Текст книги "Евреи в древности и в Средние века"

Автор книги: Александр Тюменев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 30 страниц)

мусульманских писателей. СПб., 1870. С. 52-53. Что в данном случае имеются в виду западноевропейские, именно франкские евреи, это ясно из самого текста.

272

(три дня пути от Медины) и в Джедду и затем продолжают

свой путь в страну Синда, в Индию и Син (Китай). На обратном пути берут они с собою мускус, алоэ, камфару, корицу и

другие произведения Востока. Возвращаясь таким образом в

Кользум и оттуда в Фараму, они вновь садятся на суда. При

этом некоторые из них заезжают еще по пути в Константи-

нию24, где продают свои товары, другие же возвращаются непосредственно в Франджу»25. Ибн-Хордадбе указывает и другие пути следования еврейских купцов: через Антиохию к Багдаду и Персидскому заливу, также сухопутный маршрут в Индию и Китай. Они возят, говорит он, свои товары также по всей

береговой полосе северной Африки от Марокко до Египта и

затем через Палестину, Дамаск, Багдад в южную Персию и Индию. Иногда, наконец, они отправляются через славянские земли на нижнюю Волгу в хазарское царство, откуда, переехав Каспийское море, попадают в Балх, в Туркестан и затем через турецкие земли в Китай26. Сухопутный восточный маршрут, которым евреи так широко воспользовались в последующее время

после вытеснения их из непосредственного участия в левантийской торговле, намечался, таким образом, еще задолго до того во

времена Ибн-Хордадбе, то есть в половине девятого столетия.

Что касается пути вдоль северного побережья Африки, то, как

уже указывалось, это, по-видимому, был путь испанских евреев.

Обстоятельное свидетельство Ибн-Хордадбе о торговых сношениях западных евреев далеко не является единственным, находя себе подтверждение во множестве отдельных данных и

показаний современных источников. Морские суда еврейских

купцов, в противоположность последующему времени, представляли еще настолько обычное явление, что, например, суда норманнов, впервые появившиеся в одном из портов южной Франции, приняты были первоначально за суда еврейских купцов27.

Около того же времени упоминается о еврейском купце, совершающем частые рейсы в Палестину и привозящем оттуда различные драгоценности и редкие и диковинные вещи28. Но особенно показательными в интересующем нас отношении явля24 Константинополь,

tj 25 Journal asiatiquc. IV s6rie. Т. V. P. 512.

26 Ibid. P. 512 suiv.

27 Monachus Sangallensis, II, 14. – Monumenta Germaniae. Scriptores II, 757. Сообщение это относится к первым годам девятого столетия.

28 Ibid. 1,16. – Monumenta Germaniae. Scriptores 11,137.

273

ются некоторые из еврейских сказок, восходящие, очевидно, к

описываемому времени, времени расцвета еврейской торговли29. В одной из таких сказок рассказывается, например, о благочестивом человеке, внезапно разбогатевшем чудесным образом. Он приобретает многочисленных рабов и рабынь, имеет

корабли на море, восседает в синагоге на золотом кресле30.

В другой сказке главным действующим лицом является предприимчивый молодой человек, покидающий отцовским дом ради

торговых странствий и жизни, полной приключений. Взявши с

собою всего только сто золотых монет, он отправляется с ними

в далекие края и путем торговых операций успевает увеличить

эту сумму более, нежели в сотню раз. 10 ООО золотых монет он

оставляет на хранение в одном из городов в стране, где ведет

торговлю, а с остальными деньгами отправляется в дальнейшие торговые странствия, так как страна та была очень обширна, и покупая и продавая, увеличивает еще во много раз свои

богатства. Страна, о которой идет в сказке речь, населена огнепоклонниками. Очевидно, таким образом, что это не Европа, но

либо Персия, либо Индия. Море же, по которому плавают корабли действующего в сказке купца-еврея, не Средиземное, но

Персидский залив или даже, быть может, Индийский океан31.

В приведенной сказке находит себе, таким образом, полное подтверждение сообщение Ибн-Хордадбе относительно дальних

плаваний еврейских купцов и их непосредственного активного

участия в восточной торговле.

Косвенным подтверждением связей франкских евреев на

Востоке может служить точно так же и известие об участии в

посольстве, отправленном к Гарун аль Рашиду Карлом Великим, еврея Исаака32. Хотя цель отправки еврея Исаака вместе

с посольством и не определяется точнее, хотя и неизвестно, были ли ему даны при этом какие-либо торговые поручения33, или он был причислен к посольству в качестве толмача-пере-

водчика34, или же наконец, возможно, был посвящен и в дип29 Levy. Recueil de contes juifs. – Revue des 6tudes juives. Т. XXXIII.

P. 47 suiv.

30 Levy. № 3. P. 59.

31 Levy. № 2. P. 54 suiv.

32 Einhardi. Annales, a. 801. – Monumenta Germaniae, Scriptores I.

P. 190.

33 BGdarride. Les juifs en France, en Espagne et cn Italie. Paris, 1859. P. 73.

34 Stobbe. Die Juden in Deutschland. S. 6.

274

ломатические тайны35, во всяком случае, уже самый факт привлечения еврея в качестве третьего члена посольства наряду с

двумя другими именитыми лицами показывает, как высоко и в

то время ценились связи евреев на Востоке и присущее им

знание восточных языков и восточной жизни. Известно, что

оба спутника Исаака на обратном пути умерли, и ему одному, таким образом, пришлось отдавать отчет императору о результатах посольства36.

Главный предмет торговли еврейских купцов составляли, как и ранее, рабы, вывозившиеся по преимуществу из славянских земель и охотно приобретавшиеся представителями

французской и немецкой знати и в еще большем числе отправлявшиеся в Испанию37. Рядом с рабами видное место в торговле евреев, как мы видели, в описываемое время занимали

предметы восточной левантийской торговли, приобретавшиеся

первоначально на месте, впоследствии же с вытеснением еврейских купцов итальянцами из непосредственных сношений

с Востоком из вторых рук в итальянских торговых республиках и развозившиеся затем по ярмаркам Европы38. «Почти

повсюду, в Лангедоке и в Провансе, – говорит историк французской торговли Пижонно, – в северной и средней Франции

торговля предметами роскоши и драгоценными металлами, то

есть всеми теми продуктами, которыми почти и ограничивалась торговля, существовавшая в эпоху феодализма в более

или менее значительных размерах, находилась в руках еврейс35 Graetz. Geschichte der Juden. Band V (3 Auflage). S. 196. Против этого предположения говорит противопоставление в нашем источнике Исаака обоим другим членам посольства.

36 Einhardi. Annales, а.а. 801-802. – Monumenta Germaniae.

Scriptores I. P. 190.

37 De Rozidres. Recueil des formules, № 27-29; Agobardus. De insolentia judaeorum. C. 3-4, 6. – Migne. Patrologia latina. T. CIV.

P. 72 sq.,76; Monumenta Germaniae. Leges III, 481; Liudprandi.

Antapodosis,VI,6. – Monumenta Germaniae. Scriptores 111,338; Vita St. Adalberti,c. 12. – Monumenta Germaniae. Scriptores IV,586,690; Thietm. Merseb. V I,36. – Monumenta Germaniae. Scriptores 111,82.

См. также приведенное выше известие Ибн-Хордадбе о еврейской

торговле; Schulte. Geschichte d. mittelaterlichen Handels und Verkelirs.

Band I. S. 274; Schaube. Handelsgeschichte der romanischen Volker des Mittelmeergebiets bis zum Ende der KreuzzCige. 1906. S. 56.

38 Monachus Sangallensis, I, 16; Dummler. Gesta Berengarii. Halle, 1871. S. 157 f.

275

ких торговцев… Евреи продают пряности и ароматические

вещества Востока, шелковые и бумажные ткани, ковры, драгоценные камни, золотые и серебряные изделия, которые получаются ими через посредство купцов из Амальфи, Пизы и Венеции»39. Еврейские торговцы доставляли также меха из далеких

северных стран, испанских лошадей, ценившихся могущественными баронами на вес золота40. Более случайное значение в

еврейской торговле этого времени имела продажа вина, мяса, хлеба, при том же именно в торговле съестными припасами евреи всего ранее, уже с начала каролингской эпохи, начали испытывать различные законодательные стеснения и ограничения41.

Уже самый род товаров, сбывавшихся еврейскими купцами, свидетельствует, что главными покупателями их были представители знати как светской, так и духовной, что подтверждается и прямым указанием источников42. Купцы-евреи жили во

Франции в это время не только в более значительных городах, но рассеяны были по всей стране в замках и селениях различных духовных и светских феодалов. Каждый сеньор обзаводился своим евреем, так же как имел своего ткача или своего

кузнеца43. Впрочем, если таким образом главными покупателями еврейских товаров и являлись в это время представители

знати, это не исключало сбыта и среди остальных классов населения, где к этому представлялась возможность. Евреи пе39 Pigeonneau. Histoire du commerce de la France. Т. I. Paris, 1885. P. 104 suiv. Cp. Diimmler.

40 Pigeonneau. P. 231; Muller. Die Responsen der Spanischen Lehrer.

S. 53, JJe 93.

41 Capitul. de Judaeis, c. 1-3. – Monumenta Germaniae. Leges I, 194.

Значение ограничений, каким подвергается здесь еврейская торговля

вином и хлебом, представляется не совсем ясным. Ср. Waitz. Deutsche Verfassungsgeschichte. Band IV. S. 39. Note 3. Против продажи евреями мяса и вина христианам восстает также и известный противник

евреев этого времени, епископ Агобард Лионский: De insolentia Judaerorum, с. 3~4. – Migne. Patrologia iatina.

42 Monachus Sangallensis 1,16. – Monumenta Germaniae. Scriptores I, 737; Boretius-Krause. Capitularia, 1881,1, 131, vgl. 87 f. – Monumenta Germaniae. Leges I, 144, 364 также III, 481; cp. Heyd. Geschichte d.

Levanthandels. Band I. S. 99-100; Alwin Schultz. Das hofische Leben zur Zeitder Minnesinger (2 Auflage). Wien,1889. S. 392; Alwin Schultz.

Das hausliche Leben der europaischen Kulturvolker. S. 221 f.; Schulte.

Band I. S. 73; Berliner. Band II. S. 7; Inama Stemegg. Deutsche Wirtschaftsgeschichte. Band I. S. 175 f., 429 f.

43 Pigeonneau. Т. I. P. 104-105.

276

реходят со своими товарами из дома в дом, они появляются

всюду в местах более значительного скопления народа, на судебных площадях, в военных лагерях, во время походов и пр.44, евреи торгуют также на городских рынках, например, в Аахене45, Лионе46, привозят свои товары на западные французские

ярмарки47, на ярмарку в Кельне48.

Какое исключительное место занимали евреи в торговле

каролингской эпохи, с одной стороны, и насколько видное значение принадлежало торговым операциям в жизни самих евреев, можно видеть также и из того, что слово «еврей» в это

время являлось почти идентичным с представлением о торговле вообще. О значении, какое придавалось в это время куп-

цам-евреям, свидетельствует такой исключительный факт, как

перенесение, по их предложению, рыночного дня с субботы на

воскресение, факт, имевший место в Лионе, то есть в самой резиденции известного своим враждебным отношением к еврейству епископа Агобарда49.

В собственно немецкие области евреи проникают не ранее

десятого столетия50. Впервые присутствие евреев в Германии

документально засвидетельствовано в самом начале этого столетия в городах Вормсе51 и Майнце52. Из других германских

i-44Capitul. а. 832, с. 19. – Monumenta Germaniae. Leges I, 363.

i 45 Monumenta Germaniae. Leges I, 158; cp. Boretius-Krause, I, 298.

46 Agobardus. De insolentia Judaeorum, c. 5. – Migne. Patrologia latina. T. CIV. P. 74 sq.

47 См. выше, стр. 259.

48 S. Brisch. Geschichte der Juden in Koln. S. 17.

49 На это жалуется сам Агобард: De insolentia Judaeorum, с. 5.-

Migne. Partrologia latatina. T. CIV. P. 75.

50 Предполагаемое существование еврейских общин в прирейн-

ских и придунайских городах еще в римскую эпоху (см. Aretin.

Geschichte der Juden in Baiern. 1903. S. 6 f.; v. Stetten. Geschichte d.

reichsfreien stadt Augsburg. 1743. Band I. S. 13; cp. Stobbe. Die Juden in Deutschland. S. 67, 83; Caro. S. 581) представляется совершенно

недоказанным и маловероятным. Во всяком случае, до десятого столетия, а относительно многих городов и до еще более позднего времени не встречается каких-либо документально засвидетельствованных

данных относительно еврейских поселений в прирейнской и приду-

найской области. Если там и существовали в римское время еврейские

поселения, они, по всей вероятности, как в Кельне, были сметены прокатившимся по этой местности потоком германских племен.

51 Надгробная надпись 900 или 905 года. Aronius, № 120.

52 Mansi. Concilia XV, 874.

277

городов и областей евреи в течение десятого столетия упоминаются еще в Баварии53, в Магдебурге54, Мерзебурге55, Наум-

бурге56, Праге57, и наконец, в самом начале XI столетия в Мей-

ссене58. Интересно, что во всех этих случаях говорится почти

исключительно о еврейских купцах. Так в Баварии евреи упоминаются в связи с установлением пошлины, которую должны уплачивать с провозимых товаров «евреи и прочие торговцы». В Магдебурге во всех трех случаях идет речь о подчинении «евреев и прочих купцов». В Мерзебурге точно так

же императоры Оттон II и затем Генрих II даруют местным

епископам все права на доходы, собираемые с «евреев и купцов». В Праге и Мейссене евреи упоминаются в качестве

работорговцев.

Таким образом, и в Германию евреи проникают исключительно как торговцы и торговые агенты. Целью их торговых

странствий, впрочем, при этом являлись не столько собственно немецкие земли, сколько путь в славянские области в целях приобретения рабов для продажи их во Франции и Испании59 и, быть может, в страны Востока, морское сообщение с

которыми в связи с растущим торговым значением итальянских

республик, с одной стороны, и господством арабов на море – с

другой, становилось как раз в десятом столетии все более и

более затруднительным. Сухопутная же дорога была известна им, как мы знаем из сообщения Ибн-Хордадбе, еще в середине предшествовавшего столетия. Тем же путем пользовались французские и немецкие евреи для торговых и иных

сношений с Востоком вплоть до начала тринадцатого столе53 Под 906 годом. Monumenta Germaniae. Leges III, 481.

54 Под 965,973 и 979 годами. Monumenta Germaniae. Diplomat. I, N° 300; II, N° 29, 198.

55 Под 973 годом. Thietm. Merseb. Chron. Ill, с. 1; VI, c. 12. -

Monujnenta Germaniae. Scriptores III, 758, 809.

56 O k. 970 года упоминается еврейская солеварня близ Наумбурга, Aronius, N° 131.

57 Под 942 и 989 годами, Aronius, N° 125 a; Vita st. Adalberti, с. 12. -

Monumenta Germaniae. Scriptores IV, 586.

58 Под 1009 годом. Tietm. Merseb. VI, с. 36. – Monumenta Germaniae. Scriptores III, 821.

59 О еврейской работорговле определенно говорится в баварском

статуте о пошлинах, в сообщениях, касающихся Мейссена и Праги.

Работорговлю же можно предполагать в качестве главного занятия и

магдебургских, и мерзебургских евреев.

278

тия60. Как бы то ни было, но, по-видимому, в конце концов

евреям постоянных торговых сношений с Востоком сухим путем наладить не удалось; по крайней мере, как мы видели, начиная с десятого столетия они в большинстве случаев торговали

восточными товарами из вторых рук, закупая их в итальянских

городах. Работорговля таким образом, во всяком случае, составляла главную, если, быть может, и ие единственную цель

поездок еврейских торговцев на Восток61. Об этом свидетельствует и первоначальное образование ими поселений на восточных смежных со славянскими землями границах империи, в Магдебурге, Мерзебурге, Мейссене, Праге, еще в десятом столетии, в то время как в большинстве крупных прирейиских

городов общины их, по-видимому, если и существовали, то не

должны были быть особенно значительными. По крайней мере, за исключением Вормса и Майнца, первые упоминания о евреях в этих городах не восходят ранее начала одиннадцатого

столетия. Известная грамота епископа шпейерского Рюдигера, дарующая различные привилегии, изданная только в 1084 году, имеет целью привлечение евреев в этот город62.

С течением времени, однако, евреи завязывали и внутри самой Германии все более прочные и постоянные торговые отношения, чему в немалой степени должен был способствовать

совершившийся в течение десятого столетия переход собственно немецких областей к организованной государственной жизни. Образование землевладельческой феодальной знати и здесь, как ранее во франкском королевстве, послужило причиной

начала торговых сношений63. В одиннадцатом столетии мы

встречаем евреев рассеянными повсеместно в Германии и ведущими оживленную торговлю. Еще в первые десятилетия

одиннадцатого века евреи принимают близкое и деятельное

60 См. многочисленные данные о поездках западных евреев на

Восток и обратно, восточных евреев на Запад, собранные Gudemann’ом

(Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur der Juden in Frankreich und Deutschland. Wien, 1880. S. 110); ср. сообщение о

посещении Кельна евреем из Владимира: Brisch. Geschichte der Juden in Koln und Umgebung. Mulheim am Rhein, 1879. Band I. S. 55.

61 В Польше первое появление евреев или, по крайней мере, первое

упоминание о них точно так же связано с работорговлей: Chronica Poloniae. II, с. 1. – Monumenta Germaniae. Scriptores IX ,444; ср.

Graetz. Band IV. S. 69. Anm. 1.

e2Hilgard. Urkunden z. Gesch. d. Stadt Speyer. Band I. S. 11, № 11.

63 Cp. Inama Stemegg. Deutsche Wirtschaftsgeschicte. Band I. S. 438 f.

279

участие в торговле на кельнской ярмарке64. Во второй половине этого века еврейских купцов можно встретить повсеместно

в Германии: в Лейтмерице (близ Ольмюца в Богемии)65, в Боп-

парде и Гаммерштейне (Рейнская область), во Франкфурте-

на-Майне, в Дортмунде, Госларе (Саксония), Ангерне (близ

Магдебурга)66, в Нюрнберге67, не говоря уже о больших при-

рейнских городах как Кельн, Майнц, Вормс68, Трир69.

Торговля, как и в других странах в эту эпоху, составляла

главный род занятий немецких евреев. «Все евреи предаются

торговле, – говорит в начале двенадцатого столетия крещеный

еврей Германн, сам в молодости также занимавшийся торговыми операциями и ездивший с товарами из Кельна в Майнц70.

Такое же указание на то, что евреи «только торговлей могут

поддерживать свое существование», находим мы равным образом и в другом современном еврейском источнике71. Все привилегии, полученные евреями от императоров и других правителей во второй половине одиннадцатого столетия, в отличие

от позднейших подобных актов, имеют прежде всего в виду

различные права, связанные с торговлей: свободу торговли, освобождение от пошлин и т.п.72 Еще во второй половине двенадцатого столетия в грамоте, данной императором Фридрихом I регенсбургским евреям (1182 год), говорится о товарной

торговле рядом с денежной торговлей как о наследственном

64 Brisch. Band I. S. 17.

65 Erben. Regesten Bohem. em. Morav, I, 52, № 124.

66 Boos. Urkundenb. d. Stadt Worms. I, 48, № 56.

67 Meisterlin (Nieronberg. Cron, I, 14) говорит о многочисленной

еврейской общине в Нюрнберге в самые первые годы XII столетия.

Впрочем, сообщение это подвергается основательным сомнениям.

См. Stobbe. S. 222, Anm. 58; Aronius, № 212.

68 Brisch. Band I. S. 17; Boos. I, 48.

69 Aronius, № 208.

70 T ierrmani. Opusculum de sua conversione, c. 2. – Migne. Patrologia latina. T. CLXX. P. 807 sq.; cp. Hoemger в Zeitshrift fur Geschichte der Juden in Deustchland. Band I. S. 65 f.

71 Элиезер бен Натан, см. цитату у Gudemann’a: Geschichte des Erziehungswesens und Cultur der Juden in Frankreich und Deutsch-lahd. S. 129.

72 В грамотах императора Генриха IV евреям города Вормса (Boos, I, 48, № 56), данных в 1074 году и 1090 году (Hoeniger в Zeitschrift fur Geschichte der Juden in Deutschland. Band I. S. 138 f.), затем в грамотах епископа Рюдигера и Генриха IV шпейерским евреям 1084 и

1090 годов (Hilgard, I, И, X? 11 и 12, № 12). J

280

занятии евреев73. Интересно отметить, что во всех последующих относящихся к тринадцатому столетию актах, касающихся евреев, речь идет только об условиях производства ими различных денежных операций, но не упоминается уже более о

торговле и торговых привилегиях.

Таким образом, если в десятом и одиннадцатом столетиях

торговля составляла преимущественное занятие немецких евреев, в то время как случаи обращения их к денежным операциям

встречались лишь в виде относительно редких исключений, о

которых в общих касавшихся евреев актах не считалось даже

нужным упоминать, если, следовательно, «огромные» денежные

богатства, скопившиеся в руках евреев как западной74, так и восточной Германии75 ко времени первого крестового похода, должны рассматриваться исключительно как результат накопления торговой прибыли, то во второй половине двенадцатого столетия денежные операции рядом с торговлей занимают не менее видное место в их экономической деятельности, в следующем же тринадцатом столетии профессия ростовщика становится столь же типичной для еврея, как ранее была торговая

деятельность. Однако еще и в двенадцатом столетии торговые

операции, по крайней мере, германских евреев все еще остаются

значительными. Так, они продолжают, например, принимать деятельное участие на кельнских ярмарках76. Симптом начииаю-

73 Mittheilungen des Instituts fur Oesterreichische Geschichts-forchung. Band IX. S. 459, f. В самих еврейских кругах торговля и

взимание процентов считаются в это время наиболее обычными и

распространенными среди евреев профессиями, см. Robert. S. 148 b.; Hoffmann. Der Geldhandel dcr deutschen Juden. S. 13.

74 В Кельне толпы крестоносцев, разграбив дома евреев, «разделили между собою множество денег». Albertus Aquensis. Chron. Hierosol.

de bello sacro, I, 27; тот же летописец говорит об «огромных сокровищах и несметных денежных богатствах» майнцских евреев, принятых на сохранение епископом Рутгардом (ibid., I, 28).

75 Cosmas. Chron. Воет. с. 5. – Monumenta. Germaniae. Scriptores IX, 104. Речь идет о богемских евреях, пытавшихся укрыться от

преследований в соседние Польшу и Венгрию, захватив с собою все

свои богатства (divicias suas), вследствие чего разгневанный этим герцог Вратислав конфисковал их сокровища (thesauros), оставив им

лишь самое необходимое для жизни.

7в Майнцскому раввину Элиезеру бен Натану приходилось неоднократно разрешать спорные вопросы, возникавшие в связи с участием евреев в ярмарочной торговле; Raben. S. 92-94, 97; Hoffmann.

Der Geldhandel. S. 12-13.

281

щегося упадка торговли, впрочем, можно заметить уже в изменившемся характере главных предметов еврейской торговли.

Торговля овчинами, плащами, частью предметами церковной утвари становится теперь на место торговли восточными продуктами и произведениями, из области которой евреи, таким образом, оказываются к этому времени окончательно вытесненными77.

В Англию евреи проникли в более значительном числе только со времени норманнского завоевания, то есть не ранее второй

половины одиннадцатого столетия78. Если, как мы видели, евреи

встречались в Англии еще в меровингскую эпоху, в восьмом и

даже, возможно, в седьмом столетиях79, то это были лишь отдельные спорадические случаи. Только теперь, то есть со времени

завоевания, начинают образовываться крупные городские поселения евреев в Англии, прежде всего в Лондоне80 и Оксфорде8’, затем в Стэмфорде82, Йорке83 и Линкольне84. К концу двенадцатого столетия более значительные еврейские общины, очевидно, должны были существовать уже во всех тех двадцати шести

крупнейших городах и местечках, в которых, согласно постановлению короля Ричарда I, были заведены специальные ящики для хранения выданных евреям долговых обязательств, именно в городах Бедфорде, Беркемстэде, Бристоле, Кэмбридже, Кэн-

тербери, Колчестере, Дивайзесе, Экзетере, Глостере, Герефорде, Гендингтоне, Линкольне, Лондоне, Марльборо, Нортгемптоне, Нориче, Оксфорде, Стэмфорде, Сэдбери, Уоллингфорде, Уорике, Уилтоне, Уинчестере, Уустере, Ноттингэме и Йорке85.

Покровительство, каким пользовались евреи в Англии уже

при первых норманнских королях, в особенности при Виль77 Hoffmann. S. 12.

78 S. Goldschmidt. Geschichte der Juden in England im XI u. XII Jahrhunderten. Berlin, 1886. S. 6.

79 Goldschmidt. S. 2-4; Schaible. Die Juden in England vom VIII Jahsh bis zum Gcgenwart. Karlsruhe, 1890. S. 1 f.

80 btow. Survey of London. P. 104 f.

81 Tovey. Anglia judaica. Oxford, 1733. P. 8; Woods. Historiae et antiquitates Oxonienses.

82 Peck. Antiquarian annals of the Town of Stamford (2 ed.). IV, c. 2;IX , c. 14.

83 Goldschmidt. S. 18.

84 Ibid.

85 Capitula de Judaeis a. 1194. – W. Stubbs. Select Charters, 262.

Список городов, в которых учреждены были также еврейские кассы

приводится у Гросса; Gross. Exchequer of the Jews. – Jewish Chronicle office. 1887. P. 20.

282

гельме II Рыжем86, и благоприятное положение, созданное для

___ I» С7

них хартиями последующих королей двенадцатого столетия6’ , дали английским евреям возможность в короткое время развить обширную торговлю. Вся как внешняя, так и внутренняя

торговля Англии сосредоточивалась в это время в руках евреев88. Английские евреи во множестве посещали французские

торговые города, где совершали свои закупки89. Пользуясь в

пределах Англии и Нормандии широкой свободой от уплаты

обычных платежей и пошлин90, евреи успели завязать торговые связи и отношения «со всеми слоями населения, с баронами и бюргерами, с лицами духовными и светскими»91. Рядом с

обычными предметами роскоши в торговле английских евреев

видное место занимала продажа вина92.

Следует заметить, однако, что торговля в экономической

жизни английских евреев, в отличие от их французских и немецких соплеменников, никогда не занимала столь исключительного места. Евреи, как мы видели, в более значительном

числе проникли в Англию вместе с норманнами-завоевателями

из Франции в то время, когда среди французских евреев наблюдались уже все более и более частые случаи обращения к

занятию денежными операциями. Эти новые привычки принесли они с собою и в Англию. В лице же представителей

новой английской знати, принадлежавших со времени завоевания в большинстве к потомкам пришельцев из Франции, где

среди аристократических кругов также уже начала ощущать86 Petr. Alois. – Fell. Rerum anglicarum scriptores veteri. Т. I. P. Ill; Wilhelm Malmesburg. Gesta regum Anglorum IV, 317 (Ed. Hardy, p. 500).

87 Об этом свидетельствует изданная в царствование Иоанна Безземельного еврейская хартия (Charta Judaeorum а. 1200). Евреи уже

в двенадцатом столетии подчинены были в Англии непосредственно

королю, и если им при этом нередко приходилось страдать от поборов со стороны королевской короны, зато они находились под ее постоянным специальным покровительством, оказываясь, таким образом, как бы в особом привилегированном положении, см. по этому

поводу превосходную статью Gross в Anglo-Jewish Exhibition papers.

P. 170. Всякое покушение на имущество еврея рассматривалось, как

покушение на королевское имущество, см. Goldschmidt. S. 24-25.

88 Бэр. История всемирной торговли. Т. II. С. 247; Goldschmidt.

S. 24-25.

89 Michel. Histoire du commerce de Bordeaux. P. 409, 446.

; – 90 Charta Judaeorum a. 1200, c. 13.

■ 91 Goldschmidt. S. 26.

– 92 Charta Judaeorum.

283

ся постоянная нужда в кредите, они с самого начала находили благоприятную почву для развития денежных операций

всякого рода. Вот почему уже с первого момента появления

евреев в Англии мы видим широко распространенными среди них рядом с торговыми и кредитные операции и сделки.

К концу двенадцатого столетия, то есть спустя всего сто лет, операции этого рода среди евреев приняли настолько широкие размеры, что послужили поводом к образованию специального учреждения для разбора тяжб между евреями-кре-

диторами и их христианскими должниками, так называемого еврейского казначейства, а также тех еврейских касс для

хранения долговых обязательств, о которых говорилось уже

выше. В тринадцатом же столетии английские евреи почти

исключительно обращаются к ростовщичеству и, напротив, не принимают уже более почти никакого участия в торговле. Принятые в царствование Эдуарда I специальные меры, имевшие целью заставить евреев вновь вернуться от ростовщических операций к торговле, остались безрезультатными93.

Уже из только что законченного обзора торговой деятельности евреев можно видеть, что собственно денежные операции наряду с торговлей начинают играть видную роль в их

жизни лишь в конце описываемого периода. До одиннадцатого столетия исключительное место в экономической деятельности западноевропейских евреев принадлежало торговле, ссудные же и разного рода денежные операции встречались лишь

в виде относительного редких исключений. Одиннадцатый век

является в этом отношении как бы временем перелома; наконец, в двенадцатом столетии мы застаем денежную торговлю в

особенности среди французских и английских евреев в полном расцвете. Однако как в отношении других родов деятельности западных евреев, так и в отношении их кредитных операций следует иметь в виду, что, с одной стороны, развитие этих

последних не было повсеместно одновременным и хронологически не вполне совпадало в отдельных странах и что, с другой

стороны, и степень распространенности и значения их в жизни

93 Эдуард запретил евреям жить займами и предписал им избрать

другой род занятий и содержать себя «честным трудом и торговлей»

(Tovey. Anglia judaica. P. 200). Однако вскоре же он должен был

признать существующую практику, ограничившись изданием некоторых стеснительных постановлений, касавшихся размеров роста и условий его взимания, см. Gross в Anglo-Jewish Exhibition papers. P. 226.

284

еврейства различных стран являлась далеко не одинаковой.

Так, Италия и Испания и в этом отношении составляют исключение. Здесь ростовщичество в еврейской среде не успело достичь ни той степени развития, ни того значения в общей экономической жизни страны, как в других европейских государствах. В описываемый период это отличие в экономической

жизни итальянских и испанских евреев не успело еще проявиться особенно заметно ввиду того, что в странах северной

Европы переход евреев к кредитным и денежным операциям

начал намечаться лишь к концу периода.

И в Италии, как в других странах, отдельные евреи обращались в описываемое время к более или менее постоянным денежным операциям и успевали даже путем таких операций

составлять себе крупные состояния и достигать видного общественного положения. Так, например, в Риме еще в одиннадцатом веке процветал известный банкирский дом Пьерлеони, основателем которого был крещеный еврей Барух94. Дом Пьерлеони ссужал деньгами всю римскую знать95. При Александре III вместе с другим банкирским домом Франгепани он составлял

опору папского престола96. При том же папе еврей Иехиэль

являлся главным распорядителем папских финансов97. Еще в

половине следующего столетия папский двор, как мы уже знаем, находился в постоянных деловых отношениях с римскими