Текст книги "Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти ХХ века в письмах и дневниках современников"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 35 (всего у книги 49 страниц)

440.     В.Ф.Эрн – Е.Д.Эрн <5.05.1913. Москва – Тифлис>

5 мая 1913 г.

<… /> Только вчера вечером поймал Лопатина в телефон. Сегодня у нас свидание. Ясно, что оно ничего положительного дать не может, но все же выяснит мои отношения с Университетом. Позавчера у нас был необыкновенный вечер с танцами и всякими "безумствами". Должен сказать, что на меня, запутавшегося в делах и деловых отношениях, а также в философических размышлениях над жизнью – он произвел неотразимое впечатление. Народу собралось видимо-невидимо. Пати, Кати, Зайцевы, Чеботаревская, какие-то юнкера, какие-то барышни, Лоло с тетушкой, Гершензон, Жуковский и т.д. и т.д. С самим танцором студентом-футуристом пришла невеста красавица, затмившая всех дам и даже Л <идию /> Ю <дифовну /> ! Первая половина вечера прошла так себе. Смотрели, критиковали, Патя с Катей даже негодовали. Но с 11 ч. началось необычайное оживление. Танцор оделся и так стал с одной девицей танцевать матчиш, с таким искусством и ловкостью, что сразу появилась веселость. Затем он же начал "русскую" залихватски с дикими вскрикиваниями и, когда дошел до апогея – Жуковский, издатель Куно Фишера, затопотал ногами, схватил Л <идию /> Ю <дифовну /> , пронесся с нею через весь зал, она вырвалась, он же с таким азартом стал танцевать русскую при гомерическом хохоте, что повредил себе ногу. Вообще энергии развязались. Профессор, аккомпанировавший ритмическим танцам и уже выпивший 4-ю бутылку пива, стал вверх ногами и прошелся так по всей зале, главный танцор комически изобразил катание на скетинге, атлет, племянник Бердяевых, Гриша одной рукой поднял человека на стуле и поставил его на стол; затем пел итальянские романсы, голосом, от которого дрожали стены и окна (куда Леля Чоглокова!), словом был необычайный кавардак, а в общем результате какое-то душевное очищение от всякого гнета. Если б ты видела Гершензона – он был в экстазе, в упоении <… />

441.     С.И.Гессен – Вяч. И. Иванову[1376]1376
  ОР РГБ, ф.109.14.71, л.4.


[Закрыть] <10.05.1996. СПб – Рим>

СПб 23/10 1913 г.

Глубокоуважаемый и дорогой Вячеслав Иванович,

из Вашего письма я вижу, что решение Ваше, к сожалению, бесповоротно, и ему надо подчиняться. Тем настойчивее я просил бы Вас за то дать "Логосу" какую-нибудь статью (из области эстетики), чтобы тем подтвердить Ваше участие в нем, как дружественного сотрудника. В данном случае Вы последуете примеру Н.Лосского, напечатавшего статью в том самом номере "Логоса", с обложки которого было впервые снято его имя.

У меня экзамены в середине мая кончаются, и я тотчас же уеду во Фрайбург, где находятся уже Нина Лазаревна с сыном. Очень бы хотелось с Вами лично побеседовать. Надеюсь, осенью Вы будете в Петербурге? <… />

Искренне преданный и уважающий Вас С.Гессен.

Как жалко, что существенный спор Бориса Николаевича с Федором Августовичем[1377]1377
  Спор Андрея Белого с Федором Степпуном о штейнерианстве.


[Закрыть] по вине обоих принял такую ненужную, злую, личную форму!

442.     М.К.Морозова – Е.Н.Трубецкому[1378]1378
  ОР РГБ, ф.171,3.5, л.125, б.д.


[Закрыть] [? 1913. Москва – Бегичево?]

<… /> Жизнь кругом так бесконечно грустна, все так несчастливы, так одиноки, и я сама так одинока! Я вижу, что моя жизнь сейчас так складывается, что главной моей заботой и делом должны быть дети Мика и Маруся! Я сейчас очень многими своими делами жертвую для них и чувствую себя постоянно отрезанной в порыве развивать больше <сиц!> свою деятельность! Приходится и в этом бороться с тобой! А хотелось бы больше отдаться делам, хотя в этом искать удовлетворения и применения своих сил! С детьми я все время испытываю глубокие волнения. То радости, то страхи. Бывают дни, что я плачу и мучаюсь ужасно, и в этом я одна! Прежде была Екатерина Ивановна, но теперь я ее навсегда потеряла, т.к. она психически больна. Это тоже меня очень расстроило. Так что я одна как перст. Мика один у меня, но что ужасно, что он переживает такой ужасный возраст. От минут радости и глубокого душевного удовлетворения им я перехожу к ужасному страху и тепету! Неужели эта последняя моя надежда рухнет, и он уйдет от дорогого и святого для меня, на путь, на котором одно разрушение и смерть! Я вижу, как сильны страсти в моих детях и как много нужно, чтобы пасти их! Я говорю не о внешнем спасении, а обосуществлении ими того, для чего нужно и стоит жить! Много мне нужно перестрадать, и к чему это все еще приведет! Одно только существо, которому я верю и около которого отдыхаю – это ты, но ты далеко, и зачем-то я не могу тебя видеть, т.к. почему-то это нельзя! Это ужасно и неправда, и никому и ничему не нужно, а только мучает, мешает мне жить! Маруся меня также потрясает проявлением своего бурного темперамента и своенравия. Тоже не сулит спокойствия <… />

443.     Б.В.Яковенко – В.Ф.Эрну[1379]1379
  Архив Эрна, частное собрание, ф. Яковенко, лл. 2—3, письмо без конверта.


[Закрыть] <13.05.1913. Москва – Москва>

Дорогой Владимир Францевич!

Так как нам не удалось вчера увидеться лично и так как Вы на днях уезжаете, я же вряд ли сумею быть так скоро в Москве, – изложу Вам письменно то, о чем хотел поговорить.

Во-первых, я хотел обсудить с Вами "вопрос о Росмини". А именно: дело в том, что я давно уже работаю над его философией. Писать о нем что-либо объемистое, впрочем, я не собирался. Подготовляю только доклад в Психологическое общество и обзор его основных взглядов для "Вопросов Психологии" (листов на 5—6).

Мне сказали. что вы будете писать о нем диссертацию. Такое Ваше намерение меня чрезвычайно обрадовало. Я лично очень высоко ценю Росмини. Это мыслитель, достойный стать в одном ряду с Кантом, Маймоном[1380]1380
  Маймонид Моисей (1135—1204) – еврейский философ аристотелевского направления.


[Закрыть], Фихте, Шеллингом, Гегелем и Гербартом[1381]1381
  Гербарт Иоганн Фридрих (1776—1841) – немецкий философ и педагог.


[Закрыть]. На Западе (в Германии, Франции, Англии) он забыт, у нас – неизвестен вовсе. Ваша работа будет как нельзя более кстати.

Вместе с тем, однако, я почувствовал, что должен поставить вас в известность относительно своих намерений. Я уже почти что готов был читать о нем доклад этой весною, но отложил теперь на осень. Думаю, что и работа моя во всем целом будет готова к началу сентября.

Мне не думается, чтобы эти мои планы были для Вас помехой в каком-либо отношении. Но мне хотелось бы услыхать по этому поводу Ваше собственное мнение. Поэтому очень прошу вас ответить мне по следующему адресу:

Ст. Лианозово, Савеловской ж.д.

Архангельская ул., д.192

Борису Валентиновичу Яковенко

С добрым приветом

Яковенко.   13 мая 1913 г.

444.     В.Ф.Эрн – Е.Д.Эрн[1382]1382
  Архив Эрна, частное собрание, датировано по пчт. шт. отпр.


[Закрыть] <25.05.1913. Тифлис – Царские колодцы>

<… /> Вот я и в Тифлисе! Устал безмерно <… /> Сегодня же начну ходить по делам. Хочется все быстрее кончить <… />[1383]1383
  В.Эрн пытался получить место приват-доцента на Тифлисских Высших женских курсах. Однако начавшаяся Мировая война изменила его планы.


[Закрыть]

445.     С.Н.Булгаков – А.С.Глинке[1384]1384
  РГАЛИ, ф. 142, ед.хр. 198, оп.1, лл.193—195, датировано по пчт. шт.отпр.


[Закрыть] <26.05.1913.Кореиз – Геленджик>

Крым, ст. Кореиз

Дорогой Александр Сергеевич!

Страшно виноват перед Вами молчанием. Оно имеет объяснение, с одной стороны в ряде болезней, из которых первая – Федькины экзамены (Вы знаете теперь по опыту, какова эта болезнь), затем болезнь Е <лены /> Ив <анов /> ны (на границе воспаления легких), затем выезд, но, с другой стороны, как ни грустно в этом признаться, мне не удавалось добиться от и через Григория Алексеевича такого пустяка, как нужный для Вас размер клише, определяющийся форматом книжки. Так и не дождался этого, пишу ему одновременно напоминание об этом и о другом.

Чтобы не забыть: Вам, вероятно, интересно будет познакомиться с теософским житием преп. Серафима, составленным М.В.Сабашниковой ("Духовное Знание", ц <ена /> 40 коп.)[1385]1385
  Сабашникова М. С. Святой Серафим. М., Духовное знание, М., 1913.


[Закрыть] Я нахожу этот очерк талантливым, а его штейнерианскую приправу, для меня очевидную, для обыкновенного читателя в большинстве случаев маловразумительной. Интересно Ваше впечатление, как дышавшего Саровым, с одной стороны, и стоящего вне литературно-теософических влияний с другой.

Был Эрн. По-моему, он мало изменился, даже до странности, таково впечатление. Физически он выглядит во всяком случае не хуже, чем был. Он собирался, хотя, конечно, не собрался к Вам. Что касается взаимоотношений, то сейчас, кажется, такая полоса, что все мы как-то разбрелись и каждый в своем, дай Бог, чтобы это было не разделение, а лишь необходимое уединение.

Я приехал сюда несколько дней назад и пока пьянствую природой и свободой: море, розы, горы… Но уже начинает почесываться в голове и с будущей недели стану "учиться". Кроме всех прежних вопросов, которые от времени становятся только острее, на меня навалилось и, чувствую, что не на короткое время, "проблема оккультизма", пока чисто теоретически, хотя здесь очень трудно отделить теоретическое от практического. "Писать" становится все труднее во всех отношениях, не знаю, примусь ли за это.

Здоровье аввы остается все-таки надломленным, он постарел, обессилел, появилось в нем что-то детское. Не могу без боли сердечной вспоминать его на вокзале, куда он пришел нас проводить и принес-таки детям конфект. Как-то он переносит осуждение и от синода[1386]1386
  Св. Синод в Послании от 18.05.1913 осудил книгу о. Илариона (Булатовича) и все движение «имяславия» как ведущее к ереси.


[Закрыть] и от патриарха[1387]1387
  На основании вывода богословов Халкинской школы Константинопольский патриарх Иоаким III в Послании от 2.09.1912 к насельникам Афонских монастырей осудил имясловие и запретил чтение книги о. Илариона как «содержащей много ошибочного и ведущей к заблуждению и ереси». //Троицкий С.В. Об именах Божиих и имябожниках. СПб., 1914; Приложение с. II. Цит. по комментариям И.В.Дубининой, А.В.Шургаия (с участием С.М.Половинкина) к публикации игумена Андроника (Трубачева), И.В.Дубининой, А.В.Шургаия. //Вопросы философии, №6, 1991, с. 135.


[Закрыть] имяславству! Храни и укрепи его, Господь! И для о. Павла это осуждение создает конфликт, хотя и надеюсь, что на этот раз это еще смажется. Ах, как трудно совмещать свободное служение истине с обязательной (не внешне только) дисциплиной послушания клира, особенно в столь критическую эпоху, как наша! Всякий раз возвращаешься мыслью ко всей безысходности этого конфликта!

Виделся с Тернавцевым. Он постарел, вероятно, еще более обленился духовно, но мил и пленителен по-прежнему. Поговорили о всяком.

Николай Александрович уехал из Москвы, предполагал "посмотреть в Гельсингфорсе Штейнера"[1388]1388
  С.Н.Бердяев слушал в Гельсингфорсе (Хельсинки) цикл лекций Р.Штейнера «Оккультные основы Бхавагад-Гиты» (28 мая – 5 июня 1913 г.). См.Маргарита Волошина (Сабашникова).Зеленая змея. М., 1993, Примечания, с. 370. Сам Н.Бердяев пишет: «Штейнер читал еще публичную лекцию о свободе воли! которая показалась мне очень посредственной и философски не интересной, как не интересна его философская (не теософическая) книга „Философия свободы“. Из пребывания в Гельсингфорсе я вынес некоторое поучение и еще больше укрепился в своей критике антропософии и оккультизма вообще. Я это выразил в „Русской мысли“, которая вызвала негодование антропософов.» Н.А.Бердяев. Самопознание. М., 1991, с. 192.
  Попытка Бердяева сблизиться с антропософией описана Андреем Белым: "Никогда не забуду комического инцидента с Бердяевым, допущенным на Гельсинфорсский курс; все десять лекций курса он не столько прослушал, сколько проборолся с могущим на него воздействовать влиянием "МАГИЧЕСКИХ ПАСС" Штейнера; да так и "ПРОШЕЛ" мимо курса – в собственную схему, до глупого ничего не поняв; слышалось лишь сопенье и пыхтенье, да скрип стула на весь зал; и когда я поворачивался на СОПЫ, ВЗДОХИ и ТРЕСК Бердяева, я видел лишь в нервном тике высунутый язык. Бердяев – "БОРОЛСЯ". С чем он боролся, обнаружилось неожиданно. Дело в том, что лекции шли в наемном помещении; в других комнатах помещения, не имевших никакого отношения к курсу Штейнера, упражнялся кто-то пренепочтительно на рояли, играя... "СОБАЧИЙ ВАЛ`С". Подходит Бердяев и спрашивает моего приятеля: "А что, всегда лекции Штейнера сопровождаются музыкой? В вопросе подчерк, что музыка для мистического приподнятия настроения. – Да это – "СОБАЧИЙ ВАЛ`С", – отвечал ему мой приятель и подумал: "А вы думаете, что Штейнер аккомпанирует себе "СОБАЧИМ ВАЛ`СОМ"? Бердяев сконфузился. Борьба с "ВЛИЯНИЕМ" атрофировала в БЕРДЯЕВЕ элементарные восприятия музыки (а ведь ценитель Скрябина)!" //Андрей Белый.Воспоминания о Штейнере. Париж. 1982, с. 119. Выделение слов – авторское.


[Закрыть], что из этого выйдет – не знаю. Вспоминаю о нем с любящей тревогой. Но все-таки нахожу, что он в периоде своего цветения. Таким углубленным и самособранным я его еще не видел, не помню, приходилось ли мне Вам выразить это впечатление?

Ну пока прощайте. Христос с Вами и с семьей Вашей.

Целую Вас. Пишите.

Любящий Вас С.Б.

Говорили в Москве, что в Геленджике живет Мариэтта. Она написала талантливые стихи "Ориенталия", восточная эротика. Прочтите, если попадется, и ей кланяйтесь, если увидитесь.

446.     В.Ф.Эрн – Е.Д.Эрн <28.05.1913.Тифлис – Царские колодцы>

<… /> С курсами уже переговорил. Они согласны на мои условия, остается оформить договор. В первое же свидание директор передал мне от имени факультета просьбу прочесть актовую речь 26-го сентября. Это занятно и почетно. Но я не дал пока своего согласия, еще подумаю, найдется ли для Тифлиса подходящая тема[1389]1389
  Речь была прочитана на годичном акте Тифлисских Высших женских курсов 24 сентября 1913 г. на тему «Спор Джоберти с Росмини» // Известия Тифлисских Высших женских курсрв, Тифлис, 1914.


[Закрыть] <… />

447.     В.Ф.Эрн – Е.Д.Эрн <31.05.1913. Тифлис – Москва>

<… /> Тифлис как-то затягивает. Римские вещи еще не пришли. Я начинаю решаться ехать без них в Красную Поляну, ибо до каких же пор ожидать?! <… /> И хотя лето будет длинное, так как занятия на Курсах начинаются 15-го сентября – все же лучше спешить. <… /> Вчера познакомился с Ю.Верховским[1390]1390
  Верховской Юрий Никандрович (1878—1956) – поэт, историк литературы.


[Закрыть], поэтом, другом Вяч. Ивановича, который профессорствует на Курсах. Очень мил и симпатичен, хотя внешностью напоминает Макса Волошина. Только глаза – ясные, голубые, хорошие, вроде Волжского что-то. Может быть, подружимся <… />

448.     В.Ф.Эрн – Е.Д.Эрн <3.06.1913. Тифлис – Москва>

<… /> Вчера был с Колей[1391]1391
  Векилов Николай Давыдович, брат жены В.Эрна.


[Закрыть] у Непринцевых[1392]1392
  Непринцев Юрий Алексеевич – инженер, архитектор, на его дочери впоследствии женился Николай Францевич Эрн.


[Закрыть]. Мне они очень понравились. Невеста очень мила, как две капли воды похожа на карточку, что у вас на пианино. Очень хозяйственна, распорядительна, заботлива, образована, приветлива. С Колей все обращаются очень хорошо. Он острит, любезничает, все смеются, в результате оживление. Он уже заметно вошел в семью. Его патрон, инженер Непринцев, симпатичен, в своем деле хороший работник, с хорошим настоящим и, по-видимому, еще более хорошим будущим. Им строятся очень крупные здания в Тифлисе. Теперь он ведет постройку полумиллионного здания нового Музея в персидском стиле <… />

449.     А.В.Ельчанинов. Дневник[1393]1393
  Ранее опубликовано Н.А.Струве //Вестник РХД. №142. Париж. 1984.


[Закрыть] <4.06.1913. Тифлис>

VI/4 (или 5-го) 1913

Приехал Володя[1394]1394
  В.Ф.Эрн.


[Закрыть] и очень много говорил о Вячеславе и его семье[1395]1395
  Вяч.Иванов.


[Закрыть].

…зашел ко мне Ю.Н.Верховский, и мы поехали к Эрну в Дидубе. Что говорил Эрн.

"Отношения между Вячеславом и Верой мне кажутся неразрешимыми, это узел, которого нельзя развязать. Вячеслав делает вид, что преклоняется перед Верой, поет ей дифирамбы, а сам скучает: она слишком обыкновенная для него, неумна, она не может заменить ему Лидию Дм <итриевну /> , не может быть ему женой… Он скоро сам почувствует это. Что же касается В <еры /> , то она не переживет охлаждения к ней Вячеслава, она на все решится. Я понял это, когда давно видел, как она, еще девочкой, низко склонялась над Роной, рискуя упасть…

Это – не брак, это просто связь, ничего мистического и свщенного здесь нет… Вячеслав – поэт, а не пророк, он умеет стилизовать, строить воздушные замки, фальсифицировать и закрывать правду".

Раньше я относился к Вячеславу, как к отцу, вождю: после этого рассказа я пережил сильное потрясение: я люблю Вячеслава по-прежнему, но не верю ему и не уважаю его; т.е. я уважаю его как переводчика, знатока Греции, но как пророка, учителя – нет.

450.     П.А.Флоренский – В.В.Розанову[1396]1396
  Ранее опубликовано: Игумен Андроник (Трубачев). Священник Павел Флоренский – редактор «Богословского вестника». //Богословские труды, № 28, М., 1987, с. 304. Исправлены явные опечатки – В.К.


[Закрыть] <7.06.1913. Сергиев Посад—СПб>

1913.VI.7 Серг <иев /> Пос <ад />

Все, что пишете Вы, дорогой Василий Васильевич, отлично, но я не понимаю, что послужило поводом к тому. Или я что-нибудь не так написал о "зависти", или Вы недоразобрали, но я решительно не могу припомнить, в чем дело. Но это и не важно. Конечно, московская "церковная дружба" есть лучшее, что есть у нас, и в дружбеэто полная цоинцидентиа оппоситорум[1397]1397
  сходство противоположного (лат.).


[Закрыть]. Все свободны, и все связаны; все по-своему, и все – «как другие». Вы пишете о «новом» в богословии, что внесено нами, но к перечисленным Вами лицам не забудьте добавить Новоселова и Булгакова, Самарина и др., не выступающих в литературе, но мыслящих оригинально и со-участвующих в общей работе разговорами, советами, дружбой, книгами и т.д. Весь смысл московского движения[1398]1398
  Имеется в виду «Общество взыскующих христианского просвещения» (кружок Новоселова), куда помимо него входили – Ф.Д.Самарин, П.Б.Мансуров, В.А.Кожевников, о. Иосиф Фудель, Ф.К.Андреев, С.А.Цветков, С.Н.Булгаков, В.Ф.Эрн. и др.


[Закрыть] в том, что для нас смысл жизни вовсе не в литературном запечатлении своих воззрений, а в непосредственности личных связей. Мы не пишем, а говорим, и даже не говорим, а скорее общаемся. Мы переписываемся, беседуем, пьем чай; Новоселов ради одной запятой в корректуре приезжает посоветоваться в Посад или вызывает к себе в Москву. Но это не Флоберовские запятые, да удивляется им потомство, а искание поводов к общению. Вас удивляет отсутствие зависти. Но ведь у нас друг к другу  не может быть зависти, ибо почти все работается сообща и лишь небольшая часть работ в том или другом случае падает на того или другого. Дело другого, скажем Новоселова, Булгакова, Андреева, Цветкова и т.д и т.д., для меня и для каждого из нас – не чужое дело, не дело соперника, которое «чем хуже – тем лучше», а мое дело, отчасти и мое. В совершенстве его заинтересованы все, как и успех относят часто и к себе. Поэтому естественно, что каждому хочется вплесть в это гнездо хоть одну соломинку, исправить хоть одну ошибку в корректуре или чем-нибудь помочь. В сущности фамилии «Новоселов», «Флоренский», «Булгаков» и т.д., на этих трудах надписываемые, означают несобственника, а скорее стиль, сорт, вкус работы. «Новоселов» – это значит работа исполняется в стиле Новоселова, т.е. в стиле «строгого Православия», немного монастырского уклада; «Булгаков» – значит в профессорском стиле, более для внешних, апологетического значения и т.д. Вы нередко удивлялись, как я мало работаю, т.е. выпускаю в свет. А между тем я ведь сижу целый день. Но время уходит на корректуру одному, исправление перевода другому, пдыскание справок третьему, обширное письмо четвертому, разговор – с пятым, выслушание какой-нибудь статьи или плана шестому и т.д. Самые лекции, которые читаю я, семестровые и кандидатские сочинения, которые даю писать студентам, практические занятия и домашние разговоры со студентами, междулекционные беседы – все это очень утомляет, ибо это не просто учительство, а непрерывная борьба; мневедь приходится не просто созидать, а все время разрушать позитивистические настроения. То же – у Булгакова, у Новоселова, у всех нас. И вот, хотя и редко-редко (по неск <олько /> человек на курс) одерживаешь настоящую победу, однако, чувствуешь, что всех ранил и что впредь им придется все же задуматься, а при случае, когда Бог посетит несчастьем, – и принять кое-что в сердце. Но, Вы понимаете, это вечное военное положение требует много сил. Отдыхаешь лишь в церкви да за древностию – рисунками, монетами и т.д. <… />

451.     Е.Н.Трубецкой —М.К.Морозовой[1399]1399
  ОР РГБ. Ф.171.8.1а.л.34,об,35,об, пчт. шт. отпр.: 13.6.1913, ст. Пятовская Сызранско-Рязанской ж.д.


[Закрыть] <13.06.1913. Пятовская—Михайловское>

<… /> Продолжаю усиленно наполнять свою голову. Перечел целиком "Прелюдии" Виндельбанда[1400]1400
  Виндельбанд Вильгельм. Прелюдии. СПб, 1904. Очерк истории европейской философии, написанный с кантианских позиций.


[Закрыть]. Читала ли ты эту книгу? Она имеет то достоинство, что будучи очень легко и живо написана, вводит прекрасно в цикл современных неокантианских учений, обнажает их душу, которую не всегда скоро и легко отыщешь в иных их многоученых, туманных и запутанных трактатах. Если не прочла, прочти.

А вот тебе книга, которую безусловно не советую читать ни под каким видом, это роман Гюисманса Лà-бас[1401]1401
  Гюисманс Ж. К. Там внизу // Собр. соч. М., 1911. Т. 1, с. 69. В романе излагается история черной мессы и описывается садизм сатаниста Х века Жиля де Рэ, включавший выпускание крови из тела жертвы.


[Закрыть]. Брат Гриша прислал мне ее как самую мерзкуюкнигу, какую он когда-либо читал. Она такова и есть, но он не без основания рассуждает, что мне нужно ознакомиться и с этим течением, необыкновенно ярко иллюстрирующим опасность оккультизма.

Тут оккультизм прямо и откровенно вырождается в сатанизм с черной мессой и убийством, с отвратительными оргиями. Описано так реально и отвратительно, что невозможно сомневаться – в основе лежит действительность. Этого выдумать нельзя, тем более, что многое совершенно совпадает с тем, что мне некогда рассказывал Соловьев о сатанических культах франкмасонов (он этим интересовался, так как считал франкмасонов церковью сатаны-антихриста). Эту книгу проглотил в два дня. <… />

452.     М.К.Морозова – Е.Н.Трубецкому[1402]1402
  ОР РГБ ф.171.3.6б, л.л. 49—50об.


[Закрыть] <15.06.1913. Михайловское—Бегичево>

<… /> Сейчас читаю Историю Вселенских соборов, развитие догматов! Так это на меня тяжело действует. До такой степени все это искусственно, так сильно меня смущают все сомнения и ариан и всех других ересей! Так все эти толкования натянуты, так понятны все сомнения, так естественно они возникают и во мне, что я иногда чувствую себя на стороне какого-нибудь еретика! На самом деле в чем же истина? Ведь Христос обо всем этом не говорил, а все это есть тот или другой уклон человеческой фантазии! Так все это смутно, так страшно, что остается только велеть замолчать своему внутреннему голосу, т.к. все равно знаю, что ничего не разрешу и лучше преклониться и силентиум[1403]1403
  молчание (лат.)


[Закрыть].

Но многие сомнения во мне очень глубоки. Странное дело, что я гораздо меньше сомневаюсь, когда погружаюсь в мой любимый мир свободы, теургии, красоты и жизни! Тут я чувствую, знаю, и бесконечно люблю Бога и верю всему наивно и светло! Но церковный мир, чтение писателей духовных меня так смущает и подымает бурю сомнений. Это ужасно! Какой ужас охватывает иногда, страшно сказать!

Есть вещи, в которых я никогда не сомневаюсь и знаю, что умру с твердой верой! Но церковные истины – это другое дело. Это страшно, потому что здесь столько соблазна. Один исход – это заставить замолчать смущающий голос, а не то открывается бездна. Вообще, мы ничего не знаем!

Прелюдии Виндельбанда у меня есть – я когда-то читала там статью, кажется, о Спинозе.

Ужасно интересует меня вопрос о франк-масонах! Все это какая-то глубокая подпольная история. Очень важно разобраться в этом течении и схватить его нити. Насколько это сильно насколько влияет на события? Мы слишком привыкли все видеть и судить внешне, а не знаем, что делается в глубине души и жизни. Я давно ищу книг о масонах и сюда взяла книгу о русском масонстве[1404]1404
  Вероятно: Пыпин А.Н. Русское масонство в Х III и первой четверти ХIХ века. СПб., 1868. Пекарский П. П. Дополнения к истории масонства в России Х III столетия. СПб., 1869.


[Закрыть]. По вечерам читаю книгу Метнера, о музыке – очень интересно, и горячо написанная книга[1405]1405
  Вольфинг<Метнер Э.К. /> . Модернизм и музыка: Статьи критические и полемические. М., Мусагет, 1912.


[Закрыть]. <… />

453.     Е.Н.Трубецкой – М.К.Морозовой[1406]1406
  ОР РГБ, ф. 171.


[Закрыть] <17.03.1913. Бегичево – Михайловское>

<… /> Ах, как хотелось бы с тобой всласть, до дна поговорить обо всех твоих сомнениях и вопросах. Об этих догматических спорах я много и много думал когда-то: в "Великом споре" Соловьева[1407]1407
  Вл. Соловьев. Великий спор и христианская политика.


[Закрыть] об них есть глубокие и сильные строки – перечти <… />

454.     С.Н.Булгаков – М.К.Морозовой[1408]1408
  ОР РГБ, ф.171.2.19, л.л. 1—3об.


[Закрыть] <23.06.1913? Кореиз – Михайловское>

Станция Кореиз, Ялтинского уезда

23 июня 19<13?]

Дорогая Маргарита Кирилловна!

Как поживаете и все ли у Вас благополучно? Я живу хорошо, если не считать мелких неприятностей (конечно, из области болезней), наслаждаюсь крымской природой, а вместе с тем, все свободное время отдаю работе (впрочем, пока не писанию, а только обдумыванию). Наслаждаюсь столь редкой для меня возможностью спокойно и не отвлекаясь отдаваться своей работе. Внешним образом живу в полном уединении и даже почти без переписки.

Сусанна Михайловна (которая, очевидно, и в этом году не хочет покинуть своего поста и отдохнуть) переслала мне два письма, касающиеся перевода Эри"у"гены (приходится и мне в транскрипции своей не отставать от века!). Эти письма, вероятно, уже у Вас в руках. Оба они произвели на меня благоприятное впечатление, особенно потому, что приятно иметь переводчика для Эриугены, и притом на определенный срок. Что касается проекта Шулкарского относительно примечаний и параллелей, то я этот проект нахожу непрактичным по невыполнимости: здесь не на чем остановиться, нельзя же сюда вкатить всю патристическую, да кстати и античную литературу, а выбор отдельных параллелей всегда вызовет справедливый упрек в произвольности, да, кроме того, надо ли положиться на опытности и вкус Ш <улкарского /> , кои нам неизвестны.

Наконец, русская литература имеет отличное исследование об Эриугене в сочинении А.Бриллиантова. Не думаю также, чтобы желательно было теперь же поручать составление вступительного очерка Шулкарскому, лучше оставить вопрос открытым (Мой очерк, если и будет составлен, будет преследовать не историко-литературные, а религиозно-философские цели). Мысль о составлении предметного указателя в виде подробного оглавления (которому будут соответствовать и заголовки наверху каждой страницы) превосходна. Вообще по письму Шулкарский производит на меня впечатление занимающегося эпохой и знакомого с литературой, хотя и несколько неофита. Хорошо было бы, если бы можно было иметь пробу перевода, хотя из того материала, который уже имеется в портфеле Шулкарского (он упоминает в письме о переведенных для себя страницах). Но только как бы его не обидеть, во всяком случае об этом надо списаться с С.Ф.Кечекьяном. Необходимо довести до сведения Шулкарского также, что перевод будет, хотя и не редактироваться, но редакционно прочитываться мною, а потому мне надо знать и предполагаемую терминологию наперед. Впрочем, это известно, кажется С.Ф-чу.

Такое мое впечатление от писем, однако это пока не более, как впечатление, и я на нем не настаиваю. Но, помимо всего прочего, эта комбинация соответствует и нашей тенденции стягивать около "Пути" молодые силы? Очевидно, от Б <ориса /> В.Вышеславцева относительно Николая Кузанского ответа не было?

Всего Вам доброго. Состоялась ли Ваша поездка <нрзб> ?

Е <лена /> И <вановна /> шлет Вам поклон.

Жму Вашу руку.

Ваш С.Булгаков

455.     М.К.Морозова – Е.Н.Трубецкому[1409]1409
  ОР РГБ. Ф.171.8.6б, л.35, б.д.


[Закрыть] [? 06.1913. Михайловское – Бегичево?]

<… /> Я много хожу по хозяйству, слежу за всем. Теперь знаю все гораздо лучше. Хожу в колонию! Там как-то все становится благоустроеннее.

Читаю много. Перечитываю Минье "Французскую революцию". Давно не читала. Читаю с ужасом и волнением. Какое-то отвращение и ненависть испытываю. Несмотря на всю справедливость возмущенья против старого порядка, несмотря на всю мою любовь к свободе, как противна политическая страсть и насилие. Я так живо вспоминала нашу революцию, и мне противны кадеты, которые так глупо воображали, что они исторические фигуры. Особенно противный Муромцев[1410]1410
  Муромцев Сергей Андреевич (1850-1910) – профессор юриспруденции Московского университета, земский деятель, один из лидеров партии кадетов, Председатель I Государственной Думы. "На председатльском месте сидел С.А.Муромцев. Не сидел, восседал, всем своим обликом, кждым движением, каждым словом воплощая величавую значимость высокого учреждения. Голос у него был ровный, глубокий, внушительный. Он неговорил, а изрекал. Каждое его слово6 простое его заявление – слово принадлежит члену Государственной Думы от Калужской губернии, – или, – заседание Государственной думы возобновляется, – звучало, точно перед нами был шейх, читающий строфы из Корана. Тыркова-Вильямс А. В. На путях к свободе. Лондон, 1990, с 264.


[Закрыть], важно восседавший и воображавший, что он тоже играет во французскую революцию. Как все это было глупо, именно глупо! Разве возможна теперь такая революция! <… />

456.     Е.Н.Трубецкой – М.К.Морозовой[1411]1411
  ОР РГБ. Ф.171.8.1б, п.шт.: 28.09.1913. Калуга.


[Закрыть] <28.06.1913. Калуга – Михайлолвское>

Милая и дорогая Гармося,

Вчера послал тебе письмо, вызванное твоим, а сегодня пишу то, что сам хотел тебе написать.

<… /> Душа моя, дорогая, меня беспокоит последнее предприятие "Пути". Брат мой Гриша был у меня и много рассказал такого, что заставляет очень осторожно относится к материалу, который мы получили.

С обеих сторон масса вранья. Надо сказать, что, если с имяславцами было поступлено гнусно, то и их поведение было ниже всякой критики; спускание с лестницы игумна, ломанье рук и ног противникам – их рук дело. Вообще, если бы им дать войска, они поступили бы также с имяборцами, как с ними поступил Никон. Вообще, как всегда бывает в таком движении за чистыми людьми тут шли и проходимцы с очень скверными побуждениями. Вообще я предлагаю следущее: Гриша будет в Москве, и его необходимо пригласить на наше заседание для всестороннего освещения этого дела. Сообщи это Рачинскому.

Я написал ответ Радлову. Вышло очень крепко: он двадцать раз пожалеет о своей выходке, надо сказать довольно гнусной[1412]1412
  Радлов Э. рец. на книгу: Трубецкой Евг. «Миросозерцание Вл. Соловьева» //Журнал Министерства народного просвещения. 1913, сентябрь.


[Закрыть].

Я получил предложение сделать доклад о моих опытах в московском Обществе сельского хозяйства, но не будучи агрономом, я на это не решился.

Занятия Кантом открывают все новые перспективы. Только бы удалось написать: чувствую, что могу сказать об этом много нового и существенного. Хочется поделиться с тобою всем этим, милый, дорогой друг, как я привык с тобой всем делиться.

Душа моя, мучительно тревожусь за тебя, когда тебя мучу. Ах, чем, чем я могу тебя утешить.

Крепко, крепко тебя целую, Христос с тобой, мой ангел.

457.     Е.Н.Трубецкой – М.К.Морозовой[1413]1413
  ОР РГБ. Ф.171.8.1б, л.л. 3—4об.


[Закрыть] <3.08.1913. Бегичево – Михайловское>

<… /> Сейчас пользуюсь минуткой, чтобы черкнуть несколько строк из Калуги, куда я попал членом железнодорожной комиссии, и дать весточку о себе.

Сейчас в полном разгаре перевод Фихте, который и мне очень много дает для главной темы. Перевод Яковенко превосходен и, так как главная масса отведена ему, я убежден, что мы даем русскому нечто очень и очень ценное. Попутно наклевываются мысли о сущности трансцендентального метода, которые мне очень скоро придется положить на бумагу в виду обязанности написать предисловие к переводу, оно же и статья к столетию Фихте.

Спасибо за присланные отзывы. Из них – два хвалебные, из коих один – в "Приазовском крае" принадлежитмоему семинаристу Лодыженскому, а третий, обвиняющий меня в "обывательской пошлости" в "Дне" принадлежит какому-нибудь "товарищу", получившему помазание от Булгакова[1414]1414
  Намек на то, что С.Булгаков в молодости был марксистом.


[Закрыть] <… />

458.     С.Н.Булгаков – А.С.Глинке[1415]1415
  РГАЛИ, ф. 142, ед.хр. 198, оп.1, л.197. Адресовано в Нижний Новгород, куда незадолго до этого переехал А.С.Глинка.


[Закрыть] <13.08.1913.Олеиз – Н.Новгород>

Олеиз, 13 августа1913.

Дорогой Александр Сергеевич!

Рад был вести от Вас, столь долго молчавшего. Я писал вам в Геленджик еще (и не помню, чтобы письмо было особенно "грустнохолодным"). На днях я с Федей выезжаю в Москву "пристраивать его" в гимназию, процесс небезболезненный, как Вы знаете. У нас благополучно, лето я провел в общем спокойно, поправился физически, занимался, вообще, внешне, доволен, внутренне же я никогда собой не доволен. Ваше настроение в виду переезда и перемены места вполне понимаю, п <отому /> ч <то /> мы с Вами нервны на одинаковый манер, но надеюсь, что это первое впечатление пройдет и радуюсь Вашей близости к Москве.

Вестей и писем имею мало. Мих <аил /> Ал <ексадрови /> ч поправляется, но, видимо, не вполне поправился, тем более, что болела мамаша. Цветков пишет, что хочет в этом году принимать священство. Меня это и радует, и волнует, и тревожно за него, п <отому /> ч <то /> все-таки он молод, хотя молодые-то силы и нужно отдавать Богу. Да осенит Вас Матерь Божия!

Обнимаю Вас.

Любящий Вас С.Б.

Адрес прежний (с 19-го авг <уста /> ): Зубовский б., 15, кв.11.

459.     Г.А.Рачинский – М.К.Морозовой[1416]1416
  ОР РГБ, ф.171.2.19, л.л.4—10об.


[Закрыть] <15.08.1913. Бобровка – Москва>

15 августа 1913 г. с. Бобровка

<… /> А зима, думается мне, предстоит бурная: история новой "ереси" о имени Иисусовом, как Вы, вероятно, заметили из газет, принимает все более гнусные формы; военная экспедиция епископа Никона на Афон, арест монахов и рассылка их в изгнание по русским монастырям – все это создает такое положение, на которое нельзя не откликнуться, под риском быть осужденным за религиозное равнодушие и подпасть под проклятие тех, "кто дело Божие делают небрежно"! Ужасно боюсь, что из этого ничего не выйдет: поговорят, покипятятся и бросят бедных монахов на произвол судьбы; дай Бог, чтобы мое предчувствие оказалось ложным!

Кроме этого, я имею основания думать, что борьба с теософией примет эту зиму более резкие формы. Выйдет книжка Метнера[1417]1417
  Речь идет о книге


[Закрыть], которая не замедлит вызвать взрыв негодования у Бориса Николаевича, да и у остальных теософов. Нельзя же трогать безнаказанно Великого Доктора, предтечу пришествия Христа на эфирном плане! Затем в самой среде теософов назревает раскол; Эллису надоела теософическая каббалистика, и он повернулся к чистому христианству, за что на него немедленно поднялось гонение. Он писал мне, прося меня заступиться за него и объяснить г.г.теософам, что нельзя быть такими нетерпимыми. Об этом еще одному из своих московских друзей – Киселеву[1418]1418
  Киселев Николай Петрович (1884-1965) – секретарь редакции книгоиздательства «Мусагет», книговед.


[Закрыть], которого я не без успеха отбиваю и, кажется, совсем отбил от увлечения философией Штейнера. Я послал Эллису в ответ на его письмо огромное послание на трех кругом исписанных листках большой писчей бумаги (около трети печатного листа), где излагается ему мое исповедание, мое отношение к теософии и, не задевая личности Штейнера, который ему все еще дорог, выясняю ему тот нетерпимый и прямо антихристианский характер, который приняло штейнерианство, поощряю и убеждаю его вступить на путь чисто христианской мистики, бросить шатание по заграницам и вернуться в Москву. Я снял копию с этого моего послания и прочту Вам его при свидании; пока вся моя переписка с Эллисом – секрет, ибо он просил не разглашать о его обращении ко мне, но я уверен, что он же первый покажет мое письмо теософам, и выйдет некоторый скандал, против которого я ничего не имею: мне надоела их злохитрая и покрывающаяся щитом духовной тайны пропаганда! Меня прямо возмутила вышедшая в «Духовном Знании» книжка Сабашниковой о Св. Серафиме Саровском. Это – теософская фальсификация жития этого святого, написанная очень хитро в ультрахристианском тоне, с возмутительными рассуждениями о смысле творчества и аскезы, о чуде, о Христе и т.д. Я сделал на нее ряд примечаний и начал даже писать ее разбор, имея в виду сделать о ней в тесном кругу обстоятельный доклад. Московские теософы, как мне известно, рассчитывали пустить книжку в народ, в круги сектантов, и вообще распространить ее в широкой православной публике. Это уже прямо нападение и надо защищаться!

Я очень рад, что Яковенко отличился переводом Фихте, а то нам на переводчиков не везло.

Я не писал Вам по поводу моих треволнений по поводу перевода Макшеевой "Бòме" и 2-го тома Чаадаева, ибо хотел, чтобы Вы хоть летом отдохнули от редационных недоразумений и невзгод, представляющих, впрочем, крестный путь всякого русского издателя. Не везет Булгакову на его "протеже"; оказалось, что Макшеева очень плохо знает немецкий язык; целый ряд мест переведен так, что смысл получается прямо обратный. Каждые три строки – какое-нибудь вранье. Как пример приведу Вам такой рекорд: Бòме умирает и хочет причаститься – "Ер бегечрте дас Абендмачл зу нечмен"[1419]1419
  Он попросил дать ему причастие (нем.).


[Закрыть]; переводчица передает это, ничтоже сумняшеся: «он попросил дать ему поужинать»!!! Я со скрежетом зубовным отредактировал две трети рукописи и через три, четыре дня кончу всю; перевод будет приведен в приличный вид, хотя, конечно, при таких условиях хорошего перевода из него не сделаешь. Но кроме того у меня при редактировании возникли сомнения относительно мест брошюры, которые нам с Вами при чтении не бросились в глаза; очень уж грубо анти-христианский тон. Я думаю задержать ее набор до встречи с Вами и привлечь совет Булгакова, а то я начинаю бояться цензуры. Быть может предисловие или примечания, или смягчение текста (чего я впрочем принципиально не люблю) могут поправить дело.