Текст книги "Евреи в древности и в Средние века"

Автор книги: Александр Тюменев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 30 страниц)

евреями98. В двенадцатом веке ростовщическими операциями

занимались также евреи Болоньи. Дома многих граждан находились у них в залоге, и это обстоятельство и послужило

причиной их изгнания из города, единственного, кажется, подобного случая в Италии. Изгоняя, таким образом, евреев, жители города предпочли «лучше лишить своих сограждан удобства во всякое время пользоваться кредитом, нежели постоянно находиться под игом своего рода гибельного рабства»99.

Подобные случаи обращения к ростовщическим операциям

не являлись, однако, ни в это, ни в последующее время типичными для итальянских евреев. Мы не только не слышим в

94 Muratori. Rerum italicarum scriptores. Т. III. P. 425.

95Генкель. Римские евреи в средние века. – «Восход», 1901. № 9.

С. 105-106.

96 Vita Alexandri III. – Migne. Partologia latina. Т. CC. P. 51.

97 Benjam. Tud. I, 8.

н 98 Vogelstein-Rieger. Band I. S. 240.

99 Ghiradacci. Istoria di Bologna. Т. I. P. 91.

285

течение всего средневековья каких-либо нападок на евреев-

ростовщиков в Италии даже со стороны наиболее непримиримых противников еврейства100, но, напротив, имеем свидетельства обратного значения и прежде всего известный отзыв Фомы

Аквинского об итальянских евреях, в котором он противопоставляет этих последних, как людей, живущих трудом рук своих, евреям других стран, ведущим праздную жизнь и без всякого труда со своей стороны наживающим проценты на процен-

ты101. В этом отношении интересно отметить, что и в первоначальной редакции повести о венецианском купце, легшей в основу известной шекспировской драмы, главным действующим

лицом являлся не еврей, но ростовщик-христианин102.

Причину такого относительно незначительного участия итальянских евреев в банковых и кредитных операциях следует

прежде всего видеть в слабом развитии в их среде торговли.

В средние века, как известно, торговые и кредитные операции

были тесно связаны между собою. Капитал безразлично мог

вкладываться в операции того и другого рода. Флорентийские

торговые компании Фрескобальди, Барди, Перуччи, Моччи, Спини, так же как и крупнейшие торговые дома Венеции, Генуи, Сиены, Болоньи, Лукки соединяют товарные операции с

ссудными, и обратно, итальянские банки в то же время спекулируют в области товарной торговли103. Рано вытесненные из

области левантийской торговли и лишенные всех связанных с

нею выгод104, итальянские евреи не могли обратить своих капиталов и на операции ссудного характера, так как и в этой

ню в то же время итальянская литература средних веков полна

нападок на христиан-ростовщиков, ср. свод отзывов о христианских

и еврейских ростовщиках у Gudemann’a. Geschichte des Erziehungswesens in Italien. S. 242 f. f.

101 Thomae Aquinatis. Opera omnia. Parma, 1852-75. Т. XVI. P. 292.

102 M. Landau. Beitrage zu Geschichte der italienischen Novelle 33. Mailand, 1815. Т. IV. P. 1.

1031. Kulischer. Warenhandler und Geldausleiher im Mittelalter. -

Zeitschrift fur Volkswirtschaft, Socialpolitik und Verwaltung. Wien, 1908.

104 Само собою разумеется, что перепродажа восточных товаров на

французских ярмарках из вторых рук, о чем упоминалось выше, не

могла в сколько-нибудь значительной степени вознаградить евреев

за утрату непосредственных связей с Востоком тем более, что и на

этих ярмарках они встречались с конкуренцией тех же итальянских

купцов, находившихся в несравненно более выгодных по сравнению

с ними условиях: Pigeonneau. Т. I. Р. 243-244.

286

области они точно так же с самого начала столкнулись с могущественной конкуренцией итальянских купцов и банкиров, далеко превосходивших их как величиной капиталов, так и размерами оборотов. Притом же надо иметь в виду, что конкуренция эта

возникла с самого начала одновременно с возникновением нужды в деньгах и в кредите. Так, по арабским источникам, менялы

встречались в Палермо еще в десятом столетии. К началу двенадцатого столетия уже повсюду в итальянских городах – в Венеции, Генуе, Амальфи, Болонье, Лукке105. Начиная с тринадцатого и частью уже в двенадцатом столетиях итальянские купцы и

банкиры, известные под именем ультрамонтанов и затем ломбардцев, конкурируют с евреями в области денежных операций и за

пределами Италии, главным образом, во Франции и Англии106, также несколько позже и в Германии107. Нет ничего удивительного поэтому в том, что в Италии, на самой родине «ломбардцев», евреи оказались совершенно заслоненными этими

последними и не могли поэтому играть заметной роли и в области денежных операций так же, как они ранее были вытеснены из области торговых сношений. Это не означает, чтобы они

были вынуждены совершенно отказаться от всяких ссудных

операций. Мы уже говорили выше о деятельности еврейских

банкирских домов в Риме и в Болонье. И впоследствии, во вторую половину средних веков, мы точно так же встречаем евреев, занимающихся кредитными операциями в Венеции108, Равенне109, Флоренции110, Вероне111, Мантуе112, Ферраре113, Парме114, Лукке115, 105 См. Неупеп. Zur Entstehung des Kapitalismus in Venedig. 1905; Sieveking. Genueser Finanzwesen von XII bis XIV Jahrh. 1898. Band I; cp.

также Goldschmidt. Universalgeschichte des Handelrechts. Band I. 1891.

106 Piton. Les Lombards h Paris et en France, 1892; d’Avenel. Histoire 6conomique. Т. I. P. 109 suiv; Pigeonneau. Т. I. P. 243-259; Кеннингэм.

Рост английской торговли и промышленности. Перевод с 3-го англ.

изд. М., 1904. С. 246 и след.; Sckanz. Englische Handelspolitik. S. Ill f.

107 Schulte. Band I. S. 290 f.

108 Rubeus в Acta Sanctorum (Bollandisten). Sept. Т. VII, № 348.

109 Ibid.

,,0Ammirato. Istorie Florentine, 1641, II. P. 1063.

1.1 Dalla Corte. Storia di Verona, II, 297.

1.2 Hebr. Bibliographia 1,17.

1.3 M. Stem. Urkundliche Beitrage uber die Stellung d. PSpste zu den Juden mit Benutzung der papstlichen Geheimsarchivs zu Rom. Band I.

Kiel, 1893, Xo 42.

m Stem, №48.

,i5Stem, № 54, 60-62.

287

Сиене116и других городах Италии117. Не будучи, однако, в силах соперничать с могущественными итальянскими торговыми домами118 как в области собственно торговых, так и денежных операций, они должны были довольствоваться более скромной ролью, а вместе с тем и более скромными и умеренными

процентами на выдаваемые ими ссуды119. Этим, по всей вероятности, и объясняется, почему евреи-ростовщики в Италии менее обращали на себя внимание, нежели занимавшиеся той же

профессией христиане, и почему они не только не возбуждали

к себе враждебного отношения, как в других странах, но, напротив, привлекались даже в отдельные города специальными

привилегиями с целью понизить высоту процентов, взимавшихся

в этих городах местными христианскими ростовщиками120.

В Испании, именно в христианской Испании, почва для развития кредитных операций оказывалась менее благоприятной, нежели в Италии и в других западноевропейских государствах.

Еще в конце одиннадцатого столетия мы ничего не слышим

здесь о евреях, занимающихся такого рода операциями. Иначе

папа Григорий VII, вообще враждебно относившийся к евреям121, в своем направленном против них письме к кастильскому

королю Альфонсу VI не преминул бы обратить внимание короля на эту сторону деятельности евреев122. И в половине следующего столетия торговля все еще занимала видное место в

экономической деятельности испанских евреев. Однако с половины следующего столетия и ростовщичество, рядом с торговлей, получает среди них все большее распространение. Законы Иакова I Аррагонского воспрещают евреям брать более

четырех динариев с ливра в месяц123. Около того же времени в

Испании появился специальный трактат против жадности и

116 Stem, № 63.

1,7 Acta sanctorum (Bollandisten). Т. VII, № 312.

!8 Обширный материал относительно итальянских торговых и банковых домов и их деятельности собран у Зомбарта: Современный капитализм. Перевод под ред. Базарова и Степанова. Т. I. С. 292-303.

119 Так, например, во Флоренции они брали лишь 20% вместо 30%, взимавшихся флорентийскими банкирами. Ammirato. Istoire Florentine, II, 988, 1063; ср. Dalla Corte. Storia di Verona, I, c.

120 C m. Ammirato и Acta Sanctorum в цитированных местах; Stem.

Urkundliche Beitrage. Band I. № 42, 60-63.

121 Cp. Mansi. Cone. XX, 508.

122 Gregorii VII. Epistolae IX. 2. – Migne. Patrologia latina. T. CXLVIII.

123 Const. Coll. p. 528; B6darride. P. 189.

2 8 8

ростовщичества евреев124. К концу тринадцатого столетия ростовщичество, по-видимому, оказывается распространенным среди

евреев в Испании способом помещения капиталов, о чем свидетельствуют жалобы вальядолидских кортесов 1293 года, по требованию которых воспрещено было евреям впредь приобретать от христиан земли, земли же, полученные в залог, они должны были продать не позже годичного срока125. Сто лет спустя, в 1385 году, собравшиеся в том же Вальядолиде кортесы требовали новых ограничений в отношении евреев-ростовщиков, именно, воспрещения им иметь собственных экзекуторов по

взысканию долгов. На этот раз представления кортесов не были, однако, уважены короной126. Такие специальные меры против

еврейских ростовщиков показывают, что денежные операции

были относительно широко распространены среди евреев Испании и, во всяком случае, сильнее давали себя чувствовать, нежели в Италии. Клиентами евреев, занимавшихся ссудными

операциями, и здесь, как в других странах, оказывались представители землевладельческой знати. Меры, принятые против

евреев-ростовщиков, как мы видели, касались прежде всего залога земель. В пользу того обстоятельства, что денежные операции были привычным делом для испанских евреев, говорит также и факт поручения им ответственных финансовых постов.

Даже короли, неприязненно относившиеся к ним и принимавшие специальные меры против евреев, в большинстве случаев не

могли обходиться без их услуг в области финансового управления127. Следует иметь в виду, однако, что если ссудо-залоговые

операции и получили относительно широкое распространение

среди испанских евреев, все же они никогда не занимали такого

же исключительного места в их жизни, как в жизни их соплеменников в других европейских государствах этого времени.

Если в Италии и Испании до двенадцатого столетия профессия заимодавцев не являлась распространенной среди евреев, то в сущности то же самое следует сказать и относительно евреев Франции и Германии. И в обеих этих странах в

течение того же времени случаи обращения евреев к денежным операциям встречались лишь в виде отдельных спорадических случаев и совершенно отступали и стушевывались пред

124 B6darride. Р. 191.

125 Graetz. Geschichte der Juden. Band VII. S. 169.

126 Graetz. Band VIII. S. 48.

127 Graetz. Band VII. S. 165 f.

289

10 А. Тюменев

профессиональным занятием торговлей. «О специфически еврейском ростовщичестве, – как говорит Шиппер, – до одиннадцатого столетия мы ничего не слышим»128. Помеченное еще последним годом правления Карла Великого запрещение евреям

принимать в залог различные предметы церковной утвари129 не

может служить доказательством обратного, так как имеет в виду, по-видимому, встречавшиеся спорадически уже и ранее случаи

залога церковных предметов отдельными представителями высшего духовенства130. В отдельных случаях евреи ссужали деньги также и представителям светской знати. Так, например, вдова

графа тулузского (в половине девятого столетия) завещала своему сыну уплатить ее кредиторам суммы, которые она задолжала «не только христианам, но также и иудеям»131. Чрезвычайно

характерным и показательным представляется самое это выражение «не только христианам, но и иудеям». В позднейшее время предпочли бы сказать наоборот. В течение всего следующего

столетия мы ничего не слышим о ссудных операциях евреев.

Только в конце этого столетия или, быть может, в начале

следующего среди евреев Майнца и Вормса возникает вопрос о

высоте процентов, которые должны уплачивать еврейские торговцы, посещающие кельнскую ярмарку, по сделанным ими займам132. В данном случае, впрочем, по-видимому, идет речь не

столько о кредитных операциях в собственном смысле, сколько

об одном из случаев торговой практики, именно о случае доверия капитала для торговых оборотов одним еврейским купцом

другому и о способах вознаграждения первого. Такое именно

значение имеет и решение вопроса, предложенного Гершомом, решение, согласно которому более высокий процент уплачивается лишь в том случае, если кредитор сам участвует своим капиталом в риске, связанном с ходом торговой операции133. Анало128 Шиппер. С. 38.

<:9 Capitular, de Judaeis, с. 1-2. – Monumenta Germaniae. Leges I, 194.

1,0 Впрочем, самая подлинность капитулярия об иудеях подвергается сомнению. Boretius. Capitularia, I, 258.

131 Acta Sanctorum IV, 1, 756.

132 Aronius, № 111.

133 Во всяком случае, в факте возникновения подобного вопроса, как совершенно справедливо указывает Арониус, нельзя еще видеть

вместе с Грецом (Band V. S. 363) доказательства того, что более

богатые евреи уже в это время начали уклоняться от непосредственного участия в товарной торговле и переходить к исключительному

занятию денежными и кредитными операциями.

290

гичный случай совмещения торговых и кредитных операций

представляет сообщение другого современного еврейского источника о некоем еврее Рубене, жившем где-то на границе между Францией и Германией (в городе Карта (?)) и занимавшемся спекуляциями самого разнообразного свойства. Он «покупал и продавал», то есть, другими словами, занимался торговлей, отдавал деньги взаймы под залог, спекулировал, таким образом, не только с собственными капиталами, но и с капиталами, доверенными ему местным князем, наконец, во время военных действий он наживался, скупая военную добычу134.

Решению вопросов, возникавших в связи с занятием ссудными операциями, посвящены многие респонзы одиннадцатого

столетия135. Как и ранее, впрочем, ссудные операции связывались с торговлей, все еще игравшей преобладающую роль в

экономической жизни евреев Франции и тем более Германии.

Еще в начале двенадцатого столетия еврей Иуда из Кельна, принявший впоследствии крещение с именем Германна, в молодости, как он сам рассказывает в своей автобиографии, вел

торговые операции, но одновременно занимался ссудой денег, причем он все еще называет торговлю главным занятием своих соплеменников136. Ко времени Германна, однако, уже и кредитные операции, по-видимому, были широко распространены

между евреями. Практика привела уже к твердо установившимся обычаям. Так, он говорит об обыкновении евреев брать

при ссуде залог, по ценности вдвое превышающий размер самой ссуды137.

Перелом в сторону исключительного обращения к ссудным

операциям совершился лишь в течение двенадцатого столетия. Выше мы уже обращали внимание, что в грамоте, пожалованной евреям шпейерским епископом, так же как и в грамотах

императора Генриха IV шпейерским и вормским евреям, в документах, относящихся к последним десятилетиям одиннадца134 Graetz. Band V. S. 364.

135 Еврейская энциклопедия. Т. XIV. С. 926.

136 Hermanni opusculum de sua conversione. – Migne. Patrologia latina. T. CLXX. P. 805 sq.; ср. статью Honiger’а в Zeitschrift fur Geschichte der Juden in Deutschland. Band I. S. 65 f., где сведения, сообщенные Германном, подтверждаются данными из других современных ему еврейских источников.

137 Сам Германн ссудил епископу мюнстерскому крупную денежную сумму, не взяв с него такого обычного залога, чем привел в большое смущение своих родственников и знакомых: с. 2. S. 807 f.

291

ю*

того столетия, речь идет, главным образом, о правах, связанных

с торговлей. О собственно ссудных операциях еще не упоминается вовсе; говорится только о разрешении евреям заниматься

меняльным делом, неразрывно, впрочем, связанным в то время

в большинстве случаев и с кредитными операциями. В двенадцатом столетии сообщения относительно кредитных операций

среди немецких евреев становятся все чаще, и, по крайней мере, к концу этого столетия, как мы отмечали уже выше, денежная

торговля занимает такое же место в жизни немецких евреев, как и торговля товарами, с тем, чтобы в следующем столетии

окончательно оттеснить эту последнюю на второй план. Быстрее и раньше, чем в Германии, этот процесс перехода от товарной торговли к денежной совершился во Франции. Здесь уже

в двенадцатом столетии профессия ростовщика является типичной для еврея. Уже в половине этого столетия Бернард

Клервосский говорит о евреях прежде всего как о ростовщиках138. О размерах их операций можно судить по преувеличенному, правда, сообщению современника, будто ко времени их

первого изгнания из Франции при Филиппе Августе половина

города Парижа находилась в их руках в качестве залога139.

В Англии, как мы уже знаем, евреи в более значительном числе

появляются лишь к концу описываемого периода. При этом почти с самого начала они посвящают себя здесь не столько собственно торговым, сколько по преимуществу ссудным и денежным операциям. Вот почему уже права и привилегии, дарованные евреям в правление первых норманнских королей, имеют в

виду прежде всего их ссудные операции, вопросов же, связанных

с торговлей, касаются лишь вскользь и мимоходом. Вот почему

еще в половине двенадцатого столетия со времени основателя

династии Плантагенетов Генриха II английские евреи «играли

роль губки, которая всасывала в себя достатки подданных и из

которой легко было выжать богатства в королевские сундуки»140.

138 Bernhardi epistolae, 363. – Migne. Patrologia latina. T. CLXXII.

P. 567 sq.

139 Rigord. Gesta Philippi Angusti. – Duschesne. Historiae Franciae Scriptores. Т. V. P. 8; Bouquet. Recueil des historiens des Gaules et la France, XXVIII.

140 Кеннигэм. С. 172; ср. главу о еврейском казначействе в книге

Madox’a The history and antiquities of the Exchequer of the kings of England (Vol. I, 1769) и цитированную статью Гросса о том же казначействе. Подробнее вопрос о положении и деятельности евреев, занимавшихся ссудными операциями в Англии, будет затронут нами ниже.

292

В целях лучшего действия этого специального прибора для

перекачивания достатков подданных в королевские сундуки, как мы видели, уже при преемнике Генриха II, Ричарде, было

учреждено специальное еврейское казначейство с отделениями во всех крупнейших городах Англии. Недаром и враждебные чувства в отношении евреев едва ли не ранее, чем где-либо, получили широкое распространение в населении, несмотря на

относительно позднее появление здесь еврейских эмигрантов.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Евреи в VIII—XI веках.

Прочие роды деятельности:

еврейское землевладение.

Отношение к евреям со стороны

христианского населения

В предшествовавшей главе мы показали, что торговля, и именно

прежде всего торговля внешняя, являлась в течение всей первой

половины средних веков если и не исключительным, то, во всяком случае, наиболее распространенным и типичным родом экономической деятельности западноевропейских евреев. Евреи

играли в это время роль первых пионеров при возникновении

торговых сношений в средневековой Европе. Еврейский купец

являлся желанным гостем как при императорском дворе и среди придворных кругов, так и в епископской резиденции, и в

провинциальных замках баронов и графов, частью, наконец, все

в большей степени и в городах, где главным покупателем привозимых им заморских предметов являлась городская аристократия. Евреи посещали и все более значительные и крупные ярмарки Франции и западной Германии. Вытесненные из непосредственных торговых сношений с восточными странами, они

тем не менее, как мы видели, еще долгое время продолжали

играть видную роль в международной торговле, являясь посредниками между итальянскими торговыми республиками и

странами средней и северной Европы. Только к концу описываемого периода, по мере приближения времени первого крестового похода, торговля начинает все более и более ускользать

из их рук, вместе с чем в их жизни все большее значение приобретают кредитные и вообще денежные операции различного

рода. Из торговца еврей превращается сначала в менялу и

затем в банкира и ростовщика. Во Франции и частью в Ита293

лии это превращение совершается еще в одиннадцатом и двенадцатом столетиях, в Германии – в двенадцатом-тринадца-

том; наконец что касается Англии, то здесь евреи с самого своего появления в более значительном числе наполовину, если не

в большей своей части, оказывались уже ростовщиками.

Таково общее впечатление, получающееся в результате рассмотрения имеющихся в нашем распоряжении данных относительно экономического положения и условий экономической

жизни западноевропейских евреев в эпоху, предшествовавшую

времени крестовых походов. Однако если торговля и являлась в течение всего описываемого периода преобладающим

родом деятельности в еврейской среде, то, во всяком случае, торговыми операциями далеко еще не исчерпывалась их экономическая деятельность. Начать с того, что ни торговое значение евреев, ни значение торговли в жизни их самих далеко

не было одинаковым в отдельных странах. Так, прежде всего

условия экономической жизни и деятельности евреев в Италии и Испании представляли, как мы уже отмечали выше, исключение из общей только что нарисованной нами картины.

Занятие торговлей, по крайней мере, в более обширных размерах никогда не являлось характерным ни для итальянских, ни

для испанских евреев и даже отступало перед другими профессиями; равным образом и денежная торговля и ссудные

операции не занимали в продолжение всего средневековья заметного места в их экономической деятельности. Зато среди

них, напротив, получили более широкое распространение другие профессии, мало распространенные среди еврейского населения остальных европейских стран, а именно, в Италии ремесленная деятельность, в Испании же, рядом с ремесленной

деятельностью, сверх того частью даже и чуждое, как мы знаем, для евреев за пределами древней их родины вообще занятие

земледельческим трудом.

В противоположность странам вредней и северной Европы, в экономической жизни которых первое место принадлежало

ремесленной промышленности, Италия в продолжение всего

средневекового периода оставалась по преимуществу страной

торговых республик, причем ремеслу в общей совокупности

экономической жизни нередко приходилось довольствоваться

более скромной ролью. Интересы местных ремесленников здесь

поэтому далеко не всегда, как в остальной средневековой Европе, стояли на первом месте. В некоторых более крупных торговых республиках стремление к быстрому развитию промыш294

ленности в целях прежде всего увеличения торгового вывоза

брало верх над всеми иными соображениями и нередко побуждало законодателя поощрять поселение в городе иностранных ремесленников, быть может, даже иногда в ущерб интересам местного ремесла1. Вот почему ремесленная жизнь итальянских городов или вовсе не заключала в себе той крайней

степени замкнутости и исключительности, какая отличала собою прежде всего жизнь ремесленников остальной средневековой Европы2. Если евреи здесь уже рано были вытеснены из

сферы торговых отношений, зато в противоположность другим

европейским странам они имели полную возможность обратиться к ремесленной деятельности. Мало того, ремесленная

деятельность среди них в Италии нередко даже специально

поощрялась. Таков, например, известный факт привлечения

королем сицилийским Рожером евреев из Греции в целях насаждения в Сицилии и южной Италии шелководства и шелкопрядения3. Эта новая отрасль промышленности получила широкое распространение среди евреев, преимущественно, в южной Италии. Так, мы встречаем евреев, занимающихся шелководством и шелкопрядением в Калабрии в Реджио, Катанцаро, Козенце и других южноиталийских городах и местностях4. Еще

более широкое и повсеместное распространение среди евреев

Италии получило красильное ремесло, представлявшее одну

из важнейших отраслей промышленности Италии вообще. Ве-

ньямин Тудельский сообщает о десяти евреях-красилыциках в

Бриндизи5. Скудные сообщения Веньямина Тудельского могут быть пополнены многочисленными данными других источников. Так, мы узнаем о процветании красильного ремесла среди евреев в городах Козенце, Трани, Палермо, Беневенте, Салерно и Неаполе6. «Начиная с севера Италии и до крайнего

юга иудейские общины занимались по преимуществу красиль1 Ковалевский. Экономический рост Европы до возникновения

капиталистического хозяйства. Т. III. М., 1903. С. 153.

2 Orlando. Delle fratellanze artigiane in Italia. P. 110; Placentiae.

Parma, 1840. P. 337. Но и в случаях обязательной принадлежности к

цеху доступ в этот последний не был абсолютно закрыт для иностранцев (Ковалевский. Т. III. С. 153-154).

3 Monumenta Germaniae, Seri ptores V, P. 192.

4 Domenico Spano Bolani. Judei in Reggio di Calabria. Цит. no Gudemann’y. S. 68.

5Behjam. Tudel. I, 14.

6 Gudemann. S. 69 и Note 5.

295

ным ремеслом. Ярким показателем этого является то обстоятельство, что налог на красильное ремесло и еврейский налог

были равнозначными понятиями (gleichbedeutend)»7. Небезин-

тересную параллель с положением евреев в Германии представляет факт пожалования козенцскому епископу «всех

евреев и красильного дела» в Козенце8, подобно тому как

немецким епископам, как мы видели, жаловались «евреи и

прочие купцы».

Рядом с шелкопрядением и красильным делом евреи занимались в Италии и другими ремеслами. В Сицилии многие евреи занимались изготовлением различных металлических изделий9; точно так же на острове Сардиния было много евреев

кузнецов, слесарей, серебряных дел мастеров, ткачей10. Евреи заняты были также в строительном деле и в горной промышленности острова11. В Падуе встречались евреи-суконщики12. В самом Риме также было немало евреев ремесленников, причем

особенно распространенным среди них было, по-видимому, портняжное мастерство13. Многие занимались также ювелирным

делом14. Повсеместно в Италии встречались евреи-копиисты

рукописей, которых с изобретением печатного дела заменили

рабочие типографы. Еврейские типографии уже к концу средних веков имелись в Реджио, Мантуе, Ферраре, Болонье, Неаполе и многих других менее значительных городах и местечках15.

Мы приводили уже выше отзыв Фомы Аквинского об итальянских евреях, как занимающихся, в противоположность евреям остальной Европы, производительным трудом. Интересно сопоставить с этим отзывом другой аналогичный отзыв со

стороны местного населения, так же как и правящих кругов

7 Gudemann. S. 69.

8 Huillierd-Briholles. Historia diplomatica Friderici Secundi. Т. I.

S. 206.

” La Lumia. Gli Ebrei Siciliani. P. 50.

10 G. Spano. Gli Ebrei in Sardegna. P. 37.

11 Ibid., 44, 51.

12 Kaccymo. Евреи в Италии. – Еврейская энциклопедия. Т. VIII.

С. 491.

13 Сведения наши относительно евреев-ремесленников в Риме относятся, правда, к значительно позднейшему времени, однако с полным правом мы можем распространить их и на предшествовавшую

средневековую эпоху (см. Дубнов. Всеобщая история евреев. Т. III).

14 Кассу то. Евреи в Италии.

15 Graetz. Band VII. S. 250.

296

острова Сицилия. Отзыв этот, правда, относится к самому концу средневековой эпохи, но он вследствие этого не только

ничего не теряет в смысле своей показательности, а, напротив, представляется тем более характерным. Когда в царствование Фердинанда Католика поставлен был вопрос об изгнании евреев между прочим и с острова Сицилия, должностные

лица, стоявшие во главе управления острова, собравшись под

председательством главного юстициария Томмазо Монкада, постановили обратиться по этому поводу к королю с представлением, в котором вступались за изгоняемых евреев. В своем

протесте они между прочим пишут: «Другое затруднение (вытекающее из факта изгнания евреев. – А.Т.) заключается в

том обстоятельстве, что в этой стране почти все ремесленники

евреи. Если все они одновременно удалятся, то христиане будут

после этого испытывать большой недостаток в рабочих, опытных в различных ремеслах и изготовлении различных изделий, в особенности в железных промыслах, в кузнечном ремесле и в горном деле так же, как и в постройке кораблей, галер и прочих морских судов»16. Помимо представления со

стороны должностных лиц острова, жители городов Палермо

и Мессины точно так же отправили к королю депутации с

аналогичными ходатайствами и с указанием гибельных последствий изгнания евреев17. Ни то, ни другое ходатайство, как известно, однако принято во внимание не было, и евреи

должны были удалиться с острова.

И в Испании ремесло было относительно широко распространено среди евреев. Шелководство и здесь, как в Италии, составляло одну из важнейших отраслей еврейской промышленности. Шелковая промышленность процветала здесь еще в

десятом веке. Об этом сообщает Хасдай в своем известном

письме к хазарскому кагану18. Свидетельство Хасдая подтверждается и другими современными ему данными. Так, около

того же времени шелковые ткани Ибн Джауа и его брата Иосифа вызывали всеобщее удивление и охотно приобретались в

придворных сферах19. Таким образом, в Испании евреи уже

очень рано обращаются к ремесленной деятельности. При этом

16L

^ 17 La Lumia. P. 37.

18 Письмо Хасдая приводится у Carmoly: Itin6raire de la terre Sainte. P. 36.

iS•■19 Graetz. Band V. S. 398.

297

так же, как в Италии, ремесло остается распространенной среди испанских евреев профессией вплоть до времени изгнания

их из Испании. Еще в половине пятнадцатого столетия, то есть

всего около пятидесяти лет до их окончательного изгнания, евреи были заняты в Испании самыми разнообразными ремеслами. Между ними встречались ткачи, золотых дел мастера, плотники, цирюльники, башмачники, портные, мельники, медники, седельники, канатчики, горшечники, экипажники, корзинщики20. То обстоятельство, что среди евреев много было искусных

сукноделов, показывает, насколько видное место должны были

занимать они и в общей экономической жизни страны, так как

известно, что именно суконное производство составляло важнейшую отрасль средневековой промышленности21.

Совершенно иную картину наблюдаем мы в других европейских странах. Начать с того, что в эти страны евреи, как мы

видели, проникли преимущественно в качестве крупных торговцев, то есть людей, привыкших иметь дело с оборотами капиталов и мало расположенных к личному труду. Цеховая

замкнутость ремесленной промышленности в средней и северной Европе не являлась, таким образом, основной причиной, препятствовавшей французским, немецким, английским евреям

обращаться к занятию ремеслом, но лишь в полном соответствии с профессиональным нерасположением евреев к ремесленной деятельности действовала в том же направлении. Первое время в их жизни исключительное место занимала торговля, с вытеснением же их из области торговой деятельности наиболее естественным представлялось обращение к близкой и