Текст книги "Евреи в древности и в Средние века"

Автор книги: Александр Тюменев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 30 страниц)

своеобразный отбор городского населения среди еврейства. Все

собственно земледельческие элементы оставались на родине.

Точно так же и те слои городского населения, которые еще не

окончательно утратили связь с деревней, естественно, предпочитали селиться в городах Палестины и, в крайнем случае, в

городах прилежащих местностей. И только лица, так или иначе окончательно порывавшие с земледелием и сельским хозяйством, отправлялись искать счастья Fra чужбине далеко за пределами родной страны. И само собою разумеется при этом, что

эти переселенцы, как уже указано, принадлежали в то же время и к наиболее предприимчивым и способным элементам населения. В результате в конце концов и создалось такое положение, что в то время как евреи в Палестине еще в течение

долгого времени оставались по-прежнему преимущественно

земледельческим народом13, евреи диаспоры, напротив, не только принадлежали почти исключительно к городскому населению, но и усвоили себе специально городские привычки и

сделались, таким образом, городскими жителями par excellance.

Эти типичные черты, усвоенные еще евреями диаспоры в древности, сохранились одинаково и в характере современного

еврейского населения европейских стран. Позволю себе по

этому поводу еще раз цитировать Каутского: «Метод, исходящий из среды, – говорит он, – достаточен для объяснения

духовных особенностей, поражающих нас в массе современных евреев. Нужно просто наблюдать, как действует теперь

города кая обстановка на людей, как под ее влиянием изменяется селянин, и затем принять во внимание, что евреи – единственный народ на земле, составляющий ровно два тысячелетия чисто городское население, и тогда объяснение еврейской

13 Известное замечание Иосифа Флавия (Contra Apionem 1, 12) относительно земледельческих нравов еврейского народа может быть

одинаково относимо как к предшествовавшему времени, так и к современному Флавию населению Палестины.

180

особенности явится само собою. Она есть особенность городов, доведенная до крайности*»14.

Эта черта в характере еврейской диаспоры была подмечена и оценена по достоинству еще первыми прозорливыми правителями эллинистических государств. Недаром они стремились привлекать различными льготами и привилегиями еврейское население во вновь основывавшиеся ими города, не

останавливаясь в то же время и перед массовыми насильственными переселениями евреев15. И основатели эллинистических государств не ошиблись в своих расчетах. «В том обширном возникновении греческих городов, – говорит Моммсен, – которое продолжалось при многих поколениях и получило такие громадные размеры, каких никогда не имело ни

прежде того, ни после, иудеи принимали выдающееся участие… Это в особенности заметно в Египте. Самый значительный из всех основанных Александром городов, Александрия

на Ниле, был со времен первых Птолемеев столько же иудейским городом, сколько греческим»16. «Как в столице Египта, так и в столице Сирии, – читаем мы у Моммсена в другом

месте, – иудеям было предоставлено в некоторой мере самостоятельное общинное устройство и привилегированное положение, и развитию обоих городов немало способствовало

то, что они были центрами иудейской диаспоры»17.

Те же свойственные евреям типичные особенности горожан

обращали на себя внимание и правителей средневековой Европы полторы тысячи лет спустя. Так, епископ шпейерский Рюди-

гер в своей известной грамоте, дарованной шпейерским евреям

в 1084 году, выражает свое мнение по этому поводу с определенностью, не оставляющею желать ничего более.

«Преобразовывая поселок Шпейер в город, – такими словами начинается его грамота, – я счел необходимым пригласить и евреев, так как полагал, что благодаря этому слава нашего места увеличится в тысячу раз»18. Теми же мотивами, 14 Каутский. Еврейство и раса. Авториз. перевод под ред. Ю. Ларина. Петроград, 1918. С. 114. Та же мысль развита Каутским еще в

1890 г. в статье «Das Judentum» (Neue Zeit. Band VIII. S. 22 ff.).

15 Jos. Flavius. Contra Apionem 2, 4; De bello Judaico II, 18, 7; Antiquitates XII, 1; cp. Appian, Syr. 50.

16 Моммсен. Римская история. Т. 5. Перевод Неведомского. М., 1885. С. 478.

17 Там же. С. 446.

18 Aronius. Regesten, Jsfe 168. S. 70.

181

несомненно, руководствовались и позднейшие правители, даровавшие евреям различные привилегии, как император Генрих IV, Фридрих австрийский, Болеслав польский.

Если начало еврейской диаспоры восходит еще ко времени

вавилонского плена и персидской монархии, то период наиболее интенсивного ее распространения преимущественно в западном направлении начинается лишь с возникновением эллинистических государств. В IV—III веках евреи заселяют Египет и Малую Азию, во втором веке – острова греческого архипелага и собственную Грецию. Завоевание Востока Римом и

образование всемирного римского государства способствовало

проникновению еврейской диаспоры и в области западного Средиземноморья. Уже в 139 году встал вопрос об изгнании евреев из Рима за допущение к субботнему служению италийских

прозелитов19, а менее столетия спустя еврейская община в Риме, как ранее вавилонские изгнанники, оказывалась в состоянии

посылать в пользу иерусалимского храма значительные денежные суммы20.

Однако если уже к началу нашей эры евреи успели распространиться почти на всем протяжении римского государства, по крайней мере в местностях, примыкающих к берегам Средиземного моря, то распределены были они по отдельным частям империи далеко не равномерно21. В то время как греческий восток был густо заселен евреями и почти

в каждом городе там имелась более или менее значительная

еврейская община22, причем Антиохия и в особенности Александрия являлись настоящими центрами иудейства диаспоры23, на западе еще во втором и третьем столетиях нашей эры

еврейские общины не были столь многочисленными и в проти19 Valerius Maximus. Factorum et dictorum memorabilia I, 3, 2; cp. Reinach. Textes des auteurs grecs et remains relatifs au judaisme, No 141. p. 258-259.

20 Cicero. Pro Flacco, 28.

21 Carmina Sibyllina III, 271-272; Strabo у Jos. Flavius. Antiquit XIV, 7, 3; Philo. In Flaccum 7. Богатый, почти исчерпывающий свод

данных относительно постепенного распространения евреев по отдельным частям римского государства дает Schurer: Geschichte des judischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. Band III (4 Auflage). Leipzig, 1909. S. 2-71.

22 Philo. Legatio ad Caium 36.

23 В Египте на 8 миллионов египтян приходилось до миллиона

евреев. Из пяти кварталов Александрии два были специально заселены евреями.

182

воположность восточным общинам в большинстве случаев не

пользовались правами автономного самоуправления24.

Такая неравномерность в распределении еврейской диаспоры между восточной и западной половинами империи не представляет ничего удивительного. Эллинистический Восток с его

обширными торговыми связями и с целым рядом крупных

городских центров, естественно, в большей степени должен был

привлекать к себе еврейских переселенцев с их городскими

наклонностями и привычками, нежели бедный и менее развитой в экономическом отношении Запад с его латифундиями и

господством крупного землевладения25. Относительно этого

имеется вполне определенное указание такого достоверного

свидетеля, как Страбон. «Этот народ, – говорит он о евреях, -

проник уже во все города, и нелегко найти за земле место, где

бы он не встречался и не являлся бы господствующим»26. На

Западе только столица империи привлекала к себе евреев диаспоры в более значительном числе. Однако и римская общи24 Моммсен. Римская история. Т. V. С. 487, 537. В первые века

империи еврейские общины существовали, по-видимому, только в Италии, в Африке и, быть может, в южной Галлии, см. заметку Grass’а: Monatsschrift fur Geschichte und Wissenschaft des Judentums, 1883

(Band XXVII). S. 64 f. Bedarride (Les juifs en France, en Italie et en Espagne. Paris, 1859. P. 28-29) говорит о присутствии евреев в Нар-

бонской Галлии еще в конце II столетия до нашей эры, однако не

указывает источника этого своего сообщения. Временное появление

отдельных еврейских изгнанников царского рода в городах южной

Галлии при первых императорах (Jos. Flavius. Antiquit XVII, 3; XVIII, 7) не может приниматься во внимание; ср. М. Stern. Geschichte der deutschen Juden von den altesten Zeiten bis zum Anfang d. XII Jahrh. -

Magazin f. die Wissenschaft d. Judenthums. Hg. v. Berliner und Hoffman, 1890. S. 66. Первые несомненные свидетельства относительно

присутствия евреев в Галлии известны нам не ранее IV столетия.

К первой половине того же столетия относится и упоминание о еврейских декурионах в Кельне (Codex Theodos XVI, 8, 3). Данные относительно евреев в Африке собраны у Schiirer’a (Band III. S. 55-57).

Предполагать на основании библейских данных существование еврейских поселений в Испании еще в доримскую эпоху (B4darride.

Р. 25 suiv.; Rosenmann. Darstellungen aus dem inneren Leben der spanischen Juden im XV Jahrh. – Magazin f. die Wissenscheft d.

Judenthums. Band XIX (1892). S. 171), как уже указывалось выше, мы не имеем никаких оснований. Еще в известном перечне Агриппы

нет упоминания о еврейских поселениях в Испании.

25 Ср. R6nan. Histoire du peuple d’lsrael. Т. V. Paris, 1893. P. 25.

26 Strabo у Jos. Flavius. Antiquit XIV, 7, 2.

183

на как по своей численности, так и по своим богатствам и культурности далеко уступала крупнейшим общинам восточной

половины империи, александрийской и, может быть, даже антиохийской. И если мы сопоставим богатство и зажиточность

членов александрийской общины и их живое участие в торговле и денежных операциях с бедностью и скромным значением

римской общины, с полуголодным, зачастую нищенским существованием большинства живших в Риме евреев, то мы увидим, что и те евреи, которые соблазнились жизнью в столице (поскольку они только не попадали в Рим против воли в виде

пленных или рабов), терпели в большинстве случаев разочарование и в конце концов пополняли собою ряды столичного

пролетариата. В то время как в Александрии евреи занимали

центральные части города, в Риме они должны были ютиться в

наиболее отдаленных городских кварталах по ту сторону Тибра среди беднейшей части населения.

Помимо столицы, значительное поселение евреи образовали, по-видимому, еще в Путеолах (Дикеархии), наиболее значительном после Рима городском и торговом центре Италии27.

ГЛАВА ВТОРАЯ

Экономическое положение евреев

в Римской империи

Евреи диаспоры распространялись первоначально в пределах эллинистических монархий, затем в пределах римского государства в качестве прежде всего городских жителей, горожан по преимуществу. И именно в этом обстоятельстве, а не

только, быть может, даже не столько в расположении еврейской

метрополии на Востоке, следует искать, как мы видели, причин

большего распространения их в восточной половине империи.

Здесь в Греции городская жизнь достигла своего наивыс

шего развития в древности еще задолго до начала еврейской

диаспоры, причем эллинистическая эпоха, бывшая в сущности

временем упадка городской жизни в собственной Греции, принесла зато с собою расцвет городской жизни на пространстве

всего эллинизированного Востока. Из вновь возникших в это

время городов такие центры всемирной торговли, какими в короткое время сделались Александрия и Антиохия, как по сво27 Jos. Flavius. Antiquit 18, 6, 3; ср. его же автобиографию.

184

им размерам, так и по численности населения оставили за собою даже наиболее значительные греческие города.

Обращаясь теперь к исследованию экономического положения еврейства в Римской империи1, мы и здесь точно так же

можем констатировать преобладание городских профессий в

качестве преимущественных родов деятельности среди евреев

диаспоры. Как ни скудны и ни недостаточны наши сведения в

этом отношении, все же и они представляются достаточно показательными. Упоминаний о евреях-земледельцах в первые

века империи мы почти не встречаем; и те немногие спорадические данные, на основании которых обыкновенно думают

доказать наличность земледельческих занятий среди евреев, относятся либо к самым последним временам империи, либо в

большей своей части уже ко времени варварского господства в

Италии. И в то же время, напротив, уже начиная с первых

веков империи мы встречаемся в еврейской диаспоре со всеми

классами городского населения, начиная с торговцев и крупных капиталистов и кончая бездомными, живущими милостыней пролетариями. Если утверждение исследователей, что евреи в Римской империи занимались самыми различными профессиями, не выделяясь в этом отношении из среды остальной

массы населения, и является до некоторой степени справедливым, то, во всяком случае, оно может быть принято лишь с

известными оговорками и ограничениями, в особенности в отношении занятия земледелием. Обратимся, одиако, к фактам.

Не случайным является тот факт, что наиболее значительная и притом наиболее богатая и влиятельная еврейская община находилась в Александрии, главнейшем торговом центре

империи. Евреи занимали здесь два квартала из пяти. Сверх

того, помимо собственно еврейских кварталов, отдельные еврейские дома были рассеяны по всему городу. До четырехсот

еврейских домов было разрушено во время антиеврейских

беспорядков в царствование императора Гая (38 г.)2. Еврейское население Александрии составило, таким образом, до двух

третей всего населения этого обширного города. Недаром Мом-

1 При этом исследовании я не мог, к сожалению, воспользоваться

вышедшей в 1914 году обширной работой Justdre’a «Lcs juifs dans l’empire romain, leur condition sociale, 6conomique et juridique».

Насколько мне, впрочем, известно, главное внимание обращено в ней

на юридическую сторону.

2 Philo. In Flaccum, 4 sqq.

185

мсен называет Александрию в такой же мере иудейским, как

и греческим городом3. Еврейская община пользовалась здесь

всеми правами самоуправления. Во главе ее стоял специальный этнарх4, впоследствии совет старшин5. Этнарх и сменивший его совет старшин обладал самыми широкими юридическими полномочиями, наблюдал за исполнением договоров и обязательств и выступал в качестве представителя

общины во всех случаях сношений ее с внешним миром, словом, как говорит Страбон, являлся как бы начальником самостоятельной общины6. Если вся община в целом пользовалась, таким образом, широким самоуправлением, доходившим почти до полной самостоятельности, то влияние отдельных ее членов выходило далеко за пределы общины, распространяясь даже на область провинциального управления.

Так, мы встречаем в Александрии евреев в качестве откупщиков налогов7, далее, в качестве надзирателей за речным и

морским судоходством8. Если появление отдельных евреев в

качестве откупщиков указывает на наличность в их руках крупных капиталов, то поручение им надзора за судоходством точно

3 Моммсен. Римская история. Т. 5. С. 478-479. Еще во время

Птолемея II Филадсльфа (283-247 гг.) число евреев в Александрии

достигало 110-120 тыс. чел. (Jos. Flavius. Antiquit XII, 2, 1, 3). Впоследствии оно возросло до 200 тыс. (2 /5 по отношению ко всему

населению, которое Beloch определяет в 500 000. – Die Bevolkerung d. griechisch-romischen Welt. S. 258 f.).

4 Strabo XVII, p. 798; Jos. Flavius. Antiquit XIV, 7, 2.

5 Philo. Lcgatio, 10.

6 Jos. Flavius. Antiquit X. 4, 7; XVIII, 6, 3; cp. Graetz. Geschichte der Juden. Band IV (3 Auflage). S. 323. Сообщение Иосифа Флавия

вполне подтверждается документальными данными; евреи фигурируют в качестве откупщиков еще в эпоху Птолемеев, начиная со II века.

См. Wilcken. Griechische Ostraka. Leipzig – Berlin, 1899. Band I.

S. 52Q f.; Band II, № 334, 337, 339, 340, 355, 556, 718, 721, 728, 729, 753, 1231,1233,1255,1350,1351,1354,1503,1504,1505,1507,1508,1511,1513; cp. Wilcken. Zum Alexandrinischcn Antisemitismus. – Abhandl. d. philol.

hist. kl. d. sachs. Gesell. d. Wissenschaften, XXVII (1909). S. 788 f.

7 Ср. относительно устройства и положения еврейской общины в

Александрии: Bludau. Juden und Judenverfolgungen im alten Alexandria. Munster i W., 1906. S. 13-20.

8 Jos. Flavius. Contra Apionem 2, 5. Wilcken. Griechische Ostraka.

Band II, № 304. Надзор за водными путями связан был, главным

образом, со сбором таможенных пошлин, см. Lumbroso. L’Egitto dei Greci i Romani (ed. 2). Roma, 1895. P. 29 sg.

186

так же свидетельствует о близком отношении их к торговле и

торговым операциям. Из отдельных александрийских капиталистов нам известен, например, алабарх Александр, бывший откупщиком всего правого берега Нила (в царствование императора Тиберия)9. Тот же Александр считался другом императора Клавдия и был управляющим его матери Антонии10. Богатства Александра представлялись настолько значительными, что

он оказался в состоянии ссудить Агриппе, впоследствии царю

иудейскому, до 200 ООО драхм (свыше 50 ООО рублей) из которых пять талантов (приблизительно 1 /6 часть всей суммы) уплатил наличными, в остальной же сумме выдал вексель на

Дикеархию11. Евреи, по-видимому, уже в то время приобрели в

Египте славу прирожденных ростовщиков. До нас сохранилось

письмо одного александрийского купца, предупреждающего своего товарища от займа у евреев12.

Одновременно с кредитными операциями александрийские

евреи-капиталисты, по-видимому, принимали непосредственное

участие также и в обширной торговле города. Помимо поручения им должностей надзирателей над морским судоходством

об этом свидетельствует точно так же и факт присутствия еврейских судов в гавани Александрии13.

Итак, еврейские богачи в Александрии вкладывали свои

капиталы в самые разнообразные предприятия: они брали на

себя откупа государственных налогов, производили в широких

размерах кредитные операции и, наконец, принимали ближайшее участие в морской торговле. Но если александрийская

община и выделялась из числа остальных общин как богатством своих членов, так и разнообразием способов помещения

их капиталов, то, с другой стороны, во всяком случае, она не

9 Jos. Flavius. Antiquit XVIII, 6, 3.

t0 Ibid. XIX, 5, 1; ср. также XX, 7, 3.

11 Ibid. XVIII, 6, 3. Значительную денежную сумму в 800 талантов, захваченную Митридатом во время войны с Римом на острове

Косе (Strabo у Jos. Flavius XIV, 7, 2) Willrich (Hermes. 1903. S.

250) также считает частными капиталами александрийских евреев, однако речь в данном случае, по-видимому, идет о капиталах не

александрийских, но малоазийских евреев; ср. Reinach. Revue des 6tudes juives. Т. XVI. P. 188, 204, 210.

12 Aegyptische Urkunden aus d. Kgl. Museen zu Berlin. Band IV, 1079; Mitteis-Wilcken. Grundzuge und Chrestomathie d. Papyrus-kunde. Leipzig-Berlin, 1912. Band I. Halfte 2, № 59-60.

13 Philo. In Flaccum, 1 c.

187

составляла ни в том, ни в другом отношении какого-либо исключения, как полагает, например, Шиппер14. Сам Шиппер говорит об огромных богатствах, скоплявшихся в руках вавилонских евреев путем участия в различных крупно-капитали-

стических предприятиях, например, в откупе государственных

налогов15. О богатстве малоазийских еврейских общин свидетельствуют огромные капиталы, принадлежащие евреям и захваченные еще Митридатом во время его войн с Римом на острове Косе. Хотя Иосиф Флавий, передающий это известие со

слов Страбона, и находит, что в данном случае речь идет только о храмовых сокровищах, укрытых от Митридата на острове

Косе, однако мы имеем все основания предполагать здесь рядом

с храмовыми наличность одинаково и частных капиталов16.

Значительная и богатая еврейская община существовала, по-видимому, еще в первые века империи также в Дикеархии

(Путеолах близ Неаполя), являвшейся рядом с Остией и Римом одним из важнейших торговых центров Италии, а вместе

с тем и всей западной половины империи. Жившие там евреи, подобно александрийским, точно так же, как можно думать, в

широких размерах занимались кредитными операциями. В

пользу этого говорит упомянутый уже выше факт покрытия

займа Агриппы в большей его части (в сумме до 30 талантов) векселями, выданными на Дикеархию.

В Риме, среди пестрого населения которого можно было

встретить народы всего мира17, само собою разумеется, и число

14 Шиппер. Возникновение капитализма у евреев Западной Европы. С. 8: «Только относительно александрийских евреев в древности можно доказать более активное участие в торговле и кредитных операциях».

15 Шиппер. С. 6; ср. также стр. 11-12.

16 См. примечание И. Herzog (Koische Forschungcn, 1899. S. 35) предполагает, что капиталы, захваченные Митридатом, принадлежали

еврейским банкирам на Косе, однако, не говоря уже о том, что такое

поло: <ение противоречит прямому свидетельству нашего источника, самая сумма оказывается для этого слишком значительной.

17 Мартиал (VII, 30) в качестве посетителей римских куртизанок

называет парфян, киликийцев, каппадокийцев, иудеев, египтян, нубийцев, даков, аланов, германцев. Писатели времени империи неоднократно говорят о пестроте населения Рима, называя этот город «общим городом», «сборным пунктом всего мира», «всемирной гостиницей» и т.п.; см. Фридлендер. Картины из бытовой истории Рима.

Перевод с 8-го нем. издания под редакцией Ф. Зелинского. Т. I.

СПб., 1914. С. 17-18.

188

живших там евреев должно было быть значительным. Еще

при Августе посольство иудейского царя Ирода при представлении его императору сопровождали 8000 единоверцев, постоянно живших в Риме18. Во время изгнания евреев в первые

годы правления Тиберия удалено было из Рима до четырех

тысяч способных носить оружие19. О количестве еврейского

населения в Риме можно также судить по обширности еврейского некрополя. Нам в настоящее время известно до пяти

еврейских кладбищ в Риме20. Хотя еврейская община в Риме

как по численности, так и по богатству значительно уступала

александрийской, однако и в числе ее членов должно было не

мало встречаться богатых людей. Еще во времена Цицерона

римские евреи посылали весьма значительные денежные суммы

в Иерусалим на украшение храма25. О богатствах еврейской

общины в Риме говорит также Тацит полтораста лет спустя22.

В эпиграммах современника Тацита, сатирика Мартиала мы

встречаем тип еврея-ростовщика, без конца требующего крупные суммы в качестве процентов на небольшие ссуды.

Позднее, в конце эпохи империи, когда в северной Италии выдвинулись новые крупные городские центры, Милан, сделавшийся

как бы второй столицей после Рима, и Генуя, уже в то время начинавшая приобретать важное торговое значение, в обоих городах

точно так же появляются значительные по численности и выдающиеся по своему богатству еврейские общины23.

Что касается собственно участия евреев в торговле, то последнее, кроме Александрии, засвидетельствовано точно так же

относительно римских евреев24. Рядом с римскими евреями

почти с несомненностью можно предполагать участие в тор18 Jos. Flavius. Antiquit XVII, 11, 1.

19 Тас. Ann. II, 85; Suet. Tib., 36. На основании этой цифры общее

количество населения Рима определяется от 20 ООО (Delaunay. Philon d’Alex. Ecrits historiques. 1867. P. 136) до 40 000 чел. ( Vogelstein-Rieger. Geschichte d. Juden in Rom. Band I. Berlin, 1896. S. 38).

He следует, однако, забывать, что речь идет в данном случае только о

вольноотпущенниках.

20 Friedlander. Sittengeschichte Roms. Band II. S. 519.

21 Cicero. Pro Flacco, 28.

22 Tac. Hist. V. 5.

23 Наши сведения о еврейских общинах в этих городах относятся

уже ко времени правления Теодориха. Относительно общины в Милане см. Cassiodorus. Variae. V. 37, в Генуе – II, 28; IV, 33.

24 Hippolytus. Philosophumena IX, 12.

189

говле со стороны евреев, живших в Дикеархии и, как мы уже

видели, обладавших значительными капиталами. Далее мы

встречаемся с еврейскими купцами в Палестине, в мамврийской

долине, перевозящими сухим путем на верблюдах благовония

и другие произведения Востока25.

Наконец, одно темное место у Клавдиана, поэта второй половины четвертого столетия, позволяет заключить об активном участии еврейских купцов в индийской торговле и, по-

видимому, даже о посещении их судами непосредственно берегов самой Индии26. Возможно, что и те суда, которые разграблены были народом во время аитиеврейского движения в

Александрии в 38 году, были торговыми судами, грузившимися для отправки в Индию, либо, напротив, возвратившимися

из индийского плавания27.

Мы застаем, таким образом, еврейских купцов во всех крупнейших торговых центрах Римской империи и встречаемся с

ними в различных пунктах главных путей международной торговли того времени, ведших из Индии и Аравии в Рим. Уже

одно это в достаточной мере свидетельствует о том живом и

непосредственном участии, какое принимали евреи диаспоры в

торговых сношениях империи. В пользу деятельного участия

евреев в римской торговле говорит, между прочим, также и

возложение на них обязанностей так называемых навикулари-

ев, обязанностей, заключавшихся в обеспечении Рима анноной, то есть хлебом, получавшимся из Египта28. Начиная с шестого

столетия участие евреев в торговле становится еще более активным и деятельным. Они ведут оживленную торговлю рабами в Италии29, являются главными торговыми агентами в ме-

25 Sozomen I, 4.

^«Quidquid inane nutrit judaicisque India pingitur velis» (Claudiani Carm. XVIII – in Eutropium. Lib. I. V. 356-357. См также Reinach.

Fontes rerum judaicarum, I). Предложенное Birt’ou толкование этого

места в том смысле, будто Клавдиан в данном случае имеет в виду

изображения индийского сказочного мира на парусах еврейских судов (Rheinisches Museum (N. Foige). band XLV. S. 491 ff), представляется крайне искусственным и потому малоправдоподобным. Гораздо естественнее понимать приведенный стих Клавдиана в буквальном смысле, что берега Индии украшаются (пестрят) еврейскими парусами.

27 Philo. In Flaccum.

28 Codex Theodos XIII, 5, 18.

29Gregorii Magni. Opera, III; Epistolae I, 17, 45; VII, 24; IX, 36; cp.

Генкель. Римские евреи в средние века. – Восход, 1901, № 8. С. 151.

190

ровингской Галлии30. Шестой век, впрочем, представляет уже

переход к средневековой эпохе, и потому мы коснемся еврейской

торговли этого времени в следующем очерке.

Участие евреев в торговле еще в римскую эпоху, таким образом, можно считать не только вполне доказанным, но и относительно довольно широким и деятельным, особенно принимая во внимание скромные размеры римской торговли вообще31. Попытка Шиппера доказать обратное должна быть поэтому признана совершенно неудавшейся, утверждение же его, будто еврейские торговцы того времени занимались торговлей

лишь как подсобным занятием, а именно, с помощью аккумулированной земельной рейты, справедливое относительно крупных магнатов-землевладельцев, совершенно неприменимо в

отношении еврейских капиталистов и богачей в среде диаспоры, для которых денежные и торговые операции являлись не

только не подсобным, но преимущественным, если только не

исключительным способом приложения капиталов и извлечения прибыли32.

30 Gregorii Turon. Historia Francorum IV, 12,35; его же Glor. Conf.

с. 95. Mansi. Concilia IX, 932; cp. Codex Justin I, 9, 9.

31 Крупные размеры импорта в эпоху империи не должны нас

вводить в заблуждение, так как значительная часть этого импорта

состояла из хлеба, собиравшегося с провинции в виде податей (анноны) и доставлявшегося в Италию для прокормления ее населения.

Само собою разумеется, что этот хлеб являлся не столько предметом

собственно торгового ввоза, сколько предметом государственных поставок и привоз его в Италию составлял, как мы видели, повинность, возлагавшуюся на навикулариев (ср. Bucher. Die Diocletianische Taxordung von Jahre 301. – Zeitschrift fur die dcsammte Staatswissenschaft. Band L (1894). S. 199-200). В основе экономической жизни империи лежало рабское самодовлеющее хозяйство (Гревс. Очерки из истории римского землевладения. Т. I. СПб., 1899. С. 580-582; Ростовцев. Капитализм и народное хозяйство в древнем мире. -

Русская Мысль, 1900. Март. С. 204, 207), и потому за вычетом анноны

торговля ограничивалась почти исключительно предметами роскоши, доставлявшимися с Востока (ср. Speck. Hahdelsgeschichte des Altertums. Band III. 2 Halfte. Leipzig, 1906. S. 755-766), экспорт

почти совершенно отсутствовал {Voigt. Romische Privataltertiimer.

Nordl ingen, 1889. S. 847, 908.). Снабжение Италии хлебом и римской

аристократии произведениями Востока – таковы были, таким образом, две важнейшие отрасли торговли Римской империи, и, как мы видели, евреи принимали в той и другой близкое участие.

32 Шиппер. Возникновение капитализма у евреев. С. 16-17.

191

Но если, таким образом, неправильна точка зрения Шип-

пера, умаляющего участие евреев в римской торговле, то не

более справедлива и преувеличенная оценка их торгового

значения, какую мы находим, например, в Киссельбаха, сопоставляющего еврейских купцов с финикийцами и полагающего, будто они одни в римскую эпоху «поддерживали торговые

связи древнего мира»33. Если мы примем во внимание, что в

торговле деятельное участие принимали торговцы римского

происхождения34, если мы припомним те огромные состояния, каким располагала римская аристократия времени империи

и значительную часть которых она в лице преимущественно

всаднического класса вкладывала как в кредитные35 и откуп-

щические36, так равным образом и в торговые предприятия37, если припомним, что даже сенаторы несмотря на неоднократные запрещения, в обход закона через своих рабов и вольноотпущенников принимали участие в торговле38, если мы, наконец, будем иметь в виду, что именно представители римской

аристократии, эти, как называет их Гревс, «вожди ойкосных

групп», и являлись в большинстве случаев «главными коммерческими предпринимателями»39, то роль евреев в торговле

Римской империи вряд ли представится нам особенно значительной и тем более такой исключительной, как изображает

ее Киссельбах.

Сверх того, при оценке торгового значения евреев в римскую эпоху не следует упускать из виду могущественной

конкуренции сирийских купцов, в руках которых по преимуществу сосредоточивалась торговля произведениями

Востока, составлявшая важнейшую отрасль римской торговли. Роль сирийцев в этой торговле, во всяком случае, была

более значительной, нежели участие в ней еврейских капи-

43 W. Kiesselbach. Der Gang des Welthandels und die Entwickelung des europaischen Vdlkerlcbcns im Mitcelalter. Stuttgart, 1860. S. 25.

34 Marquadt. Privatleben der Romer (2 Auflage). Band II. S. 404 f.; Фридлендер. Т. I. C. 358-359.

35 Tac. Ann. VI, 16; Suet. August. 39, Vespas. 4; Sencca. Epist. 77, 3; «Antoninus Pius», 2; Billeter. Geschichte des Zinsfusses. S. 175-177.