Текст книги "Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти ХХ века в письмах и дневниках современников"
Автор книги: авторов Коллектив
Жанр:
Биографии и мемуары
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 49 страниц)
Всего вам хорошего ! Преданный свящ<енник> К.Аггеев.
27. К.М.Аггеев – В.Ф.Эрну и В.П.Свенцицкому[195]195
ОР ГБЛ ф.348.1.3. л.12-13об.
[Закрыть] <3.12.1905.СПб – Москва>
3. 12. 1905. Смольный
Вал ентин Павлович, Владимир Францевич,
Вам теп ерь известен финал нашей газеты. Больно, но рук покладать не стоит.
Я делаюсь более или менее постоянным сотрудником "Церковного Вестника" и, если только смогу быть полезным, – Вашей библиотеки. Прошу Вас располагать всеми моими статьями, как напечатанными, так и имеющими появиться на свет, делать в них редакционные изменения по своему усмотрению. В прошлом году, в конце, была напечатана в "Церковном Вестнике" моя заметка "Нуждыдеревни", имеющая принципиальное значение, написанная по поводу книги "Нуждыдеревни" изд. "Право"[196]196
Нужды деревни. «Право». СПб, 1904.
[Закрыть]. Не будет ли она полезна Вам ? «Московские Ведомости» окрысились на нее: значит, в ней есть нечто достойное внимания. В начале 1906 года будут напечатаны"Церковь и государство", «Смертная казнь перед судом христианского сознания». Возможно редакция их немного кастрирует, тогда я пришлю Вам оригинал…
Откликнитесь о ходе Вашего издательского дела. Боюсь, что мои письма до Вас не доходят. Напишите, можно ли мне будет пристроить куда-либо (разумею "Нашу Жизнь") "Деморализацию войск". В Вашем книгоиздательстве, уверен примут участие мои киевские друзья. Повторяю: напишите поподробнее. Как был быя рад Вашей народной газ ете. Помните и об этом. Целую Вас
Свящ. Аггеев
Примемся с А. Вл. К<арташевым> за р<елигиозно>-фил<ософскиe > собрания.
28. С.Н.Булгаков – А.С.Глинке[197]197
ЦГАЛИ.ф.142. оп.1.ед.хр.198.л.19 – 20об.
[Закрыть] <28.12.1905.Киев – Симбирск>
Ки ев, 28.12.1905
Милый Александр Сергеевич!
Как давно от Вас нет известий и как хотелось бы, как внутренне нужно свидеться. Не нужно рассказывать, как переживались и мною и Вами эти томительные дни предварительного антихристова разгула[198]198
В конце жизни о. С.Булгаков напишет: «С 1905 года я стал преодолевать революционные искушения, и однако также не в смысле изменысвободе – повторяю, здесь я не могу и не хочу ничему изменять, но вотношении к идее священно власти, которая получила для меня характер политического апокалипсиса, запредельного метаисторического явления Ц арствия Христова на земле. Примечание С.Б.: Вспоминаю следующий жест: 18 октября 1905 г. в Киеве я выел из Политехникума с толпой студентов праздновать торжество свободы, имея в петлице красную тряпиц у, как и многие, но увидав и почувствовав происходящее, я бросил ее в отхожее место. И мне открылось Евангелие соследующим текстом в ответ на мое вопрошание: „сей род изгоняется молитвой и постом“». Прот. Сергий Булгаков. Автобиографические заметки. С. 28-29.
[Закрыть]. Можно сказать здесь только одно: в терпении спасайте души ваши! В то жe время как поучительныэти ужасные дни, как выжигают они «солому» в душe , обесценивают тленные ценности и заставляют искать только нетленных.
Литературные дела наши окончательно расстроились. Так как я полтора месяца почти отр езан, то имею только самые скудные свед ения. "ВопросыЖизни" окончательно разложились. Д<митрий> Е<вгени евич>[199]199
Д.Е.Жуковский.
[Закрыть], почувствовавший к нам со времени возвращения Струве[200]200
П.Б.Струве вернулся из штутгарта, где в 1902—05 гг. редактировал журнал «Возрождение», орган Союза освобождения, на страниц ах которого дискутировались и формулировались идейные и рганизационные принципыбудущей Конституц ионно-демократической партии. С 1907 и до его закрытия редактировал журнал «Русская мысль».
[Закрыть], род брезгливого презр ения и раздражения за пон есенные убытки, не хочет издать дажe декабрьскую книжку. Д енег, конечно, не достали, до «Вопросов Жизни» ли сейчас. Но произошло и окончательное внутреннее разлож ение. Н<иколай> Ал< ександрович>[201]201
Н.А.Бердяев.
[Закрыть] отзывается теперь о Г<еоргие> И<вановичe > так, как вероятно отзываются М ережковские. Я, как ни охладел к нему за последнее время, этого не понимаю и этим огорчаюсь. Одним словом, ид ет гниение. Еженед ельник наш хотел издавать Сытин с Сойкиным (?!), но, очевидно, в конце концов отказались, и я приписываю это враждебному влиянию Петрова, иначе н ельзя это понять. Впрочем, я этого нe знаю.
Теп ерь на нашем горизонтe появился Александр Стахович[202]202
Стахович Александр Александрович(1858-1915) – орловский (елецкий) помещик, общественный деятель, член Второй Государственной Думыот Орловской губернии, участник Религиозно-философских собраний в СПб, знакомый и корреспондент и адресат Л. Н. Толстого, сторонник церковных реформ. Предположительно финансировал издание первого сборника «Вопросов религии». С начала 1907 г. издавал газету «Елецкий край», близкой по направлению «Веку», где была опубликована ее программа: «<…> Изменившееся настроение общества и, главное, обещание многих убежденных и талантливых сторонников, дают мне надежду осуществить мою трудно, на первый взгляд, осуществимую мечту: в органе, поставившем себе главною задачею освещение вопросов практической, реальной политики, предоставить широкое место обсуждению вопросов, чисто идеалистических,церковно-религиозной жизни русского народа, религиозное настроение которого составляет, без сомнения, одну из самых характерных его черт».
[Закрыть], который хочет финансировать журнал, но пока н ет тоже ничего осязательного, и я боюсь верить. Наконец, из нашей народной газ етыродилась кощунственно-б езбожная – по проспекту и названию – «Правда Божия», редактируемая священником Петровым![203]203
Правда Божия. Народная политическая, общественная, экономическая и литературная газета. М. 1906. Ежедн. газета. Ред. свящ. Г. С. Петров. № 1 (1.01.1906) – последний № 132 (6.06.1906). Газета приостановлена московским градоначальником за «вредное направление».
[Закрыть] Как верен был Ваш инстинкт относительно него, т еперь для меня ясно, что Выбыли правы. У москвичей остаются еще какие-то надеждыи комбинации. Впрочем, в данный острый момент реакции нельзя было начинать газету. Вообще же я внутр енно все-таки как-то успокоился в в ере, что у нас будет орган, а если нет с ейчас, значит, еще не нужно.
Как Ваше здоровье? Боюсь, что смерть "Вопросов Жизни" произведет у Вас финансовый крах. Как бынам повидаться? Не могли быВыбез ощутительных для с ебя потрясений приехать в Москву или Петербург в 10-х числах января? Я быВас известил тел еграммой о точном сроке сво его выезда.
Нужно бывсем сообща посовещаться относительно съезда "христиан", как говорят москвичи, или "Союза Христианской политики", как его организовать и проч. Есть практические предложения, и в видуцерковного собора[204]204
Всероссийский поместный собор, намеченный на ближайшие после 1905-го годы, был созван лишь в 1917 году.
[Закрыть] это получает важное знач ение. Если нe можете при ехать, то напишите о с ебе, о здоровье, о занятиях, о настроении. Желаю Вам всего лучшего, большe всего здоровья.
В есь Ваш С.Б.
1906 год
29. К.М.Агеев – В.Ф.Эрну и В.П.Свенцицкому[205]205
ОР РГБ ф.348.1.2. л.2-4. Пчт.шт.: СПБ. 15. 02. 1906. в Москву.
[Закрыть] <15.02.1906. СПб – Москва>
Дорогой Валентин Павлович. По поводу Вашего "Обращения"[206]206
В.Свенцицкий. Открытое обращение верующего к Православной церкви. // Полярная звезда. 1905, №8, с. 561 – 564.
[Закрыть] мною было послано Вам три письма. Получены ли они? (2 письма и бандероль) Во всяком случае, простите за медленность исполнения поручения.
На днях я получил из редакции 22 рубля за Вашу статью, каковые деньги высылаю Вам завтра. Получил их во время перевозки своей на новое место, потому и замедлил несколькими днями. И сейчас еще не знаю, где в новом месте обитания почта. Во всяком случае на этой неделе они будут в Москве. Перешел я на должность законоучителя самой "буйной" гимназии Ларинской и настоятелем гимназической церкви. Чувствую себя отлично.
Не так давно получил письмо от князя Е.Н.Трубецкого, черезвычайно порадовавшее меня. На другой же день послал ему письмо с изъявлением полной готовности быть полезным, чем могу. На днях посылаю ему еще с указанием нескольких подходящих сотрудников. Отзовитесь вы с Владимиром Францевичем.
Пока – в периоде устройства своего угла. Надеюсь со второй недели заняться кое-чем в области вопроса о т.н. христианском социализме.
Целую Вас и Владимира Францевича. Любящий священник К.Аггеев.
Мой теперешний адрес: СПб Васильевский остров, 6 линия, Ларинская гимназия.
30. К.М.Агеев – В.Ф.Эрну и В.П.Свенцицкому[207]207
ОР ГБЛ ф.348. 1.3. л.15-16.
[Закрыть] <2.03.1906.СПб – Москва>
2 марта 1906. Васильевский остров, 6 линия, Ларинская гимназия
Дорогие Владимир Францевич и Валентин Павлович, вчера получил Ваше письмо. Сегодня отвечаю на него. Вероятно потому, что за последнее время в виду суеты я отдалился от жизни, но Ваше письмо удивило меня. Неужели и теперь могут быть затруднения цензурного характера? Ведь духовной цензуры нет. А "Взыскующим града"[208]208
В. Свенцицкий, В.Эрн. Взыскующим Града. Рел.-общ. библиотека, № 1, М. 1906.
[Закрыть], вероятно, религиозно-общественного содержания… Во всяком случае, я готов, чем могу, служить Вам. Боюсь только буду не особенно полезен: в светской цензуре у меня особенных ходов нет. Могу лишь торопить обычным путем. Если имеет силу духовная цензура, и если Ваше произведение можно провести через нее одну, то могу быть более полезен. Председатель цензурного комитета (бывшего) – мой знакомый, знаменитый отец Матфей, который, надеюсь, сделает все возможное…
Итак, шлите статью. С нею отправлюсь по назначению в первый же вечер по получении. Почему вы не хотите напечатать ее предварительно в в "Еженедельнике" князя Трубецкого[209]209
Московский Еженедельник. Еженедельная общественно-политическая газета. М. 1906-1910 Ред.-изд. проф. Е.Н.Трубецкой; с № 8 1907 по 1908 он же и Г. Н. Трубецкой. № 1 (7.03.1906) – последний № 34 (28.08.1910). Орган либеральной московской профессуры. Финансировался М.К.Морозовой.
[Закрыть]? Ведь он выйдет на днях. Оттиски в количестве 200 экземпляров – бесцензурны… Впрочем, вам виднее.
Чувствую себя на новом месте отлично. Постом занят очень. У меня церковь открытая для посторонней публики, и при ней развита приходская жизнь. Я служу ежедневно, исключая только понедельник.
Напишите мне о том, принимаете ли вы участие в "Еженедельнике". Почему вы не поименованы в предварительном объявлении? Простите за спешное письмо: сейчас после долгой службы. Крепко целую вас
Любящий свящ. К.Аггеев.
31. В.Ф.Эрн – А.В.Ельчанинову[210]210
Архив В.Ф.Эрна. На конверте: Петербург, Лиговка,56 кв. Валенковых. Е.В.Б. А.В.Ельчанинову.
[Закрыть] <16.03.1906. Москва – СПб>
Дорогой Саша!
Видишь не успел ты уехать, а я уже пишу.
Была Ивашева[211]211
Ивашева Пелагея Александровна – учительница, журналистка, одна из издательниц газеты «Народ», член ХББ.
[Закрыть]. Спрашивала между прочим: был ли ты в Саду[212]212
Вероятно, обозначение конспиративной квартиры.
[Закрыть] и узнал ли что-нибудь о нем, пожалуйста, напиши. Мы с ней поговорили сегодня очень хорошо, как давно не говорили. Сережа[213]213
Малолетний сын Ивашевой.
[Закрыть] просил передать, что хотел вас спросить о диаволе. Ивашева читала «Церк<овь>. Апост<ольскую>»[214]214
В.Эрн. Апостольская церковь или как нужно жить христианам. Религионо-общественная библиотека. Серия 2. Для народа. Вып. 7. М. 1906. В № 8, 9 «Вопросов жизни» была опубликована работа В.Эрна «Христианское отношение к собственности», в которой на евангельской и святоотеческой основе сделана попытка раскрыть антиномию земного и небесного в жизни общества и отдельной личности.
[Закрыть] Агаше[215]215
Девушка, убиравшая квартиру, где происходили встречи членов ХББ.
[Закрыть]. Та поняла все – выказала это в вопросах. Была очень довольна.
Приходил Боголюбский (сын). Как пришел, прямо заговорил о церкви. Очень милый и хороший юноша. Рассказал и о том, как пришел к Христу. Мы говорили много и долго. Расстались совсем друзьями. Это что-то бесконечно удивительное – как люди с разных сторон подходят к одному и тому же. Мы почти все время говорили об общине. Он тоже о ней мечтает и хочет дела. Еще увидимся с ним.
Твое "житие"[216]216
А.Ельчанинов. Житие св. Франциска. Религиозно-общественная б-ка, серия 2. М. 1906.
[Закрыть] меня совсем очаровало. Я думал о нем и, между прочим, вспомнил такую вещь: отчего ты ничего не написал о стигматах. Ведь это тоже характерно для Франциска – такое чувствование страданий Христа? Или может быть, у тебя были свои соображения. Мне почемуто кажется, что это вышло у тебя случайно <…> Не забудь справиться о Фиоретти для «Библиотеки»[217]217
Житие и «Цветочки» св. Франциска Ассизского не были изданы в серии «Религиозно-общественная библитека».
[Закрыть].
32. П.А.Флоренский – С.Н.Булгакову[218]218
РГАЛИ ф.142, ед.хр. 327, оп.1, л.1. Открытка из Москвы. П.шт.: Москва 18.03.1906. Адрес: Киев, Б.Житомирская, 12. Профессору С.Н.Булгакову.
[Закрыть] <18.03.1906. Москва – Киев>
Многоуважаемый Сергей Николаевич!
Эрн посылает Вам собранные мною адреса священников, остальные и текст "послания" вышлю на днях Лица с НБ отличаются особенной живостью или пописывают, их можно иметь ввиду, как сотрудников. Рекомендованы они товарищами. Некоторым посланы по нескольку экземпляров плаката и послания для распространения, кое-кому уже дано знать.
Куда направлять ихние письма? В Академию ли, к Вам ли? Пришлите и мне плакатов[219]219
Воззвание Христианского Братства Борьбы. Агитационный плакат.
[Закрыть], штук 30 и посланий[220]220
Послание к архиеереям. Листовка.
[Закрыть] штук 50.
На днях Эрн вышлет Вам мое кое-что. Попрошу только: если можно, то приготовьте мне оттисков или пришлите нумера газеты. И вообще, будьте добры присылать мне по нескольку (до 25 экз.) штук, что будет печататься из моего.
Профессоров потороплю и попрошу прислать что-нибудь теперь же. Если будут у товарищей подходящие статьи (кажется, есть кое-что), присылать ли?
Стихи присылаю по настоянию Эрна, хотя великолепно знаю, что они скверны. Но если Вы захотите печатать их, то пдпишите так: Ф.П. Готовый к услугам П.Флоренский. 1906.03.18
33. В.Ф.Эрн – А.В.Ельчанинову[221]221
Архив Эрна, частное собрание. Открытка из Москвы, п.шт.отпр: Москва 26.03.1906
[Закрыть] <26.03.1906. Москва – СПб>
Дорогой Саша! Булгаков прислал письмо где умоляет о присылке статей. Вспомни Лашнюкова! кроме того, может быть, сочтешь возможным написать еще раз в Тифлис о присылке корреспонденции оттуда непременно к первому № <…>. У нас целая вереница статей. Рабочие, между прочим, тот художник, Грифцов[222]222
Грифцов Борис Александрович (1885—1950) – критик, переводчик, литературовед, искусствовед.
[Закрыть], Сизов[223]223
Сизов Михаил Иванович (1884—1956) – специалист по естествознанию, литератор, антропософ, близкий друг Андрея Белого.
[Закрыть], гр. Бобринская .
34. В.Ф.Эрн – А.В.Ельчанинову[224]224
Архив Эрна, частное собрание, п.шт.отпр: Тифлис, 5.04.1906. Адрес на конверте: Москва, Сивцев Вражек, Нащекинский пер., д. Яковлевой, кв. 16. Е.В.Б. Александру Викторовичу Ельчанинову.
[Закрыть] <5.04.1906. Тифлис – Москва>
Дорогой Саша! Сегодня получил твои две открытки и 2 пересланных тобою письма. Большое спасибо. Доехал я хорошо, в 4 суток без одного часа <…> Я был у твоих в первый день Пасхи. Они взяли 20 экз. Павлушиной проповеди[225]225
Речь идет о проповеди Павла Флоренского «Вопль крови», в то время еще студента Московской Духовной Академии.
[Закрыть], остальные взял священник Иона Брихничев, который, помнишь, написал письмо Городцову[226]226
Городцов – православный священник в Тифлисе, активист Союза русского народа, произносил проповеди антиеврейского содержания.
[Закрыть] в «Вестник Возрождения»[227]227
Брихничев Иона Пантелеймонович(1879-1968) – православный священник (до 1907), поэт, публицист, после 1917 активист Союза воинствующих безбожников. Окончил Тифлисскую духовную семинарию, где учился в одном классе с И. Джугашвили. С 1903 до 1907 года приходской священник, преподаватель Закона Божия в кадетском корпусе, религиозно-общественный деятель, публицист, поэт; опубликовал в начале 1906 г. в тифлисской газете «Возрождение» два открытых письма против антиеврейских проповедей черносотенного крыла православного духовенства Кавказа и насильственной руссификации инородцев. С апреля 1906 г. издавал в Тифлисе газету «Встань, спящий», в каждом номере которой помещал собственные статьи, стремясь показать с позиций христианского социализма «антихристианский» характер общественного устройства, основанного на собственности, неравенстве и насилии, вразумить «Ивана простого», к которому и был обращен призыв, вынесенный в название газеты: «Встань, спящий». По донесению наместника на Кавказе оберпрокурору Святейшего Синода, его статьи оказывали значительное влияние «на средние и низшие классы населения и войска». После нескольких запрещений газета возобновлялась под другими названиями вплоть до ареста о. Ионы в июне 1906, после которого он был приговорен к Тюремному заключению сроком на год. После освобождения в июне 1907 был лишен сана и выслан в Егорьевск Рязанской губ. В те же годы сближается с членами ХББ и Московского религиозно-философского общества, сотрудничает в еженедельнике «Век», а с 1908 – с Мережковскими и заочно знакомится с А.Блоком. Продолжает издательскую и публицистическую деятельность, подвергается цензурным и административным преследованиям. В начале десятых годов при поддержке В. Свенцицкого, архимандрита Михаила Семенова и о. Григория Петрова образовал религиозно-политическое движение «Голгофские христиане», участники которого провозгласили, что путь к спасению, к «новой земле» лежит через самопожертвование, через «Голгофу». В его проповедях эклектически сочетались идеи французского теолога-просветителя аббата Ламенне и учение русского философа Н.Ф.Федорова о «научной» победе над смертью и всеобщем спасении через «воскрешение» предков. Призывал к обновлению Церкви и разрушению современного ему государственного устройства. Писал стихи в стиле символизма. После октября 1917 вступил в РКП(б), работал в системе Пролеткульта, Наркомпроса, один из организаторов «Союза воинствующих безбожников», активно включился в антирелигиозную пропаганду и борьбу с Церковью, работая под руководством Емельяна Ярославского, председателя Антирелигиозной комиссии при Главполитпросвете Цк Ркп(б).
В этот период он писал: «Тихон от начала до конца – ставленник контр-революции, ее поборник и застрельщик. Тихон – это символ черносотенства и знамя самой непроходимой реакции. Но этот волк на всем протяжении своей деятельности прикрывается овечьей шкурой смирения и святейшества».Брихничев Иона.Патриарх Тихон и его церковь. // Красная новь, Главполитпросвет. М. 1923.
В опубликованном письме Сталину (1925 г.) он, жалуясь на Е.Ярославского, пишет: «<...> Трудно было согласиться с тем, что Костеловской и еврею Губельману можно быть антирелигиозниками в крестьянской стране, а нам, русским, вынесшим и ссылки, и крепость, и десятилетние скитания с волчьим билетом при царизме, двадцать лет служившим революции, – нельзя быть антирелигиозниками, потому что я, например, двадцать лет тому назад был попом. Лично Ильичем моя деятельность быа одобрена на 8-м съезде Советов (смотри стенограмму съезда) <…> И вот мы только "густопсовые попы". Партия, где ты? Рабочие и крестьяне, – Вы, миллионы товарищей, ощутившие результаты нашей самоотверженной работы, почему вы молчите, почему позволяете топтать в грязь Ваших часовых на передовом посту безбожия?» Цит. по //НежныйА.И. Комиссар дьявола. М. 1993. Вскоре после этого письма И.Брихничев был исключен из РКП(б), но не переставал писать личные письма Сталину, на которые не получал ответа.
[Закрыть]. Он с несколькими другими лицами затевает здесь издание еженедельной газеты для народа в религиозно-прогрессивном, направлении в противовес агитации о. Городцова. Сегодня мы совещались и они очень просили участия нашего вообще. Я обещал, потому что хочется им помочь – дело симпатичное[228]228
В письме П.Грифцова В.Свенцицкому от 10.01.1907 говорится, что на Кавказе В.Эрн встречался с сектантом Иосифом Николаевичем Карякиным, «человеком глубоко и мучительно переживающим религиозные вопросы и влиятельным в его секте».
[Закрыть]. С Булгаковскими оттисками[229]229
Возможно, речь идет об оттисках статьи С.Н.Булгакова «Достоевский и самодержавие», опубликованных впоследствии под заглавием «Через четверть века» в т.1 ПСС Ф. М. Достоевского 1906г.
[Закрыть] и Павлушиными брошюрками поступай, как знаешь. Что же Павлушу дорогого выпустили наконец?[230]230
За проповедь «Вопль крови» П.Флоренский был подвергнут аресту, но вскоре освобожден под давлением общественности.
[Закрыть]<…>.
<…> Я много пишу для Киевской газеты[231]231
Народ – газета религиозно-народнического напрвления, недолго издававшаяся С. Н. Булгаковым, В. Н. Лашнюковым, А. С. Глинкой (Волжским), П. Ивашевой, В. В. Зеньковским, орган объявленного, но не осуществленного «Союза христианской политики». Выходила в Киеве в апреле 1906 г. См. подробнее: М.А.Колеров, О.К.Локтева. С.Н.Булгаков и религиозная печать (1906—07). //Лица. Биографический альманах. Вып. 5. Спб. 1994.
[Закрыть].
35. Д.Н.Егоров[232]232
Егоров Дмитрий Николаевич – историк, преподаватель всеобщей истории и истории искусств гимназии Шелапутина, Высших женских курсов, Университета Шанявского, Московского Коммерческого института, однокурсник В. Эрна по Московскому университету.
[Закрыть] – В.Ф.Эрну[233]233
ОР РГБ, ф.348.2.9, лл. 2—3об. В этот период В.Эрн искал место преподавателя истории или философии в гимназии. Поиски не увенчались успехом.
[Закрыть] 6.05.1906>
6/V – 1906.
<…> Сейчас, сколько мне известно, нет вакансий на историю <…>. Относительно истории, таким образом, дело скверно. Несравненно лучше дело обстоит с логикой и особенно "философской пропедевтикой". Последний предметвпервые вводится в следующем году в VIII классе и потому он не заполнен во всех гимназиях. В целом ряде случаев он б<ыть> м<ожет> будет "поручен кому-нибудь" из преподавателей (для "очистки совести"!), но, конечно, далеко не везде отнесутся так ремесленно. Во всяком случае тут шансы исключительно большие и этим нужно воспользоваться. При свиданиях с г<осподами> директорами непременно упирайте на то, что Вы ученик покойного Сергея Николаевича[234]234
С.Н.Трубецкой.
[Закрыть]. Как Вам ни странным покажется этот совет, но он необходим; имя покойного князя чтится одинаково в разных лагерях. Если же будут «рекомендации», то ими не пренебрегайте. Как видите, это – дело не из приятных, настоящее мытарство <…>
36. С.Н.Булгаков – А.С.Глинке[235]235
ЦГАЛИ.ф.142.ед.хр.198.оп.1.л.22-24об.
[Закрыть] < 17.05.1906. Кореиз – Симбирск>
Стан. Кореиз 17 мая 1906
Дорогой Александ Сергеевич!
Как Вы поживаете? Как Ваше здоровье? Есть ли что новое?
Давно собираюсь Вам писать, да лень и хандра мешали. На Ваше имя прислана из Петербурга рукопись «<нрзб>» , очевидно, Эрна, она у меня лежит до дальнейших указаний, кому ее передать. Письмо распечатал, но, конечно, не читая, прилагаю. Из киевских газет я узнал, что «Народ» остановлен был постановлением судебной палаты еще 17 апреля; почему-то нам об этом не сообщили своевременно. История эта у меня совершенно затянулась, если не считать «ума холодных наблюдений и сердца горестных замет» (Примечание для моих хулителей: это Пушкин, посвящ. Е.Онегина).
Я убедился и почувствовал с несомненностью, что издавать газету было великим соблазном и безграничной дерзостью при нашей слабости религиозной, и особенно милость Божия проявилась в том, что газета прекратилась в силу внешних условий, и вообще эксперимент прошел сравнительно нешумно, обнаружив перед нами только слабость нашу.
Не поражает ли Вас еще, что ведь все-таки отозвалось в конце концов поразительно мало из всех наших адресатов. Это наводит меня на пессимистические мысли и об еженедельнике. Судя по намекам Трубецкого, трещать начинает и его "Московский Еженедельник" Впрочем, что еще будет до осени!
Я переживаю отчаянные приступы политической лихорадки, живу от газеты до газеты, пропадаю от своего бессилия и бездействия. Подлое состояние, не пожелаю и врагу. Надеюсь, что это минет с минованием критического момента. Вы не должны этого презирать. Хорошо, если стоишь выше и действенен, если же этого нет, болит совесть, а м<ожет> б<ыть> и сатана искушает. Что-то теперь переживаете Вы?
Я получил от Мережковского преувеличено ласковое письмо, которое однако все-таки меня порадовало. Я продолжаю очень чувствовать связь с ними, и в этом духе ответил. Он пишет про сборник, чтобы статьи были к сентябрю, и Вам поручает это передать. Хорошо бы, если бы они поспели, только я не верю, а сборник очень жалею. Обещаю им тему: Христос и Антихрист в современном социализме. Д<митрий> С<ергеевич> просит меня снестись с Флоренским и просить его описать свои переживания в тюрьме етц (?!). Здесь приходится поставить только вопросительный и восклицательный знак перед такой непроницательностью даровитого беллетриста. Я отвечаю, что едва ли Флоренский согласится и излишне просить его об этом. Но вообще, списываться с ним взялся. В списке сотрудников есть все, кроме Свенцицкого и Эрна, – Мережковский не может им простить, да и те сами не пошли. Как это грустно! Не попытаетесь ли уладить это Вы? Впрочем, не стоит.
Мне Струве предлагает очень выгодные условия для постоянного сотрудничества в "Думе", пока газетке довольно паршивой-кадетской (200р. жалования при 4 статьях в неделю и 10к. построчно). Меня это отчасти соблазняет возможностью бросить кафедру и перехать в Москву, а вместе устрашает обязательностью многописания. Во всяком случае в соединении с журналом это намного бы облегчило переезд в Москву.
Писать я ничего не могу, думать тоже. Писать курс политической экономии совсем не в состоянии, испытываю это как непролазную скуку и ложь, и это меня тоже обескураживает, тем более, что половина работы сделана.
Кажется, будет революция у нас настоящая! О соборе вести в газетах беспокойные. Хочу писать об этом у Трубецкого. Удручает очень дальность от центров.
Сборник наш, очевидно, снова застрял, – я. пока что, не имел еще ни одной страницы корректуры. Скверно!
Обнимаю Вас. Ваш С.Б.
Пишите. А какой паршивый вышел сборник о смертной казни[236]236
С.Н.Булгаков. О смертной казни. // Против смертной казни. Под ред. М.Н.Гернета, О.Б.Гольдовского и И.Н.Сахарова. М., 1906; 2-е изд. – М., 1907.
[Закрыть]! Не хватило у нас характера поступить нешаблонно.
Ради Бога, если у Вас есть лишний полный экз<емпляр> "Народа" пошлите его проф. А.Е.Преснякову (СПб, Надеждинская, 56, кв.9), а если нет, то хотя бы номер газеты с его статьей. Он просит об этом как об отдолжении.
Известите меня об этом, у меня нет.
37. В.Ф.Эрн – А.В.Ельчанинову[237]237
Архив Эрна, частное собрание, пчт.шт.отпр.: 2. 06.1906, Царские колодцы. Адрес на конверте: Москва, Нащокинский пер. д. Яковлева, кв. 16, П.А.Ивашевой (для А.В.Ельчанинова)
[Закрыть] <2.06.1906. Царские колодцы – Москва>
Дорогой и милый Саша! Я страшно обрадовался, получив сегодня твою открытку. Я очень жалею, что я не с вами и не могу приложить и своих стараний к газете. <…> Я просил Валентина[238]238
Свенцицкого.
[Закрыть] написать мне, когда по совести он считаетнужным, чтобы я приехал в Москву. Спрашиваю теперь и тебя. До получения твоего ответного письма из Царских[239]239
Царские колодцы – село в окрестностях Тифлиса, где находилась дача Векиловых, семьи будущей жены Эрна.
[Закрыть] вряд ли выеду <…> Страшно жалко, что ты пробыл в Царских всего один день. Впрочем, этот день совсем как-то особенно вошел в мою душу и я испытываю большое удовлетворение от того, что ты взглянул хотя бы мельком на мою невесту. Она тронута, что ты ее не забываешь, и просит передать тебе искреннейший привет <…>
Беспокоюсь о Валентине. Передай сердечный привет Пелагее Александровне[240]240
П.А.Ивашева.
[Закрыть], Сереже[241]241
Сын Ивашевой.
[Закрыть], Чмичу[242]242
Дружеское прозвище Дмитрия Дмитриевича Шера, семейного друга Эрнов, члена ХББ.
[Закрыть], Валентину. Я с вами душой, часто думаю о вас. Не пишу для газеты, потому что слишком велико расстояние <…>
38. П.А.ИВАШЕВА – В.Ф.ЭРНУ[243]243
ОР РГБ ф.348. 2.47 .л.21. П.шт.: Москва, 5.06.1906. Адрес: Тифлисская губ. Царские колодцы.
[Закрыть]
<5.06.1906. Москва – Царские колодцы>
Владимир Францевич! Напишите, получили ли посланные Вам экземпляры. Мы с Чми[244]244
Прозвище Д.Д.Шера.
[Закрыть] посылаем братские листки, «Что нужно крестьянину»[245]245
В.Свенцицкий. Что нужно крестьянину? Рел.-общ. библиотека, сер. 2, М. 1906.
[Закрыть] и «Взыскующим»[246]246
В.Свенцицкий, В.Эрн. Взыскующим Града. Рел.-общ. библиотека, № 1, М. 1906.
[Закрыть] через Г<аланина> Д<митрия> священнику Афанасьеву. Как Ваши дела вообще? Сережа кланяется. Всего, всего хорошего.
Ваша Ивашева.
Вл. Фр., цаиврете[247]247
Радуйтесь ! (греч.)
[Закрыть]! «Взыскующим» вышли. 20 кн. послано в Царские Колодцы. Чми[248]248
Последний абзац написан другим почерком.
[Закрыть].
39. С.Н.Булгаков – А.С.Глинке[249]249
ЦГАЛИ, Ф.142, ед.хр.198, оп.1, л.л.26-29 об.
[Закрыть] <10. 06. 1906. Кореиз – Симбирск>
10. 6. 1906. Ст. Кореиз
Дорогой Александр Сергеевич!
Сначала о делах, хотя – увы! – сообщить нечего. Хотя месяц, назначенный Терещенко, давно минул, от нее нет известий[250]250
Вероятно речь идет о члене семьи крупного банкира, предпринимателя, мецената, а впоследствии владельца петербургского издательства «Сирин», М.И.Терещенко, обещавшей финансировать журнал «христианских политиков».
[Закрыть], и я теряюсь в предложениях, что это значит, во всяком случае, не значит ничего хорошего! От Валентина П<авловича>ча я письма не получил, значит, затерялось (если знаете его адрес, упомяните ему об этом), и о плане Пятикрестовского[251]251
Священник, один из членов «Союза 32».
[Закрыть] догадываюсь только по Вашим намекам, да видно, что это зыбкий песок. Возлагал надежды на приезд в Москву Эрна в связи с Морозовой, к чему подал повод Галанин, но тоже не подтвердилось. Наоборот, из слов Галанина я заключил, что он полон литературных планов на основании кавказского опыта, который производился без денег. Это скорее устрашает. Все это, в связи с полнейшей неопределенностью политического положения, заставляет меня смотреть на положение дела в этом году пока безнадежно. Дай Бог, чтобы этот пессимизм получил фактическое опровержение. Жаль огорчать Вас, но нечем и утешить.
Получил вчера "Взыскующих", перечел и сегодня просто отравлен ими. С тоской думаю, что это – ошибка молодости или "прелесть" и во что обещает это развиваться. И все у меня стоит образ огромного креста в их квартире[252]252
В.Эрн и В.Свенцицкий в 1905 году снимали одну квартиру.
[Закрыть], на который мне всегда было почему-то неловко глядеть… Когда я сталкиваюсь непосредственно с В<алентином> П<авловичем> , и живое чувство любви заглушает все, мне не страшно, а, когда читаешь, тяжело… Боюсь думать о судьбе этой брошюрки и о том значении, которое она может получить для движения… Не трудно угадать, и лучше не будем угадывать. Интересно, какое впечатление у Вас получилось.
Относительно московского сборника я думаю, что лучше выпустить его в августе, да м<ожет> б<ыть>, так и выйдет и естественным путем, при помощи забастовок и пол<обного>. Относительно Бухарева[253]253
Бухарев Александр Матвеевич(в монашествеФеодор) (1824-1871) – религиозный мыслитель, профессор Московской и Казанской духовных академий, цензор религиозных изданий, архимандрит. В 1862 г. Синод запрещает публиковать его многолетний труд «Исследование Апокалипсиса», и архимандрит Феодор подает прошение о выходе из монашества и после лишения сана священника и ученой степени магистра богословия женится и посвящает себя литературной деятельности. Позже в письме М. П. Погодину он так объяснял свой поступок: «Имея за себя неподкупную историю, оправдывающую мое разъяснение Откровения, и правду православия, раскрываемую в моем труде вместе соткровением и историею, я не мог и не могу согласиться с усиливающимися скрыть этот свет под спудом. Так, не будучи оставаться в добросовестных отношениях по монашеству к высшим даже аввам, я сложил с себя монашеский и священный сан, хотя до этого я был монахом не фальшивым, а по совести; поэтому-то, впрочем, мне и не хотелось, как и следовало, фальшивить, оставаясь в монашестве, когда я внутренне всеми силами протестовал против тех, кого должен был по монашеству слушаться <…>» Погодин М. П. Сборник, служащий дополнением к «Простой речи о мудреных вещах». М., 1875, с. 204; Был в близких отношениях со многими представителями русской культуры (см:Погодин М.П.Воспоминание об Александре Матвеевиче Бухареве (Архимандрит Феодор) // Московские ведомости. 1874, №84. «Три письма к Н.В.Гоголю, писанных в 1848 году» СПб, 1861.
Разработанное А. М. Бухаревым учение о о сближении церкви с повседневной жизнью на основе идеи об искупительной жертве Христа оказало большое влияние на тематику Религиозно-философских собраний (см.Розанов В. В.О возобновлении Религиозно-философских собраний // Новое время. 8.10.1907) В письме, вероятно, обсуждается книга:<Феодор (Бухарев), архимандрит>. О православии в отношении к современности, в разных статьях архимандрита Феодора. Изд. «Странника». Спб, 1860.
[Закрыть] Вы меня все-таки несколько разочаровали, я ожидал большего увлечения и заражения этой музыкой-молитвой, какою являются все его произведения, какою были лучшие страницы у Соловьева. А Вы, все-таки, мне кажется, литературничаете больше, чем следует. И, кроме того, относительно его литературности для современности: не только прямо по идеям, особенно относительно религиозного участия в общественности (а что такое иная «религиозная общественность», – это еще очень большая проблема, м<ожет> б<ыть>, именно не современная, ибо сверх-современная), но еще больше по факту такого типа религиозного опыта, который, будучи исключительно подлинным и сильным, в то же время по своему относительному размаху был для своего времени ничуть не уже, чем наш размах, пока бессильный. Словом, для меня, для моей души (а не головы) он дал по-своему также много, как Соловьев и Достоевский. Этим, я понимаю, как много сказано, и однако коворю. Когда-нибудь православная церковь канонизирует трех неравнозначных, хотя и равнозначительных, «отцов и учителей»: Александра (Бухарева)[254]254
П. А. Флоренский, работавший над книгой о Бухареве, также высоко оценивая наследие отвергнутого Синодом богослова, утвеждал, что подлинное понимание духа его учения предстоит только в будущем.
[Закрыть], Феодора (Достоевского) и Владимира (Соловьева). Не знаю, доживем ли мы, но это будет.
Я ответил Мережковскомуму и теперь получил хорошы письмо от Дмитрия Владимировича[255]255
Философов Дмитрий Владимирович (1872-1940) – литературный критик и публицист, сотрудник многих либеральных периодических изданий («Новый путь», «Речь»), ближайший друг и единомышленник Д.Мережковского и З.Гиппиус («союз трех»), в доме которых (в Петербурге и Париже) он на протяжении многих лет жил.
[Закрыть]. В конце его он дружески предостерегает нас от писаний Э<рна> и Св<енцицкого> с их «варварскою святостью». Я знаю, что в их устах значит это, но здесь, в его устах, меня это не шокировало, а по существу это то же самое, что и мы говорили. Пожалуйста, спишитесь же с Флоренским, я им так и скажу, что Вы это взяли на себя. У них уже есть французкий и немецкий издатель. Что же, пускай издают! Заглавие – «Меч»!! (дас Сцчщерт, ла глаиве)[256]256
Название проектируемого кружком Мережковских совместно с Бердяевым и Булгаковым сборника, который должен был продолжить линию закрывшихся «Вопросов жизни». Предполагаемый состав участников указан в письме Д.В.Философова – В.Я.Брюсову:
<Париж> 11/24– III—<19>06.
<…> Издание сборника нашего подвигается постепенно к своему осуществлению. С октября надеемся приступить к его печатанию. Он будет состоять из статей наших, затем Розанова, Бердяева, Бенуа, Булгакова, Белого, Успенского, Карташева, Волжского, Минского, вероятно Вяч. Иванова. Очень бы хотелось иметь и Вашу статью. В Вашей рецензии на книгу Дм<итрия> Серг<еевича> Вы очень точно определили ту общую почву, которая нас связывает, и я думаю, что Вы не сделаете никакого компромисса, если согласитесь участвовать в сборнике. Имейте в виду, что он будет издан на французском языке, т. е. преследует "вселенские" цели, следовательно и тема статьи должна общего характера. Мы предоставляем Вам полную свободу, но конечно в той твердой уверенности, что Вы не забудете общей крыши, которая над нами. Мы будем работать вместе в «Весах» нисколько не стесняя друг друга, веря, что наши разногласия объединяются в общих культурных целях. Отчего же нам не выступить вместе и в сборнике?
Словом, рассчитываем на Вас. Статья должна быть не больше 11/2– 2 листов; прислать ее следует к 1 окт<ября> (нов<ого> ст<иля>), конечно, если можно, так и раньше. Корректуру (франц<узскую>) мы можем прислать Вам на простмотр. Надеемся, что перевод будет лучше, чем «Вальдоровский» <…> ОР РГБ ф. 386.106.32, л. 25, об. Фрагмент письма публикуется по рукописной копии из собрания Н. В. Котрелевым.
Сборник под таким названием и с вышеуказанным авторским составом не был издан. Вместо него был опубликован: Д. Мéрейкощскы, З. Чиппиус, Дм. Пчилосопчофф. Ле Тсар ет ла Рéволутион. Парис, 1907. шПозже были опубликованы:Мережковский Д.Меч. //Не мир, но меч. Собр. соч., 1914, т. ХIII.Гиппиус З.Алый меч. СПб. 1906. См. об этом: Колеров М.А. «Меч»: мечта о журнале // Вопросы философии. Новое литературное обозрение. 1994, № 7
[Закрыть].
Своих планов я не определил еще. В Ливны съезжу. если революция будет развиваться, за границу не поеду. если же правительство образумится и уступит, то, м<ожет> б<ыть>, съезжу, у меня является практическая цель изучения. За это время я написал несколько газетных статык для "Думы"[257]257
С.Н.Булгаков. Кабинет министров и обер-прокурор Св. Синода. //Дума. 1906, № 24.
[Закрыть] и кн.Трубецкого и большую статью Франку «Маркс как религиозный тип»[258]258
С.Булгаков. Карл Маркс как религиозный тип. //Московский еженедельник. 1906, № 22 с. 34—434 № 23, с. 24—33; № 24, с. 42—52; № 25, с. 46—54.
[Закрыть], хотя положительно не знаю, кто наши статьи сейчас будет читать. От сердца политическая боль в таком виде, как она была у меня в первое время, слава Богу, отлегла, и я получил относительную ясность духа, хотя вообще, как я Вам рассказывал, жить здесь трудно. Политические события идут все грандиозны. Все-таки тяжело быть «лишними людьми» в такую минуту, и лично, и исторически, но воля не наша.
Я тоже, кроме этого сборника задумываю статью "Церковь и общественность"[259]259
Статьи под таким названием в библиографии С.Н.Булгакова (составленной монахиней Еленой Казимирчак-Полонской //Богословские труды. № 27, с.179—189) не найдено. Речь может идти о статье, вышедшей под заглавием «Религия и политика» //Полярная звезда. 1906, №13, с.118—127; или «Индивидуализм и соборность» //Народ. 1906, № 6; «Церковь и социальный вопрос»; «Церковь и государство» // Вопросы религии, 1906, № 1.
[Закрыть]. Вопрос этот и мучит и сверлит, и я снова склоняюсь к дуалистическому его решению, т.е. при признании того большого и подлинного, что может проявиться только в ограде церковной и явится истинной религиозной общественностью, нужно и религиозное участие в общественности вне церковной ограды, т.е. огрубляя эту мысль, нужна и церковная партия, и моя идея «Союза Христианской политики» тоже верна, как относительное историческое средство. Ее нужно понести, м<ожет> б<ыть> не как дар Духа, вольный и радостный, а как тяжесть жизни, с которой, хоть и тягостно, но и обязательно «считаться». Иначе уж в монастырь что-ли прямо!…
Не знаю, преимущество ли или недостаток Ваш, верны всего, и то и другое в разных отношениях, что Вы так, мне кажется, спокойно не участвуете в "жизни", а я несу это неучастие не только как тяжесть, но и как грех, нахожусь в постоянном неравновесии, переходящем по каждому поводу в истерику…
Пока прощайте. Пишите сюда. Весь Ваш С.Б.
40. E.Н.Трубецкой[260]260
Трубецкой Евгений Николаевич, князь, (1863-1920) – философ, правовед, брат С.Н.Трубецкого, независимый общественно-политический деятель либерального направления, издатель «Московского еженедельника». По окончании Московского университета преподавал в Ярославском юридическом лицее. Получил степень магистра (1892) и доктора (1897) философии. Обе его диссертации были посвящены изучению западной религиозной мысли (первая – бл. Августину, вторая – религиозно-общественному идеалу западного христианства в ХI веке). Главные его интересы лежали в сфере философии. Он получил место профессора в Киевском университете, откуда в 1905 году перешел в Московский университет. Участвовал в организации и деятельности ряда научных обществ: Психологического общества при Московском университете, МРФО памяти Вл. Соловьева, инициатор и сотрудник книгоиздательства «Путь» (1910-18). Подобно своему брату, Е.Трубецкой, еще в юные годы, пережил духовный кризис, связанный с эволюцией его миропонимания. Он утратил веру в Бога, увлекся позитивизмом «спенсеровского типа», затем отошел от этого учения, в основном благодаря изучению истории новой философии (Куно Фишер), проникся идеями А. Шопенгауэра и, обратившись к религиозной теме, познакомился с философским учением Вл. Соловьева, став одним из самых последовательных его приверженцев и ближайших друзей. «Философское творчество Е.Трубецкого выросло из построений Соловьева – оно вносит бóльшую последовательность и внутренние единство в некоторые концепции Соловьева. В области гносеологии построения Е.Трубецкого обнаруживают... несомненную самостоятельность... Быть может, внутренним тормозом в философском творчестве Е.Трубецкого была зависимость его от Вл. Соловьева, концепции которого словно ослепляли его. Трубецкой постепенно освобождался от этих чар, – и чем свободнее он был от них, тем сильнее выступала его философская одаренность».Зеньковский В.В.,История русской философии. Т. 2. Ч. 2. Л., 1991, с. 113. Принимая проблему Софии, он критически относился, однако, к софиологии Вл.Соловьева, усматривая в ней элементы пантеизма. // Философы России ХIХ—ХХ столетий (биографии, идеи, труды). М., 1933, с. 186.
Младший современник и участник заседаний МРФО дает такой портрет Е.Трубецкого: «...Вот крупный, громоздкий, простонародно-барственный князь Е.Н.Трубецкой, уютный, медленный, с детскими глазами и мукой честной мысли на не слишком выразительном квадратном лице».Степун Ф.А.Бывшее и несбывшееся, Лондон, 1990, с. 256.
[Закрыть] – М.К.Морозовой[261]261
ОР РГБ ф.171.6.1. л.2-3;
[Закрыть] <10.06.1906. Пятовская – Ораниенбаум>
Пятовская, 10 июня 1906 г.
Многоуважаемая Маргарита Кирилловна,
Только что вернулся из Москвы в мое имение. В Москве мне говорил Г.К.Рахманов[262]262
Рахманов Георгий Карпович – приват-доцент Московского университета, издатель «Московской недели», еженедельной общественно-политической газеты, выходившей в Москве в мае 1905 г. (всего три номера) под редакцией проф. С. Н. Трубецкого; после его смерти издание было продолжено Е. Н. Трубецким под названием «Московский еженедельник».
[Закрыть], что Вы просили его известить Вас о судьбах нашей газеты. Я сообщил ему, что сам Вам напишу. Рад случаю еще раз засвидетельствовать, насколько я тронут тем живым интересом, с каким Вы относитесь к нашей газете. Вы, вероятно, получили наш 12 номер, который запоздал на две недели из-за забастовки.
Теперь наши дела, кажется, налаживаются и это, разумытся, всецело благодаря Вам[263]263
Московский еженедельник издавался группой пайщиков, главным из которых была М.К.Морозова.
[Закрыть]. В смысле распространения, понятно, идет плохо в такое горячы время, притом летом. Но соглашение с Сытиным устраивается, и теперь до конца года мы во всяком случае доведем. Сытин берется, а там будет видно. Вскоре увидите нас в новом приличном костюме (т.е. в обложке) и новом формате – брошюрном – в типе «Полярной звезды». Увидите и некоторые внутренние перемены – выигрыш и для читателя и для нас.
Один благоприятный симптом все-таки есть: хотя розница убывает, зато подписка прибавляется. Когда Вы у нас были, было 440 подписчиков. Теперь у меня полная надежда, что мы вскоре перевалим за 600. если правительство уйдет, и настанут былые мирные времена, то круг читателей расширится. Но в случае революции, мы, разумытся, успеха иметь не будем.
На днях испугался за Вас, прочтя в газетах, что жители, и в особенности дачники Ораниенбаума, были встревожены пушечной пальбой из Кронштадта. Надеюсь, что дети Ваши не слишком перепугались.
Позвольте от души пожелать Вам того, что всем нам теперь так нужно – спокойного лета.
Искренне Вас уважающий и преданный
Кн. е.Трубецкой
41. е.Н.Трубецкой – М.К.Морозовой[264]264
ОР РГБ ф.171.6.1.л.6-7.
[Закрыть] <лeто 1906. Б/span>егичeво – Михайловское
ст<анция> Пятовская
Сызр<анско>-Вяз<емской> ж<елезной> д<ороги>
Многоуважаемая Маргарита Кирилловна,
Пишу Вам, чтобы поделиться моими смущениями относительно журнала. Забастовка рано или поздно прекратится. Что мы будем делать тогда?
Каждый день в газетах печатают сообщения о штрафах, довольно крупных на них налагаемых. «Русские Ведомости» до того съежились и высохли, что читать в них уже почти нечего, и их все-таки бичуют штрафами.
Что, если мы подвергнемся той же участи? До сих пор нас щадили в виду малого нашего распространения. Может быть, пощадят и теперь, но что делать, если не пощадят.
Вся ценность нашего журнала в том, что мы можем говорить все, что считаем нужным. если нам стеснят свободу слова, самый смысл нашего существования исчезнет.
Я думаю поступить так. В дальнейшем не вызывать задорными статьями кар, но и не сбавлять тона против прежнего. Но, если кару все-таки наложат, по-моему следует совсем приостановить издание, выплатив подписчикам недостающы до конца их подписки. Все же это будет мены убыточно, чем дальнейшее существование со штрафами. Но главное – не убытки, конечно. Суть в том, что цензурные стеснения могут довести издание до невозможности вести достойное существование. Пример «Русские Ведомости»: их оскорбительно читать.
Предвидя, что и нам может это угрожать, я счел долгом об этом предупредить Вас. Очень просил бы Вас написать, что Вы об этом думаете. Конечно прекратить издание следует не иначе, как придя к убеждению в невозможности его ведения, и тогда следовало бы нам посоветоваться с Вами, с Николаем Васильевичем[265]265
Давыдов Николай Васильевич (1848-?)– приват-доцент кафедры уголовного процесса юридического факультета Московского университета, член попечительного совета Народного Университета Шанявского, председатель Московского окружного суда, член редакции «Московского еженедельника», родственник Е. Н. Трубецкого.
[Закрыть]<…>
Я чувствую, что во мне что-то притупилось, т.е. в особенности поистратилось негодование: как-то я не могу так негодовать на правительство, как следовало и гораздо менее взволнован, чем бы мог ожидать.
Искренне Вам преданный
Кн. Е.Трубецкой.
42. С.Н.Булгаков – А.С.Глинке[266]266
ЦГАЛИ, ф.142, ед.хр.198, оп.1, 2. Пчт. шт. Симбирск.
[Закрыть] <1.07.1906. Корeиз – Симбирск>
Кореиз, 1 июля 1906 г.
Дорогой Александр Сергывич!
Нового ничего нет. От Терещенко[267]267
Семья предпринимателей и банкиров, с которой Булгаков вел переговоры о финансировании издания религиозно-общественного журнала.
[Закрыть] ответа нет и, очевидно, не будет, у Кульженки[268]268
Кульженко Василий Степанович – киевский издатель журналов «Искусство и печатное дело» (1909-1910), «Искусство» (1911-1912), «Искусство в Южной России» (1913-1914).
[Закрыть] была забастовка, которая его, вероятно, подкосила, из Москвы нет ответа и, в виду того, что мне пришлось писать в последнем письме и о «Взыскующих», у меня немножко саднит на душе от этого молчания.
Должен поведать Вам свое решение, окончательно сложившыся у меня после долгих и мучительных колебаний, не оставляющих и теперь: я перызжаю в Москву. Это прыжок в неизвестность, и, конечно, не весьма рассудительный поступок, если рассуждать обывательски. Но беспокоиться за этот год, кажется, у нас нет оснований (кстати, я печатаю политическую экономию)[269]269
С.Булгаков. История политической экономии. Лекции, читанные в Московском коммерческом институте в 1907 г. М., Студенческая комиссия Общества взаимопомощи студентам. 1907.
[Закрыть] благодаря тому, что за это время образовался тонкий слой жира, а в течение года надеюсь приискать работу. Причина в том, что для меня все больше выяснялась невозможность и даже унизительность и двусмысленность возвращения в Киев и в Политехникум, где мне нечего делать! Я не обольщаю себя и Москвою, но думаю, что там я нужнее, больше могу сделать для основания органа. А если и разочаруюсь, то все же надо пойти и на это разочарование. Словом, надеюсь, Вы меня поймете и благословите. елена Ивановна[270]270
Булгакова (рожд. Токмакова) Елена Ивановна, (1873—1945) – литератор, с 1898 г. жена С.Н.Булгакова.
[Закрыть] соглашается лишь, скрепя сердце, ради меня, и это, конечно, делает для меня решение затруднительным. Валентину Павловичу об этом я еще не писал. В первой половине июля еду в Киев ликвидировать свои дела, и – в Москву искать квартиру. Надеюсь, что и для Вас это удобны будет, да вообще для всего нашего дела.
Из Парижа пока ничего нет. Я написал статью «Церковь и социальный вопрос» (1,5 л), которую хочу непременно навязать в сборник[271]271
Опубликовано: Вопросы религии. М., 1906, вып. 1, с. 298 – 334.
[Закрыть], ибо это часть того, что там напечатано. Однако удастся ли, – не знаю. Все равно пускать сборник в июле нет смысла.
«Дума»[272]272
Дума. ???
[Закрыть] и «Полярная Звезда»[273]273
Полярная звезда. Еженедельное общественно-политическое и культурно-философское издание. Спб. 1905-1906. Ред. П. Б. Струве, Изд. М. В. Пирожков. № 1 (15.12.1905) – последний № 14 (19.03.1906). Далее выходил под названием Свобода и культура.
[Закрыть], как Вы знаете, прекратились, а я на них сильно рассчитывал, но что-нибудь ведь восстановится. если Вы захотите сообщить мне что-либо в Москву, то напишите или на В<алентина> П<авловича> , или Остоженка, д.5/15, кв.63.
Обнимаю Вас
Ваш С.Б.
Пересылаю без комментариев полученное сюда письмо Лашнюкова, на момент вскрывшее старые раны.
43. В.Ф.Эрн – А.В.Ельчанинову[274]274
Архив Эрна, частное собрание. пчт. шт. отпр.: Тифлис, 9.07.1906. Адрес на конверте: Москва, Нащокинский пер. д.Яковлевой, кв. 16, ЕВБ А.В.Ельчанинову
[Закрыть] <9.07.1906. Тифлис – Москва>
<…> В Царских много писал для "Взыскующих". "Стойте в свободе"[275]275
Под таким названием в 1906 году Эрном, Свенцицким и Ельчаниновым вышло два номера еженедельника христианско-социалистического направления (9 и 17 июля). Речь идет также о готовящемся периодическом издании сборников статей членов «Братства взыскующих церковного обновления», из которых увидел свет только первый: В.Свенцицкий, В.Эрн. «Взыскующим града». М. 1906.
[Закрыть] мне очень понравилось. Статьи Валентина превосходны. Только меня неприятно поразил несколько нервный тон их. «Беседа с читателем» совсем не подходит. Сумбурно. Я очень прошу оставлять для меня номеров по 5 каждого выпуска, в том числе и первого. <…> В Москву собираюсь ехать скоро. Выезжаю числа 27-28-го. Известие о перызде Булгакова[276]276
Летом 1906 года С.Н.Булгаков переехал из Киева в Москву после неудачи с изданием газеты «Народ».
[Закрыть] меня страшно поразило <…>.
44. В.Ф.Эрн – А.В.Ельчанинову[277]277
Архив Эрна, частное собрание.Открытка, п.шт.: Царские колодцы, 11. 07. 1906. Адрес на конверте: Москва, Нащокинский пер. д. Яковлевой, кв. 16, Е.В.Б. А.В.Ельчанинову
[Закрыть] <11.07.1906. Царскиe колодцы – Москва>
Дорогой Саша! <…> На ваш вопль: "статей!" я вчера же откликнулся, написав статью "Сам уходит"[278]278
Статьи с таким названием среди опубликованных работ В.Эрна не найдено.
[Закрыть] и сегодня послал ы уже заказной корреспонденцией. <…> «Освящение пулеметов»[279]279
Статья не найдена
[Закрыть] и «По поводу Ренана» – это для «Взыскующих»[280]280
Видимо, статья предназначалась для журнала «Церковное обновление» (приложение к журналу «Век»), органа «Братсва взыскующих церконого обновления» (позже Союз церковного обновления), однако нам не удалось ее обнаружить на страницах этого журнала.
[Закрыть]<…>
45. А.В.Карташев – З.Н.Гиппиус[281]281
Опубл. Т. Пацчмусс. ш// Цанадиан Славониц Паперс. 1965, Н 7.
[Закрыть] <24. 07. 1906>
<…> Свенцицкий и Эрн только что издали в Москве номер маленького религиозно-анархического журнальца[282]282
«Взыскующим града».
[Закрыть], как их прихлопнули; был обыск, не знаю арестовали ли? Ничего нельзя говорить прямо. Никаких «свобод» как не бывало <…>
46. С.Н.Булгаков – А.С.Глинкеь[283]283
РГАЛИ,ф.142, ед.хр.198, оп.1, л.34-35об. В Симбирск; на конверте напечатано: «Стойте в свободе» издательство, Москва, Нащекинский пер., дом Яковлевой, кв.14.
[Закрыть] < 25.07.1906. Москва – Симбирск>
Москва, 25 июля 1906 г.
Дорогой Александр Сергывич!
Спешу и буду краток. Ваших опасений не разделяю, но основания для Ваших предположений есть. Религиозная общественность есть проблема, и то "Царство Божие", которое ни здесь, ни там, но внутри нас, и как его найти – в "уединении" или на людях – сказать трудно. А религиозное участие в общественности – долг перед жизнью. Решение перыхать вызвано тем ясно сознанным убеждением, что этого требует наша политическая чреда и, если суждены разочарования, то необходимо все же-таки разочароваться, пойти навстречу. Это Вы, конечно, поймете. Не скрою, конечно, что здесь играли роль и мотивы личные, – утомление Киевом и полная безнадежность там. От политической экономии, кажется, не освобожусь и здесь. Очевидно "Народ" все-таки сделал свое дело. Приезжайте в середине сентября. если будут начинания, Вы здесь мучительно нужны. С Валентином Павловичем мы сходимся в стихии "Стойте в свободе", но по-прежнему и непримиримо расходимся в понимании задач журнала (что символизируется в вопросе о Мережковских). Он настроен по-прежнему сектантски, и это очень тяжело, как-то тесно. Обсуждаем вопрос о съезде, разные проекты так и роятся. Прелестен ельчанинов. Вообще все-таки здесь завертывается узел. О журнале ничего нового нет. Попы – дрянь и ерунда – ничего не сделали и едва ли сделают. Ефимов платит, несколько увлечен успехом (действительно большим) "Стойте в свободе", но ждет убытка от сборника, а я еще больше, чем он. Я печатаю у него первый выпуск "политической экономии". Для Вас деньги получены Галаниным за брошюры пока. С Сытиным я говорить готов, но говорят, его дела плохи, а кроме того, он принял на себя "еженедельник" Трубецкого. Совсем потерял голову этот человек. Мое участие в "Русском Слове" было для опыта и, главное, мне хотелось в распространенной газете поместить статью о Розеггере <?] . Расчитывались со мной по 5к. (!) за строчку, впрочем, м<ожет> б<ыть>, тут недоразумение.
