Текст книги "Евреи в древности и в Средние века"

Автор книги: Александр Тюменев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 30 страниц)

в кредите никому из граждан, раз только у него были в наличности в данный момент свободные суммы, в противном

случае он подвергался наказанию9. Без ростовщической деятельности евреев города, по крайней мере в Германии, не могли обходиться еще и в половине четырнадцатого столетия.

В 1349 году после вспыхнувших против евреев в связи с чер9 Stobbe. S. 113-114, 232 Anm. 102. Точно так же в Базеле еще в

конце тринадцатого столетия евреи обязаны были ссужать городскому совету до пяти фунтов, по его требованию, на полгода без взимания при этом каких-либо процентов (Stobbe. S. 114).

363

ной смертью повсеместных преследований в некоторых городах испрошено было от императора при этом даже специальное разрешение никогда не иметь более в пределах городского

округа евреев. Но прошло всего несколько лет, и евреям вновь

дозволено было вернуться почти во все те же города, из которых они были изгнаны10. При этом, например, в постановлении

о возвращении евреев в город Кельи специально оговаривалось, что это делается в сознании, что евреи служат благосостоянию города11. Точно так же и во Франции ростовщическая

деятельность евреев оказывалась не менее необходимой для

городского населения. Мы уже знаем, насколько широкие размеры получила их деятельность в Париже еще в двенадцатом

столетии, когда во время изгнания их при Филиппе Августе

половина города Парижа оказалась у них в залоге. Точно так

же много позже, во время вторичного изгнания евреев в правление Филиппа Красивого, городское население, по-видимому, несмотря на широкое развитие деятельности ломбардцев во

Франции, все еще продолжало ощущать нужду в еврейском

кредите. Новеллист Жеффруа, являвшийся в данном случае

выразителем мнения парижской буржуазии, восклицал по поводу этого нового изгнания евреев: «Если бы евреи остались

10 Stobbe. S. 24, 55-56, 61,85, 93.

11 Stobbe. S. 93. Еще обстоятельнее та же мысль развита в привилегии, данной нюрнбергским евреям Фридрихом III в 1470 году. Нюрнберг, сказано там между прочим, лежит на песчаной, тощей, неплодородной почве. Торговля и ремесла не могут здесь обойтись без ростовщичества и ссуды под проценты (Wiener. Regesten. S. 103 f). Это признание является, впрочем, уже в данном случае запоздалым. Разрешение евреям взимания роста мотивируется здесь прежде всего тем, что в

противном случае такое разрешение пришлось бы дать христианам, что было бы худшим злом. Однако жизнь разрешила уже к этому

времени данный выбор в противоположном смысле. В пятнадцатом

столетии действовали уже в Нюрнберге, как мы знаем, многие крупные

торговые и денежные фирмы, в том числе фирмы с такими громкими

именами, как Имгофов, Шейерлей и др. Неудивительно поэтому, что

уже в 1473 году, то есть всего только три года спустя после приведенного официального признания необходимости ростовщической деятельности евреев, городской совет возбудил перед императором ходатайство об изгнании евреев из города. Выработанное в 1479 году городское

право заняло определенно враждебную в отношении евреев позицию.

Наконец, в 1408 году последовало окончательное изгнание евреев из

Нюрнберга (Warel. Nachrichten von der Judengemeinde… in… Niirnderg.

S. 83, 148-155; Wiener. Regesten, № 694-701).

364

во Франции, христиане имели бы большую поддержку, какой

они теперь не имеют»12.

Если первоначально услугами евреев-ростовщиков пользовались исключительно высшие круги светской и духовной

аристократии, если впоследствии деятельность их распространилась также на города и на верхи городского населения, то с течением времени, по мере прогресса денежного хозяйства, захватывавшего все более и более широкие круги городского, а вслед за тем и сельского населения, евреи-ростовщики начали находить себе клиентов одинаково и среди

низших классов населения. Мало того, под влиянием растущей конкуренции, главным образом, со стороны итальянцев

евреям все в большей мере приходилось сосредоточивать свою

деятельность именно в этой среде, ограничиваясь областью

мелкого ростовщичества.

Во Франции все крупные операции уже во времена Филиппа Красивого сосредоточиваются преимущественно в руках ломбардцев13. В четырнадцатом столетии евреи дают взаймы незначительные суммы, большею частью на короткий срок, причем главный контингент их клиентов составляют ремесленники и крестьяне14. В Германии в четырнадцатом и пятнадцатом столетиях мы видим ту же картину.

В 1385 году, когда в городе Нюрнберге, в числе прочих

швабских городов, все долговые обязательства перед евреями

были частью уничтожены, частью переведены на имя города, среди ссуд наряду со ссудами, выданными графам, государям

и рыцарям, встречаются также и ссуды слугам, служанкам, женщинам и т.п. Размеры долговых сумм предполагают значительное раздробление, незначительную величину выданных

ссуд. Так, только у десяти евреев выданная в ссуду сумма

превышала 1000 флоринов у каждого, у восемнадцати, напротив, было выдано по 1000 флоринов и менее15. В пятнадцатом

столетии главную категорию должников, занимавших мелкие

суммы у евреев-ростовщиков, составляли уже, преимущественно, ремесленники, сапожники, портные, шорники; в большинстве

случаев они берут краткосрочные ссуды под заклад материа12 Цитировано по: Lavisse. Histoire de France. Т. Ill, 2. P. 296.

13 Ehrenberg. Zeitalter der Fugger. Band I. S. 45.

14 Pigeonneau. Т. I. P. 247 suiv.; ср. факты, сообщаемые d’Avenel’eм: Hostoire 6conomique de la propro6t6. Т. I. P. 80 suiv.

15 Chroniken der deutschen Stadte. Band I. S. 120-123.

365

ла16. К концу столетия все чаще среди должников евреев начинают фигурировать также крестьяне окрестных пригородных сел17. С этой целью некоторые, очевидно, более мелкие

ростовщики-евреи сами переселяются в деревню. «Евреи так

грабят и обирают бедного человека, – жаловался в 1487 году

шенк Эразм Эрбахский, – что этого нельзя дольше выносить.

Евреи-ростовщики поселяются везде до самых мелких деревень, и если они дают в долг пять гульденов, то берут на сумму в шесть раз большую и взимают проценты на проценты, а

с них опять проценты, так что бедный человек теряет все, что

у него есть»18. Что именно бедные люди чаще всего прибегают к еврейским ссудам, это видно из установления недельных

процентов, «как наичаще встречающихся», и определения их

за самые мелкие суммы, до 30 процентов19. Имперский полицейский закон 1530 года точно так же жалуется на то, что

евреи не только распространяют свою ростовщическую деятельность на владельцев замков, но разоряют также и простой бедный и нуждающийся народ20.

Наконец, и в Англии мы видим евреев занятыми «в деловых

сношениях со всеми слоями населения, с баронами и бюргерами, с духовными и светскими кругами»21. Насколько здесь так

же, как и во Франции, их деятельность широко была распространена среди городского населения еще в конце двенадцатого

столетия, показывает факт учреждения отделения еврейского

казначейства во всех сколько-нибудь значительных городах

Англии. О том же свидетельствует и враждебное отношение к

евреям, проявившееся с полной силой еще в конце двенадцатого

столетия в царствование Ричарда, причем мы имеем несомненное доказательство, что такая вражда в данном случае обусловливалась именно выданными им долговыми обязательствами.

16 Более подробные данные см. у Stobbe; ср. также факты, характеризующие кредитные операции и ростовщическую деятельность

венских евреев в конце четырнадцатого и в начале пятнадцатого столетия, у A Goldmanria (Der Judenbuch der Scheffstrasse zu Wien, 1908).

17 Knipping. Kolner Stadtrechnungen. Band I. S. LXXI.

18 Из Bodmanns Nachlass см. у Janssen’a: Geschichte d. deutschen Volkes im Ausgange d. Mittelalters. Band I. S. 458-459. Цитировано

по русскому переводу: Экономическое, правовое и политическое состояние германского народа накануне реформации. СПб., 1898. С. 119.

19 Там же.

20 Stobbe. S. 109.

21 Goldschmidt. S. 26.

366

Конкуренция итальянских купцов и банкиров, оттеснившая

евреев в область мелкого кредита и проникшая частью даже и

в эту последнюю область22, в конце концов делала роль евреев

в области кредита, как ранее в области торговли, все более и

более излишней, пока наконец образование национального капиталистического класса не положило конца и самому господству итальянцев. Хронологические рамки и границы этого процесса, конечно, могут быть намечены только приблизительно.

Во Франции итальянцы в большом числе начинают появляться еще в двенадцатом столетии, причем уже с самого начала

они занимаются здесь ие только торговыми, но и денежными и

ссудными операциями. В начале тринадцатого столетия их

банки действуют уже в Монпелье и Кагоре. Еще в течение

того же тринадцатого столетия по несколько, быть может, преувеличенному выражению Пижонно, царство евреев кончилось

и началось царство ломбардцев. К концу столетия отделения

итальянских банков покрывают собою всю Францию. При

Филиппе Красивом и его преемниках они являются сборщиками государственных налогов, занимают и другие финансовые должности. Многие частные владельцы также доверяли

им сбор своих доходов. Так, еще в конце четырнадцатого столетия пользовавшийся почетом и имевший конторы в Париже

и Брюгге ломбардец Динье Раппонд заведывал делами герцога бургонского, графа фландрского и сотен других менее значительных собственников23. В Англии иностранные банкиры, итальянцы и кагорцы, появляются впервые лишь в первой половине тринадцатого столетия, около 1235 года24. Однако вскоре

же в самое короткое время их деятельность и здесь принимает

также широкие размеры. В 1325 году король и большинство

прелатов были должниками ломбардцев25. И здесь, как во

Франции, их деятельность не ограничивается собственно кредитными операциями, но захватывает почти всю финансовую

жизнь страны. Так, еще в царствование Эдуарда I, то есть в

конце тринадцатого столетия, и в особенности во время царствования Эдуарда III представители итальянских, преиму22 См., например, Schulte. Band I. S. 316 f.; Amiet. Die franzosischen und Iombsrdischen Geldwucherer der Mittelalters. – Jahrbucher fur schweiz. Geschiehte. Band II. S. 251 f.

23 Piton. Les lombards h Paris et en France. Passim; Pigeonneau.

P. 243 suiv.

24 Эшли. С. 222 и след.

25 Piton. P. 216; cp. Madox. Т. I. P. 222 f., 249 f.

367

щественно флорентийских, товариществ становятся королевскими банкирами, сборщиками податей, берут на откуп чеканку

монет26. Итальянцы проникли и в Германию и притом даже не

столько в качестве торговцев (торговые сношения с Италией

уже очень рано находились в руках южнонемецких городов), сколько прежде всего именно как банкиры и ростовщики27.

Иностранные менялы и банкиры начинают оказывать евреям

заметную конкуренцию еще с половины двенадцатого столетия

в Германии, где они известны больше под именем кавертинцев.

Уже в одном документе от 1156 года говорится о «евреях и

ростовщиках, так называемых Gawertschen»28. Архиепископ

кельнский в 1266 году обещает евреям своего города оградить

их от конкуренции со стороны «кавертинцев, христиан, которые открыто занимаются отдачей денег в рост»29. И в Германии, как во Франции и Англии, итальянцы прежде всего распространяют свою деятельность на высшие светские и духовные аристократические круги30, однако с течением времени они

проникают и в среду мелкого люда, оказывая таким образом и в

области мелкого ростовщичества конкуренцию евреям31. Большое число итальянцев встречалось, наконец, и на немецких монетных дворах в качестве управляющих и других должностных лиц32.

Рядом с операциями ломбардцев все более заметным образом начинает проявляться и деятельность нарождающегося

в отдельных странах туземного капиталистического класса.

Во Франции процесс нарождения такого класса совершался

26 Sinclair. History of the public revenue of the British Empire.

Т. I, passim.

27 Schulte. Band I. S. 290 f.

28 Герцогу австрийскому разрешено иметь в своих владениях евреев и кавертинцев (Monumenta Germaniae. Leges I, 29 sq). В постановлениях провинциального трирского собора 1227 года, касающихся условий получения ссуд духовенства, точно так же говорится о

ростовщической деятельности евреев и кавертинцев (Mansi. Concilia, XXIII, 32-34).

29Brisch. Geschichte der Juden in Koln. Band I. S. 87 f.; о деятельности кавертинцев в Германии и о конкуренции, оказываемой ими

евреям, см. также Depping. Histoire des Juifs. P. 208 suiv.; Neumann.

Geschichte des Wuchers. S. 368, 377, 409.

30 Schulte. Band I. S. 235 f., 290 f.

31 Schulte. Band I. S. 316 f.

32 Schulte. Band I. S. 328 f.; ср. статью Alexi в Zeitschrift fur Numismatik (Band XVII (1890). S. 258 f.).

368

относительно медленно, однако и здесь уже в течение четырнадцатого столетия французы все более заметным образом начинают замещать итальянцев как в области торговых, так и

денежных операций33. Но особенно резко этот процесс замещения иностранцев местными финансистами совершился в Англии, где он вылился почти что в форму переворота. Именно

приостановка платежей королевским казначейством, вызвавшая крах крупнейшей флорентийской фирмы Барди и почти

до основания потрясшая благосостояние Флоренции, вынудила большинство итальянцев покинуть почву Англии, после чего

почти все финансовые операции всецело перешли в руки природных англичан34. Хотя в Германии образование национальных

капиталов началось позже, лишь в конце четырнадцатого столетия, зато здесь этот процесс в относительно короткое время

привел к самым значительным результатам. Уже в половине

пятнадцатого столетия почти во всех значительных городах

западной Германии возникает ряд крупных и богатых торговых домов. Достаточно указать фирмы Вельзеров и Фуггеров

в Аугсбурге, Эбнеров, Имгофов, Шейерлей в Нюрнберге, Ру-

ландов в Ульме и пр.35.

Напомним теперь основные даты в экономической истории

евреев во вторую половину средних веков, оставляя итальянских и испанских евреев, с судьбой которых мы уже знакомы, в

33 Pigeonneau. Т. I. Р. 335 suiv.

34 Кеннингэм. С. 247-248. В числе английских богачей еще в XIV

веке выделялись фамилии де ла-Полей, де Пультеней и др.

35 Относительно образования крупных капиталов и состояний в

Германии см. в особенности Strieder. Zur Genesis des modernen Kapitalismus. – Forschungen zur Entstehung der grossen burgerlichen Kapitalvermogen am Ausgange des Mittelalters und zu Beginn der Neuzeit zunachst in Augsburg. Leipzig, 1904. Cp. Schulte. Band I. S. 610 f.; Зомбарт. Современный капитализм. Т. I. С. 283 и след. Почти все

перечисленные фирмы занимались не только торговлей, но также в

не менее широких размерах и ссудо-залоговыми и кредитными операциями. В крупном ростовщичестве и обирательстве обвиняли особенно южнонемецкис торговые общества Вельзеров и Гехштеттеров, Имгофов, Эбнеров, Фолькаммеров в Нюрнберге, Руландов в Ульме и

многих иных. Они стали предметом ненависти народа в такой же

степени, как и евреи (Янсен. Цит. соч. С. 125). Зомбарт не без некоторого, впрочем, быть может, преувеличения полагает даже, что, например, Фуггеры своими огромными богатствами обязаны были ростовщической эксплуатации королей не в меньшей степени, нежели

горному делу (Современный капитализм. Т. I. С. 251).

369

13 А. Тюменев

стороне. С одиннадцатого столетия во Франции и Англии, с

двенадцатого в Германии евреи переходят к денежной торговле и к ссудозалоговым операциям. Частью уже в двенадцатом столетии они начинают испытывать в этом последнем

роде деятельности конкуренцию со стороны итальянских купцов и банкиров. В течение тринадцатого и четырнадцатого

столетий конкуренция все более и более дает себя чувствовать, пока, наконец, евреи не оказываются вынужденными перейти в область мелкого кредита и мелкого ростовщичества и

не утрачивают вместе с этим своего первоначально крупного

значения в области денежной торговли, как до этого во области торговых операций. Наконец, образование туземного капиталистического класса во Франции и в Англии в четырнадцатом, в Германии же в пятнадцатом столетиях делает одинаково деятельность как тех, так и других излишней, что и приводит в конце концов к изгнанию или удалению сначала евреев, а затем и их более могущественных конкурентов. В Англии евреи оказываются изгнанными еще в конце тринадцатого столетия, ломбардцы – в половине четырнадцатого. Во Франции евреи изгнаны в конце четырнадцатого столетия, около

того же времени и итальянцы, как мы видели, замещаются

представителями местного капиталистического класса. В Германии, где весь процесс развития национальных богатств совершался с опозданием приблизительно в одно столетие, равным образом и изгнание евреев из большинства городов происходит столетием позже после изгнания их из Франции во

второй половине пятнадцатого столетия.

Одновременно и параллельно с изменением экономического положения евреев изменялось и их общественное положение, и их отношение к окружающей среде. С одной стороны, по

мере того как падало их значение и в области кредита, правящие круги, перестававшие нуждаться непосредственно в их

услугах, переходили от правильных деловых сношений с ними

к откровенной эксплуатации и периодическим ограблениям.

С другой стороны, по мере того как они все в большей степени

вынуждены были обращаться к мелкому ростовщичеству и

распространяли свою деятельность на более широкие массы

населения, вражда к ним становилась и шире и острее, а проявление ее все более и более кровавыми.

О способах эксплуатации евреев со стороны правящих кругов мы уже говорили. Посмотрим теперь, как относилось к ним

окружающее население. Отношение к евреям начало изменяться

370

с самого начала вместе с переходом их к новому роду деятельности, когда они от «почтенных», по употребленному некогда

Сидонием Аполлинарием выражению36, занятий обратились к

ростовщичеству и денежным операциям; отношение к торговцам, доставлявшим заморские товары и потому являвшимся

всюду желанными гостями, и к заимодавцам, завладевшим путем залоговых операций уже к середине двенадцатого столетия половиной города Парижа, естественно, не могло не быть

совершенно различным. Если ранее евреи, как мы видели, поддерживали постоянное живое и тесное общение со всеми слоями населения на правах почти равноправных членов общества, то теперь о таких более или менее близких и тесных отношениях не могло более быть и речи. Поскольку в них еще нуждались, их терпели, но и только. Жалобы на ростовщическую деятельность евреев начинаются с половины двенадцатого столетия37. Приблизительно около этого же времени происходит и

резкий перелом в отношениях к ним.

До времени крестовых походов, то есть до самого конца

одиннадцатого столетия, не известно ни одного случая проявления враждебного чувства по отношению к евреям со стороны

населения. Единственный известный нам случай изгнания их

из Майнца в 1012 году, само собою разумеется, не может быть

принят при этом во внимание. Изгнание в данном случае произошло по инициативе императора Генриха II и то под непосредственным впечатлением, произведенным обращением Веце-

лина в иудейство. Изгнание при том же не было продолжительным и спустя несколько месяцев было отменено38. Гонения, вспыхнувшие в прирейнской местности в связи с движением крестоносцев во время первого крестового похода, точно

так же не могут быть рассматриваемы как проявления систематической вражды к евреям со стороны местного населения, вражды, вызванной их ростовщической деятельностью. Избиения евреев и разграбление их имуществ производились на этот

раз исключительно теми беспорядочными толпами, которые под

предводительством авантюристов, вроде Эмихо, устремились

на Восток, не ожидая выступления организованных крестоносных ополчений. Толпы эти, двигаясь из Франции и проходя

через богатые прирейнские города, производили здесь по пути

нападения на еврейские кварталы, избивая евреев и расхищая

их имущество. Местное городское население не принимало в

36 Sidon. Apollin. VIII, op. 6 (Ed. Baret. P. 350).

371

13*

этих нападениях никакого участия, что было бы, конечно, неизбежно, если бы уже в это время существовало то враждебное и

озлобленное отношение к евреям, какое является столь характерным для всего последующего времени. Из всего обширного

материала относительно преследования евреев во время крестовых походов, собранного специальной комиссией и цитированного Арониусом39, мы узнаем всего лишь о двух случаях

участия в погроме окрестного пригородного и сельского населения, с которым евреи в это время никак еще не могли приходить в соприкосновение и в среде которого о наличности специально враждебного отношения к евреям не может быть и

речи40. В одном случае сообщается об участии в погроме случайной толпы, собравшейся на ярмарку, происходившую в городке Нейссе по случаю Иванова дня41. Напротив, как со стороны представителей местной духовной власти в лице архиепископов и епископов, так и со стороны городских советов и, наконец, со стороны городского населения мы видим неоднократные попытки спасти евреев из рук буйствующей толпы крестоносцев. В большинстве случаев эта защита оказывалась

бессильной, однако, например, в Кельне евреям удалось спастись, спрятавшись в домах христиан, так что здесь, несмотря на

многочисленность местной еврейской общины, погибли всего

только один мужчина и две женщины42.

Движение против евреев, вспыхнувшее в связи с первым

крестовым походом, ограничивалось, таким образом, исключительно беспорядочными толпами крестоносцев, предшествовавшими более правильным и организованным ополчениям. Какие бы мотивы ни руководили при этом нападавшей на евреев

толпой, религиозные ли, как склонен думать Каро43, или же, что

37 Honiger в Zeitschrift fur Geschichte der Juden in Deutschland.

Band I. S. 97.

38 Ar rales Quedlinburg. A. 1072. – Monumenta Germaniae. Scriptores III. P. 81.

39 Aronius. Regesten, Ms 175 f.f.

40 Именно во время погрома в Майнце к крестоносцам примкнула

das Gesindel aus der Umgebung der Stadt (Aronius, Jsfe 185). Другой

аналогичный случай представляет факт нападения в окрестностях

Рюдесгейма местных крестьян на евреев, спасшихся из Майнца

(Aronius, № 187).

41 Aronius, № 190.

42 Aronius, № 188.

43 Caro. S. 587.

372

представляется гораздо более вероятным44, просто грабительские

инстинкты45, для нас здесь представляется важным отметить, что в основе всего движения лежала отнюдь не непосредственная вражда к евреям со стороны местного населения городов, в

которых происходили избиения евреев; напротив, это население, как мы видели только что, находилось скорее на стороне

евреев, нежели против них.

Уже в движении против евреев, происходившем в той же

прирейнской области и частью в более восточных местностях

44 В пользу преобладания именно этих последних мотивов говорит прежде всего все последующее поведение во время дальнейшего

следования на Восток этих первых крестоносных ополчений, предававшихся одинаково грабежам и насилиям в Венгрии, Сербии и в

областях Византийской империи по отношению к туземному христианскому населению (см. Albertus Aquinensis. Chron. Hierosolymit.

de bello Sacro historiae, lib. I, c. 7 sq., 12 sq.). Но лучшим критерием

для суждения относительно побудительных мотивов, руководивших

толпами крестоносцев при избиении евреев, может служить свидетельство современного христианского историка, оставившего нам описание событий первого крестового похода, свидетельство, которое ни

в коем случае не может быть заподозрено в пристрастности. Вот как

характеризует историк иерусалимского похода Альберт Аквинский

первые двинувшиеся на Восток толпы крестоносцев и в частности их

выступления против евреев: «Эти люди, выходя из своих государств

и городов отдельными партиями, соединялись потом в одно целое, но

они не воздерживались от предосудительных и чувственных страстей, были неумеренны в пище и увеселялись вместе с женщинами и

девушками, которые оставили свои дома с тем же легкомыслием и

под предлогом пилигримства предавались всякому безрассудству»

(с. 26). Далее следует описание нападений на евреев, жестокого избиения их, ограбления их «огромных богатств» и «несметных денег»

и, наконец, дележа награбленной при этом добычи (с. 27-28). Перебив и ограбив евреев, «все это отвратительное сборище мужчин и

женщин», как называет их Альберт Аквинский, «отправилось в Иерусалим через королевство венгров», где и нашло свою гибель (с. 29-30).

Неудачи, постигшие первые ополчения крестоносцев, Альберт рассматривает именно как наказание Божие за избиение евреев. «Так, рука

Промысла, – говорит он, – поднялась на пилигримов, потому что они

прегрешили перед очами Его, предаваясь безмерно чувственным наслаждениям и избив бесчеловечно иудеев, народ, конечно, изгнанный и враждебный Христу, но они избили их более по корысти, нежели из мести за

Бога, ибо Господь есть Судья праведный и не принуждает никого силою

и против воли наложить на себя его католической веры» (с. 30).

45 См. свод мнений по этому вопросу у Aronius’а, № 176.

373

Германии в 1146 и 1147 годах, в связи со вторым крестовым

походом, по-видимому, некоторую роль играла и вражда к ним

как к ростовщикам. По крайней мере, Бернард Клервосский в

своих письмах по поводу преследования евреев счел нужным

защищать их прежде всего от упреков в ростовщичестве, утверждая, что ростовщики из христиан поступают еще хуже

евреев46. Движение, однако, по-видимому, не получило на этот

раз ни столь широкого распространения, ни столь широких

размеров, как во время первого крестового похода, и хотя Оттон Фрейзингенский говорит об «избиении множества иудеев»47, однако из современных еврейских источников нам известны лишь случай убийства отдельных евреев, попадавшихся

на пути крестоносцев48. Наиболее кровавый характер преследование евреев получило только в Вюрцбурге, где погибло до двадцати одного еврея49. Кроме того, сохранились не совсем ясные

указания на изгнание евреев из Магдебурга50 и из Галле51.

Если еще в конце одиннадцатого столетия для возникновения движения против евреев необходимо было такое крупное

событие, как объявление крестового похода, послужившее при

том же не столько действительным поводом, сколько скорее

предлогом для ограбления еврейских имуществ, то в конце

двенадцатого столетия в таких поводах для обвинения и преследования евреев недостатка уже не было. Мало того, в случае отсутствия сколько-нибудь действительных поводов к обвинению евреев такие поводы начинают изобретать. К концу двенадцатого столетия восходит и нелепое обвинение в употреблении евреями христианской крови. Именно по этому обвинению

в 1171 году во французском городе Блуа сожжено было тридцать евреев местной общины52. Подобное же обвииеиие около

46 Bernhardi. Epistolae, 363. – Migne. Patrologia latina. T. CLXXXII.

P. 567 sq. Stobbe (s. 184), однако, несомненно преувеличивает значение этого мотива, когда находит, что самой причиной движения послужило желание избавиться от долговых обязательств евреям.

17 Otto Frisingensis. De Gestis Friderici, I, 37. – Monumenta Germaniae. Scriptores XX. P. 372.

48 Aronius, N° 234 f.

49Aronius, № 245.

50 Aronius, N° 240.

51 Aronius, № 241.

52 He лишены интереса обстоятельства, при которых возникло это

первое обвинение в ритуальном убийстве. Слуга местного градоначальника отправился вечером к реке поить коня. Конь при этом чего-

374

этого времени начало, по-видимому, распространяться и в Германии53. Мы не имеем в виду останавливаться здесь на истории

тех преследований и насилий над евреями, какими характеризуется прежде всего отношение к ним в течение XIII-XV столетий. Нам важно отметить только тот параллелизм, который наблюдается между утратой евреями прежнего значения и постепенным оттеснением их в область мелкого кредита, с одной стороны, и изменением в отношении к ним как со стороны высших, так и низших классов – с другой. Первые все менее нуждаются

в услугах евреев, вторые в то же время все тяжелее ощущали

гнет растущего денежного хозяйства и в результате все чаще

вымещали свое озлобление на евреях, как на ближайших к ним

представителях денежного капитала.

В Англии евреи с самого момента своего появления там

занимались не столько товарной, сколько денежной торговлей; эксплуатация подданных короной при посредстве евреев нигде не была так систематически организована, как в Англии, и

притом еще в XII столетии. В Англии же мы видим и первое

враждебное выступление против евреев в более широких размерах. Первый случай нападения на евреев имел место в Лондоне в 1189 году во время коронации короля Ричарда. В следующем году движение повторилось в связи со сборами в крестовый поход и охватило на этот раз несколько крупнейших

городов. И здесь нападения на евреев сопровождаются убийствами и грабежами. Однако, поскольку движение не было

простым проявлением хищнических инстинктов, оно имело

определенную тенденцию. В Йорке, где движение приняло особенно широкие размеры и кровавый характер, во главе его стал

то испугался и шарахнулся в сторону. Перепуганный в свою очередь

всадник возвратился в город и стал рассказывать, будто видел, как

еврей бросил в воду тело христианского мальчика. На основании

этого голословного обвинения тридцать членов местной еврейской

общины были арестованы. Тело не было найдено, да и неизвестно, искали ли его. Никакого следствия вообще, согласно упрощенному

судопроизводству того времени, также произведено не было. Все дело

ограничилось испытанием судом божьим, и так как лодка, наполненная водой, в которую посажен был обвинитель, не пошла ко дну, то

его обвинение и признано было действительным, и все тридцать арестованных были сожжены (Дубнов. Т. II. С. 323).

53 Wurfel (s. 89) без указания источника сообщает под 1198 годом

об убийстве христианского мальчика и о последовавшем вследствие

этого еврейском погроме.

375

некий Ричард де Малабестиа, дворянин, который должен был

евреям значительные суммы54.

По-видимому, впрочем, далеко не один Малабестиа должен

был евреям, так как первым делом толпы было направиться в

кафедральный собор, где хранились долговые обязательства

евреям, и, потребовав выдачи этих последних, сжечь их, дабы

таким образом уничтожить доказательства прав короля, являвшегося в Англии, как мы видели, как бы верховным кредитором по отношению к ним55. Король был очень «огорчен»

всем происшедшим и еще после первого лондонского погрома

поспешил объявить не самих евреев, но еврейские имущества

состоящими под своей особой защитой. Затем назначено было

строгое расследование, причем главное внимание обращено было

на выяснение похищенного имущества, а также имен должников и задолженных ими сумм56. Учреждение специального еврейского казначейства, в котором хранились копии со всех