Текст книги "Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти ХХ века в письмах и дневниках современников"
Автор книги: авторов Коллектив
Жанр:
Биографии и мемуары
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 49 страниц)
1907 год
57. С.Н.Булгаков – А.С.Глинке[336]336
РГАЛИ,ф.142, ед.хр.198, оп.1, л.63-65об.
[Закрыть] <17.01.1907.Москва – Симбирск>
Москва, 17 января 1907 г.
Дорогой Александр Сергеевич!
Простите меня за молчание, все не удавалось Вам написать. Ездил в Ливны, а затем откладывал со дня на день. Отазываюсь поэтому отвечать на все Ваши письма, пишу, что вспомню.
Моя предвыборная агитация в Ливнах состояла только в том, что я там показался и кой с кем поговорил. По городу, кажется, я пройду, пройду ли по губернии, – не знаю. На меня уже начинает по начам нападать кошмар иногда, но идти надо, да, м<ожет> б<ыть> это и легче, чем не идти. Статьи Ваши приняты, но напишите сами в контору "Нови" (Кузнецкий мост, д. Юнкера) о высылке Вам газеты, иначе не добьетесь толку. Последнюю статью Вашу передал.
"Взыскующие"[337]337
По-видимому – В.П.Свенцицкий и В.Ф.Эрн.
[Закрыть] очень милы, и я счастлив, что очень люблю их последнее время; хотя все-таки радуюсь, что нет журнала и не желаю его сейчас.
Эрн женится в январе. На Валентина Павловича был довольно интересный донос в "Московских ведомостях". Разрешат ли нам заседание Религиозно-философского общества теперь с Бердяевским рефератом, я не знаю[338]338
Предположительно: Бердяев Н. Анархизм // Русская мысль, 1907, № 1, с. 26—45.
[Закрыть]. Сегодня у меня был В. А. Тернавцев, который в Москве и которым я, как всегда, увлекаюсь. Но тяжело, что все вразброд. Он возобновил прежние свои предложения (относительно собора) относительно меня и Вас. Я думаю, что его домогательства потерпят неудачу независимо от его желания. Говорили с ним об Апокалипсисе[339]339
В течении всей жизни Тернавцев работал над исследованием и толкованием «Откровения ап. Иоанна Богослова». Труд не был опубликован, местонахождение рукописи установить не удалось.
[Закрыть]. Интересно! Обещал мне отыскать рукопись Бухарева об Апокалипсисе[340]340
Речь идет об отвергнутой и запрещенной к публикации Синодом рукописи архимандрита Феодора Бухарева «Исследование об Апокалипсисе», которая хранилась в архиве Св. Синода. Ее местонахождение в настоящее время установить не удалось. См. примеч. к № 39.
[Закрыть]. Завтра пойдем с ним смотреть в Художественный театр «Бранда» (я уже видел, – это событие!)[341]341
Бранд. (Брандш) Драматическая поэма в 7 картинах Г. Ибсена. Перевод с норвежского А. В. и П. Г. Ганзен. Премьера спектакля в МХТ состоялась 20.12.1906, в постановке К. С. Станиславского, который сам исполнял роль Штокмана, в роли Бранда выступал В. Качалов.
[Закрыть].
Лашнюков в больнице, все болеет. К Рождеству я получил от него чудное письмо. В. В. Зеньковский тоже констатирует очень хорошее его настроение. Я счастлив, что снова люблю его, как и раньше (хотя это – маниловщина, – забывать так легко то, что не следует). Я посылаю ему понемногу денег.
Эрн привез из Петербурга проект реорганизации "Века" на кооперативных началах. Уже за три тысячи подписчиков, преимущественно – духовенство. Уже это одно налагает на нас обязанность его поддерживать. Пишите туда хоть иногда по самым принципиальным вопросам Церкви, все-таки стоит. Например, хотя бы в вопросах, затронутых Философовым. Последний прислал мне письмо, в котором выражает сожаление относительно своей статьи[342]342
Философов Д. Бунтующие институтки // Товарищ, 8.12.1906. Автор ядовито пишет о Братстве церковного обновления и его органе: «В „Веке“ увидите лишь прогрессивные банальности, приправленные крайне туманными социалистическими мечтаниями. В заключение автр призывает адресатов своей критики присоединиться к нехристианскому общественному движению.
[Закрыть] и просит пристроить другую, более принципиальную. У них явилось мнение, что у нас есть журнал, в который, следовательно, они не приглашены. Я разъяснил положение вещей. Они, оказывается, выпускают свой сборник, обещают прислать. Значит, решили обойтись без нас. Их статьи, слышно, есть уже в «Русской Мысли».
Я как-то не умел воспользоваться праздниками. Думал много, но бесплодно, болел душой. Меня взволновала статейка Карташева в "Веке"[343]343
В период, предшествующий написанию данного письма, опубликовано только письмо А.Карташева о выходе из состава редакции журнала «Век» (10.12.1906). Немного позже опублкована статья Карташева «Ревнители церковного авторитета» // Телеграф. 18.02.1907.
[Закрыть], Вы догадываетесь чем: опять мережковщиной повеяло, а в нем мне это так больно видеть. Написал полукомпилятивную статью в «Русскую Мысль» и больше ничего[344]344
С.Булгаков. Средневековый идеал и новейшая культура. (По поводу книги Г. Эйкена «История и система средневекового миросозерцания». СПб. 1907) //Русская мысль, 1907, № 1, с. 61—83.
[Закрыть]. Иногда так тянет к большой работе и книге даже…
Пирожков отказал издать второй выпуск "Вопросов Религии", ссылаясь на то, что с осени он будет издавать журнал – уж не знаю какой. М<ожет> б<ыть>, здесь обида на меня. Переговоры велись через Могилянского и Эрна.
Говорят, Сергей Соловьев поместил в "Перевале" враждебную рецензию о "Вопросах Религи"[345]345
Соловьев С. М.Рец.: Вопросы религии, вып. 1. М. 1906 // Перевал, 1906, № 2 (декабрь). «"Теплохладная семинарщина" – название, гораздо более подходящее к сборнику, чем „Вопросы религиии“ <…> г.г. Флоренский и Эрн свалили без разбора Софокла, Машкина, Бебеля и прочих, все смешалось в одном пошлом безразличии <…> Книга не только не нужная, это книга вредная. <…> Теплохладная пошлость г. Эрна и компании липкими комьями наседает на драгоценный ковчег церковной истины».
[Закрыть]. Я его не знаю лично, но очень к нему заочно расположен, и мне это больно, тем более, что здесь приходится расхлебывать чужую кашу.
Прощайте и еще раз простите, милый Александр Сергеевич! Да хранит Вас Господь! Как Ваше здоровье?
У меня начались лекции. Если буду выбран в Ливнах, то в начале февраля предстоит ехать в Орел на выборы.
Ваш С.Б.
58. С.Н.Булгаков – В.Ф.Эрну[346]346
ОР РГБ, ф.348.1.26. Открытка, б.д., датирована по пчт. шт. отпр.
[Закрыть] <21.01.1907. Москва—Москва>
Дорогой Владимир Францевич! Не имея почтового адреса Валентина Павловича, обращаюсь к нему через Ваше посредство. Передайте ему, что я прошу его дать мне возможность познакомиться с текстом его реферата[347]347
Вероятно речь идет о реферате В.Свенцицкого «Религиозный смысл „Бранда“ Ибсена».
[Закрыть] заблаговременно, как это делал он в прошлом году. А сверх того, хорошо бы по этому поводу вообще с ним поговорить.
Ваш С.Булгаков
59. П.А.Ивашева – В.Ф.Эрну[348]348
Архив Эрна, частное собрание; п.шт: Москва 22.01.1907; в СПб.
[Закрыть] <22.01.1907. Москва – СПб>
Дорогой Владимир Францевич! Прежде всего мне хочется сказать Вам, что мне очень-очень понравилась Ваша статья "Наша вина"[349]349
Век, 1907, № 4, с.34-35.
[Закрыть]. До чего это все верно, что Вы там в ней написали, – ох, до чего верно! По-моему, ни разу не писали Вы так хорошо. Я прочла и перечла ее, и чудно то, что после этой статьи точно ниточка какая-то протянулась от Вас ко мне. Ужасно хорошо, что Вы так написали!
А теперь вот: была сегодня у присяжного поверенного. Он говорит, что это дополнительное обвинение, которое ко мне предъявляется[350]350
Обвинение по «политической», статье было предъявлено такжеЭрну, М.Вишняку (Маркову), Ельчанинову и Свенцицкому за публикацию антиправительственных сочинений и участие в Христианском братстве борьбы.
[Закрыть], плохо тем, что оно предъявляется прокурором. Оно по 103 статье и грозит каторгой. Присяжный поверенный говорит, что он думает, что все это все-таки можно будет свести к году крепости, причем на кассацию надеяться нечего, так как теперь приговоры Судебной палаты всегда подтверждаются.
Кланяйтесь от меня Евгении Давыдовне. Всего Вам доброго, всего хорошего от самой-самой души.
Ваша П.Ивашева.
Опять хочется мне повторить Вам, что почему-то особенно как-то дошла мне до души Ваша статья, и мне очень хочется сказать Вам настоящими словами то настроение и то отношение внутреннее к Вам, которое она во мне вызвала. И я думаю, что если я и не сумела все это передать Вам словами, то Вы все равно почувствуете это.
22го января 1907 г.
60. А.В.Карташев – З.Н.Гиппиус[351]351
Полностью письмо публиковано Т.Пацчмус. Цанадиан Славониц Паперс. Н 7.1965.
[Закрыть] <6.02.1907. СПб>
<…> Бердяев только что приехал из Москвы. Читал там реферат в РФО[352]352
В январе Н.А.Бердяев прочел в МРФО реферат на тему «Великий инквизитор Достоевского» // Вопросы философии и психологии", т. 86, 1907, с.1 – 36.
[Закрыть]. Затевает открыть такой же и здесь …
Булгаков поразил Бердяева. Уже критически относится (и даже очень) к Эрну и Свенцицкому. Не может ходить в правительственную церковь, враждует с аскетизмом, носится с Песнею Песней, говорит о значении пола в религии[353]353
Этой теме посвящена переписка С.Булгакова с В.Розановым. См. Неопубликованные письма С.Н.Булгакова к В.В.Розанову. Публикация, предисловие, комментарии М.А.Колерова. //Вопросы философии. №10, 1992.
[Закрыть] (чем даже «терроризировал свою жену»), говорит о новом откровении и не ждет многого от попов. <…>
61. В.Ф.Эрн – А.В.Ельчанинову<8.02.1907. Москва – СПб>
Дорогой Саша! Пишу тебе письмо, потому что очень хочется чтобы ты знал о том очень большом, что нам пришлось пережить за последние дни. Произошло объяснение с П<елагей> А>лександровной>[354]354
Ивашева П.А.
[Закрыть]. Ты знаешь что оно назревало уже давно. Сложность и запутанность наших отношений с П.А. становилась с каждым днем все мучительнее. П.А. сама захотела поговорить с Валентином Павловичем. В.П. с радостью отозвался на это ее предложение, но поставил ей такое условие: чтобы при его разговоре с ней присутствовали я, Надя[355]355
Багатурова Надежда Сергеевна – семейный друг Эрнов и Ельчаниновых.
[Закрыть], Оля, и Чми[356]356
Шер Дмитрий Дмитриевич (Чмич) – близкий друг В.Эрна, А.Ельчанинова и П.Флоренского, член ХББ.
[Закрыть]. Вал<ентин> считал это необходимым, потому что только при таких условиях разговор этот мог носить окончательный и исчерпывающий характер. Иначе П.А. могла бы свести его на один из тех обычных разговоров, которые она вела, кажется, со всеми, причем всем говорила разное. П.А. согласилась на это условие. Присутсевие Нади было необходимо потому что, как только Надя приехала, П.А. сразу же посвятила ее во все, конечно в своем освещении, выставив себя жертвой, нами мучимой, и это сильно задело Надю. К нам она стала относиться с враждебностью. Для Чми это было необходимо для того, чтобы поставить последнюю точку на свои отношения.
Пришли мы все к П.А. как условились заранее, в среду вечером. Валентин спросивши предварительно, считает ли П.А. возможным, чтоб он говорил все ,без обиняков, и с такой резкостью с какой это им действительно переживается и, получивши от П.А. утвердительный ответ, стал говорить о том каковы наши, т.е. его и мои отношения к П.А., и почему мы к ней относимся именно так, а не иначе. Начал издалека и спокойно. Говорил, что с самого первого знакомства ощутил в ее душе пустое место. Но никому об этом не говорил, до самого последнего времени, когда и другие стали замечать это же самое, как постепенно это пустое место стало рости и душа ее мертветь. Когда начинались ея отношения с Чми – последние остатки жизни в ней погибли и теперь душа ея темна, без проблеска, как какая-то черная, зловещая птица, омертвенная совсем, – что она подошла теперь к глухой стене, и ее ничто теперь не может спасти, если она сама не покается и не начнет новой жизни.
Говоря это, Валентин все с большей мукой произносил слова и такое страдание слышалось в его словах, что становилось жутко.
на это каменным голосом и со сдержанной злобой сказала, что она не чувствует правды в его словах, что каяться ей не нужно и никакой новой жизни она начинать вовсе не хочет.
Валентин вдруг зарыдал: "она не чувствует, не чувствует, Господи!" Выбежал из комнаты, упал на постель – стал метаться в рыданиях. Мы все в страхе вскочили. Я стал молиться. Он прямо бился. Через несколько минут перестал, с усилием встал, шатаясь, пришел опять в комнату, попросил снова всех сесть и стал уже говорить более резко и властно. Сказал между прочим, что П.А. все может сделать. У ней нет внутренних сдержек. Она может украсть.
с какою-то наглостью сказала: "неправда!" Валентин тогда вскрикнул, как ужаленый: "Неправда? А Агаше Вы заплатили? (П.А. брала из Об<ще>ства 9 рублей в месяц Агаше и ничего ей не заплатила и Агаша позволила это сказать).
И тут уже зарыдал судорогами потому что действительно упорство П.А. было какое-то нечеловеческое. Потом выбежал из комнаты. Я ему накинул пальто. Он, чуть не падая, сбежал с лестницы. Вся эта сцена носила тягостный характер. Чмич выбежал. Надя заплакала. А у П.А. вид был прямо демонический – такой злой, такой недобрый, что-то невероятное.
Мы вышли с Олей. Я пошел к ним за Валентином. Валентин лежал в изнеможении на постели в самом истерзаном виде и что-то шептал. Ему многое виделось в эти минуты, и он почти не сознавал, что делается кругом. Я побыл с ним немного – как вдруг раздался звонок, и в комнату вбежала Надя. Свалилась головой на грудь Валентину Павловичу и, рыдая, сказала: "Не то, не то, Валентин Павлович!" Валентин поднялся, стал целовать ее руки и твердо сказал:
"Нет, то, Надя, то!" Надя откинулась, упала на пол и ломала с плачем руки. Валентин опять поднялся, привлек с любовью к себе ее голову и стал утешать ее. Надя утихла, поднялась, отошла к окну и горько плакала, шепча: "Как больно, как больно!…." Я подошел к ней, утешал ее, но она все продолжала плакать. Валентин вдруг позвал меня и, очевидно не сознавая даже хорошо, как в бреду, стал говорить, что он видит страшное. Потом стал плача говорить: "Отчего меня Бог зовет? Ведь у меня только грехи, порочности. Я недостоин, отчего Бог не является к тем, кто Его призывает? <нрзб> отчего?" Потом опять лег. Все это долго тянулось. Я подошел к Наде, говорю: «Пойдемте.» Она послушно встала за мной и пошла. Валентин оклилнул ее. Она вернулась. Он заговорил с еще большей мукой, чем раньше, что он недостоин, зачем он видит так ясно. «Господи, возьми мою жизнь, чтобы мне не грешить». Надя закричала: «Не нужно, не нужно, Вы должны жить!» Валентин хотел ее перекрестить, но она вся перекосилась, и только сделав видимое усилие над собой, дала себя перекрестить. Она вышла в шеровскую гостиную темную, и там продолжала всхлипывать. Я пошел за ней. Она все плакала, потом захотела воздуху, но окно не открылось и она выскочила на улицу. Я пошел к Валентину. У него было очень странное состояние. Точно он откуда-то издалека, издалека возвращался к нашей действительности и не мог в ней сразу ориентироваться. Становился все радостнее. Тут между нами было сказано много такого, о чем я не могу даже писать. Отмечу только, что он становился все радостнее и светлее. Вошла Ольгуша, и он отнесся к ней с большой любовью. Из него прямо лила любовь. Светлые и радостные были эти минуты. Многое непосредственно открывалось из того, что нас окружало, и становилось прозрачным и ясным. Такая глубина жизни почувствовалась и близость. Посидели мы так, а потом оставили Валентина одного. Когда я вышел, из темной гостиной выбежала Надя с удивительно светлым лицом и еле сдерживаемым смехом.
"Я вас ждала, чтобы Вы перекрестили меня!" Я перекрестил ее, и она в таком же радостном настроении ушла домой.
Это позавчера.
А вчера П.А. пришла переговорить с Валентином. Валентин лежал совершенно больной, но позволил П.А. войти. Никого больше в комнате не было. П.А. со страшной злобой стала Валентина оскорблять, назвала негодяем, мерзавцем. Он лежал беспомощным, но все же приподнялся и сказал ей таким голосом: "вон!", что она повернулась и ушла. Валентин впал в обморочное состояние и как сквозь сон помнит, что П.А. возвращалась несколько раз и что-то все продолжала ему говорить, но он уже не мог прийти в себя.
А сегодня Валентин получил самое резкое, бранчливое письмо от жены доктора<фамилия – нрзбр> (которая с ним не знакома). П.А. очевидно трубит обо всем происшедшем по всем знакомым. Расползается клевета. Она обещала мстить.
Многое, очень многое выяснилось окончательно.
Валентину лучше. Мы чувствуем себя бодрыми и крепкими. Очевидно еще предстоит много неприятностей, но во всяком случае громадная тяжесть спала, потому что дело уже развязалось. Пока прощай. Я утомлен до последней степени…[357]357
Из-за отсутствия данных о сути произошедшего конфликта и не поддающихся однозначному истолкованию описанных в письме бурных объяснений ограничимся воспоминаниями современника: «Женщины, причем не только фетишистки дискуссионной эстрады, которых в Москве было немало, но и вполне серьезные девушки, сходили по Свенцицкому с ума. Они его и погубили. Со слов Рачинского знаю, что до президиума Соловьевского общества дошли слухи, будто бы на дому у Свенцицкого происходят какие-то, чуть ли не хлыстовские исповеди-радения. Было назначено расследование и было постановлено исключить Свенцицкого из членов общества. Был ли он на самом деле предшественником Распутина, или нет, занимался ли он соборным духоблудием, или вокруг него лишь сплелась темная легенда, которая сделала невозможным его членство в обществе, я в точности не знаю». Ф.Степун. Бывшее и несбывшееся.
[Закрыть]
62. С.Н.Булгаков – А.С.Глинке[358]358
ЦГАЛИ ф.142, ед.хр.198, оп.1, л.67.
[Закрыть] <12.02.1907.Москва – Симбирск>
Москва, 12.02.1907 г.
Дорогой Александр Сергеевич!
Ужасно давно нет о Вас известий, и меня это беспокоит. Отзовитесь. 17-го я выезжаю в Питер. Избрание в Думу легло на меня, такой тяжестью, что я и не ожидал, хотя и стараюсь настроить себя так, чтобы идти туда во имя Господне. Но гнутся мои слабые плечи…
Ваша статья о Бирюкове напечатана в "Нови", и я думаю, Вы можете теперь посылать дальнейшее прямо Новгородцеву.
Вл<адимир> Ник<олаевич>[359]359
В.Н.Лашнюков, издатель «Века».
[Закрыть] – плох, он болен нервным расстройством, граничащим, по словам В.В.З<еньковского>[360]360
Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962) – русский религиозный философ, психолог, с 1942 г. православный священник, в эмиграции один из основателей и председатель Русского студенческого христианского движения (1923—62). Автор «Истории русской философии», тт.1—2, Париж, 1952. В начале века под влиянием книг В.С.Соловьева вернулся в Православную церковь после долгого периода атеизма.
[Закрыть], с помешательством (уже однажды у него бывшим). Духовное же его состояние, насколько можно судить по письмам, очень просветленное.
Здесь был о. Михаил[361]361
30.01.1907 архимандрит Михаил (Семенов) прочел в литературно-художественном кружке лекцию под названием «О будущем христианстве». «Подробно разобрав повести „Коринфское чудо“ Косоротова, Господа и рабы» ***, пьсу «Брандт» Ибсена он выяснял будущий тип христианства. <…> Свою мечту – «стать сильным как всемогущий Бог» он выкрикнул громким голосом на весь зал». Эрн В. Лекция о. Михаила (Корреспонденция из Москвы) // Век. 30.01.1907.
[Закрыть], читал и у нас, спорили, но без меня. Читал Бердяев[362]362
Исходя из публикаций Бердяева этого периода, можно предположить, что доклад был посвящен одной из следующих тем: «Русские богоискатели» // Московский еженедельник, 1907, № 29, с. 18—28. «Анархизм» // Русская мысль, 1907, № 1, с. 26—45. «К вопросу об отношении христианства к общественности» // Век, 24.06.1907.
[Закрыть]. Кажется, будет читать Шестов[363]363
Лекция Шестова, по-видимому, не состоялась.
[Закрыть]. С «Веком» продолжается ерунда. Его можно сделать приличным, лишь взяв совсем в свои руки, но кому!? Я познакомился с Новоселовым, он очень мил и подлинно религиозен, Вам бы понравился[364]364
Новоселов Михаил Александрович (1869-1939?), в узком кругу друзей его называли «Авва» (духовный отец) – профессор Московского Университета по кафедре классической филологии; в молодости был сторонником учения Л.Н.Толстого, впоследствии отошел от него и вернулся в Православную церковь. Организовал вместе с епископом Феодором (Поздеевским), П.Мансуровым, А.Д.Самариным, о.Езерским, В.А.Кожевниковым и о. Иосифом Фуделем в начале века в Москве в своем доме «Братство взыскующих христианского просвещения»; позже к ним присоединились С.Дурылин и С.Булгаков; издавал в Вышнем Волочке очень популярную среди интеллигенции серию книг карманного формата под названием «Религиозно-философская библиотека» (вышло несколько десятков названий); был в близких отношениях с о.Иоанном Кронштадским, оптинскими старцами. Постепенно оказался в центре охранительно-консерватиных кругов правосланой интеллигенции и духовенства, выступавших с резкой критикой «модернизма» в Церкви, исходящего по их мнению из философско-богословской трудов В.Соловьева, С.Н.Булгакова, Н.А.Бердяева, Д.С.Мережковского и других известных деятелей «Русского религиозно-философского Возрождения». После Октябрьской революции принял монашеский постриг и тайно был посвящен в сан епископа с именем Марк. По-видимому, принадлежал к Катакомбной Церкви, канонически оформившейся вокруг архиепископа Андрея (Ухтомского). С 1923 по 1928 г.г. жил на нелегальном положении, скрываясь в домах друзей. Арестован ОГПУ в 1928 году, приговорен к 10 годам политизолятора, которые отбыл в одиночной камере; в 1928 направлен в ссылку в Сибирь, где скончался в конце 30-х годов (или был расстрелян).
[Закрыть]. «Взыскующие» благополучны. Затевается ряд лекций, зародыш богословского факультета, пока без меня. Вообще, хотя и медленно, но дело развивается.
Не приедете ли Вы на север?
Целую Вас. Пишите.
63. В.Ф.Эрн – А.В.Ельчанинову[365]365
Архив Эрна, частное собрание. П.шт.отпр: Москва 19.2.1907. Адрес на конверте: Петербург, Лиговка, 72, кв. 3. ЕВБ А.В. Ельчанинову
[Закрыть] <19.02.1907. Москва – СПб>
Дорогой Саша! Отвечаю на твой вопрос: в "Церковном Обновлении"[366]366
Речь видимо идет о собрании «Братства ревнителей церковного обновления», организации, основанной в 1905 г. «группой 32-х», состоявшей из либерально настроенных священников и церковной интеллигенции. Братство выступало за рефрму церковного управления, оживление приходской жизни, обновление богословского образования с целью приблизить церковную жизнь к текущим проблемам общества; впоследствии представители этого движения выступали за скорейший созыв поместного собора, а на соборе 1917—18 г. голосовали против восстановления патриаршества. С началом массовых гонений на Церковь «обновленцы», попав в полную зависимость от ОГПУ, вышли из подчинения Патриарху Тихону, образовав так называемую «Живую церковь», впоследствии также распавшуюся на ряд враждующих деноминаций.
[Закрыть] 26 февраля будет читать Валентин о Бранде[367]367
Лекция, прочитанная 26 февраля 1907 г., была впоследствии опубликована: В.Свенцицкий. Религиозный смысл «Бранда» Ибсена. // Парус. М., 14.02.1907, № 3.
[Закрыть] В Соловьевском обществе это чтение уже состоялось и прошло хорошо. По всей вероятности привезу в Петербург готовый реферат о жизненной правде[368]368
В.Эрн. О жизненной правде //Вопросы религии. Вып. 2. 1908, с.29 – 61
[Закрыть]. Если это действительно будет так, то я готов читать студентам, курсисткам и пр. – где будет можно. Хотелось бы читать раз. Валентину же выступать в Церк<овном> Обновл<ении>не хочется. Но если у меня не будет готов реферат, то он готов читать о Бранде в другом месте. Что касается отца Михаила, то Валентин самым решительным образом восстает против печатания «Господ и рабов»[369]369
Реферат, прочитанный о. Михаилом Семеновым на заседании Московского религиозно-философского общества 7.02.1907.
[Закрыть]. Завтра высылаю тебе статью для «Века»: "Таинства и возрождение церкви[370]370
В.Эрн. Таинства и возрождение Церкви. //Церковное обновление, 1907, №9, с. 65 – 66.
[Закрыть]". Эта статья, я думаю, ответит на твое желание «основоположительных и серьезных» статей. У меня она написалась вдруг. Здесь был Павлуша два дня.
Пока прощай. Твой В.Эрн
64. В.Ф.Эрн – А.В.Ельчанинову[371]371
Архив Эрна, частное собрание. Открытка, п.шт.отпр.: Москва 12.03.1907. Адрес на конверте: Петербург, Лиговка, 72, кв.3. ЕВБ А.В.Ельчанинову
[Закрыть] <12.03.1907. Москва – СПб>
Дорогой Саша! Я был несколько дней болен и потому не мог быть у Ефимова. Вчера был у него и сказал, чтобы он написал Цукерману[372]372
Книготорговец.
[Закрыть] о выдаче тебе книг на комиссию. Он сказал, что непременно напишет. Только Цукерман может выдавать не с 30-процентной скидкой, а 25-процентной. Завтра высылаю тебе «Правду о земле»[373]373
Издано брошюрой в «Религиозно-общественной библиотеке», сер.2, 1906. За эту брошюру В.Ф.Эрн был дважды привлечен к суду в 1910-1911 гг. и оба раза оправдан.
[Закрыть], блокнот и свои две рецензии.[374]374
По-видимому, речь идет о рецензиях на книги: Б.Демчинского «Христос в революции». М., 1906, опубл.: Век, 1907, №11, с.83-85; Н.Бердяева. Суб специае етернитатисш. Опыты философские и литературные. СПб, 1907, // Век. 1907, № 13, с. 167.
[Закрыть]
65. В.Ф.Эрн – А.Ельчанинову[375]375
Архив Эрна, частное собрание. Открытка, п.шт.: Москва, 16.03.1907
[Закрыть] <16.03.1907. Москва – СПб>
Дорогой Саша!
Мне кажется, хорошо бы было поместить в отделе "Голоса печати" посылаемую выдержку из 72-го номера московской газеты "Утро"[376]376
Анонимная заметка, уведомляющая об открытии «Вольного богословского университета».
[Закрыть].
Вчера мы с Валентином открыли чтения наших курсов[377]377
Имеются в виду лекции «Вольного богословского университета» при МРФО. 15 марта 1907 В.Эрн прочел там лекцию «Социализм, анархизм и христианство»; В.Свенцицкий – «Лев Толстой и Вл. Соловьев». См. Век, 1907, №13, с.103.
[Закрыть]. Публики было больше 200 человек.
Удачно и хорошо.Пока прощай.
66. К.М.Аггеев – В.Ф.Эрну и В.П.Свенцицкому[378]378
ОР РГБ ф.348.1.3.л.21 – 23. Письмо из СПб в Москву.
[Закрыть] <17.03.1907.СПб – Москва>
Дорогие Владимир Францевич и
Валентин Павлович,
московские лекции бросают в озноб "раздувающегося иерея": пока минуты мне не дают для нее. Съеду больше на Бранда: будет легче.
Поездке своей придаю другое значение. Одновременно с сим пишу о. Поспелову. Прошу его собрать куда-либо – лучше было бы к вам в общество, в понедельник вечером – отцов Добронравова, Боголюбского, Пятокрестовского для беседы, – между прочим и по делам "Века": иначе я не успеваю с каждым из них поговорить. Помогите о. Поспелову[379]379
Священники, члены «Союза церковного обновления».
[Закрыть] устроить это и отдайте сами им вечер.
Статей, статей, статей: иначе грозит "Морозовщина"[380]380
Вероятно, автор иронически намекает на Морозова Николая Александровича, (1954 – 1946), революционера-народоволеца, узника Шлиссельбургской крепости. автора нашумевшей в то время книги «Откровение в грозе и буре», где делается весьма неубедительная интерпретация новозаветной книги «Откровение Иоанна Богослова» на основе астрономических спекуляций. Здесь метафора дилетантизма. В.Эрн опубликовал рецензию на эту книгу «Откровение в грозе и буре. Разбор книги Н.Морозова» (М. 1907), полностью опровергающую концепцию автора как делитантскую.
[Закрыть] и вообще Никольщина[381]381
Намек на демагогические статьи религиозно-политического характера редактора-издателя еженедельника «Век» В. Никольского.
[Закрыть]…
Целую вас. Любящий свящ. К.Аггеев
67. К.М.Аггеев – В.Ф.Эрну[382]382
ОР ГБЛ ф.348.1.3.л.24. Открытка, п.шт.: СПб 19.03.1907. Адрес: Москва, Плющиха, угол Грибоедовского и Полуэктовского. д. Попова, В.Ф.Эрну.
[Закрыть] <19.03.1907.СПб – Москва>
Очень рад, что мой доклад[383]383
Доклад К.М.Аггеева «Религия и политика» //Век, 1907, № 10.
[Закрыть] назначен именно на 27.
У Вас буду 26-го.
Ваш свящ. К.Аггеев.
68. Э.К.Метнер[384]384
Метнер Эмилий Карлович (псевд. Вольфинг), (1872—1936) – музыкальный критик, философ, литератор. Заведовал музыкальным отделом журнала «Золотое руно». Один из основателей символистского издательства «Мусагет» в Москве, редактор-издатель журнала «Труды и дни», автор многочисленных статей в этом и других символистских журналах.
[Закрыть] – Л.Л.Эллису[385]385
Эллис (Кобылинский) Лев Львович (1879-1947) – поэт-символист, переводчик, критик, во второй половине жизни – католический монах. Умер в Швейцарии .
[Закрыть] / [386]386
ОР РГБ ф.167.6.3.л.2 – 3об. Фрагмент.
[Закрыть] <19.03.1907. Мюнхeн>
Мюнхен, 19. 03. 1907.
<…> Но допустим, что меня ничего не гнало бы из России и ничто надолго не удерживало здесь; все-таки есть еще одно препятствие к тому, чтобы взять на себя инициативу издания журнала и переговоров с Маргаритой Кирилловной. Я не верю в свои силы и способности; это может испортить дело с самомого начала и это не сулит мне удачу в переговорах с Маргаритой Кирилловной, которая как сама она говорила мне, готова жертвовать только на то, во что сама уверовала и во что, как она видит, веруют те, кто ее побудили к этому. Вы помните, я передавал Вам мой разговор с ней по поводу "Руна"[387]387
Речь идет видимо о журнале «Золотое руно», издававшемся на срества Н.П.Рябушинского.
[Закрыть] и Бориса Николаевича, бывшего с ней недостаточно откровенным, и сообщил Вам о моей переписке в 1903 году с Борисом Николаевичем, наотрез отказавшимся говорить напрямик с Маргаритой Кирилловной об издании «Руна».
Я пока не начинаю переписываться с Маргаритой Кирилловной, которая в самом начале прислала небольшое письмо Анюте[388]388
Жена Э.Метнера.
[Закрыть], а затем на ее ответ в свою очередь не отозвалась; я не знаю, в каком она там настроении, стороною слышал, что чем-то серьезно озабочена; издалека, письменно очень трудно «заразить» ее нашей идеей; по всей вероятности в конце лета она будет здесь, тогда я поговорю.
Поверьте, дорогой Лев Львович, не из-за эгоизма я отказываюсь писать ей, а ради самого дела; я глубоко убежден, что Вы теперь могли бы лучше выполнить эту миссию; пойдите к Маргарите Кирилловне с Бугаевым раза два, а потом зайдите один и заговорите про журнал; но говорите от себя, тогда Вы демоничны, может быть и Борис Николаевич не откажется теперь затронуть с Маргаритой Кирилловной эту тему. Если она спросит, кто будет редактором, скажите, что Вы надеетесь уговорить меня. Надо быть откровенным с ней. Я конечно соглашусь, если 1) к этому времени успокоюсь; 2) увижу, что это будет действительно полезно делу; 3) если Ваш выбор будет одобрен вполне Маргаритой Кирилловной. Со своей стороны обещаю Вам скоро написать Маргарите Кирилловне письмо, чтобы завязать переписку, которая впрочем (если не говорить о том, что мне постоянно некогда) сама по себе приятна мне, так как я люблю Маргариту Кирилловну за ее редкую в наше время здравость, естественность, основательность, – качества, не исключающие в ней большой тонкости ума и сердца.
В своем письме к ней я поговою о Вас. А Вы теперь же смело идите к ней с Борисом Николаевичем, которому пока не говорите о "Мусагете" и о том, что я Вам писал в этом письме. Делайте все от себя. Вы больше одержимы Вашей идеей, Вы скорее всех достигнете результатов. <...>
Отложите свое негодование на меня до 1908 года..., а пока идите к Маргарите Кирилловне. Я убежден, что если есть какая-либо возможность склонить ее к журналу, Вы добьетесь этого. Только предупреждаю Вас: она мало понимает пока специфическое в поэзии, в особенности, в романтизме; ее мысли вращаются больше вокруг вопросов культуры: как сделать, чтобы в России не только были отдельные культурные индивидуумы, но и появилось культурное общество, своя культура и т.д.[389]389
Речь идет о попытке уговорить М.Морозову финансировать книгоиздательство и журнал «Мусагет». 27.01.1907 Э.К.Метнер излагает Эллису проект издания нового журнала: «У меня в голове одно, правда несколько претенциозное, название журнала; именно: Мусагет. Этим 1) объединяются не только чисто эстетические темы и произведения, но и научные… эллинвсепонимал артистически, и только такое понимание – культуропроизводительно». ОР РГБ ф. 167, 6, 1. В марте того же года Эллис пишет в ответ: «<…> вы обязаны создать художеств<енный> орган в России и создать эстетич<еский> центр, вроде братства Ст<ефана> Георге». ОР РГБ ф. 167, 7, 3. В ответном письме Эллису от 14.04.1907 Э.К.Метнер уже выражает решимость стать редактором будущего журнала Мусагет, который предполагался к изданию с 1908 г., а также намечал организовать издательство «Культура» и выпустить в свет несколько книг, дающих представление «о культуре в нашем новом синтетическом смысле». Цит. по:Лавров А.«Труды и дни» // Русская литература ижурналистика начала ХХ века. 1905—1917. Буржуазно-либеральные и модернистские издания. М. Наука. 1984, с. 192. В 1909 г. на средства Ядвиги Фридрих, состоятельной немецкой приятельницы в Москве организуется книгоиздатльство «Мусагет», см. Вступительную статью к наст. изд.
[Закрыть] <...>
69. А.В.Карташев – З.Н.Гиппиус[390]390
Полностью опубликованоТ. Пацчмус.Цанадиан СлавоницПаперс. Н7.1965.
[Закрыть] <21.03. 1907. СПб>
<…> Эрн, Булгаков и прочие не "обманывают себя", стремясь к освобождению церкви от черносотенства, а искренно думают, что это возможно. Наше сознание, что это невозможно так же, как невозможно была любовь Христова в Ветхом завете, им совершенно непонятно. Это факт поразительный. И прямо страшный. Почти никто этого не понимает и не способен понять. Для этого надо иметь что-то в крови. Вот почему и страшит меня наше одиночество, наша "кружковщина", что никому в мире не приходит в голову, что земная жизнь, свобода, культура мистически несоединимы с евангелическим Христом. Эрн и компания собираются изобличить и проклясть эту ересь в "Веке". Написаны Эрном уже две статьи против Бердяева (без упоминания имени) и скрытно против всего направления Мережковского[391]391
Эрн В. Наша вина // Век, 1907, № 3. Эрн В. Рец..: на сб. статей: Бердяев Н. Суб специе аетернитатис.ш Опыты философские, социальные и литературные. СПб. 1907 //Век, 1907, № 13, с. 167-168. Свенцицкий В. Ответ Н. А. Бердяеву //Век, 1907, № 26. Ответ: Бердяев Н. Русские богоискатели //Московский еженедельник, 28.07.1907.
[Закрыть]. Открывается систематическая кампания и ждут ответов. Решили поэтому (а сначала отказали) напечатать и стаью Дмитрия Владимировича переданную мной из «Телеграфа»[392]392
Статьи Д.В.Философова в газете «Телеграф» не найдено. Вероятно, речь идет о статье «Церковь и революция» //Век. 13.05.1907, № 18. См. при этом: Карташев А. Ревнители церковного авторитета // Телеграф, 18.02.1907, № 26.
[Закрыть]. Спрашивают ваш адрес с тем, чтобы посылать «Век» в Париж. Свенцицкий и компания все более берут «Век» в свои руки … Где и как у Христа и апостолов пророчено то, чего чаем мы? Где Христос говорит о Своем новом Лике и точно ли об этом говорит? Это нужно внимательно выяснить в видах полемики с Эрнами <…>
70. В.Ф.Эрн – А.В.Ельчанинову[393]393
Архив Эрна, частное собрание. П.шт. отпр.:Москва 23.03.1907 г.
[Закрыть] <23.03.1907. Москва – СПБ>
Дорогой Саша!
Ужасно приятно получать большие письма. Но как трудно писать! Лекции у нас идут как по маслу. Как это ни невероятно, но действительно кладется первый реальный камень к будущему, думаю, гордому и величественному зданию Вольного Богословского Университета. Но зато я страшно устаю. Приходится писать невероятно много и ведь все на темы самые трудные и ответственные. Параллельно с этим приходится поглащать массу "литературы", и с каждым днем я чувствую себя все более господином своего предприятия. Вчера было наше второе выступление с В.П.С<венцицким>[394]394
Свенцицкий В.Религиозный смысл «Бранда». Спб. 1907. Рец.:Грифцов Б.// Перевал, 1907, № 7.: «Протест против оффициального христианства, против „слабой человеческой жалости“, призыв к религиозному действованию – это те последние упования, которые можно возлагать на христианство. <…> Надо отметить поспешность работы и местами философскую наивность (например, в трактовке вопроса о свободе)».
[Закрыть]. Народу было опять более 200 человек. Лекции сошли еще удачнее, чем в первый раз. Настроение было очень хорошее. В понедельник 17-го начали в помещении общества[395]395
Московское религиозно-философское общество памяти Вл. Соловьева
[Закрыть] читать Каптерев[396]396
Каптерев Николай Федорович – профессор МДА по кафедре всеобщей истории, автор монографии «Старообрядчество и Церковь в 17 веке», прочел лекцию «Раскол и Церковь в Х II в.»
[Закрыть] и Тареев. Каптерев читал интересно. Но Тареев просто «сногсшибательно». Это талантливейший человек[397]397
Тареев Михаил Михайлович (1866-1934) – профессор МДА, прочел доклад, опубликованный позже под названием «Христианская проблема и современная русская религиозная мысль». // Век, 1907, № 13, с. 163. Позжеэтот текст в расширенном виде вошел в состав последнего тома его основного труда, где изложена нетрадиционная концепция христианства: Тареев М. М. Основы христианства. 2-е изд., Сергиев Посад, 1908. Т. 1 – Христос; т. 2 – Евангелие; т. 3 – Христианское мировоззрение; т. 4 – Христианска свобода
[Закрыть]. Публики было немного, около 40. И то Валентину и мне пришлось почти насильно заставить придти всех шеровских и королевских девиц. Но зато теперь уже будет иначе. От лекции Тареева все, в том числе и девицы, пришли в такой восторг, что решили не только сами посещать его аккуратно, но пропагандировать его возможно шире и создать ему действительно достойную его аудиторию. 25-го реферат Бугаева «Социал-демократия и религия»[398]398
Андрей Белый. Социал-демократия и религия. // Перевал, 1907, №5, с. 23-25.
[Закрыть], 26-го лекция Тареева,[399]399
Продолжение лекции от 17.03.07.
[Закрыть] 27-го реферат Аггеева[400]400
Константин Аггеев, священник. Религия и политика. //Век, 1907, № 10, с. 121-122; № 12 с. 142-143.
[Закрыть], 29-го лекции Валентина и моя[401]401
Опубл.:В.Эрн.Методы исторического исследования и «Сущность христианства» А.Гарнака. (Предисловие к книге:Гарнак Адольф.«Сущность христианства» М., 1907, с. 1 – 30.
[Закрыть] – в результате выходит, что мы бомбардируем московскую публику заседаниями[402]402
А.Карташев вспоминает: «Эрн... весь был ученость, разум, строжайший морализм. Высокий, с бледным безбородым никогда не улыбающимся лицом, в обычном для того времени черном сюртуке, он казался протестантским пастором какой-то морализующей секты, являя собой пример протестантского пафоса в православии. Его друг-сподвижник Свенцицкий, судя по фамилии, польского происхождения, невысокого роста блондин с большими светло-голубыми глазами, напряженно и требовательно на всех смотрящими. Какой-то едва сдерживающий себя Савонаролла, готовый разразиться обличениями, анафемами, повести толпу в бой. Тип теократа латинского стиля». А.В.Карташев. Мои ранние встречи с отцом Сергием Булгаковым. Православная мысль. Труды Православного богословского института в Париже. Вып. IХ, Париж, 1953, с. 47—55.
[Закрыть]. И ведь ходят и платят покорно за билеты и не ропщут. Прямо чуть ли не стыдно становится.
На твои вопросы я могу ответить следующее:
По всей справедливости жалованья себе ты можешь прибавить.[403]403
А.Ельчанинов в это время был в составе редакции еженедельника «Век».
[Закрыть]
Я сдержу свое обещание и буду присылать статьи раз в две недели наверно, а может быть и больше. Вот и сейчас шевелятся в мозгу несколько статей. Да уж физика не выдерживает. Я последнее время немилосердно из себя выкачиваю. Выкачал "Жизненую правду"[404]404
См. примечание к п. №.
[Закрыть], выкачал две лекции и выкачаю еще три до Пасхи. Душе-то ничего. Даже удовольствие от такой черезмерности. Чувствую, что летит. А вот тело еле-еле справляется с таким напором. И бывают минуты, что я лежу совсем без движения. По совести упрек в лени от себя отстраняю.
Скажи пожалуйста, что ты подразумеваешь под "осенним пальто"? У меня имеется такая шерстяная "требуха", та самая, в которую ты облекался в бытность свою в Москве и в которой ты выглядел истинным пролетарием, но я все же сомневаюсь, что ты имел в виду именно ее; может быть ты целишь на "летнее" пальто, которым завладел Валентин? Тогда нужно будет дело повести дипломатично. Во всяком случае, напиши немедленно, что именно я должен передать Аггееву, иначе выйдет нечто вроде истории с ковром.
Ты пишешь, что на Пасху может быть будешь в Москве. Это в высшей степени хорошо. Имей в виду, что у меня квартира в четыре комнаты, так что ты можешь устроиться с полным комфортом…
<…> Лето свое я думаю расположить таким образом:
К 15-му мая мы кончим свои лекции. В это же время разливается Волга. Валентин без Волги жить не может, и мы думаем проехаться вместе по Волге до Астрахани. Мы с Женюрой, может быть, только до Царицина, а оттуда – в Ессентуки, где собирается вся Векиловская семья. Устроив Женюру там, я думаю поехать к своим в Тифлис, пробуду с месяц у них и вернусь в Ессентуки. Из Ессентуков может быть с Кристи[405]405
Кристи Владимир Григорьевич (1982-1946) – бессарабский помещик, корреспондент, адресат, последователь Льва Толстого, посетитель Ясной Поляны.
[Закрыть], Беневским,[406]406
Беневский Иван Аркадьевич(1880-1921) – корреспондент, адресат, многократный посетитель и последователь Льва Толстого, основатель и руководитель земледельческой общины в Харьковской губернии. происходит из семьи генерала и военного историка А.С.Беневского. Зафиксирован устный отзыв о нем Л. Толстого: «<…> Потом вспомнил, что в общине под Харьковом, где Беневский, был обыск, о чем писал Лебрен. И Л. Н. разговорился о Беневском, его глубокой религиозности, милой доброте. У него некоторые особенности: придает значение крестному знамению. Рассказал про смерть (самоубийство) его матери: у нее умерсын от чахотки, дочь искалечилась и попала в тюрьму и теперь в подавленном состоянии, желала бы на поруки, не пускают. Его мать, генеральша, любящая очень нашего Беневского; она показала ему место из Марка Аврелия: „Если жизнь тебе тяжела, можешь уйти из нее“. Он ей объяснил, как он это пониает. Чрез некоторое время приходит к нему отец: „С матерью что-то случилось“. – Пошли в сад: лежит с огнестрельной раной в виске, мертвая».У Толстого.Яснополянские записки Д. П. Маковицкого. Кн. 2. М. 1979, с. 265.
Его сестра Мария Аркадьевна (по первому мужу Моисеенко, 1882-1942), эсерка, участвовавшая в изготовлении и перевозке самодельных взрывных устройств, при взрыве, перевозимой ею бомбы была тяжело ранена, отбывала каторгу; корреспондент и адресат Л.Н.Толстого.
[Закрыть] и Валентином – совершим религозное хождение, во-первых, по сектантам, а во-вторых, к Толстому.<…> Летом поработаю над второй, заключительной частью «Социализм, Анархия и Христианство»[407]407
Позже опубл.: В.Эрн «Социализм и общее мировоззрение» //Богословский вестник, 1907, №9, с. 35-60. «Социализм и проблема свободы» //Живая жизнь, №2, с. 40-87.
[Закрыть] – посвященной проблемам христианской общественности. Кроме того буду усердно работать для «Века». Пока прощай, дорогой, Господь с тобой и с Соней[408]408
Сестра А.Ельчанинова, С.В.Ельчанинова.
[Закрыть].Привет ей от души.
Твой В.Э.
Я послал тебе брошюру Флоренского[409]409
Предположительно: Флоренский П. «Вопль крови». Слово в неделю Крестопоклонную. М. 1906; или «О типах возрастания» //Богословский вестник" 1906, т.2, № 7; отд. оттиск.
[Закрыть]. Напиши о ней рецензию. Ты умеешь писать о его вещах.
71. А.В.Карташев – З.Н.Гиппиус[410]410
Фрагмент, письмо полностью опубликовано //Т.Пацчмусс... ш(см. выше).
[Закрыть] <25. 03. 1907. СПб>
<…> Как тут быть в полемике с Эрном и правословием? Детский лепет тут недостаточен. Значит, полемика на словах и в печати еще невозможна, а по идеалу и она должна быть доступна, хотя я отлично понимаю, что правда может быть и на стороне детского лепета. Однако грустная сторона этого факта еще не в том, что нет никаких сил сказать что-нибудь похожее на логичность перед Эрном и компанией, а в лице его и перед всем народом. <…>
72. В.Ф.Эрн – А.В.Ельчанинову[411]411
Архив Эрна, частное собрание. «Закрытка», п.шт.: Москва 4. 04. 1907. Адрес:Петербург, Лиговка, 72, кв.6. ЕВБ Ельчанинову А.В. от Д.И.Егорова, Б.Козихинский, дом Ульянова,кв.3. Из конспиративных соображений письмо подписано «Д.И.Егоров» .
[Закрыть] <4.04.1907. Москва – СПб>
Дорогой Саша! Сейчас была у Валентина П.А.<Ивашева> и сообщила, что ей вручен обвинительный акт по делу "Стойте в свободе"[412]412
Журнал Свенцицкого, Эрна, Ельчанинова, Ивашевой, напечатанный в организованной ими нелегальной типографии в 1905 г. и вероятно конфискованный при обыске. Также должно было называться издательство, в котором предполагалось печатать христианско-социалистическую литературу.
[Закрыть]. Следователь сказал, что такой же акт будет вручен в течение трех дней и тебе, и таким образом будет обнаружено, что тебя нет в Москве. Замок равносилен нарушению подписки о невыезде. И раз ты уехал, не уведомив следователя, твое отсутствие будет рассматриваться как уклонение от суда. Решая вопрос о том, являться на суд или нет, прими во внимание, что следователю каким-то неведомым для нас образом известно, что ты в Петербурге и работаешь в «Веке». Таким образом, если ты решишь уклониться, тебе немедленно нужно выехать из Петербурга. Иначе уклонение будет безрезультатным[413]413
После обыска в конце 1906 г. на московской квартире Эрна и Свенцицкого и в подмосковном доме, где размещалась нелегальная типография, против них и Ельчанинова было возбуждено уголовное дело и взята побписка о невыезде. Переехав в Петербург, Ельчанинов нарушил подписку. Ему оставалось либо явится в суд, либо перейти на нелегальное положение.
[Закрыть]. Советовать тебе какое-нибудьопределенное решение мы не можем. Но во всяком случае имей в виду следующее:
О "Веке" не беспокойся. Через две недели может приехать в Петербург Валентин. И таким образом твое отсутствие не отразится на «Веке» пагубным образом.
Поэтому ты можешь выехать из Петербурга и поехать туда, куда тебя всегда тянет. Там, я думаю, ты будешь в полной безопасности. Когда же первый пыл тех, кто ищет тебя, уляжется, ты снова можешь приняться за свое дело.
Таким образом, необходимости непременно являться на суд – нет.
73. В.Ф.Эрн – А.В.Ельчанинову[414]414
Архив Эрна, частное собрание. Открытка, п.шт.: Москва 4.04.1907.
[Закрыть] <4.04.1907.Москва – СПб>
Дорогой Саша!
Валентин просит, чтобы ты 200 экз. его "Бранда"[415]415
В.Свенцицкий. Религиозное значение «Бранда» Ибсена //Библиотека «Века». М., 1907.
[Закрыть] переслал по почте немедленно, потому что он хочет продавать его на публичном заседании 9 апреля. Остальные пусть перешлют ж<елезной> д<орогой>.
Мы с Валентином самым решительным образом против затевания новых дел, подобных "Берегу"[416]416
Объявление о подписке на журнал «Берег» появилось в марте-апреле 1907 в «Веке», но издание не состоялось.
[Закрыть], передай это Никольскому.
Насчет принятия Попова[417]417
Предположительно речь идет о профессоре МДА Попове Иване Васильевиче.
[Закрыть] и Глаголева[418]418
Глаголев Сергей Сергеевич свящ., (1865—1937) – профессор основного богословия в МДА, автор многочисленных книг и брошюр.
[Закрыть] в «общину» – полагаемся на тебя. Если ты находишь их подходящими, мы не имеем ничего против.
О.Ионе мы послали 40 р.
К пасхальному № Валентин приготовит статью.
Я уже стал писать брошюру для библиотеки "Века" "Что нужно делать в ожидании собора"[419]419
Речь идет о предполагавшемся тогда Поместном соборе Российской Православной церкви, который был созван лишь после Февральской революции. Не удалось найти брошюры Эрна с таким названием. Возможно речь идет об опубликованной позже работе «Что делать?» //Вопросы религии. 1908, вып.2, с. 62 – 91. Редакция «Века» вела активную подготовительную работу в ожидании собора, стремясь направить его в русло «христианской политики». См. "Положение о составе собора //Век, 13.05.07, №18, с. 249;Вал.С. <Свен/i>цицкий>Мертвый собор //Век, 27.05.07, №20, с. 289 – 290;Свенцицкий В.Готовьтесь к собору! //Век, 3.06.07., с. 309-310.Аггеев К. свящ.Задачи Собора. //Век.10.06.07, №22, с. 331-332.
[Закрыть]. Она выливается из души.
Статью Философова[420]420
Опубликована: Д.В.Философов. Церковь и революция //Век. 13.05.07, №18; статья содержит полемику с программой «Братства ревнителей церковного обновления». Ответы: С.А.Аскольдов. По поводу поучений Д.В. Философова //Век, 20.05.07, №19, с.273-275; В.Свенцицкий. О новом религиозном сознании. //Век, 13.05.07, с. 253-254.
[Закрыть] печатайте непременно. Я насчет нее напишу, поставлю несколько вопросов неохристианам.[421]421
В.Эрн. Историческая церковь //Церковное обновление, 1907,№ 11, с.81-83.
[Закрыть]
На статью И.Осипова[422]422
Осипов И. Таинства и возрождение Церкви. // Век. Спб, 1907, № 13, с. 154—155.
[Закрыть] отвечу по существу.
Сейчас дописываю 4-ю лекцию. Страшно устал, а Валентин заболел.
О своем решении немедленно сообщай.
Пока прощай.
74. С.Н.Булгаков – А.С.Глинке[423]423
РГАЛИ, ф.142,ед.хр.198,оп.1,л.63.
[Закрыть] <5.04.1907.СПб – Симбирск>
5 апреля 1907 г.
СПб, Лиговка 35, "Версаль" (или Госуд. Дума)
Милый Александр Сергеевич!
Вы меня, вероятно, похоронили в мыслях и в сердце, как погрязшего в пучине греховной политики, но "но в безднах греховных валяяся, милосердия Твоего призываю бездну", – этот лучше всего выражает, чем и как я живу. О впечатлениях здесь касаться не буду, слишком сложно и важно, но поучительно бесконечно, как ни мучительно. Вас я не могу себе здесь представить, конечно. Слежу за Вами в литературе и только из нее узнаю, что Вы живы. Смилуйтесь, дайте о себе весть, живы ли, здоровы ли, что делаете и т.д.?
Поговорить бы с Вами хотелось страшно, и о себе, и о Вас, и о "братчиках", и о душе, и о жизни. Знаете ли Вы, между прочим, что с Лашнюковым повторилось помешательство? Целую Вас.
Ваш С.Б.
75. Э.К.Метнер – Л.Л.Эллису[424]424
ОР РГБ ф.167.ВИ. 5, л. 1 об.
[Закрыть] <22. 04. 1907>
<…> Мне передают, как слух, что Маргарита Кирилловна выходит замуж за Рейнбота[425]425
Рейнбот А. А. – в этот период был оберполицмейстером Москвы. Автор письма ошибается: Рейнбот женился на вдове Саввы Тимофеевича Морозова, Зинаиде Григорьевне Морозовой, см. П.А.Бурышкин. Москва купеческая. М. 1990. Н.Думова. Московские меценаты. М. 1987.
[Закрыть]. Совершенно ошеломлен этим известием. Строго между нами говоря, я бы скорее понял, если бы узнал, что она возлюбленная Рейнбота; ну просто два экземпляра отличной породы чоминис сапиентис слюбились физиологически; но жениться?! К чему? Общество литераторов и музыкантов сменить на полицию! Я бы понял, если бы она вышла замуж за Столыпина: это можно было бы объяснить себе желанием воздействовать либерально на супруга и принести этим пользу. Но что такое Рейнбот? Держиморда, который при малейшей «гуманности» будет заменен другим. <…>
76. В.Ф.Эрн – А.В.Ельчанинову[426]426
Архив Эрна, частное собрание. Открытка, п.шт.отпр.: Москва. 25.04.1907. Адрес на конверте: Петербург, Лиговка, 72, кв.6. ЕВБ А.В.Ельчанинову.
[Закрыть] <25.04.1907. Москва – СПб>
Дорогой Саша!
<…> Пожалуйста, не забудь мне написать как имя, отчество и настоящая фамилия Аскольдова[427]427
Аскольдов Сергей Алексеевич (наст. фамилия Алексеев) (1871—1945) – философ, член ПРФО, внебрачный сын философа А.А.Козлова. Главные работы рассматриваемого периода: «Основные проблемы теории познания и онтологии» (1900), «Мысль и действительность» (магистерская диссертация, М.1914).
[Закрыть], а также адрес его. Мне нужно ему кое-что написать. Отвечать И. Осипову[428]428
См. примеч. к № 73
[Закрыть], Мережковскому[429]429
В. Эрн. Христианство и мир (ответ Д.Мережковскому). //Живая Жизнь. №1, с. 15. Ответ на эту публикацию: Д.Мережковский. Ответ на вопрос //Век, 20.05.1907, № 19, с. 272-273.
[Закрыть], Розанову[430]430
Ответ В.Эрна на полемическую заметку В.Розанова О таинствах (письмо в редакцию по поводу статьи В.Эрна «Таинства и возрождение Церкви») // Век. 6. 05. 07., № 17, с. 233-235.
[Закрыть] и Философову[431]431
Ответ на статью: Д.Философов. Церковь и революция. Век. 13.05.07, № 18, которая содержит полемику с «Братством ревнителей церковного обновления».
[Закрыть] я буду сразу,может быть, в отдельной брошюре[432]432
См. № 84.
[Закрыть]. Хочу сконцентрировать. Хотелось бы о многом тебе сказать, но сейчас я чувствую себя довольно плохо.Прощай.
Твой Володя.
77. С.Н.Булгаков – А.С.Глинке[433]433
РГАЛИ, ф.142, ед.хр.198, оп.1, л.69, датировано по пчт. шт.
[Закрыть] <7.05.1907.СПб – Симбирск>
Милый и дорогой Александр Сергеевич!
Христос Воскресе! Сердечное Вам спасибо за Ваше письмо. Не имея сил ответить на него по существу, спешу известить Вас, что думские каникулы будут не раньше июля, когда я и могу поехать в Крым и буду там бесконечно счастлив встретить и Вас. Оттуда надо мне будет совершить поездку в Ливны, но срок ее я еще не определил. Итак, в июле (только жарко) или в августе приезжайте в Крым, – можно бы Вас и увидно, только приезжайте. Ужасно хочется пого нас устроить, если согласитесь, но там будет ворить и много накопилось.
