Текст книги "Евреи в древности и в Средние века"

Автор книги: Александр Тюменев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 30 страниц)

сделал торговую роль евреев и их участие в торговых операциях излишним, в то же самое время в высокой степени должен был увеличить спрос на деньги и, таким образом, впервые

создавал постоянную основу для развития кредитных опера35 Относительно денежной торговли духовенства в средние века

см. Neumann. Geschichte des Wuchers in Deutschland. 1885, passim; также в особенности соответствующую главу у Hoffmann’a: Der Geldhandel. S. 35-44 и ранее s. 26 f., где собран по этому вопросу

очень обширный материал.

36 Лампрехт отмечает еще сверх того денежную спекуляцию представителей светской знати и различает даже три эпохи в развитии

залоговых операций в Германии, полагая, что в двенадцатом столетии

этого рода операции производились по преимуществу духовенством, в тринадцатом – представителями светской знати и, наконец, только в

четырнадцатом столетии евреями (Lamprecht. Deutsches Wirtschafsleben im Mittelalter. Band. I, 2 Halfte. S. 1444 f.). Однако вряд ли вообще

когда-либо залоговые операции знати отличались особенно обширными размерами. Напротив, как показывают данные относительно

денежной торговли знати, эта последняя имела место лишь в относительно редких случаях и притом, по большей части, в замаскированной форме (Hoffmann. Der Geldhandel. S. 44-46).

37 См. Funk. Geschichte des kirchlichen Zinsverbots, в частности

относительно воспрещения занятия ростовщичеством представителям

духовенства s. 20 f.

337

ций. С одной стороны, с ростом роскоши и с увеличением спроса

на различные покупные продукты и изделия росла нужда в

деньгах в среде высших аристократических классов, с другой

же – и среди городского населения все более и более начинала

ощущаться нужда в коммерческом кредите так же, как и в

кредите на производительные нужды. Наконец, общее развитие денежного хозяйства и денежно-хозяйственных отношений, явившееся необходимым последствием торгового прогресса, должно было с течением времени в конце концов отразиться и на положении более широких слоев населения, вызвав и в

их среде все усиливавшуюся потребность в деньгах.

Так создавалась, с одной стороны, нужда в производительном и коммерческом, с другой – в потребительном кредите.

Нужда в коммерческом кредите представлялась более значительной только в итальянских торговых городах, причем, как

мы видели, удовлетворялась она здесь в большинстве случаев

при посредстве итальянских же банков. Остальная Европа, напротив, представляла область господства кредита почти исключительно потребительного. И именно в этой-то области

кредита потребительного евреям и принадлежало в течение

долгого времени первое место до того времени, пока итальянские банкиры не распространили свою деятельность далеко

за пределы Италии. Итак, евреям принадлежала, по преимуществу, область кредита потребительного, и именно это обстоятельство имело важное значение между прочим и для их

социального положения, являясь одним из обстоятельств, обострявших враждебное отношение к ним со стороны населения до крайности.

В предшествовавшем изложении мы проследили связь между

переменой в положении западноевропейских евреев, происшедшей приблизительно в половине средневекового периода, с более интенсивным экономическим развитием европейских государств, начавшимся приблизительно с начала одиннадцатого

столетия сперва в государствах, расположенных западнее, во

Франции и Англии, затем несколько позже в Германии. Связь

эта с полной определенностью выступает и в постепенности, и

в параллелизме того и другого процесса. Потеря евреями торгового значения и влияния падает в Италии еще на девятое

столетие, во Франции – на одиннадцатое, в западной Германии -

на двенадцатое; наконец, в Австрии и Богемии, не говоря уже о

более восточных областях, евреи принимают довольно близкое

участие в торговых делах еще в половине тринадцатого столе338

тия38, и только к концу этого столетия они здесь, по-видимому, оказываются вынужденными перейти исключительно к денежной торговле. Процесс перехода евреев к новым условиям жизни

совершался, таким образом, постепенно, распространяясь с запада на восток параллельно с началом общего более интенсивного экономического развития в отдельных областях и местностях Западной Европы.

Поступательный ход этого процесса лучше всего можно

проследить на примере германских евреев, именно, на том богатом, почти исчерпывающем собрании материала, какое мы

находим в регестах Арониуса. Показательно прежде всего

самое распределение данных, касающихся товарной и денежной торговли евреев. Сопоставляя между собою число данных относительно операций того и другого рода, мы получаем

вполне определенное и наглядное изображение процесса постепенного перемещения центра тяжести от операций чисто

торговых к операциям денежно-спекулятивного характера.

Возьмем для сравнения данные Арониуса, начиная со времени Меровингов. Правда, сделанная Арониусом сводка материала до 843 года, то есть приблизительно до половины девятого столетия, охватывает франкскую монархию на всем ее

протяжении, с этого же года имеет в виду лишь факты и сообщения, касающиеся немецких евреев, и потому его данные относительно меровингской и каролингской эпохи и относительно

последующего времени на первый взгляд могут показаться

несравнимыми между собою. Однако если принять во внимание, с одной стороны, что евреи проникли в Германию, в сущности, только в десятом столетии прежде всего из франкского

королевства, и что, следовательно, в германских евреях мы

должны видеть непосредственных потомков тех же франкских

евреев, и что, с другой стороны, перелом в положении евреев в

девятом веке не начался еще даже и в Италии, и евреи повсеместно в Западной Европе жили приблизительно в одинаковых экономических условиях, то для скептицизма не останется места, и мы найдем, что сопоставление данных Арониуса

38 См. жалованные грамоты евреям Фридриха II австрийского

(пункт 12), данную в 1244 году, и Оттокара Богемского 1254 года.

Stobbe: S. 297 f.; Rossler. Deutsche Rechtsdenkmaler aus Bohmen und Mahren. Band I. S. 180. Аналогичные привилегии даны были венгерским (Rossler. Band II. S. 367), силезским и польским евреям (Stobbe.

S. 302-303).

339

относительно каролингского и последующего времени, вполне возможно, не поведет к большим ошибкам.

Выбирая данные, касающиеся торговых и денежных операций евреев, мы найдем, что для шестого столетия число сообщений, касающихся операций первого рода, равняется 539; о денежных операциях упоминается всего однажды40. В седьмом и

восьмом столетиях встречается всего лишь два сообщения, касающихся товарной торговли, и ни одного о ссудных или денежных операциях41. Для девятого столетия число данных того

и другого рода составляет 1442 и 243, для десятого – 644 и I45.

В течение обоих этих столетий торговые операции, таким образом, заметно преобладают над денежными. Уже в одиннадцатом столетии это преобладание становится не столь исключительным. На шесть случаев упоминания о торговых операциях46 приходится три сообщения, касающиеся операций денежных47. В двенадцатом столетии наблюдается уже обратное отношение с решительным преобладанием фактов денежной торговли над товарной (14 сообщений48 против 549), в тринадцатом

же столетии (до 1273 года) это преобладание становится почти

исключительным: 7 сообщений, касающихся торговли50, приходится на 93 сообщения относительно ссудо-залоговых или

иных денежных операций51, особенно если принять во внимание, что и без того немногочисленные данные относительно

торговли касаются случаев покупки евреями краденого, требования присутствия при акте продажи свидетелей и других подобных случайных фактов и сообщений, отнюдь не могущих

служить доказательством особенно широкого и деятельного

участия евреев в торговле.

39Aronius, № 34,35,39,44,52.

40 № 47; мы не принимаем во внимание X? 54, так как он говорит

о денежной ссуде итальянского, а не франкского еврея.

41 У 62 и 68.

42 № 72,74,75,76,79,81,82,83,89,90,92,98,100,113.

43 № 76,104, 117а.

44 №№ 122,127,129, 137,141,149.

45 № 149.

46 № 157,162, 168,169,170,171.

47 № 168,171,207.

48 № 214,223,226,244,248, 276,291,298,304,314а, 347,348,349.

49 №208, 223, 314а, 345,347

50 № 374,436,531, 547,621, 669,771.

51 № 350,360,362,365,368,381,390,391,392,394,395,396,407,424,427, 435,438,439,444,448,453,458,465,470,478,490,518,519,523,524,531 и пр

340

Сопоставив рядом числа сообщений того и другого рода и

высчитав процентное соотношение их между собою, мы получим

следующую чрезвычайно показательную и наглядную таблицу: Столетия Число сообщений,

касающихся

товарной торговли

евреев

% отношение к

общему числу

сообщений того

или другого рода

Число сообщений,

касающихся

денежной торговли

евреев

% отношение к

общему числу

сообщений того и

другого рода

VI-V1II 7 87,5 1 12,5

IX-X 20 83,4 4 16,6

XI 6 66,6 3 33,4

XII 5 26,4 14 73,6

XIII 7 7,0 93 93,0

Как ни случайны те данные, на основании которых составлена приведенная таблица, как ни приблизительны и ни мало

точны могут быть сделанные на основании ее выводы, тем не

менее, она все же представляется достаточно показательной.

Именно самая случайность легших в основу ее данных является, быть может, лучшим доказательством закономерности и

постепенности поступательного хода процесса превращения

евреев из купцов в денежных торговцев и ростовщиков.

Не менее показательные и в то же время вполне согласующиеся с данными только что приведенной таблицы результаты

получаются также при сопоставлении содержания жалованных грамот евреям и касавшихся их законодательных актов

по отдельным столетиям. В документах десятого столетия евреи упоминаются исключительно как торговцы. Еврей и торговец в это время – равнозначащие понятия. Mercatores id est Judaei – таково обычное для этого времени выражение. В грамоте епископа Рюдигера шпейерским евреям, равно как и в

относящихся к тому же времени грамотах Генриха IV (80 и

90-е годы одиннадцатого столетия), говорится преимущественно о торговых правах и привилегиях, предоставляемых евреям, и только вскользь упоминается о праве их заниматься разменом денег. Сто лет спустя, в грамоте Фридриха I регенсбургским

евреям (1182 год) на первом месте стоит торговля драгоценными металлами, собственно же товарная торговля упоминается тут же, но уже на втором месте. В грамоте, данной тем же

регенсбургским евреям королем Генрихом в 1230 году и подтверждавшей их прежние права и привилегии, упоминание о

собственно торговых операциях опущено вовсе; напротив, по

поводу денежной торговли грамота вдается в некоторые подробности, каких не содержалось в грамоте Фридриха I, определяя условия разбора спорных дел и устанавливая десятилет341

нюю давность для заложенных имений52. В грамоте герцога

Фридриха австрийским евреям (1244 год) подробнейшим образом рассматриваются условия производства ссудозалого-

вых операций и разрешения возникших на почве их спорных

дел, но в то же время совершенно не говорится о производстве евреями торговых операций. Упоминается лишь об уплате ими таможенных сборов наравне с прочими гражданами

города, в котором тот или иной еврей в данный момент проживает53. Точно так же и грамота герцога Мейссенского касается исключительно залоговых операций, но совершенно ничего не говорит о каких-либо торговых правах и привилегиях54. То же самое видим мы и в других законодательных актах тринадцатого столетия. В саксонском (около 1230 года)55, немецком (1260 год)56, швабском зеркале (1275 год)57, в дорт-

мундских статутах о евреях58, в городском праве Праги59 и

Wiener Neustadt60 много пунктов и статей посвящено вопросам, связанным с ссудо-залоговыми и иными операциями евреев, и в то же время ни одним словом не упоминается о

производстве ими торговли.

Сопоставляя только что приведенные данные с данными

помещенной на странице 339 таблицы, мы находим полное соотношение и параллелизм между ними. В то время как до

десятого века, согласно тем и другим данным, исключительно

господствующими представляются торговые операции, в одиннадцатом столетии рядом с торговлей заметную роль начинают играть денежные операции, в двенадцатом столетии они

являются уже преобладающими, а в тринадцатом – исключительно господствующими.

Одновременно и параллельно с переходом евреев от торговых операций к денежным, от торговли товарной к торговле

денежной наблюдается и изменение отношения к ним со стороны правящих кругов. Если ранее, когда они оказывали в

качестве торговцев необходимые услуги представителям

52 Mon. Boica, XXXI a, s. 538, № 283.

53 Stobbe. S. 299.

54 Stobbe. S. 305 f.

55 Aronius, № 458.

56Aronius, № 667.

57 Aronius, №771.

58 1257 год. Aronius, № 633.

59 1269 год. Aronius, № 737.

60 1251-1278 годы. Aronius, № 772.

342

светской и духовной аристократии, когда более дальновидные

политики, вроде шпейерского епископа Рюдигера, умели ценить и их значение для общего подъема торговли и благосостояния местности, в них нуждались и старались поэтому привлекать их разными привилегиями и особыми правами, то

теперь с утратой ими прежнего торгового значения и с переходом их к ссудозалоговым операциям и к денежной торговле по преимуществу на них начинают прежде всего смотреть

как на средство пополнения казны и как на своего рода пресс

для выжимания доходов из карманов подданных. Им оказывается по-прежнему покровительство, но лишь в той мере, в

какой это соответствует непосредственным интересам каждого данного правителя. Их ссудозалоговым операциям не ставится почти никаких препятствий, но зато они никогда не

могут быть уверены в прочности приобретаемых таким путем

богатств, которые в любой момент могут перейти в сундуки

правителя данной местности. Так, согласно грамотам английских королей, евреи в Англии находились в самых благоприятных условиях: их имущество рассматривалось как имущество, принадлежащее королю, и потому всякое посягательство

на него каралось как посягательство на королевское имущество, следовательно, гораздо строже, нежели покушение на

имущество прочих граждан. Сила английской короны являлась вернейшим ручательством в том, что обещанная евреям

защита не была пустыми словами. Положение евреев в Англии действительно представлялось, по крайней мере в течение первого времени при первых Плантагенетах, более благоприятным и обеспеченным, чем в какой-либо иной стране Европы. Но зато в то же время английские евреи не были ничем гарантированы от королевского произвола61, проявлявшегося всегда с особой силой, лишь только королевская казна

пустела и король начинал нуждаться в деньгах.

Таково же было происхождение и значение германского

Kammerknechtschaft’a, установления, согласно которому евреи, как известно, объявлялись принадлежащими непосредственно

императорской короне и подлежащими исключительно ее суду

и защите (а следовательно, и разного рода постоянным и экстренным поборам в ее пользу) или суду и защите тех лиц, кото61 См. по этому поводу цитированную уже выше статью Gross’а

Exchequer of the Jews. – Ahglo-Jewish Exhibition papers. P. 170; cp. Raumer. Geschichte der Hoheustaufen. Band V. S. 233-256.

343

рым император передавал это право62, и аналогичных с ним

учреждений в других средневековых государствах.

Между временем возникновения и развития этого учреждения и временем обращения евреев к ссудозалоговым и ростовщическим операциям по отдельным странам наблюдается полнейший параллелизм. Прежде всего в Италии, где евреи, как мы видели, никогда не являлись типичными банкирами и ростовщиками, учреждения, подобного германскому

Kammerknechtshaft’y, вообще не существовало. Во всех остальных европейских государствах эксплуатация евреев и

через их посредство карманов собственных подданных производилась повсюду одинаково интенсивно. При этом, чем

ранее начинался переход евреев к преимущественному занятию ссудо-залоговыми и денежными операциями, тем ранее

переходили они в собственность и исключительное подчинение центрального или местного правительства и тем ранее, следовательно, начиналась их эксплуатация. Прежде всего эта

эксплуатация началась во Франции и Англии. Во Франции

на евреев начинают смотреть как на доходную статью еще в

начале двенадцатого столетия; так, например, еще в 1121 году

граф Безье давал в приданое за своей дочерью между прочим

одного еврея63. «Поворотный пункт», по выражению Гюде-

манна64, в отношении правящих верхов к французским евреям падает на половину двенадцатого столетия. Уже во второй же год правления Филиппа Августа (1181 год) эксплуатация евреев правительством проявляется в самой резкой и

определенной форме, именно, в форме конфискации всего их

имущества и изгнания их из Франции. Евреям ставилось при

этом в вину прежде всего их занятие ростовщичеством. Что

упрек этот не был совершенно несправедлив, показывает тот

факт, что уже к этому времени, по свидетельству современного летописца, почти половина города Парижа оказалась в их

руках в качестве залога65. Имущество евреев как во владениях самого короля, так и во владениях его баронов приведено

было в известность и по соглашению было поделено между

62 Учреждение Kammerknechtschaft’a наиболее обстоятельно исследовано у Stobbe. S. 8-14.

63 Histoire g6n6rale de Languedoc. Т. II (1733). P. 418 suiv, № 388.

64 Gudemann. Geschichte… der Juden in Frankreich und Deutschland. S. 63.

65 Rigord. Gesta Phil-Aug (ed. Duchesne). P. 8.

344

королем и баронами66. Однако евреи были изгнаны не навсегда. В них нуждались в целях дальнейшей эксплуатации населения, и спустя семнадцать лет они были возвращены во Францию в царствование того же Филиппа Августа, причем им

вновь предоставлена была полная свобода заниматься ссудными и ростовщическими операциями, то есть именно тем родом деятельности, который ранее будто бы послужил главным

мотивом для их изгнания, на самом же деле, таким образом, являлся лишь предлогом, чтобы оправдать их последующее

ограбление. Примеру Филиппа Августа следовали и его преемники, и можно сказать, что практика последовательных изгнаний и возвращений (повторявшихся периодически) сделалась во Франции с этого времени наиболее обычной формой

эксплуатации евреев. В половине тринадцатого столетия в

царствование Людовика Святого последовало новое, на этот

раз частичное и непродолжительное изгнание евреев из королевских владений67. Пятьдесят лет спустя, при Филиппе IV, евреи были вновь изгнаны из Франции и возвращены лишь

при преемнике Филиппа68. После этого в течение всего четырнадцатого столетия евреи жили во Франции под постоянной угрозой изгнания, которое постепенно отсрочивалось, что, разумеется, каждый раз служило поводом к новым поборам.

Евреи окончательно были изгнаны из Франции, как известно, в 1391 году не без сопротивления со стороны некоторых баронов, не желавших лишаться в лице их такого легкого и

удобного средства извлечения доходов69. Практика повторных изгнаний евреев из Франции являлась лишь последовательным проведением в жизнь того же принципа, который

господствовал и во Франции одинаково так же, как и в Англии, и согласно которому «еврей ничем не может владеть на

правах полной собственности, и все, что он приобретает, он

приобретает не для себя, а для короля», причем этот последний

66 Ibid.

67 Ordonnanccs des rois de France de la troisi§me race. Т. I. P. 85, a. 1258.

68 Ordonnances des rois de France. Т. I. P. 488, a. 1311. Этому

изгнанию предшествовал целый ряд поборов в пользу королевской

казны; ср. Ordonnances. Т. I. Р. 317 (а. 1290), 333 (а. 1299), 346 (а. 1302), 448 (а. 1306), 470 (а. 1309).

*9 Ordonnances des rois de France. Т. I. P. 643, a. 1391. Относительно обстоятельств, при которых совершилось изгнание евреев из

Франции см. Depping. Histoire des juifs en moyen-Sge. P. 192 suiv.

345

взгляд в свою очередь обосновывался тем положением, что

евреи и самым правом на жизнь пользуются не ради себя

самих, но только ради других. Так смотрела на евреев королевская курия. Но так же смотрели на них и отдельные бароны, причем каждый в своих владениях считал себя единственным распорядителем еврейского имущества70. Для нас важно

отметить, что как самая практика последовательного изгнания евреев, так и только что приведенный взгляд на евреев, которым эта практика оправдывалась, восходят одинаково еще

к концу двенадцатого столетия и, по-видимому, уже в то же

время являются прочно установленными и широко распространенными71. Еще в самом начале тринадцатого столетия папа

Иннокентий III в письме к графу Неверскому говорит о распространенном среди князей обычае пользоваться евреями-

ростовщиками для выжимания денег от своих христианских

подданных72.

Нам не раз уже приходилось говорить о положении евреев в Англии и об отношении к ним со стороны короны.

Здесь евреи уже с самого своего появления на почве страны, следовательно, возможно, что еще с конца одиннадцатого и, во всяком случае, с начала двенадцатого столетия, выступают не столько как торговцы, сколько как банкиры и ростовщики. Соответственно с этим именно в Англии ранее, чем

где-либо, они признаются исключительной собственностью

короны. «Евреи, – говорит Кеннингэм, – появились в Англии в одиннадцатом столетии и жили на положении простой

собственности, пользовавшейся покровительством короля, но

подвергавшейся постоянным взысканиям с его стороны; они

не занимали какого-либо особого положения в обществе, а

существовали в качестве королевского имущества и все, что

они имели, было не их, а его собственностью»73. Такой взгляд

на евреев был уже в полной силе еще при Генрихе И74, в

царствование же его ближайшего преемника Ричарда, как

мы уже видели, в целях более верного способа контроля над

70 Во владениях каждого барона действовало, как известно, правило: les meubles aux juifs sont au baron (имущество евреев принадлежит барону. – Прим. ред.)] Ducange., s. v. Judaei.; cp. Ordonnances des rois de France. Т. I. P. 47, a. 1223.

71 Cp. Gudemann. S. 68 f.

72 Innoc. III. Epistolae IX, 190 (Ed. Baluz. Т. II. P. 122).

73 Кеннингэм. С. 130.

74 Goldschmidt. S. 22-23

, 346

ссудными операциями евреев и более успешного перекачивания приобретенных ими путем этих операций сумм в королевские сундуки, учреждено было специально еврейское

казначейство с отделениями во всех главных городах. При

этом нигде, кажется, участие короны в кредитных операциях

евреев не проявлялось так непосредственно и с такой откровенностью, как в Англии. Король не только считался собственником и распорядителем еврейского имущества, но и

самые ссудные операции, производившиеся евреями, совершались как бы от лица короля, по отношению к которому

еврей являлся не более, как доверенным лицом. Все сделки, заключавшиеся евреями, регистрировались в еврейском казначействе, после чего долги им признавались долгами королю. Еврей-заимодавец не мог по собственному произволу, без специального королевского разрешения, вступать в то

или иное соглашение с должником относительно изменения

условий платежа, не мог освободить последнего от уплаты

долга, даже если хотел это сделать75. В случае, если еврей

оказывался не в состоянии уплатить наложенной на него

суммы, его долги переводились непосредственно на имя короля, и должники приглашались или уплатить деньги королю, или же заключить с ним новое условие76.

В то время как во Франции и в Англии право короны на

евреев и их имущества является действующим институтом

еще в половине двенадцатого столетия, в то время как во

Франции первый случай изгнания и ограбления евреев падает уже на восьмидесятые годы этого столетия, в Англии же

вскоре после того последовало учреждение еврейского казначейства, в Германии самый институт Kammerknechtschaft’a в

это время едва только намечался, полного же развития он

достиг не ранее первой половины тринадцатого столетия77.

75 Madox. The history and antiquities of the Exchequer. С. VII.

76 Gross. The exchequer of the Jews. P. 30-34.

77 Stobbe. S. 12 и Notes 13 и 14. Все попытки отнести возникновение этого института к более раннему времени и доказать его существование еще в каролингскую и даже меровингскую эпохи ( Waitz.

Deutsche Verfassunggeschichte. Band V. S. 372, Note 1; Brunner.

Deutsche Rechtsgeschichte. Band I. S. 275 f.; Dahn. Deutsche Geschichte. Band I. 2. S. 558 f.) представляются несостоятельными, так как во всех тех случаях, на которые эти попытки опираются, отсутствуют типичные признаки Kammerknechtschaft’a, именно, признание евреев исключительной собственностью императорской камеры, с

347

Однако в этом столетии мы застаем институт Kammerknechtschaft’a в полной силе. Евреи признаются исключительной

собственностью императорской камеры и в качестве таковой

жалуются и пережалуются другим лицам на известный срок

или бессрочно в качестве подарка, лэна, залога78. Корона и

здесь, как в Англии, только быть может с меньшей откровенностью, признавалась в принципе распорядительницей долгов евреям и выступала как бы в качестве верховного кредитора. Император считал себя, по крайней мере, вправе освобождать должников евреям от уплаты как процентов, так и

самих долгов. Так, Людвиг Баварский освободил от всех долгов бургграфа Иоганна Нюрнбергского79. Подобные случаи

сложения долгов со времени Людвига Баварского повторялись все чаще и чаще. С конца четырнадцатого столетия, именно, со времени императора Венцеля, освобождение от

уплаты долгов евреям возведено было в систему, причем действие его распространялось уже не на отдельных лиц и не

на отдельные города, но на целые обширные территории.

Первый и наиболее интересный случай применения такого

отпущения долгов в широких размерах представляет состоявшееся в июне 1385 года соглашение между императором и

представителями более чем двадцати швабских городов, согласно которому за плату 4000 гульденов участвовавшие в

этом соглашении города становились полными распорядителями всех сумм, задолженных жившим в них евреям. Четвертая часть долга при этом прощалась совершенно, остальной долг переводился на данный город, становившийся в лице

своих руководителей вместе с этим и владельцем всего заложенного евреям имущества с правом продать его в случае

неуплаты задолженной суммы к определенному сроку80. В царствование того же Венцеля, спустя всего пять лет, было вновь

проведено сложение еврейских долгов, распространившееся

одной стороны, и отсутствие признаков систематического вымогательства и обложения евреев какими-либо специальными сборами в пользу

императорской короны – с другой.

78 Stobbe. S. 19 f. Даже привлечение евреев в местности, где они

до того отсутствовали, считалось императорской регалией и в случае

соответствующего разрешения должно было специально оплачиваться (Stobbe. S. 23).

79 Monomenta Zollcrana, III, № 110.

80 Hegel. Chroniken der deutschen Stadte. Band I. Leipzig, 1862.

S. 113-124.

348

на этот раз на всю Баварию, Вюрцбург и на многие отдельные города вне этих территорий81.

Принцип непосредственного подчинения евреев королевской власти, так широко применявшийся в государствах средней и северной Европы, признавался и в Испании. Так, например, согласно закону, изданному в правление аррагонского

короля Иакова I, евреи объявлялись состоящими под специальным «покровительством» короля. «Все евреи, – говорится

в этом законе, – живущие в наших владениях, принадлежат

королю и состоят со всем своим имуществом под нашим особым попечением. Всякий, кто поставит себя под покровительство какого-нибудь дворянина, лишается жизни, а имущество

его конфискуется в пользу короля»82. Подчиненность евреев

королевской короне, таким образом, и в Испании, в принципе, была выражена с достаточной определенностью. Однако эксплуатация евреев никогда, кажется, не достигала здесь таких

размеров и не производилась с такой бесцеремонностью, как

в других европейских государствах. Здесь короли довольствовались получением с евреев различных более или менее

значительных прямых сборов, не предъявляя притязания на

участие в их ссудных операциях, и такую умеренность испанских королей мы, разумеется, должны приписать не каким-либо их особым добродетелям, но прежде всего меньшей степени развития операций чисто денежного характера

среди испанских евреев.

После того как мы выяснили причины и условия перемены, происшедшей в положении евреев приблизительно в половине средневекового периода, и определили с приблизительной точностью хронологические рамки и границы этого

процесса в отдельных странах, мы можем считать нашу задачу, по крайней мере, в отношении собственно экономических условий жизни средневековых евреев выполненной. В дальнейшем экономические судьбы западноевропейских евреев

не заключали уже в себе столь значительных изменений и

поворотов и потому не возбуждают каких-либо спорных

вопросов и сомнений. В течение всей остальной половины

средневековья, вплоть до времени изгнания евреев из от81 Hegel. Chroniken. Band I. S. 125-129; Wiener. Regesten zur Geschichte der Juden wahrend des Mittelalters. Band I. 1862. N° 5, 356, 357,358,360,362,363,365,372.

82 Дубнов. Всеобщая история евреев. Т. II. С. 402.

349

дельных стран и местностей, ссудо-залоговые и кредитные

операции и рядом с ними мелкое ростовщичество остаются

преимущественным и наиболее типичным, если, быть может, и не исключительным родом их экономической деятельности83. Нам остается коснуться лишь вопроса о том, в какой

мере и во вторую половину средневековья евреи продолжали

принимать участие в собственно торговых операциях, а также

вопроса об их взаимоотношениях с окружающим христианским

миром, вопроса, который, как мы видим, в последнее время

решается исследователями не совсем согласно.

Еще недавно, как мы уже указывали, Кулишер пытался доказать, что евреи продолжали принимать значительное участие

в торговле и во вторую половину средневековья84. На этой попытке мы и считаем необходимым остановиться ввиду того, что

она противоречит как господствующему на этот счет среди исследователей мнению, так, в частности, до известной степени и

тем выводам, к каким пришли мы в предшествовавшем изложении. Кулишер исходит прежде всего из двух положений: во-

первых, что купеческие гильдии пользовались монополией относительно отдельных товаров, главным образом, относительно

торговли сукном, и что, следовательно, торговля всеми остальными товарами оставалась свободной, в том числе и для евреев, и, во-вторых, из того, что законы в средние века исполнялись менее, чем когда-либо, в том числе и законы, воспрещавшие евреям

торговлю теми или иными продуктами85. Что касается прежде