Текст книги "Мгновения вечности"

Автор книги: Бхагаван Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 46 (всего у книги 49 страниц)

Катманду, Непал

Третьего января тысяча девятьсот восемьдесят шестого года Раджниш летит в Катманду, где он живет в Отеле Солти Обери, он сразу начинает давать пресс конференции и беседы. Туда приезжают саньясины со всего мира.

– Ваши ученики, которые пришли встречать вас в аэропорт, развернули плакаты, на которых вы изображены в линии преемственности с Буддой, с надписями: «Приветствует нового будду!» Это значит, что они считают вас новым буддой. Считаете ли вы сами себя реинкарнацией Будды, или новым буддой?

– Нет, да, Непал – это земля Будды, Индия не может претендовать на то, чтобы считаться единственным местом, связанным с Будды. Эта привилегия принадлежит также Непалу.

Будда – это просто пробужденный. Это не имя какого-то отдельного человека.

Я не воплощение. Я сам по себе. Но я настолько просветленный, насколько это дано человеку.

Поэтому если кто-то называет меня буддой, это вполне нормально. Здесь не о чем беспокоиться. Если вы приедете из Индии в Непал выразить свое почтение земле Будды, это будет очень благоприятно для вас, потому что одна только Индия не должна претендовать на то, чтобы считаться землей Будды.

Король этой страны признает во мне просветленного. Но он думает о себе, как о человеке с огромной духовной реализацией, а это не так. Его поддерживают его подданные, его слуги, поддерживают в нем эти представления, и это легко понять, они говорят: «Вы наш великий духовный лидер».

Но если он признал во мне просветленного, он должен был, по крайней мере, приехать встретиться со мной, хотя бы раз. Я – гость в его стране, и он должен знать восточную традицию.

Король Непала был готов принять меня и дать мне возможность обосновать в Непале нашу общину, но при одном условии – я не должен был выступать против индуизма. Это индуистское королевство, единственное индуистское королевство во всем мире.

Но я отказался, я сказал: «Я никогда не планирую свои речи, и не думаю о том, что говорить, а чего не говорить. Поэтому я не могу вам этого обещать. Если я вижу, что что-то неправильно, индуизм это или христианство, или мусульманство, мне все равно, я буду выступать против этого!»

Вчера ко мне пришел один мужчина, а это был секретарь короля, и спросил: «Я не думаю, что я в этой жизни испытаю все то, о чем вы говорите!»

Я сказал: «Почему? Почему вы чувствуете такое большое уныние по этому поводу? То, что я говорю, может испытать каждый за несколько секунд. Все, что вам нужно – это просто слушать меня внимательно, и просто сделать усилие. Вам не нужно для этого ждать другой жизни. Возможно, вы уже занимались духовными практиками в предыдущих жизнях, и вы просто повторяете старую привычку, вы думаете, что в этой маленькой жизни этого не может случиться. Вы так думаете: теперь две трети пути пройдено, и осталось пройти одну треть, как же я смог проделать такое большое расстояние сразу?»

Когда я говорил с ним, я дал ему медитацию, свидетельствовать свое дыхание, и я понял, в чем его трудности. Он не слушал меня. Когда я говорил с ним, когда я давал ему метод, он планировал в уме то, что скажет, когда я замочу.

И как только я замолчал, он не продолжил говорить о том, о чем я ему говорил. Он сразу перепрыгнул на что-то другое, на то, что не имело никакого отношения к тому, о чем мы только что говорили. Лишь для того, чтобы создать видимость, что говорит связно, он произнес: «Да, свидетельствовать дыхание прекрасно, но я храплю во время сна, и я не вижу снов».

Я сказал ему, что если он будет засыпать и наблюдать за своим дыханием, он будет просыпаться и наблюдать свое дыхание. И это будет полным доказательством того, что он понял метод, ухватил суть, потому что все, о чем вы думали перед тем, как уснуть, становиться пищей для ума во время сна, это будет продолжаться всю ночь, а утром станет первым, о чем вы подумаете через восемь часов.

Он ответил мне: «Кроме наблюдения за дыханием... Мой опыт говорит мне, что когда я думаю о чем-то перед тем, как уснуть, с этой мыслью я просыпаюсь утром. Недавно я ехал по молчаливой дороге в далеких районах Непала, и я был настолько переполнен блаженством, что слезы полились из моих глаз, и мне пришлось остановиться машину, потому что я не мог ничего видеть!»

Я спросил у него: «Но кто вам сказал делать все это?»

Он ответил: «Никто, я пытался сам».

Я сказал: «Тогда мне понятно, почему вы так боитесь не успеть в этой жизни, наверное, вы действительности, не сможете закончить в этой жизни. Это только части. Вы не познали целого. И вы не знаете, как соединить эти части вместе в единое целое. Вы не были с мастером, вы только практикуете стихийно все, что вы где-то прочитали, где-то услышали. Но духовный опыт органически связан. Вам нужен человек, который видел целое. И он может дать вам ключ, при помощи которого вы можете начать, и тогда вы не удовлетворитесь обычными частями из разных мест. Они будут бесполезны для вас в отдельности. Они не обманут вас, и вы не будете считать, что стоите на пути».

Буддизм – не фанатичная религия. Когда мы были в Непале, а Непал – это буддистская страна, ко мне часто приходил главный буддистский монах слушать мои лекции. Он встречался с министрами, с премьер министром, и с другими важными людьми, и говорил им: «Вы должны сходить на его лекции. Не делайте выводы по той чепухе, которую пишут в газетах. Приходите и послушайте его».

Он садился прямо передо мной, он был уже стариком, и когда я говорил что-то, близкое буддистскому духу, я видел, что он кивает головой. Он делал это не сознательно. Он просто чувствовал гармонию с тем, что я говорил, это было самым истым учением из всего, что он слышал. Я не говорил о самом Будде, но он чувствовал вкус.

Весь день он бродил по Катманду, он забыл о своей работе, ведь он был президентом монахов Непала. Он говорил всем, что они должны приехать на мои лекции и послушать меня. Он говорил: «Не слушайте, что говорят и пишут газеты. Здесь есть такой человек, не упускайте своего шанса!» Он приводил ко мне много людей.

Если бы он был индуистским шанкарачарьей, главой джайнских монахов, католическим папой, он никогда бы не сделал этого, это было бы просто невозможно.

Медитация есть ключ. Почему так трудно находиться в медитации, когда вас нет рядом?

Трудно, потому что вы еще не можете найти собственный источник медитации.

Когда вы рядом со мной, вам не нужно даже медитировать. Когда вы рядом со мной, на вас снисходит тишина. Ваше сердце бьется в другом ритме, ваше бытие чувствует необыкновенную свежесть, ваше бытие чувствует необыкновенное удовлетворение.

Но это лишь отражение. Пусть вас не обманывает это отражение, наслаждайтесь этим отражением, пусть оно проникнет в вас глубоко, насколько это возможно. Но это только пример, если это может случиться в моем присутствии, почему это не может случиться, когда меня нет? Это происходит в вас самих. Я действую только как катализатор, но источник этого процесса находится в вас самих. Вы просто должны попытаться.

Например, вы со мной, и вы чувствуете, что медитация приходит к вам так легко, на самом деле, вам даже не нужно думать о ней. Вам нужно просто сидеть в комнате. Это помогает, вам нужно думать обо мне, представлять меня, как сижу прямо перед вами, и позволять этому опыту происходить вновь и вновь. Вы будете удивлены узнать о том, сколько возможностей кроется в вашем сознании.

В моем присутствии медитация легка, потому что любить легко, когда вы рядом со мной, потому что я пропитан любовью.

Где бы вы ни были, любите.

Относитесь с любовью к тем, кто близко к вам, относитесь с любовью к небу, в которое вы смотрите. Любите деревья, мимо которых вы проходите.

Просто любите, и как только вы наполнитесь трепетом любви, вы обнаружите, что я иду рядом с вами, сижу около вас, моя рука в вашей руке, кто говорит, что я далеко? Вы мгновенно почувствуете медитацию, она обрушится на вас со всех сторон, заполонит вас.

Поэтому, как только вы чувствуете, что вам трудно медитировать без меня, вспомните о том, что моя любовь обращена на вас, и направьте на меня свою любовь.

Любовь мгновенно уничтожает расстояние.

Вы увидите, что я рядом, точно так же, как сейчас перед вами, или даже еще ближе. И после того как вы обнаружите это, все будет легко, медитация придет к вам, станет вашей энергией.

Угроза ареста

Пятнадцатого февраля Раджниш покидает Непал, останавливается в Бангкоке в аэропорту Дюбай, по пути на Крит.

– Я оставил Индию и отправился в Непал, потому что король Непала интересовался мной, моими книгами, премьер министр Непала также интересовался мной, однажды он пришел на встречу со мной и сказал: «Будет очень сложно. Несмотря на то, что вам этого не захочется, мы не можем позволить вам оставаться дальше в Непале, потому что мы – маленькая страна, и мы находимся в постоянной опасности, нам угрожает Индия. Они напали на Сикхим, и могут точно также напасть на Непал, у нас нет армии, нет вооруженных сил. Мы даже не сможем сражаться с ними. И поэтому король хочет сообщить вам о том, что мы вас любим, нам нравится ваше учение, но мы не можем рисковать безопасностью всей страны ради вас одного».

Американское правительство давило на Непал, немецкое правительство давило на Непал, индийское правительство давило на Непал, чтобы Непал не позволял мне оставаться в своей стране. И когда стало очевидно ясно, что правительство Непала предпримет какие-то конкретные шаги, направленные на то, чтобы арестовать меня, или отправить обратно в Индию, и мне сообщили об этом, я должен был немедленно покинуть страну.

Крит

Шестнадцатого февраля тысяча девятьсот восемьдесят шестого года Раджниш посетил Грецию Он оставался на Вилле в имении Святого Николая Угодника на острове Крите. Девятнадцатого февраля Раджниш начал давать лекции и пресс-интервью под большим деревом в саду на вилле, там саньясины играли на разных музыкальных инструментах и танцевали вместе с ним.

– Сейчас вы на Крите, случайно или намеренно?

– Я просто посетил остров, случайно, просто потому, что у меня здесь есть несколько прекрасных саньясинов, таких, как Амрита, он вытянул меня сюда, я не мог отказать ему. На самом деле, я не способен никому отказать, и поэтому саньясины могут повезти меня куда угодно.

Когда я был в Греции, я был там по четырехнедельной туристической визе. Я не выходил из дома. Дом находился на маленьком острове, он принадлежал лучшему и самому известному продюсеру фильмов в Греции, он был моим хозяином, а я был гостем. К тому же дом еще и располагался на холме, он был прямо как капля в океане, это было очень красивое место, прекрасный сад, и никогда не выходил из ворот дома.

– Вы живете в собственном мире, отделенном от «обычного мира». Откуда вы знаете о том, что происходит вовне?

– Кто говорит, что я живу в своем мирке? Мой мир – это мои саньясины. Их много, у них много талантов, они образованы, это разные личности. Один миллион саньясинов. Вот мой мир. Миллион саньясинов – не предел, их количество растет, около трех миллионов – те, кто мне симпатизируют, они готовы стать частью моего мира.

Я не живу в пещере, и любой, кто хочет войти мой мир, не нуждается в паспорте, в визе.

Я готов принять весь мир в свою семью, мои усилия направлены на это. Вот откуда я знаю о том, каков человеческий ум, и как он действует, разные стратегии этого мира, направленные на то, чтобы люди спали.

Когда-то я тоже спал, и был частью этого мира. Сегодня я пробужден. Я знаю, что такое спящий ум внутри человека, и знаю о том, что такое внутреннее пробуждение. Я определено богаче вас в этом отношении. Вы знаете только одно измерение вашего бытия, вы игнорируете другое измерение. Я не затворник, который живет в пещере или монастыре. Я путешествую по всему миру.

Но в основном мои последователи – это мой мир, потому что мои последователи обладают достаточным мужеством для этого, и я чувствую ответственность за них.

– Не та ли это ответственность за сотни саньясинов, которые приехали с вами сейчас на Крит?

– Это моя радость.

Это не ответственность, это полное блаженство для меня, быть с моими последователями.

А сюда я могу позвать их, потому что здесь у нас не будет общины, поэтому им не нужно беспокоиться о том, что скажет нам правительство, что подумают священники о нас. Вчера Критский священник созвал собрание других священников, потому что ему сообщили о том, что две тысячи саньясинов будут здесь в гостях, он испугался за традиционные ценности. Он испугался из-за того, что мои саньясины могут не соответствовать их обществу, с их церковью.

Конечно, у меня самые не подходящие для этого последователи во всем мире, они ни к чему не подходят, но они подходят мне, совершенно подходят. Я не вижу причины, по которой так происходит. У меня такие прекрасные последователи, такие красивые люди, такие любящие, невозможно больше нигде найти таких. Но общество боится...

Если какое-то правительство не даст мне место, в котором могли бы собираться двадцать – сорок саньясинов, я больше не останусь в этом месте. Если они выделят место, это будет означать, что эта страна принадлежит мне. Я лишен дома и родины. И я буду оставаться скитальцем, буду путешествовать по всему миру, встречаться с разными людьми, где бы они ни были.

Это не ответственность, а безграничная радость для меня.

– Как вам нравится здесь в Греции, на острове Сократа?

– Сократ – это один из тех людей, которых я больше всего люблю. Когда я приехал сюда, я чувствовал радость, потому что это, должно быть, тот же воздух, которым дышал Сократ, та же земля, по которой он ходил, те же люди, с которыми он, должно быть, разговаривал, общался.

С моей точки зрения без Сократа Греция – ничто, а с ним она так значительна.

Я чувствую безграничное счастье из-за того, что я здесь.

Я люблю Сократа намного больше, чем кого-либо еще, за его смирение, за его научный поиск, он не создал религию, не создал теологию, не создал своих последователей, он не стал пророком, а он мог им стать, в нем было для этого намного больше потенциала, чем у Мухаммеда, Иисуса или Моисея. Они все были безграмотны в отличие от него.

Сократ был намного более подкован философски, он был культурным, образованным.

То, что Сократ делал двадцать пять столетий назад, я делаю сейчас.

Двадцать пять столетий прошло с тех пор, но не произошло никаких перемен в человечестве. Они пытались убить меня три раза, три раза покушались на мою жизнь. Одни и те же люди всевозможными способами, когда я пытался освободиться, пытался снять их наручники и цепи, они пытались меня убить. Человечество не изменилось. Оно такое же.

Но Сократ не смог сделать того, что смог сделать я.

Он жил в небольшом местечке подле Афин, он не много путешествовал по Греции. Афины были городом-государством, и он прожил в Афинах всю свою жизнь.

Я принадлежу всему миру.

В маленьком местечке можно не найти достаточно смелых людей, но во всем мире их достаточно, тысячи обладают способностями Сократа. Я поэтому нахожусь в лучшем положении.

Вы свидетели этого. Вокруг во всем мире три четыре миллиона сердец бьются со мной в унисон. Это великая революция. Их число будет расти по мере того, как я буду добираться в разные уголки этого мира.

Мои усилия направлены на то, чтобы будущие религии были научными. Есть другие области науки, это предметы объективного мира, и должна быть еще одна область научного знания, внутреннего мира, субъективного мира. До сих пор пока религии были на это не способны. Научный дух способен раскрыть истину объекта, и он способен раскрывать истину субъекта также, истину нашего внутреннего мира.

Я безгранично счастлив, что я здесь, из-за Сократа, но я вместе с тем безгранично печален, потому что греки отравили этого человека.

– Как вы хотели бы представить себя грекам?

– Боже мой! Неужели вы не можете узнать меня? Я – тот же человек, которого вы отравили двадцать пять столетий назад. Вы забыли обо мне, но я не забыл о вас. Я был здесь два дня, и я думал, что за двадцать пять столетий Греция будет развиваться и перейдет в лучшее состояние, в ней будет больше человечности, больше истины. Но я чувствую печаль, потому что за два этих дня в греческих газетах появились статьи, которые пишут совершенную ложь обо мне, они говорят то, чего не было в действительности, нелепые вещи...

Епископ написал памфлет обо мне, и его начали распространять повсюду. В воскресенье утром он будет выступать против меня с какой-то речью. Но он ничего не знает обо мне.

Вчера проходил марш протеста. Мне звонили с угрозами и в меня кидали камни. Это дает мне ощущение того, что я действительно нахожусь в Греции, но все стало еще хуже.

Когда я приехал на ваш красивый остров, мне сообщили о Катдзанзаки, величайшем художнике современного мира, который был изгнан, выдворен из Греции. Это сделала ортодоксальная церковь. Причиной его изгнания была Зорба Будды. Он назвал ее Зорба Грека. Он бессознательно создавал образ нового человека, который я называю Зорбой Будды. Он не может быть греком или итальянцем, не может быть немцем, не может быть индусом, не может быть мусульманином.

Арест и депортация

Пятого марта Раджниш был арестован, во время ареста он находился в своей спальне, его отвезли в полицейский участок в Гераклионе, после чего его эскортировали на самолет, вылетающий в Афины. В Афинах его арестовала вооруженная полиция и держала под арестом до тех пор, пока его личный реактивный самолет не был готов к вылету.

Президент Греции хотел, чтобы я организовал общину в Греции, на самом деле, он хотел, чтобы она привлекала тысячи туристов, с точки зрения экономического развития. И на самом деле, по этой причине мне дали визу на четыре недели в Грецию.

Но потом они поставили мне условие. Если я хочу организовать общину в Греции, я должен помнить несколько вещей: «Греческая ортодоксальная церковь уважаема конституцией Греции, и не следует ее критиковать. Семья – это основа общества, и нельзя критиковать семью также. Наш моральный кодекс также нельзя критиковать. Мы верим в непорочное зачатие, и его также нельзя критиковать!»

Они верят в непорочное зачатие, но трудно найти хотя бы одну девственницу во всей Греции. Это нормально, но почему нельзя критиковать непорочное зачатие. Вы видите, какой это политический настрой: верить в непорочное зачатие, которое нельзя критиковать, но при этом нарушать целомудрие на каждом шагу.

Но я не могу принять чужих условий.

Чтобы ни происходило с нами, какие бы последствия ни происходили с нами, будь что будет, но терпеть это ради того, что вам дадут небольшой участочек земли...

Сколько земли нужно человеку? Мне может понравиться жить без родины, и путешествовать повсюду. Я путешествовал и раньше уже много, только в одной стране. Я буду действительно теперь скитальцем без дома, каждая страна меня будет гнать. Но их отвержение – это просто признание поражения, бессилия.

Перед тем, как меня депортировали из Греции, греческий архиепископ угрожал правительству и говорил, что если меня немедленно не депортируют из Греции, он подожжет мой дом, заложит в него динамит. Он собрался сжечь живьем всех людей, которые были со мной вместе. Это представитель Иисуса, сам Иисус говорил: «Возлюби врага своего». Я ему даже не враг. Еще Иисус сказал: «Возлюби ближнего своего». Но Иисус забыл сказать: «Возлюби туристов».

Эти люди – религиозные лидеры. Почему архиепископ обращает на меня такое пристальное внимание? Потому что в саду с прекрасным домом на берегу моря, там, где я был в гостях известного продюсера фильмов. Это древний прекрасный дом, он отреставрирован, с большим садом, под деревом там я часто сидел и беседовал с теми, кто ко мне приходил. Там собирались люди со всего мира, они не видели меня почти что год, некоторые не видели меня два года, пять лет. Я был близок к ним, и поэтому они все пришли ко мне. Мы никому не вредили, мы просто пели и танцевали. Там звучала музыка, и я отвечал на все вопросы.

Что же так беспокоило архиепископа? А беспокоило это его действительно сильно, иначе он бы нам не угрожал сжечь нас живьем.

Я узнал от друзей, что девяносто четыре процента греков считаются христианами, но лишь четыре процента ходят в церковь, из сорока четырех процентов! Кто эти четыре процента? Я спросил, сколько людей ходят в церковь к этому архиепископу? Моя саньясинка гречанка начал смеяться и сказала: «Я беспокоилась, что вы зададите этот вопрос, он достаточно странный. К нему ходят только шесть старушек». Он угрожал мне пятнадцать дней, что придет к нам выразить свой протест. Я ждал, все мы ждали, когда же он это сделает. Мы хотели встретить его танцами, музыкой, но они так и не пришли.

В конце концов, я спросил у него: «В чем дело? Почему ты не приходишь?»

Саньясины объяснили мне: «Вы не понимаете ситуацию. Он угрожает, но он не может прийти выразить протест, потому что кто придет? Шесть старых женщин, и старый священник! Всего семь человек, это будет выглядеть нелепо!»

Но он запугал правительство, потому что правительство зависит от голосов, девяносто четыре процента избирателей христиане. И они будут слушать епископа. Они могут не ходить в церковь, но их обусловленные умы одинаковы.

Снова закон, снова конституция, меня выдворили из страны, меня сразу арестовали, они настолько боялись, правительство так боялось.

Правительство испугалось. У них не было причины. Потому что за эти две недели я даже не покидал своего дома. Я спал вечером, когда ко мне пришла полиция. Мой официальный секретарь Ананда рассказывала полицейским: «Садитесь, попейте чая, а я разбужу его». Но они сбросили ее с четырех футового возвышения на гравий, и протащили по гравию в джип, и отвезли ее в полицейский участок, под тем предлогом, что она пыталась помешать указу правительства.

Меня разбудил Джон, я услышал шум, как будто бы взорвался динамит. Полицейские начали бросать ракеты на дом со всех сторон, они разрушали старинные красивые окна и двери, там был заложены динамитные шашки. Они объяснили: «Если вы его сейчас же не разбудите, мы, мы взорвем весь дом целиком».

Никакого ордера на арест, ни одной причины, по которой следовало бы проявлять такую ярость, просто архиепископ сказал правительству, чтобы те не позволяли мне оставаться в Греции, о том, что это противоморально, мое пребывание против религии, против культуры, и ставит все под сомнение. За две недели я извращу умы молодежи. Но я даже не покидал моего дома, я ни с кем не встречался. Люди, которые пришли встретиться со мной, приехали из-за пределов Греции.

Меня это так удивило. Они строили свои принципы морали, свою религию, свою культуру более двух тысяч лет, но что это за культура, и что это за мораль, которые могут быть разрушены за две недели одним единственным человеком? Они просто не заслуживают существовать, если они такие слабые, такие бессильные.

Недавно меня арестовали на Крите. Они не показали мне ордера на арест, и я сказал им: «Это просто преступные действия с вашей стороны».

Они сказали: «Ордер есть, только он остался в Греции».

Я сказал: «Есть ли у вас другой ордер, на обыск в доме?» У них не было, они никогда не думали об этом. И я сказал: «Ваш ордер позволяет вам арестовать меня за пределами дома, но вам не было разрешено врываться в дом. Вы не просто ворвались в дом, но обидели Ананду. Она только пыталась вам сказать: «Подождите немного. Раджниш спит, я пойду и разбужу его, на это уйдет всего только пять минут, подождите немного». Но вы не захотели подождать даже пяти минут.

По пути в полицейский участок они остановились в тихом пустом месте и дали мне бумагу, в которой описывалось все, что случилось, что я должен был подписать. И я сказал: «Я буду счастлив подписать, но это описание не соответствует тому, что случилось на самом деле. Вы не упомянули ничего о том, как вы бросали через окна шашки, как вы разнесли двери динамитом, как вы угрожали, что взорвете весь дом. Вы не упомянули ничего о том, что случилось с Анандой, как вы бросили ее прямо на мостовую, и протащили в джип по камням, не предъявив ей никакого ордера на арест. Я не подпишу ваших бумаг. Вы хотите скрыть эти факты. Если я подпишу ваши бумаги, это будет означать, что я не смогу подать на вас в суд, потому что вы в суде представите эти бумаги, которые подписаны мной самим. Опишите все то, что произошло в действительности, и тогда я охотно подпишу».

Они поняли, что я не тот человек, которому можно угрожать, и они убрали бумагу. Они больше никогда не просили меня ничего подписывать, потому что они не могли описать свои действия, их бы тогда осудили.

Они хотели послать меня в Индию на корабле, но я отказался. Я сказал: «Плыть по морю на корабле я не могу. Я страдаю от морской болезни, кто будет отвечать, если со мной что случится? Если вы дадите мне письменный документ, в котором будет сообщаться, что вы будете отвечать в том случае, если со мной что случится по пути!» Они сразу позабыли про корабль.

Я сказал: «Мой реактивный самолет находится сейчас в Афинах. Вы должны отвезти меня в Афины, и разрешить мне улететь на самолете. Я не хочу больше оставаться в такой стране, как ваша, хоть виза и позволяет мне оставаться еще две недели, я не хочу оставаться в вашей стране, потому что правительство ведет себя так примитивно, отвратительно, не по-человечески».

Я сказал полицейскому офицеру: «Куда бы ни отправился Папа, он целует землю. Я буду плевать на землю, потому что только этого вы заслуживаете».

Он прокомментировал мои слова так: «Кажется, с детства никто не занимался вашим воспитанием».

Я сказал: «Это вполне нормально, это правильное наблюдение, я не против послушания, я не непослушный, но я хочу решать в жизни по-своему. Я не хочу, чтобы другие люди вмешивались в мою жизнь, и сам не вмешиваюсь в чужую жизнь».

Я сидел в полицейском участке практически семь часов. Постепенно главный суперинтендант расслабился, и начал говорить со мной, в конце концов, он сказал: «Я чувствую гордость из-за того, что вы сидите в моем офисе. Здесь столько ваших саньясинов, а я видел вас раньше только на фотографиях. Теперь я смогу сказать им: «Вот кресло вашего мастера, он здесь сидел семь часов со мной!»

Он позвонил жене и сказал: «Я не приду до тех пор, пока Раджниша благополучно не отправят в Афины». Он так волновался из-за этого, что позволил Девараджу отвезти меня в аэропорт. Полицейские сидели на заднем сидении, а я сидел на переднем сиденье, Деварадж вел машину. В это трудно было поверить.

Даже полицейским было неприятно, они не могли поверить в происходящее и говорили: «Мы даже не видели саньясинов на улицах, вы спокойно и тихо сидели дома, наслаждались прогулками в саду».

Около окна в полицейским участке, где я сидел, две женщины полицейских стояли и не давали саньясинам войти ко мне. Саньясины окружили весь полицейский участок, они начали танцевать и петь. Танцевать и петь – это не преступление, но полицейский офицер сказал мне: Остановите своих последователей, они там танцуют и поют!»

Я сказал: «Танцы и пение – это противозаконно?»

Офицер сказал: «Это не противозаконно, но это пугает нас».

Эти две женщины полицейские, которые стояли прямо перед окном, после этого разрешили саньясинам по очереди войти ко мне и поговорить со мной. И, в конце концов, они сказали мне: «Мы сожалеем, что это все происходит в этой стране в современном веке. Мы надеемся, что вы снова к нам приедете».

Полицейский сказал мне: «Люди на острове спрашивали, что они должны делать, все чувствовали такое удивление, их ранило поведение правительства и архиепископа».

Недавно я получил новости с Крита о нескольких случаях, которые произошло после того, как они арестовали меня. Даже пожилые люди, которым пятьдесят, шестьдесят лет, подошли к дому, после того, как меня арестовали, и сказали саньясинам: «Вы не должны были в этом участвовать без нас, почему вы нам не сообщили об этом? У нас есть ружья, мы бы подошли и дали отпор этим полицейским за их из ряда вон выходящее поведение».

Один журналист спросил у меня: «Любое послание к тем, кто живет здесь?»

Я сказал: «Просто скажите им, чтобы они приехали в аэропорт вечером, чтобы выразить мне поддержку и показать властям, что они со мной, не с церковью, и не с правительством, а со мной, чтобы сказать, что все действия правительства и полицейских противоправны». Пятьдесят человек встретились с одним саньясином, они были чрезвычайно недовольны произошедшим, они спросили: «Что мы можем сделать, чтобы помочь вам?» Это были бедные простые люди... Другая группа из сорока человек встретилась с другой группой саньясинов, они задавали такие вопросы: «Мы хотим вам помочь, скажите нам, как мы можем вам помочь. Такие вещи не должны больше повторяться. Все, сказанное Раджнишем о церкви, было правильным, и в этом не было ничего ошибочного».

Эти простые деревенские жители поняли, что все, сказанное мной о церкви, было абсолютно правильным, в этом не было ничего ошибочного. После того, как я покинул Грецию, представители Крита послали делегацию к президенту со словами: «Поведение полицейских из ряда вон выходящее. Полицейские и правительство не должны так себя вести!»

Когда меня арестовали и привезли в Афины с маленького острова, на котором я остановился, там присутствовал глава полицейского департамента с отрядом в сорок полицейских. Я обратился к нему: «зачем нужны сорок полицейских посреди ночи, причем вооруженные. Я не агрессивный, насильственный человек, у меня нет даже пистолета, и меня арестовали. К чему вам вся эта толпа вооруженных полицейских?»

Человек, который дал мне туристическую визу на четыре недели, был как раз главой полицейского департамента, а через пятнадцать дней эту визу прервали раньше срока, и сделал это представитель полиции. Это кажется, совершенно несправедливо, почему мне дает визу глава полицейского департамента, а прекращает визу раньше срока подчиненный ему чин?

В аэропорту в Афинах собралось, по крайней мере, сорок полицейских, чтобы сопровождать одного невооруженного человека, там присутствовал также глава полицейского департамента. Там собралась огромная толпа репортеров, представителей телевидения, на меня смотрела дюжина камер, они все хотели взять у меня интервью. И я сказал: «Мне нечего сказать, мне кажется, человек никогда так и не станет цивилизованным!»

Представители прессы были передо мной, это были сорок полицейских собак, все большие офицеры, они окружали меня, а глава полицейского департамента стоял прямо передо мной. Я сказал ему: «С такими полицейскими, с таким правительством вы разрушаете само будущее человечества, особенно в своей стране. Эти люди в ответе за казнь Сократа!»