Текст книги "Том 1. Пруд"

Автор книги: Алексей Ремизов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 39 (всего у книги 41 страниц)

«Грустила зеленая ива…»– Начало стих. Ив. Парамонова «Грустила зеленая ива» (1891). В «Гусельках» не публиковалась.

…а Женя совсем ни при чем… – Аналогичный случай, происшедший с будущим писателем и его братом Виктором в доме дьякона Покровской церкви Василия Егоровича Кудрявцева, описан в кн. «Подстриженными глазами» (С. 32).

…завтра Наумка именинник! – Ср.: «А был у меня – семь лет неразлучен со мной – кот, звали его Наумка, на пророка Наума – 1 декабря – именинник. Кот был мой ровесник: я родился, и в ту же ночь кошка окотилась…» (Подстриженными глазами. С. 50; см. также с. 29).

«И взяв с Собою Петра…»– Цитата из Евангелия (Мф. 26: 37–39).

«И вспомнил Петр слово...» – Цитата из Евангелия (Мф. 26: 75).

…Богородица– молитва «Песнь Пресвятой Богородице» («Богородице Дево, радуйся…»).

«Прощайте, Марья Ивановна!..»– Вольное изложение эпизода гл. XIII («Арест») романа А. С. Пушкина «Капитанская дочка» (1833–1836).

Ваши очи страстны… – См. в этой связи характеристику брата Сергея: «Брат <…> из всех отличался необыкновенной чувствительностью: при чтении на трогательных местах не мог сдержать слез и сам писал нежные стихи, всегда в кого-нибудь влюблен и часами просиживает у окна, мечтая; хороший голос – окончив гимназию, поступил на медицинский, но скоро перешел в филармонию…)» (Подстриженными глазами. С. 255); «К нашему счастью, брат, который писал стихи и вел аккуратно дневник, достал „по случаю“ однотомного Пушкина и уж не расставался, читая вслух, и плакал над „Капитанской дочкой“» (Там же. С. 148, см. также: Кодрянская. С. 75).

Акростих– стихотворение, начальные буквы стихов которого составляют имя, слово или высказывание.

Лденое– лоснящееся, ясное, светлое.

Паскевич Иван Федорович,граф Эриванский, светлейший князь Варшавский (1782–1856) – русский военный деятель, генерал-фельдмаршал (1829), генерал-адъютант (1825).

Святейший Синод– в дореволюционной России высший коллегиальный орган Православной Церкви.

Кормилицу… вытурили… – ср.: «У меня было две кормилицы. Помню вторую. А о первой – даже имени ее не знаю. <…> А взяли ее, очень понравилась матери – такой, говорила мать, я никогда не видала! – а когда через три дня принесла она свой паспорт, оказалось, „желтый билет“. И наняли другую, а „первой“ отказали.

Евгения Борисовна Петушкова, калужская песельница и сказочница, и меня не отделить от нее. <…> я помню, что, играя, крепко впивался в ее грудь, и оиа, оторвав меня, смотрит с укором, качая головой. „Но разве хочу я сделать ей больно?“ – говорю я без слов глазами и улыбкой. И этот взлет глаз и разливающаяся радостью улыбка покоряет ее…» (Подстриженными глазами. С. 27–28, см. также: Автобиография 1912. С. 439).

…носик-то ей все-таки перекусил. – Ср.: «…когда я еще был совсем маленький, меня в колясочке возили, в Сокольниках, а был я ласковый и любил целоваться, и, однажды, поцеловав какую-то девочку – рассказывая случай, называли имя: Валя, – я этой Вале откусил носик» (Подстриженными глазами. С. 124).

…ты и курносый… – случай, как и предыдущий, имеющий соответствие в ремизовской биографии и занимающий значительное место в его самоосмыслении – см.: «Было мне 2 года, играл я однажды в игру <…> одинокую и молчаливую, взобрался я на комод да с комода и кувырнулся на пол да прямо на железку. С переломанным носом и разорванной верхней губой сидел я, закатившись, посиневший, на полу, а мое белое <…> платьице <…> становилось алым от хлеставшей из носу и из губы крови. <…> и сидел на полу, не двигался с места, пока не хватились. И вот боль, которая закатила меня, <…> липкая такая кровь <…> открыли мне глаза на мир, чтобы видеть и открыли мне уши к миру, чтобы слышать. С этих пор я отчетливо помню себя, с этих пор я стал вглядываться и вслушиваться <…>» (Автобиография 1912. С. 439, см. также: Подстриженными глазами. С. 29–30).

… мышей топчут. – Ср. в письме к жене, С. П. Ремизовой-Довгелло из Москвы от 25–26 января 1905 г.: «Да часы у Мутгера наверху – под которыми мы „мышей топтали“ стуча каблуками, – нет их: <…> выбросили» (На вечерней заре 2. С. 277).

Степанида в темном платке… – Ремизов часто вспоминает в кн. «Подстриженными глазами» жившую в их доме кухарку Степаниду, староверку (стр.80, 128,171).

Хухдра– растрепа, замарашка.

Золоторотец– промышляющий чисткой отхожих мест.

Троеручица– весьма почитаемая икона Божией Матери, приписываемая св. Иоанну Дамаскину (VIII в.) и находящаяся на – Афоне – святой горе на Хапкидонском полуострове в Греции, где располагаются прославленные православные монастыри. Список с иконы был принесен в Москву в 1661 г. и хранился в Воскресенском монастыре в г. Новый Иерусалим.

…лупили за всякую малость… – Ср. в воспоминании о няньке

Прасковье Пискунье: «<…> с тем покорным взглядом и скорбным, точно говоря, что в трудные минуты повторяла, вспоминая крепостное время: „Пороли нас, девушка, пороли на конюшне!“» (Подстриженными глазами. С. 61–62).

Сороковка– бутылка водки вместимостью одна сороковая часть ведра.

«Нива»– иллюстрированный еженедельный журнал для семейного чтения, издававшийся в Петербурге с 1870 по 1919 г. издателем и книготорговцем А. Ф. Марксом.

Никола, угодник Божий? – Подразумевается святитель Николай (IV в.), архиепископ Мир Ликийских, великий христианский святой, прославленный своими чудесами и особенно чтимый русским народом.

…на проломленной исполсованной груди. – Ср.: «Летом погиб Егорка, фабричный мальчик, единственный мой товарищ <…> На моих глазах Егорка попал в маховое колесо и, подхваченный под потолок, был сплющен и задохся» (Подстриженными глазами. С. 200; см. также с. 164–165).

Алтарь– восточная возвышенная часть церкви, отделенная иконостасом и царскими вратами, главное место в храме.

Престол– столик в алтаре церкви, перед царскими вратами, на котором хранятся Святые Дары, антиминс и Евангелие и совершается таинство Евхаристии.

…по-своему, по-новому, по-другому. – Ср. лейтмотив новизны дела Петра в романе Д. С. Мережковского «Петр и Алексей» (1905). Например: «Царь Петр I делал все по-новому <…>» (Мережковский 4. С. 261), см. также запись в дневнике фрейлины Арнгейм: «Один из. немногих русских, сочувствующих новым порядкам, сказал мне о царе:

– На что в России ли взгляни, все его имеет началом, и что бы впредь ни делалось, от сего источника черпать будут. Сей во всем обновил, или паче вновь породил Россию» (Там же. С. 143),

А он ее еще уторапливает. – Ср. с подробно разработанным в «Петре и Алексее» мотивом «уторапливания времени» царем: «„Время подобно железу горячему, которое ежели остынет, не удобно кованию будет“, – говорит царь. И, кузнец России, он кует ее, пока железо горячо. Не знает отдыха, словно всю жизнь спешит куда-то. Кажется, если б и хотел, то не мог бы отдохнуть, остановиться. Убивает себя лихорадочною деятельностью, неимоверным напряжением сил, подобной вечной судороге. Врачи говорят, что силы его подорваны, и что он проживет недолго» (Мережковский 4. С 122).

…вереницы порченых… и бесноватых… – Ср. с описанием московского Симонова монастыря – цели частых походов юных братьев Ремизовых: «Симонов – место встречи „порченых“ и „бесноватых“. Их свозили со всех концов России в Москву <…> После обедни их „отчитывал“ неустрашимый, быстрый голубоглазый иеромонох о. Исаакий: говорком, шелестя, как листьями, словами молитв, изгонял он бесов. Но не столько само изгнание – бесы что-то не очень слушались Симоновского иеромонаха! – а подготовка во время обедни – <…> зрелище потрясающее» (Подстриженными глазами. С. 136–137).

Царские двери(врата) – главные, центральные врата Святого алтаря.

Теплый и холодный приделы– части храма (иногда на разных этажах и в разных зданиях), в которых служба ведется в зависимости от времени года.

Причт церковный– причисленные к церковному служению.

Часы– одна из служб суточного круга.

…не было ни праздников, ни воскресенья… – ср. о Н. А. Найденове: «И все его боялись. А при его появлении расшвыривались: такая повадка – или одернет, или нахлобучит. Без дела на глаза ему не показывайся. Особенно лютовал в праздники: никаких праздников для него не существовало; скрепя сердце, подчинялся Рождеству, Пасхе и другим двунадесятым, но царских дней для него не существовало: „праздники выдуманы лодырями для бездельников“» (Иверень. С. 37).

…находя со неисправность, выговаривал. – Ср.: «Как-то в обед мы возвращались с урока от Грузинского дьякона Василия Егорыча Кудрявцева <…>. Н. А. Найденов, увидя нас в окно, позвал к себе в дом: а делал он это часто без надобности, „здорово живешь“, но, случалось, и для „острастки“» (Подстриженными глазами. С. 156).

Страстная неделя(или Страстная седмица) – последняя неделя перед Пасхой, на которой вспоминаются страдания Христа.

Пономарь– алтарник, церковнослужитель, не имеющий священной степени и помогающий священнику при богослужении.

Олаборники– от алаборщина, т. е. перебой, переворот, склока, новые порядки или беспорядки.

…батюшка такой старый… – Ср.: «… священнику от Грузинской, Алексею Димитриевичу Можайскому <…> было за восемьдесят, все это знали…» (Подстриженными глазами. С. 54).

Благовещение– 25 марта (7 апреля по н. ст.), день возвещения архангелом Гавриилом Пресвятой Деве Марии тайны воплощения от нее Бога-Слова.

Амвон– возвышенное место в центре храма, перед иконостасом, где читаются Евангелие, проповеди, ектений.

Просвирня(просвирница, просфорня) – женщина, поставленная для печения просфор (просвир), особого хлеба для совершения Божественной литургии.

Шестопсалмие– шесть псалмов, читаемые в начале утрени: 3, 37, 62, 87, 102 и 142, являющие собой изображение греховного состояния, грозящего верующему и надежду на милосердие Божие и его избавление.

Слава в вышних Богу– начало Великого Славословия – песни ангелов, услышанной пастухами в ночь Рождества Христова (Лк. 2: 14).

В Вербное ~ хлестали вербой, – Вербное воскресенье или Вход Господень в Иерусалим, – двунадесятый праздник (один из 12 главных в году), совершается в воскресный день за неделю до Пасхи; хлестать друг друга вербой в этот день – народный обычай.

Великая Среда– среда на Страстной неделе.

И ер мое(ирмос) – молитвословие, находящееся в начале каждой песни канона (церковной песни в похвалу святого или праздника церкви, которую читали или пели на заутренях и вечернях).

Сеченная сечется(правильно: «Сеченоесечется море чермное..») – начало канона, певшегося на утрени в Великий Четверг.

Причастие– Таинство Святого Причащения, установлено самим Христом в его воспоминание; вкушая под видом хлеба и вина Тело и Кровь Спасителя, христиане таинственным и непостижимым образом соединяются с ним.

Благочинный– священник, которому подчиняется несколько причтов с приходами, а в городах – и соборный священник.

Двенадцать евангелиев… – На утрени Великого Пятка (служится в Четверг вечером) читаются 12 отрывков Евангелия, посвященных страстям Христовым; чтению каждого предшествует колокольный звон.

…выходя с горящими свечами… – По обычаю, в этот вечер приносят горящую свечу из храма домой.

Варфоломей– один из 12 апостолов Христа, проповедовал христианство в Аравии и Армении (по другим источникам – в Индии), где принял мученическую смерть чрез распятие вниз головой; сопоставление его имени с именем предателя Христа неясно.

…курносым до скончания веков… – Ср.: «…я подставлял ей свой сломанный нос. Нянька, штопая чулки, а их всегда был ворох и не уменьшался, глядя из-под очков, качала головой: „За озорство покарал Бог, и останешься таким до <…> Страшного Суда Господня!“» (Подстриженными глазами. С. 31).

…у любимого учителя француза… – В этой связи см. упоминания в ремизовских воспоминаниях его учителя француза Лекультра (Подстриженными глазами. С. 75; Иверень. С. 47).

Плащаница– плат с изображением погребения Христа или Божией Матери.

Разговеться– после поста поесть скоромную (животную) пищу, запрещенную к употреблению во время поста.

Прощеное Воскресенье– последний день перед Великим постом (за семь недель до Пасхи); по обычаю в этот день христиане просят друг у друга прощения.

…звучало что-то кошачье… – Нагнетание здесь и далее «чего-то кошачьего» в облике и «повадках» Арсения отсылает к подробно развитому у Мережковского мотиву сходства Петра I с котом, навеянному автору «Петра и Алексея» известным народным лубком нач. XVIII в. «Мыши кота хоронят» (см.: Мережковский 15. С. 12–13), приуроченным к смерти царя и отразившим недовольство его реформами. См., например, запись в дневнике фрейлины Арнгейм: «У меня в глазах темнело: иногда я почти теряла сознание. Человеческие лица казались какими-то звериными мордами, и страшнее всех было лицо царя – широкое, круглое, с немного косым разрезом больших, выпуклых, точно выпученных глаз, с торчащими кверху, острыми усиками – лицо огромной хищной кошки…» (Мережковский 4. С. 117–118; см. также: 4. С. 198; 5. С. 129).

…ощетинилась и взвизгнула. – Ср. о Н. А. Найденове: «…кричал он с каким-то визгом, от которого, как утверждали попадавшие в переделку, сердце леденело…» (Подстриженными глазами. С. 156).

…ты, дурак, туда же. – Ср. о Н. А. Найденове: «Конечно, он был не пьющий <…>. Но курил зверски и потому, верно, не делал поблажки человеческим слабостям, табачников преследовал» (Иверень. С. 38); «Братья были теперь на хорошем счету у опекунов, только иногда нахлобучка Сергею за табак, он единственный из них курил. А вот Алексею за все попадало, одним своим видом он вызывал раздражение» (Кодрянская. С. 72).

Сажень– старая русская мера длины, равная 213,36 см.

Ильин день– 20 июля Православная Церковь отмечает память Ильи (IX в. до н. э.), библейского пророка, известного своими грозными обличениями идолопоклонства и всяческого нечестия и взятого за это живым на небо.

Богоявленская– вода, освященная в день Богоявления (Крещения), двунадесятого праздника, празднуемого 6 января. Накануне и в праздник Богоявления совершается крестный ход из церкви к водоему, у которого совершается великое водоосвящение. Воде, освященной в этот день, народная молва приписывала особо чудодейственные свойства.

…задирая бахвальством своим и плутнями. – Ср.: «В воскресенье между обеднями мы отправлялись на Трубу – по „воровскому делу“: распродав голубей – а они, приученные, непременно назад к нам возвращались! – и с деньгами, и с „голубями“ мы шли на Сухаревку честно смотреть книги» (Подстриженными глазами. С. 96).

…птицы вылетали на волю. – Ср. с описанием одной из бесчисленных проделок юного Ремизова: «…у всех было в памяти: освобождение птиц на Благовещение. После ранней обедни я выпустил на волю птиц у нашего соседа, найденовского приказчика Ивана Степановича Башкирова…» (Подстриженными глазами. С. 107).

…а зверей так и не дождался Коля, – Ср. с воспоминанием 6 приездах бывшей ремизовской кормилицы: «Кормилицу поили чаем с вареньем. Явсегда сидел с ней и слушал ее рассказы о калужской деревне: упоминались сказочные для меня поле, лес, зверн; и действительная жизнь – деревенская быль перемешивалась со сказкой. Когда я научился писать, я на листе написал свои желания: чего бы я хотел, чтобы она привезла мне из деревни, – кроме лошади, коровы, овцы, козла и всяких птиц до соловья, в мой реестр попал и волк, и лиса, и медведь, и заяц, и… леший с домовым и полевой и луговой и моховой» (Подстриженными глазами. С. 31).

Хоругвь– полотнище с изображением Спасителя, Божией Матери или святого, укрепленное на длинном древке; выносится во время крестного хода.

…в кон за кон, в ездоки и в плоцки– разновидности игры в бабки.

…о семивинтовом зеркальце, – ср.: «Каких-каких сказок я не наслушался в те первые мои годы! И о „семивинтовом зеркальце“ – что-то вроде пятигранного камня, талисмана Ала-ад-дина: если его повертывать, увидишь весь мир, <…> и куда ни захочешь, в миг перенесет тебя на то место…» (Подстриженными глазами. С. 31).

Казанская– праздник явления (1579 г.) Казанской Божией Матери, одной из наиболее почитаемых икон Богородицы (8 июля).

…головой своей барабаном потряхивал… – образ Сёмы-юродивого вобрал в себя черты двух московских знакомцев юного Ремизова, о которых он вспоминает в кн. «Подстриженными глазами»: «глухонемого» печника и юродивого Феди Кастрюлькина. См.: «И еще о ту пору я узнал про Барму: эту сказку рассказывал „глухонемой“ печник. На масленицу приходил он к нам вечером ряженый: тряс головой-барабаном, украшенным лентами, он мычал и что-то делал руками, подманивал. Стакан водки был магическим средством выманить у него слова. И на глазах совершалось чудо: „глухонемой“, хлопнув стаканчик, глухо, точно издалека, словами, выходящими из „чрева“, начинал сказку о похождениях вора» (с. 32–33); «На Басманной, держась Никиты Мученика, ходил юродивый Федя. Что-то похожее было в его лице на Достоевского, каким он запомнился мне по портрету из „Нивы“ <…>. А был он увешан блестящими кастрюльками и погромыхивал, выкрикивая одно слово в такт – „Каульбарс“ <…>. Детей и собак он любил, это чувствовалось, и мы никогда не обходили его, всегда еще приостановишься, <…> а кругом все его знали: юродивый Федя Кастрюлькин – Божий человек!» (с. 176).

…хватил… свинчаткой по голове… – Имеется в виду панок, боевая битка – бабка, которой бьют и которая для тяжести заливается свинцом.

…песку пригоршню… бросил… в глаза. – Ср. упоминание Ремизова в письме будущей жене от 1 июля 1903 г.: «Я вам рассказывал, как однажды среди игры чего-то не поладил с братом и бросил горсть песку в раскрытые глаза. И притворился, что мне это все равно, а на самом деле, задернутый гримасой безразлично! – я стягивал себя белым железом – до безысходности…» (На вечерней заре 1. С. 179).

…выродок проклятый! – подхлестывала Варенька. – Ср. воспоминание о детстве: «В числе одного моего озорства, теперь вспоминая скажу, умысла не было, а вышло из-за моих подстриженных глаз. Никто еще тогда не догадывался, что я почти слепой: за гладильной машиной мой брат водил между валами полотенце. А я вертел колесо, с полотенцем между валов попали и кончики его пальцев. Сказали, что я это нарочно сделал озорничая.

<…> Когда по двору разнесся слух – меня будут пороть, всех занимало, как это произойдет. Я <…> раздумался. Не на дворе же меня будут стегать перед плотницкой. <…> Проходили дни, а меня не трогали. Пальцы у мого брата поджили. И казалось – позабылось – до новой проделки.

Наша нянька – Прасковья Семеновна Мирская, зарайская (Рязанской области), крепостная барина Засеки на, перетерпевшая – мне запомнилось ее терпеливое: „пороли, девушка, пороли в крепостях“, – смотрела на меня покорно и убито. И за все время ожидания я не слышал от нее слова. А горничная Маша только глазами мне подстреливала, дразня: „добегался“. <…> как я ни лез в глаза, не обращали на меня внимания.

И я поверил, что все сошло угрозой и пороть меня не собираются. Я бегал по двору, занятый своими выдумками <…> Нянька покликала меня: я думал, любимые пенки.

– Идем в комнаты штаны мерить!

Она сказала ласково <…>. Нашего портного, по прозвищу „Поль-уже“, на кухне не было. Я только не сообразил сразу. Мерить, конечно, в детской. И я поднялся наверх, а за мной нянька.

– Сними штаны, девушка! – еще ласковее проговорилось ее убитое.

Я разделся и ждал. <…> И слышу шаги, в детскую вошла няня. И никаких штанов – нянька нагнулась, в руках ремень, и крадется ко мне, теребя ремень, хлестнуть. И я вдруг все понял. И заметался, но меня как переломило – ни отбрыкнуться, ни выскочить.

– Прасковья, оставь, не надо! – издалека я услышал голос матери. Я очнулся.

– Одевайся, девушка! – сказала нянька, и не глядя вышла. Присмирев, я сел на кровать одеваться.

Кроме матери и няньки кому было знать о неудавшейся порке, а почему-то ни дома, ни на дворе о предстоящей экзекуции больше не упоминалось. Да и кто мог подумать, что сам снял штаны под ремень и был помилован? <…> Но с этих пор я стал стесняться себя. И все чаще к моему имени прибавлялось „уродина“» (Кодрянская. С. 38–41).

…образцовое коммерческое училище… – Ср.: «Н. А. Найденов был основателем и попечителем Александровского коммерческого училища. Затея его была создать образцовую коммерческую школу <…> для небогатых купеческих „гостиных“ детей, небольшая плата <…> Перед глазами основателя была образцовая, знакомая ему, школа пастора Дикхофа – Петер-Пауль-Шуле.

В Александровское коммерческое училище я попал по „недоразумению“: меня взяли из Московской 4-ой гимназии, „чтобы моему брату ходить одному в училище не было скучно“» (Иверень. С. 44).

…получил он из Петербурга звезду… – ср. о Н. А. Найденове: «Он имел все звезды и всех цветов ленты, какими только жалуют людей незнатного происхождения за беспримерные заслуги отечеству. <…> Он не придавал никакого значения ни звездам, <…> ни прочим обезьяньим знакам, за которыми так охотятся люди „до потери живота“ <…>»; «Не изменяя своему роду, И. А. Найденов И в звездах и лентах оставался московский второй гильдин купец» (Иверень. С. 39, 40).

«Крейцерова соната»– повесть Л. Н. Толстого (1891), главная тема которой – тема чувственной любви, борьбы с плотью, которую должно победить христианское начало любви, лишенной всякого своекорыстия.

Коле исполнилось двенадцать лет… – Ср.: Ремизову в год публикации «Крейцеровой сонаты» исполнилось четырнадцать.

…Верочка… не обращала никакого внимания… – в этой связи см.: «Вера Алексеевна Зайцева <жена писателя Б. К. Зайцева. – Ред>– ровесница Ремизова, помнит его с детства. Жили в Москве по соседству. Их было пять сестер Орешниковых, а Ремизовых четыре брата. Они принадлежали к тому же приходу. Видела Ремизова в церкви и с другими мальчиками на прогулке в парке» (Кодрянская. С. 12).

…трогался куриный крестный ход. – Ср. изображенные Мережковским шествия и деяния Всепьянейшего Собора Петра I в «Петре и Алексее». Например: «Рядом с набожностью кощунство.

У князя-папы, шутовского патриарха, панагию заменяют глиняные фляги с колокольчиками, евангелие – книга-погребец со стклянками водки; крест – из чубуков.

Во время устроенной царем, лет пять назад, шутовской свадьбы карликов, венчание происходило при всеобщем хохоте в церкви; сам священник от душившего его смеха едва мог выговаривать слова. Таинство напоминало балаганную комедию.

Это кощунство, впрочем, бессознательное, детское и дикое, так же как и все его остальные шалости» (Мережковский 4. С. 132; см. также: 4. С. 33–35, N8, 248; 5. С. 96–97, 139–140). Особо отметим сходство прагматики «куриного хода» «огорелышевцев» и шутовских «деяний» Петра.

…Коля в училище первый по чистописанию. – Каллиграфическая страсть Ремизова общеизвестна. См., например, его заявление в автобиографии 1907 г. для неизданного сборника «Краткие биографические данные русских писателей за последнее 25-летие русской литературы»: «Хотел быть кавалергардом, разбойником и учителем чистописания» (Автобиография 1913. С. 447),

Паремия(паримия) – выборные места из Ветхого Завета, читаемые во время вечернего богослужения Великим постом и в праздники.

…городовой Максимчук… – В кн. «Подстриженными глазами» (С. 109) упоминается устьеысольский городовой Максимчук.

…за прудом Трезор и Полкан мечутся… – Ср. в кн. «Подстриженными глазами» воспоминание о «самом опасном углу найденовского сада, где громыхают цепями Трезор и Полкан» (С. 231).

…каменная пузатая лягушка… – Ср. с воспоминанием о посещении юным Ремизовым московского Симонова монастыря: «Еще показывали: под стену монастыря подкапывающуюся гигантских размеров каменную лягушку-демона, обращенного в камень; эта лягушка, о ней знала вся Москва, была как раз к месту и дополняла бесовское скопище» (Подстриженными глазами. С. 137).

Архиерей– старший в епархии иерей из черного духовенства, епископ.

… встретили в монастыре очень радушно. – Ср.: «Мы были как свои в Андрониеве монастыре, все монахи нас знали» (Подстриженными глазами. С. 103).

Иеромонах– монах, посвященный в сан священника.

Иеродиакон– монах, посвященный в сан дьякона.

Первый Спас(Спас медовый, мокрый) – начало Успенского поста, отмечается 1 августа.

…да и остальные нетверды были. – Ср.: «Я же получил водочное крещение в Андрониеве монастыре, в келье иеродьякона Михея-„Богоподобного“. Но меня никто не напаивал, а сам я <…> потянулся к такому настою, что и слона валит, <…> эта такая монастырская перцовка, но не на перце, а на травке фуфырке. <…> А секрет андрониевской фуфырки известен был одному только иеродиакону Михею <…> Настойка заготовлялась в Великий пост, а подносили по преимуществу на Святой, но не всякому, а „низким душам для воздвижения“. <…> у трезвейшего, расчетливейшего „лампадника“ иеромонаха о. Иосифа и с меньшей порции вдруг как бы раскрывались глаза, и он собственными глазами видел, как зарезанный Жилин вылезал из своего богатого склепа и бегал с ножом среди крестов и памятников <…> О. Михей и другие монахи уговаривали меня „не дерзать“ и взамен предлагали кагору, но я <…> хлопнул <…> зеленую жгучую рюмку. Больше я ничего не помню» (Подстриженными глазами. С. 212–215).

–  Я тебя объел? Ты меня не объел! – Ср. с «Гимном» «Обезьяньей Великой и Вольной Палаты», шутливого общества, учрежденного Ремизовым в дореволюционные годы, который приводится в ремизовской хронике «Взвихренная Русь»: «я тебя не объел, // ты меня не объешь, // я тебя не объем, // ты меня не объел!» (Взвихренная Русь. С. 272).

Мартын Задека– легендарный прорицатель, якобы живший в XI в. и являвшийся после смерти с загробными пророчествами (см.: Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: Комментарий. Л., 1983. С. 276–277).

… у Христофора било свиное рыло от бесовского наваждения… – Подразумевается преподобный Христофор (VI в.), подвизавшийся в киновии преподобного Феодосия Великого и на Синайской горе.

…стоном стон стоял… – Данный эпизод перекликается с рассказом в кн. «Подстриженными глазами» о том, как будущий писатель остриг волосы на голове у своего знакомого – послушника Андрониева монастыря Миши: «Наутро за ранней обедней, нарядный, <…> Миша вышел с большой свечой и стал на амвоне лицом к раскрытым царским вратам – и кто ни был в церкви, всем видно, так со смеху и покатились. „Лествица Иаковдева!“ – припечатал монастырский эконом…» (С. 104).

Ков– двуличие, коварство.

«Многие скажут мне, Господи, идите прочь от меня, делающие беззаконие». – Цитата из Евангелия (Мф. 7: 22–23).

Волчий билет– документ с отметкой об исключении со службы, из школы и т. п.

Покров– Праздник Покрова (или Покровения) Пресвятой Богородицы 1 октября (14 окт. по н. ст.), после которого обычно играли свадьбы.

…загрызал землю от боли. – Ср. с воспоминанием увиденного Ремизовым в семилетнем возрасте: «Отравился иайденовский конторщик Алексей Иваныч Башкиров, пристрастивший нас к театру, „артист“ – по прозвищу фабричных – и за хороший голос и за беззаботность и щегольство, что бросалось в глаза. В одном белье, ворча и корчась, он катался по земле и грыз землю. Летний тихий день моросил дождем <…> И оттого, что это было непонятно, и то, как зверски он разгрызал землю, я почувствовал, как изнутри что-то обожгло меня» (Подстриженными глазами. С. 170–171).

…бесы повинуются ему. – В этой связи см. след. отрывок из письма Ремизова жене от 26 июня 1904 г.: «Миф – сверхвозможное, сверхмогучее – на что смотришь снизу вверх. Мой Глеб – старец в „Пруду“ это миф. У Горького – Лука. Мне Горький и близок за эту свою „лукавую“ мысль» (На вечерней заре 2.С. 272).

…грозные молитвы его и исцеления считал надувательством. – Ср. в «Петре и Алексее»: «Начался один из тех разговоров, которые так любил Петр – о всяких ложных чудесах и знамениях, о плутовстве монахов, кликуш, бесноватых, юродивых, о бабьих баснях и мужичьих „забобонах длинных бород“, то есть о суевериях русских попов. Еще раз должен был прослушать Алексей все эти давно известные и опостылевшие рассказы…» (Мережковский 4. С. 46–47).

…использовать для дела… – Ср. в «Петре и Алексее» запись в дневнике царевича: «Монашество искоренить желают. Готовят указ, дабы отныне впредь никого не постригать, а на убыдые места в монастыри определять, отставных солдат» (Мережковский 4. С. 167; см. также с 182).

…и хитрее всяких других игр… – Пристрастие к игре в шашки – устойчивая деталь образа Петра I в русской литературе, начиная с Пушкина. См., например, в «Арапе Петра Великого»: «Государь был в другой комнате. Корсаков, желая показаться, насилу мог туда пробиться… <…> За одним из столов Петр играл в шашки с одним широкоплечим английским шкипером» (Пушкин А. С. Поли. собр. соч.: В 10 т. М.; Л., 1949. Т. 6. С. 30; ср.: Мережковский 4. С. 180).

.. .была для него археология… – Ср. о Н. А. Найденове: «Финансовые комитеты и комиссии, где он председательствовал, не мешали ему заниматься любимой историей и археологией» (Иверень. С. 40; см. также: Бурышкин П. А. Москва купеческая. М., 1991. С. 116–117).

…видел подрывание основ. – Ср. с отношением к религии и церкви Петра I в изображении Мережковского, – см., например, ответ царя на «афеистические» суждения своих сподвижников: «– Ну, будет врать! – заключил Петр, вставая. – Кто в Бога не верует, тот сумасшедший, либо с природы дурак. Зрячий Творца по творениям должен познать. А безбожники наносят вред государству и никак не должны быть в оном терпимы, поелику основание законов, на коих утверждаются клятва и присяга властям, подрывают» (Мережковский 4. С. 169; см. также с. 132).

Угодник– святой, угодивший Богу человек.

…Катерина-Околелая лошадка… – поминая в кн. «Подстриженными глазами» своего брата Виктора, Ремизов вспоминает также «о его кормилице, длинной и ноющей Катерине с прозвищем „околелая лошадка“» (С. 232).

Канонарх– монах-регент; при пении на оба клироса он объявляет глас, а затем слова канона.

…валялся за занавеской, – Ср.: «Однажды после обедни мы зашли к о. Михею, а у него случился желанный гость, лаврский канонарх Яшка, для „препровождения“ времени Яшка дернул стакан „фуфырки“ <…> Я на канонарха смотрел как и без фуфырки превращавшегося во время пения во что-то нечеловеческое <…>» (Подстриженными глазами. С. 215; см. также с. 133).

Обер(ober, нем.) – главный, старший.

Херувимский– от херувим, один из высших ангельских чинов.

Требник– богослужебная книга с текстами треб, служб, совершаемых не в определенное время, а по просьбам прихожан.

…припечатывали чертей на спину прохожим… – в кн. «Подстриженными глазами» (с. 52) Ремизов характеризует подобное занятие как одну из своих любимых детских проказ.

Иван Купала(Иванов день) – 24 июля, день Усекновения главы Иоанна Предтечи; Ремизов родился в Купальскую ночь 1877 г.