Текст книги "Евреи в древности и в Средние века"

Автор книги: Александр Тюменев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 30 страниц)

55 Иеремия 34, 8-11.

58

ГЛАВА ПЯТАЯ

Вавилонский плен и начало диаспоры

И выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско – десять тысяч

было переселенных, – и всех плотников и

кузнецов: никого не осталось кроме бедного

народа земли.

4 Царств, гл. 24

И прочий народ, остававшийся в городе, и

переметников, которые передались царю вавилонскому, и прочий простой народ выселил

Навузардан, начальник телохранителей. Только несколько из бедного народа земли оставил начальник телохранителей работниками

в виноградниках и землепашцами.

4 Царств, гл. 25

А все оставшиеся (в плену) во всех местах, где бы кто ни жил, пусть помогут ему

жители места того серебром и золотом, и иным

имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома божия, что в Иерусалиме.

Первая книга Ездры

Падение политической самостоятельности и гибель обоих

еврейских царств, сопровождавшаяся уводом в плен и поселением на новых местах в совершенно иных условиях большей части населения, преимущественно из среды высших и

более состоятельных его элементов, коренным образом изменили условия дальнейшего существования, а вместе с тем и

всего общественно-экономического развития израильского

народа. Образование на северо-востоке великих завоевательных держав, ассирийской и затем вавилонской, и стремление

их расширить свои владения в сторону Египта естественно

должны были привести их в столкновение с обоими еврейскими царствами, лежавшими как раз на пути их завоевательных

стремлений. О сколько-нибудь длительном сопротивлении, конечно, не могло быть и речи. И вот первым еще в конце

восьмого века пало северное израильское царство. После

трехлетней осады Самария была взята ассирийским царем

Саргоном (721). «Цвет» населения с царем во главе при

этом был выведен из страны, и пленники расселены в различных местностях Ассирии, преимущественно в северных

областях при реке Гозан, также частью на востоке «в горо59

дах мидийских»1. Общее число уведенных и переселенных в

Ассирию израильтяи составляло, согласно ассирийским сведениям, 27290 человек2. Цифра, правда, сама по себе не очень

значительная, но если принять во внимание, что был уведен в

плен прежде всего «цвет» населения израильского царства, то

есть высшие и наиболее состоятельные слои его, тогда, напротив, для нас станет очевидным, что цифра эта, превышавшая

27000 человек, должна была охватывать всю имущую часть

населения страны, лишавшейся вместе с этим всех своих наиболее состоятельных и деятельных элементов. На месте оставлено было, по-видимому, лишь беднейшее земледельческое население, неспособное к общественно-политической жизни и деятельности. К тому же уведенная в ассирийский плен часть

населения замещена была поселенцами из различных вавилонских городов, «и они овладели Самариею и стали жить в

городах ее»3. Наконец, территория бывшего израильского царства подверглась расхищению со стороны ближайших соседних народцев. Северные и восточные области заняты были

арамеями, заиорданские же степные местности захвачены кочевым народом аммонитян4. Вот почему с падением израильского

царства и само население, занимавшее бывшую его территорию, в короткое время утратило чистоту своего еврейского происхождения и образовало новую смешанную национальность, известную у иудеев под презрительным названием – самарян.

Опасность, внезапно выросшая на севере для самой ассирийской державы в лице мидийского царства, приостановила

дальнейшее движение ее на юг и более чем на сто лет отсрочила для Иерусалима и иудейского царства неизбежно грозившую им гибель. Однако с падением ассирийской державы и с

возвышением на ее месте нововавилонского царства, это последнее в своей завоевательной политике пошло по стопам ассирийских царей. Движение на юг, таким образом, возобновилось, и жертвой его на этот раз пало и иудейское царство.

Тщетно последнее искало опоры в Египте. Попытка в надежде

на египетскую помощь отказать Вавилону в вассальной зависимости и в уплате дани (597 г.) дорого обошлась иудейскому

1 4 Царств 17, 6; 17, 24, 18; ср. Wellhausen. Israelitische und Judische Geschichte. S. 122.

2 Oppert. Inscriptions du palais de Khorsabad; cp. Schrader. Die Keilinschriften und das alte Testament. 1883. S. 271-285.

34 Царств 17, 24.

4 Ср. Wellhausen. S. 122-123.

60

царю Иехонии. Перед Иерусалимом появилось многочисленное войско вавилонян под предводительством самого царя

Навуходоносора. Ожидавшаяся египетская помощь не приходила, и Иерусалим должен был сдаться на милость победителя.

«И пришел Навуходоносор, царь вавилонский, к городу, когда

рабы его осаждали его. И вышел Иехония, царь иудейский, к

царю вавилонскому, он и мать его, и слуги и князья его, и евнухи его, и взял его царь вавилонский в восьмой год своего царствования. И вывез он оттуда все сокровище дома господня и

сокровища царского дома; и изломал, как изрек Господь, все

золотые сосуды, которые Соломон, царь израилев, сделал в храме господнем. И выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все

храброе войско – десять тысяч было переселенных, – и всех

плотников и кузнецов: никого не осталось кроме бедного народа земли. И переселил он Исхонию в Вавилон, и мать царя, и

жен царя, и евнухов его и сильных земли отвел на поселение из

Иерусалима в Вавилон, и все войско числом семь тысяч, и художников и строителей тысячу, всех храбрых, ходящих на войну, отвел царь вавилонский на поселение в Вавилон»5.

На этот раз царство иудейское, однако, еще не было уничтожено окончательно, и тень политической самостоятельности ему

была оставлена. Царем в Иерусалиме Навуходоносор сделал

дядю Иехонии Седекию6. Отсрочка оказалась, впрочем, непродолжительной. Спустя всего одиннадцать лет новая попытка

отложиться привела к повторному и на этот раз уже к окончательному разгрому. Иерусалим был взят и подвергся полному

разрушению. Стены были срыты и уничтожены до основания.

Храм, построенный Соломоном, и «все дома большие», то есть

очевидно вся аристократическая и наилучше обстроенная часть

города – преданы огню7. Все золото и серебро, уцелевшее от

первого разгрома, и даже изделия из меди, находившиеся в

храме и, вероятно, в домах зпати, взяты и увезены в Вавилон8.

Теперь уже ие только общественные верхи, но и «прочий народ, остававшийся в городе» (то есть в Иерусалиме), равно как

«и весь прочий простой народ» был выселен в Вавилон. «Только

несколько из бедного народа земли»9 оставил начальник те54 Царств 24, 11-16; ср. Иеремия 29, 2.

64 Царств 24, 17-18.

> 7 4 Царств 25, 9-10; Иеремия 39, 8; 52, 13.

) 8 4 Царств 25, 13 и след.; Иеремия 52, 17 и след.

9 Ср. Иеремия 39, 10: «которые ничего не имели».

61

лохранителей10 работниками в виноградниках и землепашцами11. Если полагаться на свидетельство ассирийских данных, согласно которым во время царствования Санхериба (705-681 гг.)‘2 в Иерусалиме насчитывалось 25 тысяч жителей, в

остальной Иудее до 20 тысяч (последняя цифра, по всей вероятности, неполна и значительно ниже действительности), наконец, число крупных землевладельцев, по тем же данным, определялось в 15 тысяч человек, то мы должны будем признать, что, по крайней мере, эти последние в количестве до пятнадцати тысяч человек уведены были в Вавилон после первого и

второго разгромов Иерусалима. Так, мы видели, что только

после первого взятия Иерусалима Навуходоносором уведено

было от восьми до десяти тысяч пленников13. По всей вероятности, общее число уведенных в плен было значительнее, нежели 15 тысяч принадлежавших к верхнему общественному

слою, как можно заключить по числу переселенных из Самарии

во время ассирийского нашествия14 и еще непосредственнее на

основании числа возвратившихся в Иудею из вавилонского плена

при Кире, составлявшего свыше 40 тысяч человек15.

Вскоре после разрушения Иерусалима поставленный вавилонянами наместником Годолия был убит, вслед за чем, из боязни мести и расправы со стороны вавилонян, и значительная

10 Навузардан, отправленный на этот раз Навуходоносором против Иерусалима. 4 Царств 25, 8.

11 4 Царств 25, 12; Иеремия 39, 7; 40, 7; 52, 15.

12 Schrader. Die Keilin-Schriffen und das alte Testament. Band I.

13 Цифры, сообщаемые книгой Царств, несколько противоречивы: в стихе 14 главы 24-й говорится о 10 тысячах переселенных, в стихе

16-м только о восьми. Первая цифра, быть может, обнимает всю массу переселенцев, вторая же только военнослужащих («все войско») и

строителей. Что касается далее цифр, сообщаемых Иеремией, согласно свидетельству которого общее число уведенных в плен за все три

приема при Иехонии, Седекии и после убийства Годолии составляло

всего только 4600 человек (52, 28-30), то эти цифры, по-видимому, долх ны быть значительно ниже действительности и, по всей вероятности, намеренно преуменьшены. Ср. Wellhausen. S. 145, Anmcrkung, что объясняется, быть может, принадлежностью самого Иеремии к

сторонникам вавилонской партии.

14 См. выше.

151 Ездры 2, 64. При этом многие еще, как известно, предпочли

остаться в Вавилоне. Предполагать увеличение числа возвратившихся по сравнению с числом первоначально поселенных путем естественного прироста мы не можем ввиду незначительности срока, протекшего между этими двумя событиями.

62

часть оставленного победителями в Иудее населения поспешила добровольно удалиться и переселилась в Египет, насильственно захватив при этом, по-видимому, и вождей дружественной вавилонянам партии, в том числе пророка Иеремию16. Насколько должна была опустеть страна после этого третьего

массового выселения из ее пределов жителей видно из того, что, согласно, например, свидетельству Иеремии, в Египет удалился «весь остаток иудеев»17, согласно же повествованию книги

Царств «весь народ от малого до большого»18. Наконец, и ожидаемое возмездие со стороны вавилонян не заставило себя ждать, и те, кто не успел спастись в Египет, были уведены в Вавилон19.

В результате такого тройного разгрома Иудея совершенно

запустела и, во всяком случае, лишилась почти всего своего

городского и вообще мало-мальски состоятельного и имущего

населения. Мы видели, что ие только «князья» и аристократия, по и «весь Иерусалим» и даже значительная часть ремесленного населения страны были уведены в плен еще Навуходоносором. При последующих разгромах точно так же, естественно, должна была пострадать прежде всего городская часть населения. На месте осталась лишь беднейшая часть земледельческого населения да, быть может, еще население наиболее захолустных и отдаленных местностей. Само собою разумеется, что

экономическое развитие страны вместе с этим совершенно остановилось, и те скромные зачатки и зародыши торговой и ремесленной деятельности, какие к этому времени успели развиться в Иудее, в короткое время должны были исчезнуть окончательно, и Иудея в большей степени, чем когда-либо ранее за

все предшествовавшее время, превратилась в страну исключительно земледельческую.

Но если бедность и скромный земледельческий труд сделались уделом оставшегося на родине населения, то в совершенно ином положении оказывались те многочисленные пленники, которые были уведены с родины и расселены в различных

областях вавилонского государства. Часть изгнанников была

поселена в самой Месопотамии в столице или вблизи нее, часть

вдоль среднего течения Евфрата, часть в области верхнего

Тигра, наконец, часть в Сузиане. Изгнанники не были теперь, таким образом, размещены, как ранее после падения Самарии

164 Царств 25, 25—26; Иеремия, главы 41—44.

17 Иеремия 43, 15.

у. 184 Царств 25, 26.

19 Иеремия 52, 30.

63

израильские изгнанники, по окраинам государства, а, напротив, в центральных частях вавилонского государства, и притом в

крупнейших городских центрах, посреди богатого и многочисленного, занятого по преимуществу торговлей и промышленностью, населения.

Если мы примем при этом еще во внимание относительно

высокий уровень экономического развития древнего Вавилона, стоявшего в этом отношении впереди всех остальных государств

и стран Востока и представлявшего поэтому как бы центр торгово-промышленной жизни для всего Востока20, то мы легко

поймем значение той перемены в судьбе иудеев, внезапно перенесенных из отсталой земледельческой страны в крупнейшие и

важнейшие торгово-промышленные центры всей Передней Азии.

Но и помимо этого самые условия существования иудейских

переселенцев в плену вынуждали их прежде всего обращаться

именно к торгово-промышленной деятельности. Хотя отведенные в плен иудеи и не подвергались, по-видимому, на новых

местах своего поселения большим стеснениям, и им предоставлена была относительно широкая свобода в выборе занятий и

рода деятельности21, однако, в действительности такого выбора

им в сущности ие предоставлялось.

20 Относительно широкого развития в Вавилоне торговых и денежных операций см.: Kohler und Peiser. Aus dem babylonischen Rechtsleben. Band I. S. 17 f. На русском языке наиболее обстоятельное описание торгово-промышленной жизни древнего Вавилона можно

найти в книге Никольского «Древний Вавилон» (М., 1914. С. 193 и

след., 409 н след.).

21 4 Царств 24, 27; Иеремия 52, 31 и след.; ср. 29, 4 и след.; Нсемия

5, 17 и глава И. Изгнанникам была предоставлена в плену возможность даже жить самоуправляющимися общинами, причем вскоре

же в этих общинах вновь успела приобрести первенствующее значение родовая аристократия, которая почти в полном составе была

переселена в Вавилон. См.: Leesemann. Die Aeltestcn im Alten Testa nent. 1895. S. 51 f.; Stade. Geschichte des Volkcs Israel. Band II. S. 105; Ed. Meyer. Die Entstehung des Judenthums. Halle, 1896.

S. 32 f.;Benzinger. Geschichte Israels. Leipzig,1904. S. 121 f.; Benzinger.

Archaologie. S. 316 f.; Nowack. ArchSologie. Band I. S. 314 f.; Дубнов. Всеобщая история евреев. Т. I (издание второе). С. 211. Относительно условий жизни переселенцев в плену вообще см. также специальные исследования: Nikel. Die Wiederherstellung des judischen Gemeinwesens. Freiburg im B.,1900; Sellin. Studien zur Entstehungs-gcschichtc des judischen Gemeinde. Leipzig, 1901; Klamroth. Die judische Exilanten in Babylon. Leipzig, 1912.

64

Прежде всего, возможность занятия земледелием и ведения

земледельческого хозяйства, составлявшего, как мы знаем, преимущественное их заиятие на родине, здесь, на новых местах

поселения, оказывалась для них почти совершенно исключенной. При относительно незначительной и ограниченной площади годной к обработке земли, с одной стороны, и при чрезвычайно густом населении области Месопотамии, с другой, наконец, при особых совершенно непривычных для иудеев туземных способах и условиях обработки земли, построенной, как

известно, на сложной системе канализации, разве лишь отдельные изгнанники в виде исключения имели возможность предаться земледельческому труду, избрав его в качестве главного

рода деятельности и средства пропитания. Число таких исключений должно было оказываться тем меньшим, что переселенцы, как мы видели, в большинстве принадлежали к городской части населения и к представителям высших классов, то есть были, таким образом, прежде всего людьми, привыкшими жить доходами с земли, но ие сами лично заниматься земледельческим трудом.

Но не только земледелие, а и другие роды деятельности в

большинстве случаев одинаково оказывались по тем или иным

причинам недоступными для изгнанников. Так, промышленная деятельность, не считая, быть может, тех относительно немногочисленных и составлявших лишь незначительное меньшинство всех переселенцев строительных мастеров и рабочих, которые специально были захвачены с собою Навуходоносором, вряд ли могла получить особенно широкое распространение среди остальной массы изгнанников. Не говоря о принадлежности большей части этих последних к высшему классу

населения и, следовательно, так же непривычке их к ремесленному, как и к земледельческому труду, даже и специалисты-

ремесленники, если такие были в числе изгнанников, с их примитивными приемами и способами работы в такой передовой и

обладавшей для того времени относительно развитой промышленностью стране, какую представляла собою Месопотамия, не

могли бы успешно конкурировать с местными ремесленниками

и не нашли бы сколько-нибудь широкого сбыта среди туземных потребителей для своих изделий. Наконец, точно также и

военная карьера и государственная служба, составлявшая прямое призвание значительной части изгнанников па их родине, здесь для большинства из них, по крайней мере, а вернее, что и

для всех вообще, оказывались закрытыми.

65

3 А. Тюменев

Но если все другие роды занятий были недоступны или малодоступны для иудейских изгнанников в Вавилоне, зато тем

более обширное поприще открывалось для них в области торговых и денежных операций, для которых условия жизни в

вавилонской монархии представляли такие необычайно благоприятные условия. Перед иудеями открывалось, таким образом, повое широкое поле деятельности, хотя и необычной для

них, но в то же время представлявшей наиболее легкий и доступный одинаково и для них путь к наживе и к обогащению.

Если мы припомним еще при этом, что значительная часть изгнанников принадлежала к высшим и более состоятельным

кругам населения, следовательно, располагала и достаточными

средствами для занятия торговыми операциями, то мы без труда поймем, почему именно торговля сделалась их преимущественным занятием во время изгнания и поселения в областях

вавилонского государства.

Как бы то ни было, но в конце концов значительная часть

изгнанников, и прежде всего все те, которые располагали необходимыми для этого средствами, обратились именно к занятию

торговлей и денежными операциями; по-видимому, они имели

в этом отношении предшественников уже в лице отдельных

более предприимчивых личностей из числа уведенных еще во

время ассирийского пленения израильтян. Если действительно верно только предположение о еврейском происхождении

руководителя известнейшего банкирского дома в Вавилоне, банка Эгиби22, открывшего свои действия еще в 685 году23, то

из этого примера можно видеть, насколько быстро и легко приспособлялись изгнанники к новым условиям жизни. Факт принадлежности виднейшего и крупнейшего банкирского дома

Вавилона лицу, по-видимому, еврейского происхождения – далеко ие единственный показатель нового рода деятельности, к

какой обратились израильские и иудейские изгнанники на новых местах своего поселения в совершенно иных условиях по

сравнению с условиями их жизни на родине. Мы имеем и помимо того целый ряд других доказательств, и прежде всего

22 Еврейское происхождение руководителя этой известной фирмы можно предполагать на основании сходств имени Эгиби с чисто

еврейским именем Иакова. См. относительно этой фирмы: Никольский. Древний Вавилои. С. 421-422; также Encyclopedia Byblica.

Vol. II. S. v.

23 См. там же.

66

документальных данных, подтверждающих живое участие

иудейских изгнанников в вавилонской торговле. Так, среди

торговых записей шестого и пятого веков дохристианской эры, найденных во время раскопок, производившихся американской

экспедицией на месте древнего Ниппура24, во множестве встречаются еврейские имена.

Только широким участием в торговых и денежных операциях объясняется, по-видимому, то обстоятельство, что многие

иудеи за время своего пребывания в плену ие только могли

достигать высокой степени благосостояния, но и успевали составить себе, по-видимому, довольно солидные денежные состояния25. Вот почему, когда вслед за падением вавилонского

государства со стороны нового завоевателя, персидского царя

Кира, последовало разрешение иудейским пленникам возвратиться на родину, разрешением этим воспользовалась лишь

часть изгнанников, многие же не вернулись на свою прежнюю

родину, но предпочли добровольно остаться в Месопотамии, превратившейся таким образом как бы в их вторую родину26.

Само собою разумеется, что это были именно те из изгнанников и их потомков, которые успели найти себе прибыльный

род деятельности и хорошо устроились и прижились на новых местах. Усвоение многими из них вавилонских и впоследствии персидских имен показывает, насколько успели они

освоиться с новыми условиями существования и насколько

тесно связанными со своей новой родиной чувствовали они

себя при этом27.

Последствием пребывания в вавилонском плену явилась, по крайней мере, для той части изгнанников, которые не пожелали возвратиться на родину и предпочли остаться на чужбине, где условия существования представлялись для них и более выгодными и более привлекательными, не только перемена родины, но, что гораздо важнее и существеннее, тот крутой и

резкий поворот, какой произошел при новых условиях во всем

их образе жизни. Из сельских жителей, живших преимуще24 Результаты раскопок в Ниппуре публикуются в выходящем с

1896 года издании «The babylonian expedition of the University of Pensylvania». Ср. также сводную работу по данным, собранным в первые годы деятельности этой экспедиции: Peters. Nippur. 1898 (2 тома).

251 Ездры 1, 4 и след.; Захария 6, 10 след.

261 Ездры 1, 4 и след., ср. также главу 11.

27 Benzinger. S. 122.

67

з*

ственно доходами со своих поместий и мирно «сидевших под

виноградниками и смоковницами своими», они в короткое

время превратились в городских жителей, по преимуществу в

горожан по всему своему образу жизни и по привычкам; из

земледельческого народа, каким они были до этого времени

на своей прежней родине, в нацию исключительно торговую, в

конце концов сделавшуюся совершенно чуждой земледелию.

Иудейство «продолжает существовать в изгнании, как нация, но как нация без крестьян, как нация, состоящая исключительно из горожан… Иудейство становится теперь не только

нацией горожан, но и нацией торговцев»28. Начиная с этого

времени все дальнейшее развитие иудейского народа продолжает идти указанным путем и в указанном направлении. Если

иудеи Палестины до окончательного их рассеяния после разрушения Иерусалима римлянами продолжали еще держаться традиционного земледелия, то евреи диаспоры в самое короткое время быстро эволюционировали от сельского хозяйства и сельской жизни в сторону торговли и городской жизни. Черты исключительно торговой и городской нации, усвоенные иудеями диаспоры еще задолго до нашей эры, как известно, еврейство продолжает сохранять и до сих пор. И в настоящее время расовые особенности евреев представляют собою прежде всего «в сущности не что иное, как особенности

горожан, доведенные до самой высокой степени вследствие

продолжительной жизни в городах и отсутствия свежего притока из среды крестьянства»29.

Городская жизнь и занятие торговлей перестали быть при

таких условиях более или менее случайным обстоятельством

или результатом свободного выбора в жизни отдельных представителей иудейской национальности, но с течением времени

28 Каутский. Античный мир, иудейство и христианство. Перевод

Рязанова. СПб, 1909. С. 213.

29 Каутский, там же. См., кроме того, специальную его статью: «Das Judenlhum» в Neue Zeit (Band VIII. S. 23 ff.), где эта же точка зрения

развита с большею обстоятельностью. Ср., наконец, последнюю его работу по тому же вопросу: Еврейство и раса. Перевод Ю. Ларина.

Издание «Книга». СПб., 1918. С. 114 и след. «Нужно просто наблюдать, – говорит он, например, в этой последней работе, – как изменяется

селянин, и затем принять во внимание, что евреи – единственный народ

на земле, составляющий ровно два тысячелетия чисто городское население, и тогда объяснение еврейской особенности явится само собою.

Она есть особенность городов, доведенная до крайности» (с. 114).

68

путем своего рода естественного подбора превратились в наследственную «расовую» черту характера, свойственную всей

нации вообще. Прекрасную характеристику этого процесса

выработки национального характера евреев в связи прежде

всего с условиями их жизни в диаспоре находим мы у Каутского, у которого мы заимствовали и только что приводившиеся

выше цитаты. «Евреи своеобразием своей истории, – говорит

Каутский, – были прикреплены не только к городам, но и внутри их к определенным профессиям. Они должны были жить

чужими среди чужих. В старину это легче всего давалось купцу. По началу оп занимался не только покупкой и продажей

товаров, но и их транспортом, он должен был сам заботиться о

нем и оберегать его. Торговля товарами требовала поездок и

пребывания купца на чужбине; все нации с товарной торговлей поступали так и потому привыкли видеть у себя чужестранных купцов. Евреи, вынужденные покидать родину, вступали па чужбину преимущественно в качестве купцов. И, наоборот, те евреи, духовные особенности которых наиболее подходили для торговли, скорее отваживались ехать за границу…

Вне Палестины евреи в первую голову принуждены были обратиться к купеческой деятельности. Так что с ранних времен

мы видим их торговым народом. Поэтому они, вероятно, сильно развили качества необходимые для купца, и это высокое

развитие в течение многих поколений занятия такой деятельностью внутри одной и той же семьи должно было, наконец, создать наследуемые способности и черты»30.

Говоря о процессе выработки основных черт позднейшего

национального характера еврейства, черт, характеризующих

собою прежде всего еврейство времени наивысшего развития

диаспоры, мы забегаем, правда, несколько вперед. Однако мы

считаем себя в праве коснуться вопроса о перемене в национальном характере еврейского народа, происшедшей в связи с

жизнью в условиях диаспоры, в виду того, что указанный процесс берет свое начало именно в тех условиях существования

на чужбине, в какие были поставлены еврейские изгнанники, поселенные в различных местностях вавилонского царства, и в

виду того, что вместе с этим и начало того коренного перелома

в характере еврейского народа, о котором мы только что говорили, восходит точно так же ко времени пребывания иудеев в

плену вавилонском.

30 Каутский. Еврейство и раса. С. 118-119.

69

В сущности, уже в вавилонских городах иудеи жили в условиях, вполне соответствовавших условиям позднейшей диаспоры, и в этом отношении можно смело утверждать, что начало

еврейской диаспоре было положено именно первым массовым, пусть первоначально даже насильственным, переселением иудеев

с их родины в Месопотамию. Уже здесь иудеи оказывались

именно в том самом положении и в тех самых условиях, в

которых Каутский видит основную причину, обусловившую

главнейшие типичные черты их последующего национального

характера. Мало того, именно в Вавилоне все эти условия должны были действовать с особой силой в виду того, что иудеи

оказывались здесь посреди деятельного торгового населения, пример которого должен был действовать на них особенно

заразительным образом. И мы показали выше, что еще в Вавилоне многие из изгнанников ие только успели в течение всего

каких-иибудь нескольких десятилетий совершенно переродиться

в указанном направлении, но и настолько освоиться со своим

новым положением, что не пожелали возвращаться на родину, после того как получили к этому полную возможность. Очевидно, уже в то время перспектива вновь очутиться в бедной и

к тому же разоренной стране, отказавшись при этом от всех

тех благ и способов легкой наживы, какие представляла жизнь

на чужбине, мало прельщала и соблазняла, по крайней мере, тех из них, которым удалось прочно обосноваться и устроиться на новых местах поселения.

Вавилонский плен, таким образом, не только явился первым

фактом массового выселения иудеев с родины, не только послужил началом рассеяния – диаспоры, но одинаково положил начало и тому решительному перелому, той перемене в

национальном характере, которая с этого времени все более

начинает отличать евреев диаспоры от евреев Палестины31.

31 Ср. Буль: «Без сомнения, плен произвел постепенно существенное изменение в жизни и отношениях иудеев. Именно, можно с уверенностью предположить, что пребывание в стране, где процветала

торговля и где торговлю часто имели даже рабы, не осталось без

влияния на иудеев и что многие из них охотно избрали это занятие, после того как они насильственно были оторваны от отцовской пашни. Этим объясняется и то, что некоторые пленники, спустя короткое

время, сделались настолько состоятельными, что могли посылать в

Иерусалим золото и серебро» (стр. 20-21).

70

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Иудеи диаспоры и иудеи Палестины

В том обширном возникновении греческих городов, которое продолжалось при

многих поколениях и получило такие громадные размеры, каких никогда не имелось ни прежде того, ни после, нуден приняли выдающееся участие.

Моммсен

Во время Суллы, согласно свидетельству наилучше осведомленного географа

того времени, они (иудеи. – А.Т.) проникли во все города, и трудно было бы найти

место на земле, где бы это племя ие являлось господствующим. Но это были именно греческие области. Варварские страны

никогда не иаводнялись в такой степени

иудеями, так как они находили там слишком мало для себя выгоды.

Ренан

Резкий контраст, резкую противоположность представляло

положение иудеев, оставшихся на родине, и иудеев-изгпанни-

ков, уведенных вавилонянами с собою и расселенных в различных местностях вавилонской монархии, причем обратно тому, как можно было бы ожидать, различие в положении тех и других оказывалось в пользу изгнанников. Бедность и обезлюдение страны, только что подвергшейся страшному опустошению

и разорению, почти полная небезопасность от вторжений со

стороны окружавших ее кочевых народцев, исключительно земледельческий, притом самый примитивный образ жизни оставшегося на территории бывших израильского и иудейского

царств населения, с одной стороны, и в то же время относительно широкая свобода в выборе занятий, предоставленная из-

гнаниикам, и прежде всего открывавшиеся перед ними широкие возможности легко и быстро достигать благосостояния и

даже составлять себе крупные состояния путем обращения к

торговым и денежным операциям, с другой – такова была картина жизни иудеев на родине и в изгнании в эпоху так называемого вавилонского плена. Прогрессирующая бедность, разорение и упадок на родине в Палестине и быстрая акклиматизация на чужбине, акклиматизация, сопровождавшаяся пе71

реходом к исключительно городской жизни и к замятию прежде всего торговыми и денежными операциями и вместе с тем

относительно быстрым ростом благосостояния иудеев, живших

вне родины – таковы были и соответственно намечавшиеся уже

в то время перспективы дальнейшего развития еврейского народа

со времени потери им политической самостоятельности.

И как мы только что показали в предшествовавшей главе, именно в этого рода перспективах, открывавшихся перед еврейским народом, и следует прежде всего искать основные причины последующей диаспоры, начало которой положено было