Текст книги "Мгновения вечности"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 34 (всего у книги 49 страниц)

Двадцать один просветленный саньясин

В июне тысяча девятьсот восемьдесят четвертого года Раджниш встретился с двадцатью одним учеником, и провозгласил их просветленными. Он провозгласил список саньясинов, которые продолжат его дело после его ухода, и саньясинов. Которые станут просветленными перед его уходом или после. Позже Раджниш сказал, что это была шутка. Раджниш говорит, что ученики, которые умирают в поле будды в радиусе двадцати четырех миль, становятся просветленными.

В тысяча девятьсот восемьдесят четвертом году Майтрея стал просветленным, но он предпочел оставаться молчании. Он не сказал мне, что случилось с ним. Но в тот день, в который это случилось, я собрал небольшую вечеринку саньясинов на ранчо Раджниша в Америке. Я провозгласил, что там будет три встречи: одна – встреча махасатв, великих душ, великих существ, которым уготовано стать просветленными еще при жизни. Вторая встреча – встреча самбудх, тех, кто уже стал просветленными, третья встреча – встреча боддхисатв, тех, кто также станет просветленными. Но, им нужно для этого просто немного времени, но они точно станут просветленными до того, как покинут это тело.

Я упомянул имя Майтреи, и он был шокирован. Он хотел сохранить это в тайне для себя, и не говорить о своем просветлении никому. Когда он покинул собрание, он сказал нескольким людям: «Это так странно, я не говорил, я пытался спрятать это, но каким-то образом он увидел это. Причем не просто увидел, но провозгласил мое просветление».

Его ответ был действительно ответом великой любви. Он сказал: «Раджниш действительно мошенник».

Все эти годы до просветления и после просветления он просто жил как обычно, без эго, без желаний, без жадности.

Вы провозгласили длинный список саньясинов, которые обрели просветление, и провозгласили список трех групп, которые будут продолжать ваше дело после того, как вы покинете ваше тело...

Это была шутка. Мы наслаждаемся всем, мы можем шутить даже с просветлением...

Община иногда нуждается в развлечениях.

Вы спросили меня: «Я был одним из тех, кто попал в список просветленных, и я подумал: если Раджниш включил меня в список просветлённых, почему действительно не попытаться стать им? Я пытался увидеть потенциал. Самое главное, что я увидел, это то, что у меня действительно все в порядке, но имею ли я право шутить над этим?»

Если ты понимаешь, ты не можешь шутить.

Первое, позвольте мне объяснить вам несколько вещей.

После того, как я провозгласил нескольких людей просветленными, а Сантош оказался в их числе. Он написал мне письмо со словами: «То, что вы провозгласили меня просветленным, мне совершенно не нравится, но то, что вы ввели меня в список комитета просветленных, мне чертовски приятно».

Я написал ему в ответ: «Почему же тебя не радует то, что тебя назвали просветленным? Причина в том, что ты еще не просветленный. Вот почему-то, что тебя сделали членом комитета, так приятно тебе. По крайней мере твое просветление теперь признано. Но это не признание твоей просветленности, а лишь признание того факта, что ты был просветленным задолго до этого.

Но если просветление не приносит тебе радости, почему тебе приносит радость то, что тебя сделали членом группы, группы просветленных? Если просветление само по себе не впечатляет тебя, то, что ты член группы просветленных, не должно тебя впечатлять, кроме одного, это будет тебя впечатлять только в том случае, если это удовлетворяет твое эго.

Ты был просветленным, и никто не обращал на это внимание. В конце концов, я признал этот факт, и теперь ты стал частью группы просветленных, и это решено. Но ты ошибаешься, потому что это была только шутка. Эта группа была просто шуткой, и провозглашение группы просветленных также было шуткой. Это было средство.

Сомендра мгновенно отправил телеграмму Тиртхе, в которой писал: «Я стал просветленным, а как насчет тебя?» Он все время соревновался, в этом были его трудности, он считал, что должен быть выше Тиртхи. И теперь шансы оказались прекрасными, чтобы почувствовать себя выше.

Он отбросил саньясу, он не соприкасался с нами, но стоило мне провозгласить его просветленность, и мгновенно он отправил телеграмму: «Я стал просветленным, а как насчет тебя?»

Это было просто средство для того, чтобы посмотреть, как люди будут реагировать. И твой ответ был действительно прекрасен. Твой ответ был таким: «Если Раджниш говорит, что я стал просветленным, должно быть, это действительно так».

Это показывает его веру, любовь. Это не имеет никакого отношения к эго. А ты правильно поступил, что наслаждался со своими друзьями этим событием.

Когда же я сказал, что это была шутка, ты не рассердился на меня. Ты воспринял это снова так же: «Если Раджниш говорит, что это была шутка, что я не просветленный, наверное, я не просветленный, и это была действительно шутка». Шесть месяцев ты жил как просветленный, но радость, покой и безмятежность просветленного тебе в это время были неведомы, ты просто был полон любви и веры.

Это был прекрасный опыт для тебя.

Но у разных саньясинов был разный опыт.

В группе было два индуса, которые были также провозглашены просветленными, они же понимают традиционно что такое просветление. Одним из них был Винод Бхарти.

Он начал сильно нервничать, он пришел к Вивеку, чтобы передать мне послание: «Раджниш, я не просветленный. Вы поставили меня в неловкое положение. Я не могу открыто сказать, что вы ошибаетесь, но я прекрасно понимаю, что я не просветленный. Так что же мне делать? Меня разрывает на части. Скажите мне правду!»

Он знает о том, что такое просветление. Он знает о том, что столетиями в Индии просветление считалось вершиной духовного поиска. На Западе не было даже понимания просветления. И поэтому он не может себя даже представить Гаутама Буддой, и вместе с тем не может отрицать мои слова, потому что любит меня и верит мне. Ты не просветленный, расслабься!

До тех пор, пока он не услышал этого, он не мог спать два дня. После этого он расслабился, когда услышал, что он не просветленный, все его трудности прекратились.

Другим был свами Ананд Майтрея, он единственный, кто понимает шутки мгновенно, потому что когда он уходил, он сказал: «Раджниш настоящий мошенник! Он говорит мне, что я просветленный, доказывает это!» Но он индус, он из Бихара, там родилась большая часть всех просветленных Индии: Гаутама Будда, Махавира, Паршванатха, Наминатха, Адинатха – много просветленных, все двадцать четыре просветленных джайнских мастера, все они были из Бихара. Бихар обладал самым глубоким пониманием опыта просветления. И поэтому естественно, он сказал: «Раджниш мошенник». Но эти слова были его выражением любви.

Он не чувствовал беспокойств, потому что после того, как вы понимаете, что все это была только шутка, у вас не возникает никаких сложностей с этим.

Несколько человек просто промолчали: ни никак не реагировали. Это тоже хорошо. На них это не воздействовало, они просто остались собой, как есть. «Если Раджниш говорит, что мы просветленные, может так оно и есть, а если говорит, что нет, может и нет». Но им было все равно, они остались отстраненными, не привязанными.

Это был хороший опыт, когда я увидел, как люди реагируют на одну идею, какой у них разный ум. Те, кто не попали в этот список, гневались. Я получил несколько писем, в которых писалось: «Если эти люди стали просветленными, почему не стал просветленным я?» Как будто он обязан был им стать. Они писали мне: «Вы провозгласили этих людей просветленными, но почему вы не провозгласили просветленным меня?»

Кто-то написал мне: «Я был с вами дольше, чем все эти люди, но я еще не стал просветленным. Вы что, забыли обо мне?» Но мне было интересно узнать о том, как люди реагируют на это.

Твоя реакция была прекрасна, с обеих сторон: «Если Раджниш говорит, что я просветленный, должно быть это действительно так» – это просто вера, – если он говорит, что это была шутка, и я не просветленный, должно быть, я не просветленный» И он не видит в этом никакого противоречия, он просто принимает все как есть. «Если Раджниш говорит, что я не просветленный, значит я не просветленный». Ты превзошел мир последовательности и логики, бессознательности.

Любовь не знает противоречий. Она не знает сравнения. В каждое мгновение она открыта.

Отметь Сантош: Самендра и Тиртха – терапевты.

– Ты говоришь: «Все думают, может быть, хотя бы один или два саньясина действительно стали просветленными?»

– Да, несколько стали.

Я не могу говорить их имен по той простой причине, что это вызовет ненужный шум, они станут излишне серьезными, а другие начнут им завидовать. Мне не хочется, чтобы это случилось. Это так прекрасно, что они стали просветленными, и они наслаждаются своим просветлением, если они станут серьезными, они станут больными, нельзя также их делать объектами чужой зависти.

Поэтому я не собираюсь никого провозглашать просветленными, и буду просто шутить над идиотами. Это другой вопрос.

– Готовы ли вы назвать кого-то из них?

– Они останутся анонимными, потому что это опасно. Другие начнут чувствовать зависть, а некоторые будут чувствовать: «Они выше меня, а я ниже». Мне бы не хотелось вызывать каких-то классовых расслоений среди саньясинов.

Кто-то стал просветленным, это хорошо. Он должен помочь другим стать просветленными. Но не стоит провозглашать о его просветлении. Пусть другие чувствуют, что вы более продвинуты, и пусть они помогают вам продвигаться к цели, не акцентируя внимания на себе.

Поэтому я провозглашаю кого-то просветленным только после его смерти, потому что о бедных можно говорить так. Никто не будет им завидовать.

Те, кто могут собрать столько мужества, могут стать просветленными в любое мгновение. Но когда саньясин умирает, ему легче стать просветленным. Он знает, что он умирает, к чему амбиции? К чему ненавидеть? К чему завидовать? К чему жадность? К чему эго?

Смерть стоит перед его глазами, и ему становится ясно, что теперь он может отбросить весь ненужный багаж, все, смерть все отнимет. Это может случиться в любой миг, само это понимание, само это откровение, понимание того, что терять больше нечего, так почему бы не попытаться: «Раджниш говорит: отбросьте то, отбросьте это! Я не мог отбросить при жизни, так почему бы мне не попытаться сделать это сейчас, нужно воспользоваться этой возможностью, и посмотреть, прав он или нет!»

Это не долгий процесс мышления. Это простое ощущение за одно мгновение до смерти. Человек просто выскальзывает из старого, гниющего мешка, в котором он жил, теперь он чувствует вонь и все подобное. Смерть приносит ему мгновенное просветление.

И тогда смерть перестает быть обычной смертью, смерть становится дверью божественного. Вы можете стать просветленными еще при жизни, тут нет ничего сложного, на самом деле, бесполезно сделать это в миг смерти, вы никогда не сможете насладиться этим. Если вы сможете осуществить это еще при жизни, у вас будет время чтобы насладиться своим просветлением.

Просветленный всегда в каждое мгновение находится в настоящем, и каждый его опыт становится настолько интенсивным, он полноценно наслаждается им.

Лучше умереть просветленным, чем умереть непросветленным. По крайней мере вам останется испытать еще одну вещь: смерть. Вы упустили многое.

Поэтому я бы не советовал вам ждать смерть. Конечно те, кто со мной, станут просветленными в мгновение смерти, но к чему ждать смерти, не следует ли искать просветления тогда, когда вы молоды, сильны, полны жизненных сил? Если вы станете просветленными в миг смерти, когда вы стали сухими костями, когда у вас не останется жизненных сил, в чем смысл? Нужно стать просветленными тогда, когда вы полны жизненных соков, когда вы полны жизни, когда все измерения жизни раскрыты перед вами.

Этот процесс так прост, даже умирающий человек может стать просветленным. Стыдно должно быть вам, что вы живы, но так и не стали просветленными. Наверное, в только думаете, что вы живы. Наверное, вам только снится сон, что вы живы. Смерть становится для вас таким шоком, что вы просыпаетесь.

Но я нахожусь здесь для того, чтобы шокировать вас, вам это нужно. Я даю вам, не спрашивая вашего разрешения, потому что в тот миг, в который вы стали саньясинами, это стало само собой разумеющимся. И теперь мне не нужно никакого разрешения для того, чтобы шокировать вас.

Отбросьте всю эту чепуху, которая мешает вам испытать жизнь в ее целостности. Отбросьте все, что держит вас в наркотическом сне. Я просто прошу вас отбросить бесполезное, самое худшее из всего.

– Вы говорите, что все, кто окажутся на расстоянии двадцати пяти миль от Раджнишпурама, станут просветленными?

– Не каждый. Тут ты ошибаешься. Только саньясины, но не местные жители (смех). Только саньясины, которые умирают в радиусе двадцати пяти миль от Раджнишпурама станут просветленными. Это не нечто новое, об этом знали на Востоке тысячи лет. Гаутама Будда говорил в точности то же самое. Он говорил, что в радиусе двенадцати кош каждый бхикшу, а бхикшу – это были саньясины будды, станут просветленными.

Я был озадачен этим, когда прочитал, каков механизм этого процесса – вот какой вопрос я себе задавал. Двенадцать кош приблизительно равны двадцати пяти милям. Я видел, как саньясины умирали около меня и становились просветленными. Их смерть не была обычной смертью, и я видел это. Когда умер Вималкирти, мы праздновали его смерть, как уход просветленного. На его лице вы могли увидеть радость, следы оргазма, через который он прошел. Он все еще излучал свет, его тело несло отпечаток его опыта. Многие саньясины умерли в эти пятнадцать лет.

Потом постепенно я стал понимать, что происходит. Я постоянно соприкасался с разными людьми. Они так сильно любили меня, что вопрос был не в том, чтобы верить мне, это была не обусловленная любовь. Когда умирает саньясин, на расстоянии двадцати пяти миль, есть такой закон, подобный закону притяжения, кипению воду при ста градусах. Никто не спрашивает почему вода кипит при ста градусах, у ученых нет ответа, они могут сказать только что так и происходит. Вода не кипит при девяносто девяти градусах, она кипит при ста, но почему вода выбрала сто градусов? Это просто закон.

Будда упоминал о двадцати пяти милях, Махавира, другой основатель великий религии джайнизма, упоминал о них также, он был современником Будды. Я испытал то же самое, я чувствую энергию общины. Достаточно иметь одного просветленного поблизости, в таком случае радиус будет пять миль. Почему? Нельзя ничего сказать об этом. Так и происходит.

Я не знаю. Если община становится все больше и больше, радиус становится больше. Надеюсь вы однажды станете свидетелями того, как на расстоянии сотен тысяч миль все умирающие саньясины будут становиться просветленными. И тогда мне бы хотелось посмотреть насколько большим может быть этот радиус. Можем ли мы покрыть всю Америку? Наши усилия могут привести к тому, что вся территория Америка будет задействована. Наши усилия могут привести к тому, что весь земной шар станет таким местом, у нас есть общины во всем мире. Нужно лишь, чтобы в каждой общине был один просветленный. И тогда все остальные саньясины начнут излучать свет, отражать энергию, дальше и дальше.

Когда саньясин умирает в этом поле любви, ему легче проснуться, чем в иной обстановке. Представьте себе, что вы сидите среди тех, кто зевает и дремлет, скоро вы сами будете также зевать и дремать. Вы будете удивлены, почему вы это делаете? Эти люди создают определенные вибрации, которые вам передаются. Если вы будете сидеть подле тех, кто смертельно скучает, скоро вы почувствуете, как какая-то скука вошла в вас также. Вы можете ощутить это, иногда вы чувствуете, как будто вы наполнились энергией в чьем-то присутствии. Это очень простой опыт. Все знают, что в присутствии определенного человека вы получаете энергию, а в присутствии другого вы ее теряете. Люди избегают этих людей, потому что они паразиты.

Просветленные несут поле любви на пять миль, но если вокруг просветленного есть община, это поле простирается на двадцать пять миль.

Вооруженная охрана

В июле тысяча девятьсот восемьдесят четвертого года впервые Раджниша окружают вооруженные охранники саньясины, которых тренирует местная полиция штата.

– Почему вас окружают эти охранники?

– Эти охранники – отвечают за ашрам, меня это не волнует. Я не вмешиваюсь в чужую жизнь. Я никогда не вмешивался в чужую жизнь. Если кто-то хочет убить меня, я буду последним человеком, который будет сопротивляться. Я буду просто приветствовать его. Я буду говорить: «Рад встретить вас. Застрелите меня, и освободите меня от тела и его клетки». Но если те люди, которые любят меня, хотят меня защитить от подобного, я не буду вмешиваться в их труд. Эти охранники не выставлены мной, это дело рук моих последователей, тех, кто любит меня.

Я не имею никакого отношения ни к охранникам, ни к убийцам. Я между ними. Они должны решить, как со мной быть вместе, а я просто сторонний наблюдатель.

Штраф

В попытках помешать Раджнишу, и сделать его ответственным за деятельность Шилы, его призвали дать показания в суде, обвинения против него выдвинула местная жительница, она выступала против общины. В августе тысяча девятьсот восемьдесят четвертого года Раджниш заплатил ей штраф. Судья прекращает дело.

Ваша честь, перед тем, как принять клятву говорить правду и только правду, я должен сказать несколько вещей, иначе клятва эта будет фальсификацией. Первое: я всегда был против клятв, по той простой причине, что если человек способен лгать он может солгать даже осле того, как поклянется. Его клятва может быть ложью, если же человек говорит всегда правду, клятва будет дилеммой для него. Потому что клясться, что он будет говорить правду и только правду – значит допускать возможность лжи. Это будет означать, что если он не поклянется, а если поклянется, то будет говорить правду, но он и так говорит все время правду. Так что, заставляя меня дать клятву, вы ставите меня в неловкое положение, но я не такой серьезный человек. При жизни я ни к чему не относился серьезно, и всегда шутил. Я приму эту клятву просто для того, чтобы сыграть в эту игру с вами. Я буду следовать вашим правилам, но мне бы хотелось, чтобы вы понимали, что когда я поклялся говорить правду и только правду, тем самым я солгал.

Это против моей философии, и заставляя меня принимать эту клятву, вы освобождаете меня, то есть вы даете мне право лгать впоследствии, хотя намерения такого у меня нет. Клятва позволит мне лгать, но, несмотря на то, что вы дали мне такую возможность, я все рано буду всегда говорить только правду, потому что я не способен лгать. Я не могу лгать, это выступает против моего бытия и существования. Теперь чтобы сыграть с вами в эту игру, я поклянусь, и вы можете повторять то, что хотите.

Я клянусь, положив руки на книгу Раджнешизма, что буду говорить правду и только правду. Это хорошо, что вы позволили мне поклясться говорить правду и только правду, положив руки на книгу Раджнешизма, потому что это мои собственные слова, но это так нелепо, что я клянусь собственными словами. Эти мертвые слова на бумаге значат для вас больше, чем мои живые слова. Но если бы мне пришлось клясться Библией, Кораном, Гитой или какой-либо другой святой книгой, я бы сразу отказался, потому что они полны лжи, они вышли из моды, они не научны, они второстепенны.

Дальше читают вслух отрывок из бесед Раджниша в Пуне, чтобы показать, что именно он в ответе за образование общины, и Раджниш отвечает:

– Совершенно глупо читать этот большой отрывок, просто задайте мне вопрос. Это мои собственные слова, но они были произнесены шесть лет назад, они были произнесены в Индии, в совершенно другом контексте.

Это была совершенно другая фаза работы. Сначала, я трудился над собой. Потом я трудился для того, чтобы найти правильные выражения для того, чтобы дать возможность людям узнать то, что знаю я, и двадцать последующих лет я путешествовал по всей Индии.

Третье, когда я нашел своих последователей, я оставался в одном месте, в Пуне. Это был специальный эксперимент. Это не был политический ход, и поэтому вопрос о демократичности не стоял. Иисус не был демократом, Будда не был демократом, Моисей не был демократом. Эти люди, познавшие истину, не могут зависеть от голосования, независимо от того, правдиво оно или нет. Это был их собственный опыт. Я не демократ, если говорить о религии, политика здесь не при чем. Демократия – это политическое явление. Демократия для всех в обществе, даже для самых невежественных. Демократия действительно для самых невежественных. Это мобократия. Религия же относится к самым высоким душам, Будда, просветленный Христос, они знали истину. Суть религии не в том, чтобы решать, правда это или нет путем голосования тех, кто не имеет ни малейшего понятия об истине.

В этом эксперименте вопрос о голосовании не стоит. Это не значит, что я против демократии. В политике демократия приемлема, но политика – это низшее занятие. Религия – это самое высокое на Земле. Религия может быть только диктатурой, под диктатурой я не понимаю диктатуру масс, коммунистов, под диктатурой я понимаю просто диктатуру мастера, ученик должен следовать за своим мастером, вопроса о том прав ли мастер или нет – не должно даже возникать. Это была моя третья фаза работы.

После того, как эта фаза закончилась, я уехал из Индии, и перешел к безмолвию. Вот в каком положении я оказался, и в каком контексте следует принимать мои слова. Меня больше не волнует община, ежедневная работа, детали, экономика, финансы. Меня не волнует все это, вся эта мирская деятельность. Теперь мои ученики достаточно подготовлены к тому, чтобы заботиться об общине самостоятельно. Я просто сторонний наблюдатель. Они могут задавать мне только свои духовные вопросы, и ничего больше. Если же вы хотите мне задать духовные вопросы, вы должны прийти сюда, как ученики, сесть на землю в полном приятии, не так, как вы сидите здесь из любопытства. Ситуация здесь совсем другая.