Текст книги "Система потоковой передачи: Сборник рассказов Джеральда Мёрнейна"

Автор книги: Джеральд Мернейн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 34 страниц)

Напоминаю читателю, что действие этого произведения происходит в 1950 году. В том году, и ещё много лет спустя, слово «медитация» обозначало лишь малую часть того, что оно стало обозначать позже. В том году, когда я собирался прочитать упомянутую выше книгу, в Мельбурне, несомненно, находилось несколько учёных или чудаков, знавших что-то о медитации, практикуемой в так называемых восточных религиях, но ни Нанки, ни я не знали о существовании этих учёных или чудаков.

Единственный вид медитации, о котором он или я знали, – это упражнение, придуманное Игнатием Лойолой, основателем Общества Иисуса: попытка медитирующего человека как можно яснее вспомнить то или иное событие, описанное в одном из четырех Евангелий, а затем поразмышлять над поведением и словами Иисуса из Назарета, описанными в связи с этим событием, а затем испытать определенные чувства в результате размышления и, наконец, принять определенные решения на будущее в результате этих чувств.

Спустя тринадцать лет после того, как я попросил разрешения прочитать вышеупомянутую книгу, я очень хотел, чтобы моей девушкой стала некая молодая женщина, работавшая в одном букинистическом магазине в центральном деловом районе Мельбурна. Пока я так беспокоился, я каждое субботнее утро заходил в книжный магазин и проводил час или больше, рассматривая полки, прежде чем купить ту или иную книгу, а затем пытался завести с молодой женщиной, пока она продавала мне книгу, разговор, который убедил бы её в том, что я молодой человек, одевающийся и ведущий себя заурядно, но в глубине души видящий сокровенные картины, описания которых в ближайшем будущем станут текстами одного за другим художественных произведений, которые сделают его знаменитым. Независимо от того, могу ли я утверждать, что эта молодая женщина стала моей девушкой, я могу сказать, что мы с ней, как гласила поговорка, проводили вместе несколько недель, и в течение этого времени она иногда рассказывала мне о том, что видела.

Внутренне это было связано с тем, что она читала одну за другой книги, а я часто описывал ей то, что предвидел как содержание одного за другим моих художественных произведений, которые впоследствии будут опубликованы. В одном из этих произведений, как я и обещал девушке, будет персонаж, вдохновлённый ею. По прошествии нескольких недель, упомянутых в предыдущем предложении, девушка переехала жить в другой город, и с тех пор мы с ней больше не встречались и не переписывались. Однако из газет я узнал, что эта девушка впоследствии стала известной писательницей, хотя и не писательницей. Позже эта девушка стала гораздо более известной писательницей, чем я, и за год до того, как я начал писать это произведение, была опубликована её автобиография. Один человек, читавший автобиографию, сказал мне, что ни один отрывок в ней не упоминает меня. Тем не менее, публикация автобиографии знаменитой женщины, которая когда-то была той девушкой из букинистического магазина, напомнила мне, что я всё ещё не сдержал данное мною обещание. Я имею возможность познакомить вас с этой молодой женщиной и, таким образом, сдержать данное ей обещание по той причине, что одна из книг, купленных мной в магазине, где она работала, была копией той самой книги, на прочтение которой я хотел получить разрешение Нанки, как сообщалось выше.

Я купил книгу и дал понять молодой женщине в магазине, что загляну в неё, поскольку она всё ещё была верной католичкой, и я хотел, чтобы она поверила, что я не утратил интереса к религии и даже что она могла бы вернуть мне определённую степень веры в католичество, если бы стала моей девушкой. Абзац, заканчивающийся этим предложением, конечно же, является частью художественного произведения.

После того, как я спросил у Нанки, можно ли мне прочитать упомянутую ранее книгу, он улыбнулся и сказал, что медитации – занятие не для мальчиков.

Затем он напомнил мне, что пришло время нашего ежедневного крикетного матча. В него играли каждый вечер Нанки и его сын, с одной стороны, и Исправившийся Игрок и я, с другой. Мы бросали теннисный мяч подмышкой на мощёной площадке возле бывшей молочной фермы, соблюдая сложные местные правила, определяющие количество очков, начисляемых при попадании мяча в ту или иную высокую траву в саду.

Хотя я ничего не знал о нехристианских видах медитации, я уже в одиннадцать лет достаточно слышал или читал о некоторых великих святых Церкви, чтобы знать, что эти люди видели больше в своем сознании

Во время молитвы или медитации они воспринимали это скорее как иллюстрации к евангельскому сюжету. Я слышал или читал, что некоторые великие святые иногда впадали в транс или переживали духовные переживания. Ни один священник, монах или монахиня, насколько я знаю, никогда не предлагали своим прихожанам или ученикам во время молитвы делать что-то большее, чем просто обращаться к одному из Лиц Святой Троицы, Пресвятой Девы Марии или к тому или иному святому. В детстве я чувствовал, что мои священники и учителя чувствовали себя неловко, когда их спрашивали о видениях или необычных религиозных переживаниях.

Те же священники и учителя никогда не стеснялись говорить об аде или чистилище и наказаниях, которым подвергались обитатели этих мест, но не стеснялись рассуждать о радостях рая. Ребёнку, который спрашивал о прославленном счастье обитателей рая, вполне могли ответить, что души на небесах вечно довольствуются созерцанием Блаженного Видения. Этот термин, как я узнал в детстве, теологи использовали для обозначения зрелища, которое человек видел, когда видел Всемогущего Бога.

Несмотря на то, что мне было очень любопытно узнать, чем наслаждаются души на небесах и что иногда видели великие святые во время молитвы или медитации, меня нисколько не интересовало увидеть Самого Бога. Я пишу это со всей серьёзностью. Я никогда не стремился к встрече с Богом или к общению с Ним сверх необходимого. Я верил в Него; мне нравилось принадлежать к организации, которую я считал Его Единой Истинной Церковью; но у меня не было ни желания встречаться с Ним, ни вести с Ним беседу. Меня гораздо больше интересовало место, где обитал Бог, чем Само Божество.

Большую часть своего детства я мог лишь надеяться, что когда-нибудь увижу небесные пейзажи. Я был гораздо более уверен, что однажды мельком увижу некоторые из этих пейзажей во время горячих молитв или медитаций. И, конечно же, я мог заранее представить себе то, что надеялся увидеть в будущем. Небесные пейзажи были освещены светом, исходящим от Самого Бога. Вблизи своего источника этот божественный свет обладал почти невыносимой яркостью, но в дальних небесных сферах, где я чувствовал себя как дома, он сиял безмятежно, хотя и не беспрерывно, так что небо над пейзажами иногда казалось небом ранним летним утром в мире, где эти детали воображались, а иногда – небом в полдень поздней осени в том же мире. Сами пейзажи были отнюдь не сложными. Я довольствовался тем, что сочинял свои небесные пейзажи.

простирая все дальше и дальше на задний план простые зеленые холмы, некоторые из которых с несколькими стилизованными хохолками на вершинах, которые я любил рассматривать на картинках в самых первых моих иллюстрированных книгах; создавая бледно-голубой ручей, вьющийся между некоторыми холмами; размещая на том или ином склоне холма фермерский дом, несколько коров или лошадей, а за одним из самых дальних холмов – церковную шпиль или часовую башню мирной деревни.

Человек, вообразивший себе описанные выше пейзажи, вряд ли мог удовлетвориться созерцанием лишь деталей, предназначенных для младенцев, да он и не был. Мой взгляд на пейзажи внешних небесных сфер всегда сопровождался утешительным знанием того, что небеса простираются бесконечно. Мой взгляд на панораму зелёных холмов был лишь введением в место, вмещающее в себя всё, даже все невообразимые места. Вскоре простая зелёная сельская местность сменится неизведанными пейзажами. И ещё более воодушевляющим, чем только что описанное знание, было определённое чувство, которое я часто испытывал, исследуя то немногое, что я до сих пор представлял себе.

Описанное выше чувство было ощущением, что меня сопровождает и наблюдает не столько человек, сколько присутствие. Это присутствие, несомненно, было присутствием женщины. Иногда я представляла себе, что мы с этим присутствием – всего лишь дети, договорившиеся стать парнем и девушкой. Иногда, хотя я сама была ещё ребёнком, я представляла себе, что мы с этим присутствием – взрослые и жена и муж. Иногда я представляла себе лицо этого присутствия, иногда даже одежду, которую оно носило, или те несколько слов, которые оно мне говорило. В основном я была довольна самим ощущением присутствия этого присутствия: ощущением того, что мы с ней – участники договора или соглашения, которое связывало нас тесно, но не могло быть выражено словами. Хотя в детстве я никогда бы не задала себе такого вопроса, сейчас мне приходит в голову спросить вымышленного ребёнка, главного героя этой части этого произведения, что, по его мнению, было самым желанным из вероятных удовольствий, которыми он мог бы насладиться в своём воображаемом раю. Конечно, легко задать вопрос вымышленному персонажу, но получить ответ от него – неслыханно. Тем не менее, я полагаю, что должен здесь высказать своё убеждение, что если упомянутый выше главный герой способен ответить на упомянутый выше вопрос, то его можно представить отвечающим на то, что он больше всего хотел бы обнаружить в отдалённом районе

пейзажи, упомянутые ранее, место, в котором он и его сопровождающее присутствие всегда могли поселиться.

Если бы это художественное произведение представляло собой более традиционное повествование, читателю здесь можно было бы сказать, что вводная часть, начавшаяся в пятнадцатом абзаце перед этим, подошла к концу, и что я, рассказчик, собираюсь продолжить повествование о событиях воскресенья, когда главный герой этого произведения прогуливался с отцом, увидев за час до этого на Ферме бледного и полноватого молодого человека, первого из поселенцев в Чужеземье, которого увидел главный герой. Вместо этого читатель уверяется, что ничего существенного в течение оставшейся части только что упомянутого воскресенья не произошло, и тот же читатель также уверяется, что следующий абзац и многие последующие будут содержать не повествование об отдельных событиях, а краткое изложение их значения и многого другого.

Пока я был на Ферме, я задавал мало вопросов о заселении Внешних земель, но внимательно слушал, когда житель Фермы или гость из Внешних земель говорил что-либо о поселении на крайнем северо-востоке штата.

Даже годы спустя мне все еще удавалось узнавать подробности от того или иного родственника моего отца.

Автор упомянутой ранее статьи, похоже, считал, что поселение на юго-востоке Виктории было старейшим или даже единственным в своём роде. Оно было основано в тот год, когда я жил на Ферме, и к тому времени Аутлендс существовал уже как минимум год. Я слышал о другом таком поселении, основанном в конце 1940-х годов. Эти поселения вряд ли были конкурентами, но я подозреваю, что поселенцы на юго-востоке, лица многих из которых я видел на упомянутой иллюстрации, могли бы быть названы преимущественно представителями рабочего класса, тогда как Аутлендеры – преимущественно представителями среднего класса. Я также подозреваю, что Аутлендеры хотели бы называться группой католических интеллектуалов. Мой отец называл их длинноволосыми, исходя из своего убеждения, что мужчины, окончившие университет, носят волосы длиннее, чем другие, менее разумны и менее ловки в работе руками.

На следующий день после того, как я впервые встретил Чужеземца и узнал кое-что о заселении Чужеземья, я зашёл далеко в высокую траву между заброшенными фруктовыми деревьями на Ферме и основал поселение

Моё собственное. Я думал, что моё поселение будет называться так же, как и поселение, которое меня вдохновило, но для удобства я буду называть своё поселение в дальнейшем «Грасслендс».

Основатель поселения Грасслендс никогда не встречал ни одного ребёнка или взрослого, который был бы менее искусен в изображении предметов посредством рисунка, живописи или лепки. Другие дети часто смеялись, и даже учителя улыбались, глядя на искажённые изображения и неуклюжие предметы, которые будущий основатель Грасслендс создавал на уроках изобразительного искусства и ремёсел. Те же дети и учителя хвалили эссе и рассказы, которые будущий основатель писал на уроках сочинения на английском языке. В день, когда он готовился основать своё поселение, от основателя можно было бы ожидать, что он прибегнет к своим писательским способностям и составит подробное описание поселения и поселенцев. Но основатель знал, что ему гораздо больше стоит опасаться, если его записи обнаружат кто-то из взрослых на ферме, чем если кто-то из этих взрослых наткнётся на его модель в траве. Основатель знал, что его произведения будут отражать то, что поселенцы видели внутри себя, живя в поселении, и, следовательно, то, что он, писатель, видел внутри себя, пока писал.

Итак, поселение Грасслендс было основано не как сюжет для литературного произведения, а как модель или игрушка. А поскольку основатель был не слишком умелым мастером, он не смог построить из превосходной глины северных пригородов Мельбурна ничего, кроме грубого куба или трапеции, которая впоследствии растрескалась на солнце. Животными в загонах поселения стали камешки. Сами поселенцы были раздвоенными веточками, найденными среди ветвей фруктовых деревьев.

Я так и не узнал, сколько человек обосновалось в Аутлендсе. Во время пребывания на ферме я видел двух молодых людей и трёх молодых женщин, которые, возможно, были недавно завербованы в Аутлендсе, или, возможно, ненадолго вернулись в Мельбурн, чтобы уладить какие-то личные дела, или даже возвращались в мир, решив покинуть Аутлендс. Молодые люди казались задумчивыми; молодые женщины, казалось, были более склонны улыбаться или шутить, но я заметил, что все они были, как называл их отец, «простыми Джейн». Все эти молодые люди были свободны. Я никогда не слышал о супружеских парах в Аутлендсе, хотя не могу поверить, что им могли помешать присоединиться к поселению.

Я никогда не встречал никого из ведущих поселенцев из Внешних земель. Похоже, в основании поселения сыграли видную роль два человека: один – врач, а другой – адвокат и юрист. Из них двоих о юристе на Ферме говорили гораздо чаще, и всегда с почтением. Его фамилия оканчивалась на пятнадцатую букву английского алфавита. Точно так же оканчивалась фамилия Исправившегося Игрока. (И, конечно же, фамилия Нанки тоже.) Я понял, что Исправившийся Игрок приехал в Австралию из Италии в молодости. Из всего этого я сделал вывод…

– ошибочно, как я объясню позже, – что фамилия уважаемого юриста была итальянской фамилией.

Основатель Грасслендса, вероятно, сказал бы тогда, что основал своё поселение как место, где он и его единомышленники могли бы жить молитвенной жизнью вдали от опасностей современного мира. Или, возможно, он сказал бы, что Грасслендс задумывался как место, откуда будет лучше видно небеса.

Если бы основателя Grasslands в то время спросили, какие главные опасности подстерегают его в современном мире, он бы подробно описал два образа, которые часто возникали у него в голове. Первым изображением была карта, которую он видел примерно год назад в мельбурнской газете в качестве иллюстрации к статье о том ущербе, который будет причинён, если недружественная держава сбросит атомную бомбу на центральный деловой район Мельбурна. Некоторые чёрно-белые отметки на схеме ясно давали понять, что все люди и здания в городе и ближайших пригородах превратятся в пепел или руины. Некоторые другие отметки ясно показывали, что большинство людей в отдалённых пригородах и ближайших сельских районах впоследствии умрут или серьёзно заболеют. А другие отметки снова ясно показывали, что даже жители сельской местности, довольно удалённой от Мельбурна, могут заболеть или умереть, если ветер случайно подует в их сторону. Только жители отдалённых сельских районов будут в безопасности.

Второе из двух упомянутых выше изображений часто возникало в воображении основателя Grasslands, хотя и не было копией какого-либо образа, увиденного им в месте, которое он называл реальным миром. Это был тот или иной пригород Мельбурна темным вечером. В центре темного пригорода виднелся ряд ярких огней от витрин магазинов и светящихся вывесок главной торговой улицы пригорода. Среди самых ярких огней были огни одного или нескольких кинотеатров в

Главная улица. Детали изображения увеличивались настолько, что зритель сначала видел ярко освещённый кинотеатр с толпой, толпящейся в фойе перед началом того или иного фильма, затем плакаты на стене фойе, рекламирующие фильм, который вот-вот должен был выйти, затем женщину, сыгравшую главную роль, и, наконец, вырез платья с глубоким вырезом, которое носила эта женщина. Этот образ иногда мог многократно умножаться в сознании зрителя, который затем видел один за другим тёмные пригороды, а в этих пригородах – кинотеатры с плакатами, на которых женщины в платьях, низко прикрывающих одну грудь за другой.

Если бы основателя Грасслендса в свое время спросили, почему он основал свое поселение, и если бы он смог подробно описать вопрошающему упомянутые выше образы, он бы предположил, что вопрошающему не придется задавать ему дальнейших вопросов, и он поймет, что он, основатель Грасслендса, хочет жить в месте, где ему больше не придется бояться бомб Недружественной Силы и не придется пытаться представить себе детали, скрытые за глубокими вырезами платьев кинозвезд.

Один из молодых людей, приехавших на ферму из Внешних Земель, носил бороду. До встречи с ним я видел бороду только у пожилых людей. Я наблюдал за бородатым мужчиной, когда он, закатав рукава, грузил брёвна из заброшенного здания фермы на грузовик, отправлявшийся в Внешние Земельные ...

Газета, которую нес бледный и полный молодой человек, упомянутый ранее в этом произведении, была на испанском языке. Ещё до того, как я поселился на Ферме, я понял, что Испания – самая достойная из всех европейских стран, хотя светская пресса её и проклинала. Она была самой достойная, как однажды сказала мне одна из сестёр моего отца, потому что была единственной страной в Европе, где коммунизм был побеждён до последнего, а самой достойная критики – потому что многие журналисты тайно симпатизировали коммунизму.

Спустя много лет после того, как и «Outlands», и «Grasslands» прекратили своё существование, я прочитал заявление человека, который с 1930-х по 1950-е годы был комментатором текущих событий в различных католических газетах и в программе католического радио. Он утверждал, что за свою карьеру комментатора он занимал множество непопулярных позиций и получал в ответ множество гневных писем, но самые многочисленные и самые гневные письма пришли к нему после того, как он написал и передал своё мнение о том, что правительство генерала Франко лучше отвечает интересам Испании, чем любое другое правительство, которое могло бы быть сформировано, если бы Гражданская война закончилась иначе.

Основатель «Грасслендс» ничего не знал о причинах и результатах Гражданской войны в Испании, но чувствовал, что в этой связи, как и во многих других, католик, носивший бороду и решивший жить в отдалённом поселении, обладал внутренним, личным знанием нравственных вопросов, которое было почти противоположно тому, что считалось знанием у других. Основатель крутился вокруг бледного и пухлого молодого человека, пока тот читал отрывки из его газеты. Он, основатель, попросил перевести ему диалог из мультфильма «Феликс-кот», посмеялся над его юмором и выучил из него единственные пять испанских слов, которые ему суждено было выучить. Тот же основатель ничуть не обеспокоился, когда тот же бледный и пухлый молодой человек вернулся на ферму две недели спустя с новым коротким визитом, достал тот же номер той же газеты (основатель узнал его по мультфильму «Феликс») и начал читать отрывки из него.

Когда в мире, где поселение Грасслендс представляло собой несколько рядов потрескавшихся глиняных блоков, а его жители – дюжину с лишним раздвоенных веток, приближался литургический сезон Адвента, дядя основателя Грасслендса, в глазах которого поселение было процветающей деревней, жители которой порой раздражали соседей, говоря по-испански вместо английского, взял своего племянника и его кузена в сад фермы, чтобы выбрать листья для плетения адвентского венка. Этот обычай, по словам дяди, европейские католики соблюдали со времен Средневековья и даже раньше. Они выбрали фиговые листья для венка, сплели его и повесили в главной комнате фермы. Несколько дней венок выглядел великолепно: масса зелёных листьев, висящих над обеденным столом, словно нимб. Каждый из этих дней жители фермы собирались вечером и молились под

венок и спела гимн Адвента, некоторые слова которого можно найти в книге художественной литературы, написанной мной почти двадцать лет назад.

Десять минут назад я снял с книжных полок в этой комнате экземпляр художественной книги, упомянутой в предыдущем предложении. Я не заглядывал в эту книгу несколько лет, хотя каждый день вижу в голове тот или иной образ, побудивший меня начать писать книгу под названием « Внутри страны» . Только что заглянув в книгу «Внутри страны», я узнал, что рассказчик не сообщил о том, что некий венок из фиговых листьев, упомянутый в книге, побурел и завял вскоре после того, как его повесили в гостиной некоего дома. Я также только что узнал, что рассказчик « Внутри страны» , которая является художественной книгой в том же смысле, что и это произведение, сообщил в книге, что некое утопическое поселение, основанное некими персонажами, расположено между двумя реками, названия которых идентичны названиям двух рек на картах Виктории в коллекции карт в этой комнате.

Венок из фиговых листьев, который фигурирует в этом произведении, через несколько дней побурел и завял. После этого листья казались такими хрупкими, когда я смотрел на них, что я часто боялся, что некоторые из них могут рассыпаться и упасть от вибрации от нашего вечернего пения гимнов. Я боялся, что Нанки придётся объяснять своему сыну и мне, что европейцы умеют делать адвентские венки, которые остаются зелёными гораздо дольше, чем наши. В это мне, наверное, было бы трудно поверить, хотя я бы никогда не признался в этом.

Все поселенцы в Грасслендсе были холостяками. Основатель поселения, возможно, лишь смутно осознавал силу сексуального влечения между мужчинами и женщинами, но сам он уже несколько лет испытывал сильное влечение к той или иной женщине, которое он воспринимал как влюблённость, даже если эта женщина порой была другого возраста. Поэтому основатель спроектировал поселение так, чтобы женщины и мужчины жили в противоположных концах, а часовня, библиотека и все хозяйственные постройки находились между ними.

В основном они работали по отдельности, но встречались для трапезы и молитв, которые читали во время своих многочисленных ежедневных посещений часовни. Эта часовня была устроена таким образом, что мужчины и женщины сидели лицом друг к другу, занимая отдельные места сбоку от часовни.

Здание. Мужчинам и женщинам разрешалось свободно смотреть друг на друга.

Основатель ожидал, что многие мужчины будут чувствовать влечение к той или иной женщине, но он предполагал, что такой мужчина будет подвержен такому же влиянию, как и он, основатель, был бы подвержен в подобных обстоятельствах: мужчина будет постоянно вдохновляться образом в своем воображении лица женщины, когда она появлялась в часовне или в столовой; он будет усерднее работать в загонах, чтобы произвести на нее впечатление; он будет усерднее заниматься в библиотеке, чтобы иметь возможность обсуждать с ней теологию и философию. Со временем каждый мужчина-поселенец будет постоянно осознавать лицо и личность молодой женщины, которая иногда была видна на противоположной стороне часовни или столовой, а в других случаях была вдохновляющим образом в его воображении.

Одно из объяснений, которое я услышал много времени спустя по поводу провала заселения Аутлендса, состояло в том, что епископ епархии, где располагалось поселение, никогда не позволял ни одному из своих священников быть назначенным капелланом в месте, где совместное присутствие неженатых мужчин и женщин могло бы вызвать скандал среди соседей-некатоликов.

Как мне много лет спустя рассказывали, Чужеземцы всеми возможными способами пытались заполучить капеллана. В своё время они составили красноречивую петицию, и некоторые из них отправились на лошадях и повозках – единственном доступном им транспорте – из Чужеземья во дворец епископа, который находился в пригороде города, названном Бассетт в моём первом опубликованном художественном произведении. Чужеземцы ехали две недели и прибыли во дворец епископа усталыми и растрепанными, но он отклонил их прошение.

Это произведение – своего рода письмо человеку, упомянутому ранее. Как только я закончу окончательный вариант, я отправлю копию упомянутому человеку. Я упомянул об этом сейчас, а не в конце произведения, чтобы не ослабить эффект последних страниц и не создать впечатление, что всё произведение – это не просто вымысел. Пока я писал предыдущий абзац, я намеревался поставить пометки рядом с этим абзацем в копии, которую отправил упомянутому человеку, чтобы он не упустил из виду, что группа растрепанных чужеземцев, должно быть, прошла мимо дома, где он жил в первый год своей жизни. Теперь же я понимаю, что, написав…

предыдущее предложение избавляет меня от необходимости ставить какие-либо пометки на полях этого текста.

Никто на Ферме не знал о поселении Грасслендс. Я не стремился скрывать это место, но в основном занимался расчисткой леса, строительством построек и поддержанием активности тростниковых людей днём, пока Нанки и мой кузен отсутствовали. Иногда кто-нибудь из юношей или девушек из Внешних Земель сидел с книгой на веранде или прогуливался взад-вперёд возле дома – молился, может быть, или даже медитировал – и потом спрашивал меня, что я делал в высокой траве. Я отвечал вопрошающему полуправду: что у меня в траве есть игрушечная ферма.

Грасслендс уже был хорошо обустроен, когда на Ферме впервые появилась некая молодая женщина. В дальнейшем я буду называть эту молодую женщину Красоткой. Возможно, я бы не счёл её такой уж красивой, если бы увидел её портрет сегодня, но в последний месяц 1950 года она была самой красивой молодой женщиной, которую я видел. Она направлялась в Запределье или обратно, занятая каким-то мирским или духовным поручением, о котором я никогда не надеялся узнать. Она суетилась по тихим комнатам Фермы, тихо и серьёзно разговаривая с Нунки или Святой Основательницей. Её заметная грудь часто покачивалась под блузкой. Её тёмно-синие глаза и тёмно-каштановые волосы странно сочетались. Я часто смотрел на бледные веснушки над высоким вырезом её платья.

Красотка отличалась от других девушек из Чужеземья не только своей красотой, а они – некрасивыми, но и тем, что, казалось, проявляла ко мне больше интереса. Она спрашивала, кто я, как связан с людьми на Ферме, где мой дом, почему я живу вдали от семьи. Она спрашивала об этом так, словно её действительно интересовал этот вопрос.

На следующий день после прибытия Красиволицей Женщины на Ферму я осматривал ветви фруктовых деревьев на Ферме в поисках веточки, которая могла бы символизировать новую поселенку в Грасслендсе. Женщины в Грасслендсе отнюдь не были простыми Джейн; некоторые их лица уже начали вдохновлять некоторых мужчин-поселенцев. Но я не особо тщательно выбирал веточки, символизирующие женщин. И вот я нашёл веточку с определённой формой и симметрией, а также с определённой гладкостью, когда кора была отделена от более светлой древесины под ней. Я положил эту веточку среди

другие представления женщин-поселенцев и с нетерпением ждали серии событий, которые вскоре произойдут в Грасслендсе, первым из которых станет долгий обмен взглядами между веточкой, которая представляла меня, и веточкой, которая представляла новоприбывшую, когда поселенцы в следующий раз соберутся в часовне.

Утром того же дня, после обеда, я только-только опустился на колени возле поселения Грасслендс, как услышал, как кто-то идёт позади меня по высокой траве.

Я был ребёнком, но хитрости мне не занимать. Я продолжал смотреть перед собой. Я притворился, будто не слышу её шагов за спиной. Я откинулся на бёдра и уставился перед собой, словно разглядывая складки бесконечного пейзажа. Она ещё некоторое время оставалась женским присутствием, едва заметным позади меня, а затем шагнула вперёд и спросила, чего бы я ожидал от любого посетителя фермы, спросив его о моих земляных полянках, комьях потрескавшейся грязи и раздвоенных ветках, криво торчащих тут и там.

Я рассказал ей столько правды, сколько ей требовалось: что я основал поселение в отдаленном месте; что меня вдохновил пример Запределья, хотя я слышал о нем лишь немного…

Она наклонилась, провела пальцами по моим волосам, а затем сказала, что надеется однажды встретить меня в Запределье, которое пока едва ли больше моего собственного поселения в траве, но будет расти и процветать. А затем она вернулась в дом.

После её отъезда я начал немного корректировать свой первоначальный план поселения «Грасслендс». Где-то на краю поселения должно было быть место для дома и, возможно, небольшого сада для первых двух поселенцев, состоявших в браке. Позже понадобились бы другие такие же дома для других пар и их детей. Но этим планам так и не суждено было сбыться. На следующий день мой отец без предупреждения приехал на ферму. Электричество уже провели в недостроенный дом на другом конце Мельбурна, где мы с родителями и сестрой собирались счастливо жить вместе в обозримом будущем. (На самом деле, мы прожили там четыре года, пока мой отец, который несколько лет назад стал игроком, снова не стал игроком и не был вынужден продать дом, чтобы расплатиться с долгами.)

Полагаю, последние следы Грасслендса исчезли через несколько лет после того, как я покинул Ферму. И всё же поселение в Аутлендсе просуществовало ненамного дольше Грасслендса. Где-то в 1960-х годах я слышал, что поселение больше не существует, хотя несколько супружеских пар из числа последних поселенцев всё ещё жили на этом месте. Они купили по паю земли и выжили, занимаясь фермерством.