Текст книги "Мгновения вечности"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 49 страниц)

Раджниш благословляет Индиру Ганди

В январе 1980 года Индиру Ганди выбрали премьер-министром Индии.

Мне написали: «Вы ругаете премьер-министра Морарджи Десаи и хотите возвращения на высший пост Индиры Ганди, которая уже была премьер-министром. Почему вы благословили ее. Вы хотите заменить Десаи Индирой?

Да, это так. Я еще раз хотел бы обратить ваше внимание на то, что я не питаю личную привязанность к Индире Ганди. Он она гораздо благороднее Морарджи Десаи. Она более прогрессивный политик, она лучше видит будущее и лучше понимает настоящее. Индира Ганди современная женщина, интеллигентная и тонкая. Она не догматик. Индира открыта и восприимчива для всего нового, она готова понять все, что происходит в современном мире. Ее двери и окна открыты для солнца, луны, ветра, дождя.

Я встречался как с Индирой Ганди, так и с Морарджи Десаи.

Когда Индира Ганди была премьер-министром, она три раза хотела приехать в нашу коммуну. Она трижды извещала нас о своем приезде и столько же раз откладывала поездку. Дело в том, что ее окружение просто не пускало ее ко мне. «Вам не стоит ездить к Раджнишу, – говорили приближенные. – Это повредит вашему политическому будущему».

Даже просто проведать меня уже опасно. И я понимаю, что если бы Индира Ганди приехала ко мне, тогда все шанкарачарьи, пандиты и священники восстали бы против нее. Советники Индиры не позволили ей приехать ко мне. Но она несколько раз все же хотела приехать.

Даже одно только ее желание приехать, желание быть с нами и медитировать, сидеть безмолвно в моем присутствии, показывает ее полную открытость. Она читает почти все мои опубликованные книги, слушает мои записи.

Когда я говорю о том, что желательно возвращение Индиры Ганди к власти, то просто имею в виду, что для страны полезен столь открытый, современный и смиренный ум, который восприимчив к новым волнам, возникающим в мире, чтобы и Индия стала современной, ведь она еще не стала такой.

Мне очень нравится ее мужество, с которым она вводит новые программы, пусть даже они противоречат традиционному менталитету Индии. Я хочу ее возвращения. Вообще-то, любой человек на посту премьер-министра будет лучше Морарджи Десаи.

Все политики от зла. Что же делать? Выберите меньшее зло.

Морарджи Десаи гораздо хуже Индиры Ганди. Она меньшее зло, поэтому я и говорю, что лучше бы ей возвратиться к власти. Если я найду другого человека, который будет представлять меньше зла, чем Индира Ганди, тогда я поддержу его. Но моя поддержка означает просто духовную симпатию.

Я же не езжу в народ, чтобы уговаривать людей голосовать за кого-то, не занимаюсь политической деятельностью. Я занимаюсь более интересными вещами: моя энергия должна сохраняться в кругу моих саньясинов. Я здесь для того, чтобы создавать в мире миллионы мистиков. В этом заключается моя единственная цель, в этом я обретаю радость и веселье.

На поверхности я буду комментировать многие вещи, но все это поверхностные понятия. Я духовный человек, но не в том смысле, что я против мира. Я духовный человек, потому что радуюсь миру. Мир это проявление Бога.

Все мое учение звучит так: радуйтесь, никогда не отрекайтесь. Радуйтесь всей полноте жизни, ее цельности. Радуйтесь постоянно, ведь это так естественно. Народ всегда думает, что духовные люди должны отстраняться от мирских дел. По моему мнению, нет мирских дел, все дела одинаковые, они относятся к единому центру. Обычная жизнь одновременно и необычна. Вопрос лишь в видении, правильном мировосприятии. Тогда даже камни на улице превращаются в бриллианты.

Я люблю жизнь во всей ее полноте, как она есть. Политика это также ее часть. Я не интересуюсь политикой, но она часть жизни, поэтому я буду комментировать и дела политиков.

Я благословил Индиру Ганди, потому что вижу, что среди индийских политиков дух политики в ней самый слабый. Возможно, мои слова покажутся вам странными, поскольку об Индире Ганди распространяют слухи иного рода. Но мой опыт подсказывает, что у нее наименее политический ум.

Индуистский фанатик покушается на жизнь Раджниша

22 мая 1980 года индуист пытается убить Раджниша.

Во время утренней лекции какой-то человек бросил в меня нож. По-видимому, он совершил свой поступок в результате некоего заговора против меня, потому что за пятнадцать минут до лекции полицейские сообщили в наш офис: «Сегодня Раджнишу грозит опасность. В него собираются бросить нож. Нужно рассадить в зале двадцать полицейских».

Но это глупо. Если полицейские знали о том, что некий человек собирается убить меня, то арестовали бы его. Вместо этого они позвонили в наш офис. Поэтому я понимаю, что они просто устроили против меня заговор. Двадцать полицейских с заряженными винтовками окружили того человека. Саньясины решили, что эти люди пришли для нашей безопасности, но они ошиблись. Полицейские защищали того, кто собирался бросить в меня нож. Они боялись того, что десять тысяч саньясинов убьют его, если он пошевельнет пальцем.

Мы прослушали магнитофонную запись того дня. Он закричал: «Раджниш! Ты против индуизма, мы больше не можем выносить твое присутствие. И после этих слов он сразу же метнул в меня кинжал. Когда он закричал, я машинально перестал говорить и стал слушать его. Этот момент также запечатлен на пленке. Этот человек был в пяти метрах от меня. Удивительно, что нож полетел в сторону. При этом, нож не коснулся никого в переполненном Будда-холле. Никто не был ранен.

Затем полицейские сказали: «Это дело полиции. Мы арестуем его и поведем в суд».

Такова была их стратегия. Вы видите, как работают политики. Они подлые и бесчеловечные. Нам не позволили подать в суд на того человека. «В том нет никакой необходимости, – сказали нам. – В зале сидели десять тысяч свидетелей. На пленке записаны его слова, запечатлен даже звон падающего ножа. Полиция сама разберется. Мы отправим его под суд».

Полицейские увезли его, отправили в суд, а в суде его отпустили. «Никакого покушения не было», – объявил судья. А поскольку мы не написали заявление, было уже слишком поздно. Полицейские из лукавых соображений уговорили нас не писать заявление.

Но вот о чем я думаю: если бы среди толпы бросил нож даже слепец, то непременно покалечил бы кого-нибудь. Нож кувыркался в воздухе как слон в посудной лавке.

Итак, вы видите, что против меня состряпали заговор. Вы видите справедливость полиции и суда. В зале сидели двадцать полицейских, десять тысяч человек готовы дать показания, на пол упал нож, на пленку записан его возглас и звон падающего ножа...

Как же судья объяснил свое решение отклонить обвинение? Он сказал: «Если на жизнь Раджниша покушались, тогда почему он не написал заявление? почему саньясины не обратились официально в полицию? И если бы этот человек пытался убить Раджниша, все равно десять тысяч саньясинов не позволили бы ему сделать это». Но мы не стали писать заявление как раз потому, что полицейские настойчиво отговаривали нас делать это.

Судья Пуны вынес свое решение в отношении безумца, который бросил в меня кинжал, явно намереваясь убить меня. Судья освободил его и объяснил свое решение так нелепо, что я просто посмеялся над ним!

Судья освободил его потому, что рассудил так: если бы меня пытались убить, тогда я не стал бы продолжать лекцию! Разве вы станете говорить, если вас пытаются умертвить? Но судья не знает меня. Я продолжил бы лекцию, даже если бы погиб. Я не заканчиваю лекцию прежде десяти часов утра.

Но судья не понимает меня, тогда как я вполне понимаю его непонимание. Разве вы будете продолжать говорить в прежнем духе, если кто-то хочет убить вас? Его аргументация достаточно весома. Что же говорить о простом народе? Даже образованный судья думает так же, как и толпа.

Наверно, потом судья стал испытывать чувство вины, поняв, что к чему. Иначе и быть не могло, ведь полицейские и тысячи саньясинов давали одинаковые показания. Перед судьей лежал нож, который тот человек бросил в меня. На ноже остались отпечатки его пальцев, но никакого расследования не было. Свидетелей не вызывали на суд. Дело закрыли.

Должно быть, судье было не по себе.

Он написал мне письмо и попросил какого-то человека принести его мне. В письме были такие строки: «Простите меня, пожалуйста. На меня сильно давили политики и религиозные фанатики, потому что тот человек состоит в группе фанатиков индуизма, во власти у него есть большие покровители».

«Я бедный, зависимый человек. Если бы я приговорил того человека к тюремному сроку, мою карьеру загубили бы, и меня послали бы в какую-нибудь глухую деревню».

В Индии можно найти какие угодно местечки. В некоторый районах Индии постоянно случаются наводнения. Там невозможно выйти из дома, потому что без конца льет дождь! Больше нигде в мире нет таких дождливых районов. Каждый день там идут дожди! И ничего не поделаешь. Когда чиновники хотят наказать какого-нибудь человека, его посылают в Черапуни.

Итак, судья попросил у меня прощение. Я передал судье через его посредника: «Скажите ему, пусть он не винит себя. Я понял его даже без этих признаний. Все равно у человека, покушавшегося на мою жизнь, были покровители в лице политиков и религиозных чиновников. Не теряйте карьеру, я же не потерял свою жизнь! Ее беспокойтесь, продвижение по карьерной лестнице увеличит ваши доходы».

«Что касается меня, то не важно, убьют меня или нет. Я уже достаточно пожил. Я наслаждался каждым мгновением своей жизни, вкусил все на свете. Я никогда не подавлял свои желания. Что еще может принести мне завтрашний день? У меня нет никакой карьеры».

Я обрел высшее переживание, и теперь у меня уже ничего не случится. Мне все равно, жить или умереть. Однажды мне все равно придется умереть. Гораздо лучше умереть на лекции».

Девяносто девять человек из ста умирают на смертном одре. Это самое опасное место. Это чистая статистика, поэтому никогда не спите на кровати! Спите прямо на полу. Девяносто девять человек из ста умирают в кровати, не рискуйте же. Но где бы вы ни спали, вы все равно умрете. Эта истина известна с самого рождения человека.

Вообще-то, я несерьезный человек, и мне нравится спектакль, в котором персонаж пьесы пытается убить меня.

В Пуне живут ортодоксальные, предубежденные, фанатичные люди. И неслучайно Махатму Ганди убил именно житель Пуны. Только здешние люди способны на такие поступки. Житель Пуны пытался убить и меня.

Усиление охраны ашрама

После покушения на жизнь Раджниша охрана ашрама была усилена дополнительными охранниками. На территории разместили рамки-металлоискатели, стали обыскивать людей перед лекцией.

Стражи у ворот для посторонних, поэтому другие люди могут войти в зал только после того, как подготовятся к этому. Стражи у ворот не для того, чтобы не выпускать саньясинов на улицу. Только в тюрьмах охрану учреждают для тех, кто сидит в ней, чтобы никого не выпускать.

У нас тоже есть охрана, но она не для саньясинов. Если кто-то хочет уехать, он может сделать это с моими благословениями. Он сам принял решение как приехать, так и уехать. Здесь человек свободен. И никто не смеет ничего никому навязывать.

Если кто-то шумит во время лекции, их вежливо выводят на улицу, где они могут слушать мою лекцию из громкоговорителей, никому не мешая.

Мне написали такую записку: «Недавно во время вашей лекции я с трудом сдерживала желание прыгать, размахивать руками и издавать какие-то звуки. Я испугалась того, что однажды не смогу сдерживаться и помешаю окружающим. Что делать?»

Тебе не нужно ни о чем беспокоиться. Такие вещи на ответственности охраны! Им нужно думать об этом. Что ты можешь сделать? Если ты не в силах сопротивляться желанию танцевать, если не можешь сдерживаться, что тебе делать? Что ты можешь сделать? Поэтому у нас есть охрана, которая позаботится о тебе.

А почему ты становишься такой экзальтированной. Сходи к врачу и больше не докучай мне такими записками. Я понимаю, что иногда некоторые люди вдруг начинают вести себя таким образом.

Один индиец спросил меня: «Вы говорите, что даже травинка не гнется без воли Бога, тогда для чего здесь так много рамок-металлоискателей и прочих элементов безопасности?»

Именно по божьей воле! Если даже травинка не гнется без воли Бога, то разве сработает рамка-металлоискатель без его воли? Все так просто! Если даже травинка не гнется без воли Бога, тогда охранники без его воли не станут работать. Но этот саньясин полагает, что задал мудрый вопрос. Наверно, ему кажется, что уж на такой вопрос я никак не смогу найти ответ.

Ты ничего не смыслишь в Боге и его воле, а просто повторяешь некие шаблонные фразы. Ты услышал какие-то слова и начал повторять их как граммофонная пластинка. Ты не осознаешь абсурдность своих слов. Если ты разумен, то не задашь такой вопрос. Твой вопрос абсолютно никчемен в свете человеческой разумности. Но ты не сам додумался до такой фразы, другие люди научили тебя ей. Все родители ведут себя таким образом. И я не говорю, что они поступают так сознательно. Они такие же бессознательные, как и ты. Подобные идеи внушаются людям окружающими, родителями и другими людьми. Но ты должен выскочить из этого порочного круга.

Новая фаза работы

В середине декабря 1980 года Раджниш объявляет о начале новой фазы своей работы. Отныне он будет вещать свою истину. В это время он читает цикл лекции Высшая Философия, комментируя Мандукью и Иса Упанишады.

Я не согласен с Иисусом Христом. Я изо всех сил пытался примириться с Иисусом, Буддой, Патанджали, Махавирой, Лао-Цзы. Но теперь начинается новая фаза моей работы. Мне надоело соглашаться! Теперь я стану просто произносить истину. Довольно!

Это долгая история. Когда я обрел видение, то начал произносить истину, как она есть, – чистую истину. Но никто не был готов даже слушать меня. Я очень удивился, поскольку я нашел подлинное лицо, увидел его и хотел поделиться своим опытом с людьми, которые искали его, но они не были готовы слушать меня.

Много лет я прикладывал большие усилия, а потом понял, что люди правы, что ошибался именно я. Люди не могли принять чистую истину в ее изначальном качестве. Если на протяжении многих жизней вы ели исключительно вареную пищу, то не сможете вдруг питаться сырыми продуктами. Именно я ошибался, а не люди.

Тогда я стал перерабатывать истину на свой лад! Я начал говорить то, что люди были способны воспринять. Я все меньше внимания уделял самой истине и все лучше подстраивался под людей, которые должны были принять от меня истину. Я определял, сколько от истины они могут воспринять. И мне приходилось «варить пищу», чтобы истина была сладкой, а не горькой, чтобы она была вкусной и выглядела привлекательной. Насколько питательной оказывалась такая истина, было уже не столь важно. Кто задумывается о том, питательны торты или нет, поздоровеете вы от мороженого или заболеете? Кто задумывается о таких вещах? Главное – продукт вкусен. Но в конечном итоге вы можете и подорвать свое здоровье...

К моему удивлению, стоило мне лишь начать видоизменять истину, как люди очень заинтересовались моими лекциями и стали прямо-таки ликовать. Я придумал средство, которым смог привлекать к себе людей! А раньше я сидел в одиночестве! Как только я научился «варить суп» из ваших желаний и потребностей... Поначалу мне вообще не нужно было думать об истине, я забыл о ней. Я перестал ходить на реку, «рыба» шла на мой «крючок» сама, преодолевая значительные расстояния.

Поэтому не обращайте особое внимание на мои ранние лекции. Я часто говорил не то, что в действительности думаю! Мои нынешние лекции гораздо ближе к истине, чем прежние лекции, каждый день я буду приближать вас к истине. Перед тем как я уйду, я снова выскажу чистую истину.

Мне пришлось пройти столь долгий путь, потому что у меня просто не было другого выхода. Мне пришлось искать окольные пути. Когда я стал просветленным, то начал говорить людям о том, что никакого Бога нет, и они были потрясены! Затем я стал говорить иначе. «Бог есть, – соглашался я. – Но он не личность, а лишь присутствие». Это и есть мой метод. Я все равно утверждаю, что Бога нет, но на этот раз у моих слов сладкий вкус, ведь Бог это не личность, а лишь присутствие.

Но что еще можно сделать? Если люди не развиты, приходится учитывать это обстоятельство.

Я с самого начала хотел выражать чистую истину, но для кого? Мне пришлось отказаться от такого желания. Несколько лет я старался изо всех сил, но все люди закрывали передо мной свои двери, никто не был готов даже просто выслушать меня. Затем я полностью поменял свою стратегию, я подпустил дипломатии. Я стал выражать истину через беседы о Махавире, Будде, Заратустре, Лао-Цзы, Иисусе... Я произносил собственные фразу, но вкладывал их в уста древних мастеров. Христиане заинтересовались мной, когда я начал якобы цитировать Иисуса. На самом деле, я цитировал самого себя, произносимые мною фразы не имели никакого отношения к Иисусу. Если я встречусь с Иисусом, мы с ним подискутируем. Все эти мастера, должно быть, дожидаются меня, потому что я якобы цитировал Будду, хотя он ничего подобного не говорил... но буддисты все равно были счастливы.

От болванов никуда не укрыться, их везде полно.

Но вот я нашел своих людей, поэтому мне нет дела до других. Теперь я могу начать передавать свой настоящий опыт. Все, чем я занимаюсь здесь, представляет собой чистый дзен. Я помогаю вам избавиться от своего ума.

Ум обладает множеством характеристик. Каждая религия выбрала одну часть ума и разводит вокруг нее шум, считая часть высшим пиком бытия. Этот момент нужно очень хорошо понять, потому что он невероятно важен для понимания подхода дзен.

Дзен это выход за пределы ума. Он не развивает ни одну часть ума, а выводит вас за его пределы. И единственный способ перейти границу ума заключается в том, чтобы погрузиться в жизнь прямо здесь и сейчас. Вы не должны практиковать садомазохизм, не должны бежать от мира, не должны быть фанатиками и лицемерами, не должны считать себя святее других, эгоистами, а должны быть обыкновенными, совершенно обыкновенными, должны гармонировать с жизнью, быть с ней в согласии.

Дзен это вообще не религия, откажитесь от такого представления. Дзен это не церковь, не считайте его таковым. Дзен это совершенно иной подход к жизни. Это сама жизнь, дзен синонимичен жизни. Вы живете в полную силу, поэтому ваше эго исчезает, сгорает – и вы растворяетесь в жизни. Вы сожгли свое эго огнем подлинной жизни. Только тогда вы можете узнать о том, что подарило вам прекрасное существование. Вы обретаете чистую радость в каждый миг. Все время вы находитесь в раю. Рай есть либо сейчас, либо никогда.

Меня спросили: «Почему вы перестали читать в 1980 году? Как же вы теперь узнаете мировые новости?»

Я больше ничего не читаю, иначе я, наверно, стану самым образованным человеком во всем мире. Моя личная библиотека насчитывала пятьдесят тысяч томов невероятно ценных книг, и я постоянно читал.

Но затем я начал произносить свою истину, и все эти книги показались мне макулатурой. Постепенно они потеряли в моих глазах всякую ценность. Иногда некая книга может получить какой-то смысл ненадолго, но пять лет назад (в 1980 году) я перестал читать. Хватит с меня книг.

Книги

К 1981 году опубликовано свыше 240 книг-лекций Раджниша, 46 даршанов, и еще свыше 100 статей иностранных репортеров с переводами на 13 языков.

Возможно, вам понравятся книги, которые Ватикан занес в «черный список». Мои книги находятся в этом списке. Туда внесли даже те мои книги об Иисусе, в которых я отзывался о нем исключительно уважительно.

Одна английское христианское издательство по ошибке опубликовало мои книги. Они публиковали и другие книги, и работники этого издательства заинтересовались мной. Они забыли о том, что относятся к христианскому сообществу, и напечатали книги, занесенные Ватиканом в «черный список»! Они издали восемь книг. Потом они поняли, что ошиблись. Теперь они занимаются уничтожением всего тиража.

Каждый год Ватикан пополняет «черный список», рекомендует читать одни книги и запрещает читать другие. Сейчас эти люди уже не могут вести себя так, как в средневековье, когда они просто сжигали книги. В подвале собора Святого Петра расположена огромная библиотека, в которой хранятся все книги, которые в прошлом сжигали. Священники сохраняли книги в одном экземпляре, но тысячи книг просто исчезли из мира. Если книгу находили, ее сразу же сжигали. Всех людей, которые сопротивлялись, убивали, попросту сжигали вместе с их книгами.

Книги, содержащиеся в библиотеке Ватикана, не принадлежат священникам. Эту библиотеку следует немедленно передать ООН. Ватикан не имеет никакого отношения к книгам. Мы можем узнать из этих книг тысячи истин, изобретений, открытий, о которых священники не позволяли узнавать людям, сжигая книги. Теперь церковь не может сжигать книги, но она может тайно публиковать «черный список». Если какая-то книга появилась в «черном списке», тогда католикам запрещено читать ее. Прочтя запретную книгу, он совершит грех, великий грех, так как ослушается непогрешимого папу римского.

Я говорил на хинди на много тем, которые не поднимал на английском языке, потому что это невозможно. Верна и обратная ситуация. Я говорил по-английски на много тем, которые не поднимал на хинди. Моя работа имеет несколько странный характер. Когда все книги будут переведены с хинди на английский язык и с английского на хинди, вы очень сильно удивитесь, а я посмеюсь. И не важно, буду я тогда в теле или нет. Я от души посмеюсь, обещаю вам, где бы ни был. Я буду витать где-нибудь в космосе. При виде вашего удивления... Я говорил на этих языках в разных измерениях. На некоторые темы я говорил по-английски лишь потому, что на хинди их не раскрыть.