. В конце концов, для основания новой диктатуры бакуфу требовались и таланты, и способности. Вероятно, он был щедрым для своих сторонников, иначе не получил бы поддержки. Первый сёгун Асикага известен и поддержкой, оказанной дзенским обителям. А один из построенных по его приказу храмов был даже посвящен памяти императора Го-Дайго. И к своим поверженным врагам новый диктатор относился, как должно.

К тому же, разве в Европе не было героев, которые переходили в такого рода конфликтах с одной стороны на другую? Есть свидетельства, что предательство и нежелание Такаудзи возвращаться в столицу после повторного взятия Камакуры связано с шатким положением при дворе. Слишком много зависти он вызвал, слишком хорошо понимал, что волна доносов ведет к «строгому наказанию».

В любом случае Такаудзи Асикага – фигура значительная. Он не слишком кровожаден и уж всяко не похож на маньяка-убийцу. Что же до ненужной войны, то она продолжалась благодаря настырному Го-Дайго.

Но Такаудзи был удачлив, этот человек посмел умереть собственной смертью… И такого простить нельзя. А Масасигэ погиб красиво и с искренностью. Им нельзя не восхищаться.

Вот и причина того, что один был посмертно вознесен, а второй – посмертно унижен.

Будущие поколения произвели на свет своего героя. Но в истории, как и в жизни, не бывает лишь черного и белого цвета.

Глава 28.
Летопись безумия

У человека перед смертью может быть цветущий вид; обреченный на гибель город порою бывает шумным, оживленным – и все-таки он умирает, медленно и неотвратимо. Можно еще спасти отдельного человека, но не город. Кажется, будто разящий перст судьбы занесен и над дурными, и над хорошими его обитателями…

Лао Шэ, «Записки о Кошачьем городе»

Из всего, что сказано раньше, можно сделать печальный вывод: крестьянство на протяжении многих веков находилось в самом что ни на есть бедственном положении. Да могло ли быть иначе, когда кругом бушуют войны, в которых участвуют господа?

Но, как ни странно, широких крестьянских восстаний пока что не случалось. Сложно сказать, почему. Видимо, хотя японцы считаются темпераментным народом, их натура все же отличается от французов, которые могут сбиться со счета, если станут перечислять собственные восстания и революции. (Как мы увидим в дальнейшем, в Японии было лишь одно событие, которое называется революцией, но его же считают одновременно и монархической реставрацией. Пожалуй, для европейца это звучит несколько удивительно).

А может, и сам наш вывод не вполне верен?

Итак, пока что в качестве самостоятельных сил проявляли себя самураи различных кланов и монахи разных обителей. Разорившиеся крестьяне могли стать переселенцами или даже уйти в преступный мир – но действия разбойной шайки вряд ли можно посчитать восстанием. А остальные, если и упоминаются в истории, то как помощники той или иной стороны (чаще всего – весьма преданные своим господам). Но так было лишь до поры до времени…

Но не только крестьянство стало угрозой для аристократии в XV веке. Катастрофу знать подготовила сама.

Крестьянские восстания

В XV веке самурайство окончательно стало отдельным сословием. Те, чьи предки когда-то были мелкими землевладельцами или даже крестьянами, уже позабыли (но не все, как мы увидим), что значит возделывать рисовые поля. Вожди кланов, которые происходили из знатных родов, оказались для столичной аристократии «северными варварами».

Долгая гражданская война дала стране профессиональную армию, точнее, профессиональное военное сословие. (Такая армия могла стать единой до какой-то степени при внешней угрозе, но Хубилай остался в прошлом, а больше охотников покорить небогатые ресурсами Японские острова что-то не находилось).

Но статус самурая не имел четкого регламента. В дополнение к крестьянству и профессиональным военным была еще и прослойка мелких землевладельцев («дзи»). Они могли прекрасно управляться с оружием, участвовать в походах. Но походы происходили не всегда, а вот питаться нужно было регулярно. Им поневоле приходилось обрабатывать землю. А собрат-крестьянин, живущий не военными походами, а трудом на земле, мог оказаться и побогаче самурая-землевладельца.

Вообще-то, когда мы говорим о военных бедствиях крестьян, нам представляется Европа и средневековые войны, бушевавшие там. Но в Японии войны были гражданскими. Есть свидетельства, что герои этих войн бережно относились к мирному населению. Вероятно, так поступали и многие антигерои. По крайней мере, в отличие от европейских рыцарей, самураи, как правило, не грабили местных жителей. Но если и случалось сжечь хижину – она восстанавливалась легко, поскольку куда страшнее войн оказывались силы природы: тайфуны не всегда выглядели «божественными», а еще случались и землетрясения. И японские крестьяне вряд ли стали бы строиться на века.

Гораздо хуже, чем борющиеся армии, оказывались голод, моровые поветрия и сборщики налогов. В последнем случае сёгунат Асикага показал себя не с самой лучшей стороны: отбирали более половины урожая.

Кстати, наконец-то пришел черед сказать, почему эпоха сёгуната Асикага называется Муромати. Дело в том, что Камакура в качестве сёгунской столицы просуществовала при Асикага недолго, и еще Такаудзи перенес ее в Киото. Так было легче вести борьбу с «южным» двором.

Впоследствии был построен дворец «Хана-но-госё» («Дворец Цветов»), вдвое превосходивший императорский. Воздвигнут он в столичном районе Муромати. Там располагались и особняки главных сановников сёгуната…

В XV веке ситуация в сельских провинциях стала неожиданно меняться. Крестьянство возглавили те самые самураи-земледельцы. Так появились «икки» – союзы взаимной защиты. И вскоре, в ходе правления очередного сёгуна из рода Асикага, Ёсинори, начались массовые крестьянские восстания, которых до сих пор в стране не случалось.

Союзы «икки» появились еще в последние годы гражданской войны. Но заявили они о себе несколько позднее, в 1428 г. Тогда произошло восстание в провинции Оми, которое затем перекинулось и на другие области страны – в самое ее сердце. Полыхнули районы Киото, Нары, Исэ, Кавати, Идзумо. Массовые выступления были связаны с несколькими указами, касавшимися положения крестьян.

Но это было лишь началом.

В 1441 г. самое крупное из восстаний произошло в столичной области. И город Киото ничего не смог противопоставить крестьянской армии. Как раз в это время самураи ставки воевали против восставших в провинции Харима, которая полыхнула уже не в первый раз.

Теперь восстания не вспыхивали «по случаю», а готовились куда более тщательно. В сентябре войска «икки» оказались на подступах к столице. Самураи, принадлежавшие к клану Кёгоку, были разгромлены (соотношение потерь, пусть и при не слишком больших армиях, – один крестьянин к пяти самураям). Оказалось, что крестьянское воинство отлично подготовлено к борьбе.

Через четыре дня толпы начали громить предместья Киото, а еще через некоторое время повстанцы ворвались в саму столицу. Действовали они уверенно и грамотно; город оказался отрезанным от внешнего мира, дороги блокировали. Восставшие захватывали наиболее важные здания.

Поскольку основной причиной восстания стали жесточайшие условия ростовщиков и непомерная задолженность, ростовщики прежде всего и пострадали. Их лавки грабили безо всякой жалости. Но требовалась не только добыча, а погашение долгов. И восставшие своего добились: правительство бакуфу пришлось выполнить основные требования.

Слабость, проявленная однажды, привела к тому, что история повторялась. Восставшие крестьяне возвращались в город еще четырежды – в 1447, 1451, 1457 и 1461 гг. и масштабы этих визитов оказывались весьма серьезными. В 1457 г., когда в стране разразились голод и эпидемия, ростовщики наняли самураев для охраны своей собственности. Но «икки» успешно покончили с наемниками, а затем принялись и за самураев бакуфу.

Тем не менее, столица пока процветала. Но появление «икки» стало первым звоночком изменений в обществе. И очень скоро город Киото превратится в руины.

Еще одно явление происходило в массовом порядке примерно в то же время. Крестьянин мог бежать 11 стать военным. Почти любой помещик нуждался в своей собственной армии, для поступления нужны были только доспехи и оружие. Но любая война порождает массу «бесхозного» (точнее, поменявшего хозяев) оружия.

Конечно, служба не могла гарантировать продвижения и богатства. Зато, в случае чего, можно было и пограбить. Таких полусолдат-полуразбойников называли «асигару» («легкие ноги»). Но, как заметил С. Тёрнбулл, «они были весьма «легки на руку», что создавало серьезные дисциплинарные проблемы.

Начало войны Онин

Безусловно, война Гэмпэй стала самой романтичной из самурайских войн – вероятно, сказалась посмертная слава клана Тайра. Но XV век принес гораздо более серьезное бедствие – войну, которая началась в 1467 г., первом году под девизом Онин.

Как ни странно, война оказалась локальной, почти все военные операции шли в пределах Киото. При этом не стоит забывать, что с падением Камакуры и объединением императорской и сёгунской столиц город процветал. Строились новые, еще более прекрасные здания – теперь уже для фактических властителей. А самурайские кланы сосредотачивались на очень небольшой территории.

У англичан есть очень известная поговорка о том, что одна квадратная миля территории Лондонского Сити – это пространство, где создана история и культура страны. Для Российской Империи со времен Петра Великого тоже существовала такая «квадратная миля» – это центр Санкт-Петербурга. Для Японии периода Муромати она располагалась в северной части Киото.

Увы, британская и русская «квадратные мили» сильно пострадали в годы Второй Мировой. А японская погибла гораздо раньше, в войне Онин. Она сделалась полем боя. И места, где находился особняк, принадлежащий тому или иному клану, указать можно лишь приблизительно. (И это – в Японии, где по закону строительству должны предшествовать археологические изыскания! Все было уничтожено подчистую).

Ну, а там, где сосредоточено слишком много самураев из различных кланов, найдется и повод для конфликта. Такой серьезный конфликт и случился между крупными и влиятельными самурайскими домами столицы – Ямана и Хосокава.

Главу клана Ямана, Мотитоё, прозвали «Красным Монахом». Он и в самом деле принял монашество, а красным становилось его лицо во время весьма небуддийских припадков ярости. Этот весьма колоритный персонаж был весьма властолюбив и способен на дикие выходки во время приступа гневливости.

Его злейший враг, Кацумото Хосокава, был его зятем. Этот человек прославился как раз иным – полным спокойствием (по крайней мере, внешним) во время ситуаций, доводивших Красного Монаха до нервного срыва. Кацумото заслужил уважение своих людей, он старался лично не участвовать во всяческих столичных интригах.

Несколько лет оба клана вели политику вмешательства в дела других самурайских домов. Споры из-за наследования, как известно, могут стать предметом раздоров не только в династиях государей. Особенно преуспели в интригах Ямана. Они подбирали союзников для будущего столкновения с Хосокава.

Бережно взращенный вооруженный конфликт созрел, когда сёгун Ёсимаса Асикага намеревался отречься от власти. Для японской политики, знавшей монахов-императоров, такой поворот был чем-то новым. Но Ёсимаса не собирался устраивать какое-то «теневое правление». Он был поэтической натурой, обожал все изящное. Политика к этой категории не принадлежала, времени на управление государством не хватало. Вот разве что о сборе налогов Ёсимаса не забывал – страсть сёгуна к изящному оказалась бременем для всей страны. На развлечения расходовались огромные средства, сёгун даже заложил свои доспехи – случай, невероятный для высшего самурая. Видимо, он посчитал, что это ни к чему…

Но нужно было передать кому-то титул. А своих сыновей у Ёсимасы не было. Не было и твердого закона о наследовании поста сёгуна.

Поэтому Ёсимаса Асикага вызвал из монастыря младшего брата Ёсими и объявил ему, что тот станет сёгуном. Более неожиданной карьеры для юного монаха нельзя было и вообразить.

И все прошло бы нормально, но случилось то, что и привело к несчастью: супруга Ёсимасы родила, наконец, сына. И она стала настаивать на том, что младенец должен быть сёгуном.

Клан Ямана принял сторону еще ничего не соображающего младенца Ёсихасы, а Кацумото Хосокава выбрал поддержку Ёсими. Вот теперь все было готово к серьезным действиям, благо сил у двух кланов оказалось достаточно для хорошей войны. А полем боя решили сделать столицу. Тактические характеристики улиц и домов северных кварталов, подходящие позиции и места для расположения ставок полководцев оба клана выяснили заблаговременно.

Надо отдать должное нашему любителю изящных искусств: Ёсимаса Асикага, видя военные приготовления, опомнился первым. Сёгун четко и однозначно заявил двум кланам: те, кто нанесут первый удар, окажутся мятежниками, объявленными вне закона. От мятежного клана могли легко разбежаться союзники, а его владения мог атаковать кто угодно.

Но полностью охладить горячие головы сёгун так и не сумел. Естественное решение возникало само собой: если нанесший первый удар станет мятежником, значит, надо спровоцировать противника на первый удар. И спровоцированным оказался спокойный и рассудительный Хосокава.

В начале 1467 г. было получено донесение, что крупный феодал Оути наступает на Киото с армией в 20 000 человек, чтобы поддержать клан Ямана. Почти в то же время в столице сгорел дом, принадлежавший одному из полководцев клана Хосокава.

И уже в апреле того года армия дома Хосокава сделала решительный шаг: был атакован отряд клана Ямана, сопровождавший груз риса для города. Теперь война казалась неизбежной. Принцев отправили на всякий случай на юг, подальше от конфликта. Дворцовую стражу усилили. Сами Хосокава приняли меры от огня. А горожане, видя приготовления, рванулись кто куда – лишь бы оказаться подальше от Киото.

Они оказались правы: военные действия развернулись в мае. Медлить теперь, по мнению самураев Хосокавы, не следовало. Удар был нанесен по дому одного из командиров клана Ямана, стоявшему напротив роскошного сёгунского дворца. Бой шел несколько дней, удача сопутствовала атакующим, а что не сумели разграбить, то просто подожгли. Сгорел не только определенный дом, но и весь квартал.

Следующие полтора месяца самураи занимались тем же, и дома на севере продолжали успешно гореть. Кое-что о самурайской доблести того времени становится ясным из работы С. Тёрнбулла: «Один воин написал Хосокава проникновенное послание после одного особо тяжелого дня битвы. «Мы устали, – писал он. – Не могли бы вы прислать мне бочонок сакэ? Я разделю его с Масанага, а затем мы вместе совершим харакири». Неизвестный самурай, несмотря на отчаяние, еще продолжал думать о товарищах и завершил послание просьбой доставить дополнительный запас стрел, поскольку в то утро среди их оруженосцев, подносивших стрелы, «были потери». К началу июля значительная часть северного Киото была обращена в руины и пепел».

Теперь на улицах шли баррикадные бои, спешно выкопанные рвы усиливали позиции. К западу от квартала Муромати расположились Ямана. До сих пор этот район называется Нисидзин – «западный лагерь». Хосокава оттеснили на восток, к дворцу сёгуна и к монастырю Сёкокудзи.

Все же дом Хосокава добился если не военного, то политического успеха: клан Ямана сёгун провозгласил мятежным. Но полномочий расправиться с мятежом дано не было. К тому же, дом Ямана не только не потерял союзников, но и получил подкрепления от феодала Оути.

К 29 сентября дом Ямана блокировал направление с юга. Для этого понадобилось «всего лишь» взять штурмом императорский дворец и сжечь его дотла. Император в это время уже находился в сёгунской резиденции.

В октябре Красный Монах направил войска на монастырь Сёкокудзи. Еще до этого был подкуплен один из монахов, вызвавшийся поджечь обитель. Сёгун продолжал пировать, глядя на огненное зрелище, хотя его придворные были напуганы. Бой закончился только ночью, в результате отрубленными головами заполнили восемь телег, а все остальные выкинули в канаву.

К концу 1467 г. прекрасная столица стремительно обращалась в тлеющие руины.