Текст книги "Крым, Северо-Восточное Причерноморье и Закавказье в эпоху средневековья IV-XIII века"

Автор книги: Светлана Плетнева

Соавторы: Яков Паромов,Ирина Засецкая,Бабкен Аракелян,Джаббар Халилов,Александр Дмитриев,Арам Калантарян,Татьяна Макарова,Алексей Пьянков,Екатерина Армарчук,Рамин Рамишвили
сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 54 страниц)

Среди булавок, изготовленных из различного материала, выделяются: 1) булавки с одной, двумя или редко тремя головками, круглыми, небольшими, из разного материала (табл. 111, 61–65, 77–79, 81). Эти булавки, по всей вероятности, возникают в IV в., но широкое распространение получают с V в. (табл. 111, 64, 65) и продолжают свое существование до VIII в.; 2) булавки с продолговатыми, овальными или цилиндрическими головками (табл. 111, 66, 67, 71, 73, 40–42, 52 и др.) из разного камня или стекла. Гладкие или граненные головки с обеих сторон закреплялись крохотными розетками. По сравнительным материалам из Мцхета (Угрелидзе Н.Н., 1967; Чилашвили Л.А., 1956), Рустави, Эрцо (Джорбендазе В.А., 1982, с. 44, рис 6, с. 53, рис. 12) и других пунктов (Рамишвили Р.М., 1969, с. 124), подобные булавки обнаруживаются в погребениях V–VII вв.; 3) булавки с многогранными головками (табл. 111, 68, 69) с бронзовыми стержнями. Некоторые головки имеют квадратную или, реже, продолговатую форму. Каменные головки, видимо, шлифовались на станках, а стеклянные делались в специальных формах. Многогранные головки булавок и вместе с ними многогранные бусы в начале раннехристианского периода были широко распространены во всех районах Восточной Грузии, особенно в V–VII вв., что является логическим продолжением той тенденции к геометрическим формам, которая замечается еще с первых веков н. э. (Леммлейн Г.Г., 1951, с. 203); 4) особого внимания заслуживают булавки, головки которых украшены в виде цветков или плодов граната (табл. 111, 5, 6, 8, 10–17, 27, 34, 36, 70, 82). Гранат, являющийся символом плодородия, по мнению исследователей, олицетворял женское начало (Археология Грузии, 1959, с. 337; Апхазава Н.И., 1979, с. 112). Головки подобных булавок чаще всего изготовлялись из коралла. Булавки, украшенные головками в виде цветков и плодов граната, в целом датируются V–VIII вв.

Среди булавок второй группы, изготовленных (отлитых) из металла, особое внимание привлекают: 1) Бронзовые булавки, украшенные разновидными фигурными головками (табл. 111, 29, 31, 32, 39, 48, 49, 84–87). Не вдаваясь в подробный типологический анализ, из данной группы украшений особо следует выделить довольно длинные булавки (12–18 см) с острыми концами и головками в виде зданий или купола зданий (табл. 111, 39, 43, 84, 85). По мнению исследователей, тут, возможно, изображены модели христианских церквей (Джорбенадзе В.А., 1982, с. 69–70).

2) Не менее интересны булавки с головкой в виде кисти человеческой руки (табл. 111, 29, 31, 32). В последние годы заметно участились находки таких булавок в основном в Арагвском ущелье. Для изготовления булавок-«ручек», кроме бронзы, использовалась кость (табл. 111: 55, 60). В большинстве случаев на головках булавок изображается правая рука в виде «троицы», но имеются экземпляры, на которых изображена левая рука. Такие «булавки», возможно, являлись стилосами (Чилашвили Л.А., 1964, с. 58, табл. XV), хотя по археологическим фактам эти украшения явно были связаны с головным убором или же с одеждой. Почти на всей территории Восточной Грузии в VI–VIII вв. булавки-«ручки» бытовали вместе с булавками с головками в виде здания (Джорбенадзе В.А., 1982, с. 71–72, рис. 17). Любопытно отметить, что подобные булавки-«ручки» засвидетельствованы и за пределами Грузии (Ваидов Р.М., 1954, с. 139, рис. 59, 3).

Пряжки и поясные наборы (табл. 112). В материальной культуре раннего средневековья пряжки и поясные наборы занимают видное место как по количеству, так и по разнообразию. Предметы личного убора еще ярче, чем другие предметы, отражают внешние связи раннесредневековой культуры Грузии. Это в первую очередь касается пряжек, поясных наборов, фибул, гемм и т. д. Следует указать и тот факт, что предметы личного убора с особым многообразием представлены на тех могильниках, которые были расположены вдоль больших торговых магистралей.

Как известно, пряжки и поясные наборы довольно широко были распространены в Картлийском царстве и до начала раннего средневековья, особенно в I–IV вв., являясь в большинстве случаев знаками социального различия, они встречаются преимущественно в мужских погребениях.

По материалам Картлийского царства со второй половины IV в. в формах пряжек наблюдаются некоторые изменения (Апхазава Н.И., 1979, с. 117–188, табл. XXXII–XXXIII; 1981, с. 12–14, табл. II). Для пряжек I–IV вв. общей особенностью являются простые полукруглые рамки, продолговатые щитки (основания) с отверстиями для заклепок и короткие язычки (табл. 112, 31, 32 и др.). С III в. получают распространение двучленные пряжки с круглым щитком. То же самое наблюдается и в Западной Грузии. В Абхазии со второй половины III – начала IV в. население Кодорского ущелья стало носить пряжки, характерные для степей Северного Причерноморья, Северного Кавказа и Крыма. Характерные пряжки этого времени имели: овальные, утолщенные спереди кольца; прямой хоботковидный, заметно удлиненный язычок, овальные или же прямоугольные щитки. В эпоху «переселения народов» появляются большие пряжки с округлым или, реже, четырехугольным кольцом, прямоугольным или иногда овальным щитком, в некоторых случаях украшенным сердоликом в оправе. Концы хоботовидных язычков украшаются схематическими изображениями (Воронов Ю.Н., 1975, с. 123–124, рис. 6-13; Трапш М.М., 1971, с. 76–167; Гунба М.М., 1978, с. 86). В Восточной Грузии, наряду с двучленными пряжками с круглыми или прямоугольными щитками и хоботовидными язычками (табл. 112, 16, 19, 20, 25–28 и др.), в IV–V вв. бытовали и одночленные пряжки с полукруглыми, В-образными, овальными кольцами (табл. 112, 9, 18, 21, 22 и др.) и хоботовидными язычками. Удлинение язычка является характерной чертой пряжек IV–VI вв. (Апхазава Н.И., 1979, с. 42). По наблюдению исследователей, в погребениях IV V вв. продолжали существовать поясные наборы, которые состояли из пряжки, бляшек, прикрепленных к кожаной полоске, и концовки (табл. 112, 32). С V в. в погребальных комплексах Восточной Грузии резко сокращается количество поясных наборов, в большинстве случаев являющихся инсигниями воинов и знаками социального превосходства, а в комплексах VI в. они уже отсутствуют (Апхазава Н.И., 1979, с. 118). Лишь в Арагвском ущелье на могильниках предгорной полосы в погребениях IV–V вв. довольно часто попадаются целые поясные наборы, указывающие на существование в предгорье и в горах Арагвского ущелья служилой прослойки. С конца VI в. в Картлийском царстве появляются так называемые геральдические поясные наборы (Апхазава Н.И., 1979, с. 46–53 и 118; табл. XXXII, 1-76; XXXIII, 1–6), которые генетически связаны с восточноевропейскими и сасанидскими поясами VI–VII вв. Геральдические пояса VII в. являлись символом власти, и их могли носить должностные лица или воины (Апхазава Н.И., 1979, с. 118). Ареал «геральдических поясов» довольно широкий и охватывает почти всю Грузию. Для одночленных «геральдических пряжек» характерной чертой является единый бронзовый корпус, где рамка (кольцо) и щит изготовлены в одной форме. Щитки этих пряжек имеют остроарочную форму, а рамки то овальной, то четырехугольной или же В-образной формы. Для поясов такого типа характерными элементами являлись бляшки в виде масок, где схематично, но иногда очень выразительно передается человеческое лицо (Апхазава Н.И., 1979, табл. XXXII, 26–54). Двучленные «геральдические пряжки» характеризуются большими размерами, щитки имеют четырехугольную форму, куда вставлен хоботообразный язычок (табл. 112, 20).

Кроме вышеуказанных, на территории Грузии встречаются пряжки с фигурными щитками (табл. 112, 2, 3), пряжки и бляшки византийского происхождения (табл. 112, 5).

Фибулы (табл. 112, 35–73). Самым распространенным материалом для фибул являлась бронза, хотя довольно часто они изготовлялись из железа, сравнительно реже из серебра и золота. Фибулы играли важную роль в костюме населения Кавказа. В Грузии массивные фибулы с высокой полукруглой дужкой были известны еще с эпохи поздней бронзы. Те легкие фибулы, которые бытовали на Кавказе в раннем средневековье, видимо, проникли в Грузию с запада, возможно, через Северное Причерноморье. Они распространились в разных областях Западной Грузии, приблизительно с первых веков н. э. (Ломтатидзе Г.А., 1957, с. 199). Эти фибулы, по всей вероятности, окончательно вытеснили из обихода местные массивные бронзовые фибулы (табл. 112, 70). В Восточной Грузии фибулы широко распространяются с IV в., хотя единичные экземпляры фибул бытовали здесь уже во II–III вв. Ранние фибулы из городища Урбниси и других пунктов Картли являлись западногрузинскими и европейскими (Апхазава Н.И., 1981, с. 7, табл. 1, 1–5). С начала III в. возникает местное изготовление фибул и в Кодорском ущелье. Фибулы Цебельдинской долины постепенно приобретают ряд оригинальных черт, чем они ярко отличаются от продукции других ремесленных центров (Трапш М.М., 1971, с. 170–189; Гунба М.М., 1978, с. 86–94). Одной из таких оригинальных черт цебельдинских фибул следует считать сплошную проволочную обмотку на дужках. С IV в. в Цебельде стали распространяться двучленные фибулы, которые делались из толстой гладкой проволоки. В некоторых случаях ножки двучленных фибул сверху украшались гнездами и вставленными в них «глазочками» из стекла или цветного камня (Воронов Ю.Н., 1975, с. 121; Трапш М.М., 1971, табл. IX, 10 и X, 2), что было засвидетельствовано и в Клдеети на рубеже II–III вв. (Ломтатидзе Г.А., 1957, табл. 1, 5).

В V столетии формы фибул становятся намного разнообразнее. Мастера V и последующих веков особое внимание уделяют художественному оформлению фибул. К фибулам подвешивают парные спирали – солярные знаки и небольшие колокольчики. В V–VII вв. широко распространяются крестовидные фибулы (табл. 112, 36), которые нередко украшались нарезками, имитирующими обмотку (табл. 112, 43, 48 и др.). Во второй половине VII в. перекрестие таких фибул перемещается на середину корпуса (Воронов Ю.Н., 1975, с. 121–122, рис. 42, 20, 22). На территории Лазики в VI–VII вв. бытовали также так называемые Т-образные фибулы, которые могли проникнуть сюда или из Восточной Грузии, или же с Северного Кавказа.

В пределах Картлийского царства в V–VII вв. количество фибул резко растет. Кроме бронзовых, в Картли широко были распространены железные фибулы, или же бронзовые дужки снабжались железными язычками. Н.И. Апхазава среди фибул, обнаруженных в Картли, выделяет шесть групп (Апхазава Н.И., 1979) от до IX в.

Браслеты (табл. 113, 2-16) генетически теснейшим образом связываются с браслетами раннеиберийского (VI–IV вв. до н. э.) и армазского (III в. до н. э. – III в. н. э.) периодов. Некоторые типы из них проявляют завидную устойчивость и доживают до раннего средневековья. С начала раннего средневековья одним из основных материалов для изготовления браслетов по-прежнему была бронза, хотя местные мастера уже с середины I тысячелетия до н. э. довольно охотно использовали и железо. В позднеармазском (позднеримском) периоде в богатых погребальных комплексах, которые доживают до IV в., встречаются золотые и серебряные браслеты, украшенные геометрическими и зооморфными мотивами. С V в. при изготовлении браслетов железо постепенно вытесняет бронзу. Так как степень сохранности железа по сравнению с бронзой ничтожна, формы железных браслетов второй половины раннего средневековья сохранены плохо, что затрудняет их изучение. Среди браслетов раннесредневековой Грузии выделяются три основных типа:

1. Браслеты, украшенные зооморфными мотивами (табл. 113, 7, 11, 15, 16). Ареал распространения – почти вся территории Грузии. Подобные браслеты делались из круглого в сечении бронзового прута. Типичный браслет имеет разомкнутые, чуть уплощенные концы с разными изображениями, чаще всего змеиными головками, порой довольно реалистичными, но в большинстве случаев – схематичными (табл. 113, 11). Среди браслетов IV–V вв. встречаются овальные плоско-пластинчатые браслеты с разомкнутыми концами, на концах с изображением бараньих головок (табл. XII, 7). Браслеты с зооморфными головками существовали как в IV–V, так и в последующих веках, но не позже VIII в. (Ломтатидзе Г.А., 1957, с. 180, табл. XIX, 16; Апхазава Н.И., 1979, с. 80 и 120, табл. XXXVIII, 38; Воронов Ю.Н., 1975, с. 124–125, рис. 44 и др.).

2. Браслеты круглой или овальной формы со спиралевидной обмоткой (табл. 113, 13, 14). Подобные украшения имеют очень обширную географию, и потребителю Грузии они были известны намного раньше раннего средневековья (Мцхета, 1958; Ломтатидзе Г.А., 1957, табл. XIX, 1). Подобные браслеты делались из бронзы, серебра и золота и, видимо, были популярными в разных социальных кругах. Возможно, этим и объясняется то обстоятельство, что они сохранились почти до VIII в. (Трапш М.М., 1971, с. 191, табл. 1, 3, 7 и др.).

3. Браслеты из толстого бронзового прута с обрубленными головками и расширенной средней частью. Они засвидетельствованы в погребениях VI–VII вв., хотя самые ранние экземпляры таких браслетов известны с III в.

Кроме вышеуказанных, в погребальных комплексах раннего средневековья в предгорной полосе Восточной Грузии встречаются пластинчатые браслеты, сделанные из плоской полоски, суженной в средней части (табл. 113, 6), а также простые, гладкие, бронзовые и железные браслеты круглоовальной формы с чуть раскрытыми головками (табл. 113, 1–3, 8).

Перстни и печатки (табл. 114). В раннем средневековье перстни успешно продолжали существовать в огромном разнообразии. Они в большинстве случаев встречаются в женских погребениях. В рядовых могилах преобладают бронзовые перстни, а в состоятельных и богатых погребальных комплексах попадаются серебряные и золотые. Часть перстней была украшена геммами. Перстни IV в. теснейшим образом были связаны с перстнями предыдущего периода, но вместе с тем уже в недрах IV в. зарождаются новые формы и тенденции, а сюжеты на геммах претерпели резкое изменение.

Среди образцов IV в. следует упомянуть перстни с полой дужкой и широкими плечиками, снаружи часто ребристые, с жуковиной в самой дужке, в которых большей частью сохранились разные камни (табл. 114, 35–37). Они с V в. постепенно уступают место другим типам. В погребениях V–VII вв. появляются перстни, у которых жуковины вставлены между концами дужки (табл. 114, 27). Жуковины у таких перстней различной формы: цилиндрические (табл. 114: 8), в виде усеченного конуса (табл. 114, 3) и др., и они широко были распространены в V–VII вв. (Апхазава Н.И., 1981, с. 19, табл. III, 48–49). Среди многочисленных типов перстней VI в. (табл. 114, 1, 4, 5, 7, 9, 11, 12) следует выделить круглые или чуть овальные перстни с ромбовидным щитком (табл. 114, 2), украшенным зернью или насечками. С V в., по материалам цебельдинских могильников, распространяются цельнолитые перстни с сердоликовыми вставками, которые бытовали и в погребениях VII в. Параллельно с ними в комплексах VI–VII вв. встречаются пластинчатые кольца с сердоликом в оправе (Воронов Ю.Н., 1975, с. 127, рис. 47).

С самого начала раннего средневековья появляются единичные экземпляры совершенно нового типа перстней, сделанных из разноцветного стекла, они широко распространяются лишь с VII в. (табл. 114, 14, 18, 48, 49 и др.). Очевидно, что они производились сразу в нескольких производственных центрах.

Печатки. В погребальных комплексах раннего средневековья первые экземпляры встречаются с конца IV в. (Угрелидзе Н.Н., 1967, табл. I, 44). С V–VI вв. их количество резко увеличивается. Чаще всего они делались из круглого халцедона и сердолика. Как правило, они в центре просверлены, а на усеченном крае выгравированы разные изображения (коза, тур, насекомые, растения и др.). Наверное, эти круглые печатки принадлежали определенному социальному сословию и носились на шнурочке. Изображения, помещенные на этих круглых печатях, по содержанию скорее всего связываются с сасанидским миром (табл. 114, 10, 15–17, 25).

Серьги и височные подвески (табл. 115). В погребальных комплексах IV и, частично, V в. серьги попадались в довольно большом количестве, и многие разновидности этого украшения, имевшего широкое применение в первых веках н. э., продолжали свое существование. Для изготовления серег широко применялись разноцветные металлы, чаще всего – бронза, а также разноцветные камни (сердолик, халцедон, гагат, альмандин, жемчуг и др.) и стекло. Среди серег раннего средневековья выделяются две большие группы:

1. Серьги простые, изготовленные из одного металла. Самыми распространенными в этой группе являются серьги-колечки с раскрытыми концами, круглой или овальной формы (табл. 115, 20, 22) с утолщением посредине кольца. В дальнейшем (в VI–VII вв.) утолщение заметно уменьшается. Такие серьги широко были распространены по всей территории Грузии.

Среди серег, изготовленных из одного металла, привлекают внимание небольшие конические серьги с согнутым в одну сторону тонким пальчиком (табл. 115, 40, 26). Они существовали до V в.

Начальным этапом раннего средневековья датируются редкие бронзовые серьги овальной формы со спиралевидной обмоткой концов. Они были найдены вместе с серьгами конической формы (Рамишвили Р.М., 1979, с. 90, табл. 31 и 32).

К этой же группе относятся серьги из кольца с разомкнутыми концами и с припаянной пирамидкой из металлических шариков (табл. 115: 36). Подобные серьги были известны с эпохи средней бронзы, и они «дожили» почти до III в. н. э. Затем они исчезают, появляются вновь лишь в VII в. в более утонченном виде (табл. 115, 8, 9, 10, 4) и существуют до VIII в.

2. Серьги составные, изготовленные из различного материала (табл. 115, 1–3, 5–7, 11–17, 23–33 и др.). Подобные серьги состоят из разомкнутого кольца, у которого снизу припаяна петля (иногда две). На этих маленьких кольцах-петлях свободно висят разнообразные стержни с бусами, подвески из разных камней и разных форм. Следует отметить, что в Цебельде, кроме вышеупомянутых серег, найдены оригинальные серьги с круглыми, овальными и квадратными щитками, каменными вставками и изящными подвесками (Воронов Ю.Н., 1975, с. 125–126, рис. 45).

Скорее височными подвесками, чем серьгами, являются золотые украшения (табл. 115: 34, 35), найденные в погребениях IV в. в Саирхе (Надирадзе Д.Ш., 1975, с. 44 и 53, рис. 4), которые изготовлены в традициях златокузнечества позднеримского времени.

В погребальных комплексах и культурных слоях раннесредневековых городищ и селищ обнаружено множество других вещей: колокольчики, копоушки и другие принадлежности туалета, предметы ритуального назначения, музыкальные инструменты, разнообразные бусы, однако объем работы не позволяет подробно рассмотреть все виды материальной культуры этого периода. Но для воссоздания более или менее полной картины культурного состояния Грузии раннефеодального времени, ниже дополнительно предлагаем краткий обзор некоторых групп материальной культуры, дающих сведения об уровне ремесленного производства и духовной культуры населения Лазики и Картли.

Производство и использование стекла (табл. 116). С первых веков нашей эры, по данным археологии, в Закавказских государствах начинается новый этап развития ремесел, в том числе стеклодувного искусства. В погребениях IV–VIII вв. стеклянная посуда встречается значительно чаще, чем в I–III вв., а стеклянные сосуды IV–VIII вв. довольно наглядно отличаются от сосудов позднеримского времени (Угрелидзе Н.Н., 1967, с. 150–151). В первую очередь следует отметить, что стеклянные сосуды I–III вв. были намного крупнее, чем сосуды IV–VIII вв. В IV–V вв. в стеклодувном производстве фиксируется своеобразный «бум», вследствие чего наблюдается не только резкий количественный рост продукции, но и появление новых форм (Угрелидзе Н.Н., 1967, с. 151). Приблизительно такая же картина наблюдается на Цебельдинских могильниках, где первые экземпляры стеклянных сосудов появляются именно со второй половины IV в.

Среди стеклянных сосудов раннего средневековья следует выделить две большие группы: 1) изделия IV–V вв. и 2) изделия VI–VIII вв. В IV–V вв. завершается процесс бурных поисков новых форм и методов производства. С VI в. сосуды приобретают устойчивую и завершенную форму. Погребальный инвентарь VI–VIII вв. и в том числе стеклянные сосуды отличаются своими определившимися формами, хотя по разнообразию они явно уступают сосудам первой группы (Угрелидзе Н.Н., 1967, с. 54) (табл. 116).

В раннем средневековье в Восточной Грузии функционировало несколько центров производства стекла (Мцхета, Карснисхеви, Орбети, возможно, Урбниси и др.). Результаты химического анализа самтаврского стекла подтверждают его местное происхождение. Развитию местного производства способствовало наличие необходимого сырья в окрестностях Мцхета: окиси силиция – в Авчала, окиси кальция – в Дзегви, окиси натрия – в Глдани. Окись марганца могли привозить из Чиатура или из Квемо Картли (Угрелидзе Н.Н., 1967). Часть сосудов (например, чаши с полым поддоном и округлые стаканы с синими нитевыми налепами), видимо, завозилась из Восточно-Римских провинций или же из мастерских Кёльна (Воронов Ю.Н., 1975, с. 76–77). Среди стеклянных сосудов Грузии VI–VIII вв. наиболее распространенными были колбообразные флаконы.

Памятники раннехристианского зодчества (табл. 117). Внушительной частью материальной культуры раннехристианской Грузии являются памятники зодчества, среди которых особое место занимает христианская архитектура (рис. 16). Идеи христианского учения на Кавказ и, в частности в Грузию, проникли с самого начала – с I в. н. э., чему способствовали не только палестинские миссионеры (апостолы Андрей, Матфей, Семен Кананийский и др.), но и члены еврейской колонии, которые уже давно обосновались в Мцхета и других пунктах Картли и которые не прекращали связь с Иерусалимом. Поэтому не удивительно, что в одном из известных центров Картлийского царства – в Настакиси (на территории нынешней ж/д станции Ксани) раскопками под руководством А.В. Бохочадзе были выявлены небольшие церкви с полуциркульной абсидой, зального типа (табл. 117, 8), которые датируются второй половиной III в.

После официального крещения населения Картли в первой трети IV в., как свидетельствуют древнегрузинские письменные источники (Картлис цховреба, 1955, с. 117 и др.), по просьбе первого христианского царя Картли Мириана император Византии Константин послал священников и строителей церквей. К сожалению, первые христианские постройки в Восточной Грузии почти не сохранились. Остатки церкви IV в. были обнаружены при раскопках в Светицховели. Можно назвать и церковь Некреси (последняя четверть IV в.), Нокалакевскую церковь нижнего (IV в.) слоя (раскопки П. Закарая), Болниси (раскопки Л.В. Мусхелишвили), Цилкани (раскопки Н.Г. Чубинашвили), Бичвинта (раскопки А.М. Апакидзе) и др. (рис. 16; табл. 117, 3, 5, 12).

Самыми древними христианскими сооружениями в Грузии являются базилики, из которых раскопками выявлены Настакисская (раскопки А.В. Бохочадзе и Н.Г. Мирианашвили, 1984 г.), Сионская (Рамишвили Р.М., 1979 г.), Светицховельская (Цинцадзе В.Г., 1987) и Даватская (Рамишвили Р., 1986) базилики. Самым значительным памятником раннехристианской архитектуры считается Болнисская базилика (табл. 117, 1, 3, 5, 7), которая по анализу строительной надписи датируется концом V в. (Чубинашвили Г.Н., 1940). Декоративное убранство Болнисской базилики довольно строго и сдержанно. Среди орнаментов преобладают растительные и зооморфные мотивы. Особенно следует отметить наличие рельефных равноконечных крестов, которые в научной литературе именуются «болнисскими крестами».

Тема базилики в Грузии нашла свое оригинальное развитие: в разных уголках Грузии и, особенно в Кахети, возникают двухнефные, смешанные (табл. 117, 1, 2) и другие базилики, которые лишь внешне были похожи на базилику.

Как в Византии и на Ближнем Востоке, так и в Грузии уже с V в. начинает распространяться тема крестово-купольных зданий. Эта тема по своей сути была близка для грузинских зодчих, так как перекликалась с народным зодчеством (подразумевается модель крестьянского жилого дома «дарбази», который перекрывался деревянным ступенчатым куполом). В этом отношении следует упомянуть крестово-купольную церковь Эрелаант-сакдари (Рамишвили Р.М., 1969, с. 121–122, рис. 9 и 10, табл. VIII, 2). С VI в. в Грузии находит распространение тема тетраконха (табл. 117, 14, 13), которая свое логическое завершение нашла в памятниках типа Джвари (табл. 117, 16–21 и др.). Шедевром этого круга является Джвари-«крестовый» монастырь в Мцхета (587–605 гг.). Внутреннее членение храма отражается во внешних пропорциях, и внешний вид (как и внутренний) своими изысканными пропорциями и гармоничностью производит огромное впечатление. Под влиянием «Джвари» в VII–VIII вв. возникают целые группы памятников. Созданием Джвари в грузинской архитектуре завершается очень важный этап грузинской христианской архитектуры и сразу начинается другой. Блестящим примером этих новых исканий является храм VII в. в Цроми (табл. 117, 11) и Бана, круглый храм с тетраконхом в центре (табл. 117, 10).

* * *

При раскопках архитектурных памятников раннесредневековой Грузии найдено много замечательных произведений рельефной скульптуры. Древнейшие ее образцы обнаружены в Болниси. Сцены охоты львов и медведя на животных и манера изображения растительного мира на капители в Болниси связывает ее с сасанидским миром, хотя на других работах преобладает христианская тематика. Например, изображение символа воскрешения и возобновления – павлин или олень – символ верующей души. Довольно архаичным выглядит охота всадника «летящим галопом» на оленях в Атени, где опять явно просматривается ближневосточно-сасанидская тематика. Особенный интерес вызывает богатая рельефная скульптура на стенах Мцхетского Джвари (Аладашвили Н.А., 1977, с. 24–37). Архаическим обликом отличаются и рельефные работы из Жалети и Мартвили. В этих скульптурных изображениях определяющим является условность, на передний план выступает декоративность не только деталей, но и целых композиций.

Образцы монументальной живописи столь ранней эпохи не сохранились, хотя, как показали археологические исследования в Армазцихе, некоторые здания I в. были украшены стенной росписью. В раннехристианских храмах сохранились и образцы мозаичной работы. Большого внимания заслуживает мозаичный пол Бичвинтского храма. По данным археологии культурный слой, куда относится мозаичный пол, довольно убедительно датируется IV в. (Мацулевич Л.А., 1956). Большой интерес вызывает мозаичный пол Шухутской бани V–VI вв. (раскопки П. Закарая) и Цромская мозаика. Цромская мозаика VII в. украшала конху алтарной абсиды. На этой монументальной работе изображен Христос между двумя ангелами. К концу раннего средневековья в комплексе Давида Гареджи, в Удабно, появляются первые образцы монументальной живописи (Абрамишвили Г.В., 1972). Этот огромный монастырский комплекс, возникший в раннем средневековье (VI–VII вв.), внес внушительный вклад в развитие материальной и духовной культуры Грузии, особенно в период развитого средневековья.

Образцы торевтики и малой пластики, как правило, обнаруживаются при археологических работах, часть – в предхристианских богатых комплексах (табл. 118, 11–16), часть – в рядовых погребениях предгорной и горной зон. Начиная с конца 60-х годов XX в., в предгорной полосе и в горной части Восточной Грузии, между верховьями р. Арагви и Алазани в грунтовых погребениях III–IV вв. обнаружены замечательные образцы художественного ремесла – зооморфные изображения (олень, лошадь, тур, баран и др.) в виде фибул-застежек с железными (реже бронзовыми) иглами на оборотной стороне (табл. 118, 1-10). Указанные находки дают материал для характеристики материальной и духовной культуры населения Грузии в III–V вв., в период, когда по всей Грузии происходило внедрение христианской идеологии. С середины V в. эти предметы исчезают из археологических комплексов (Рамишвили Р.М., 2000, с. 68–75). Сцены охоты на оленей, помещенные на серебряных кувшинчиках (из Арагвиспири), своей сутью и композиционным решением перекликаются со скульптурной композицией охоты на оленей в Атени (табл. 118, 13). А изображения лошадей перед бомоном (Арагвиспири) и в виде отдельных скульптур (табл. 118, 4, 6, 8, 9), по всей вероятности, связываются с ритуалом, поэтому совершенно понятно их исчезновение с V в., после победы христианства.

Значительным элементом материальной культуры раннего средневековья является строительная керамика (черепица разных типов, керамические плиты, водопроводные трубы и т. д.), среди которой своим художественным оформлением внимание привлекают керамические антефиксы, в большинстве случаев обнаруженные при археологических исследованиях. Лобовые плоскости антефиксов, которые использовались при перекрытии церквей, украшены сюжетами христианского содержания. Самым распространенным украшением антефиксов является крест (табл. 119: 1–6), на одном антефиксе изображен святой Георгий (табл. 119: 6), на других – олени, символы верующей души (табл. 119: 7), павлины и др. На многих антефиксах сохранены надписи, исполненные грузинскими заглавными буквами (Джгамая Д.К., 1980, с. 49–50, табл. XVI–XVIII). Часть этих антефиксов датируется VII–VIII вв., ареал распространения – Восточная Грузия.

Стелы. Очень интересную отдельную группу материальной культуры раннего средневековья составляют стелы, которые получили широкое распространение с самого начала раннего христианства. Идея возникновения таких памятников теснейшим образом связывается с пропагандой и распространением христианства. Вместе с тем, стелы являются замечательными образцами рельефной скульптуры. По своему содержанию стелы делятся на несколько групп: религиозные, юридические, мемориальные и др. При археологических раскопках чаще всего попадаются стелы религиозного назначения. Основным материалом для изготовления стел являлись песчаные камни или же известняки. Типичная стела – это четырехугольные каменные столбы разных размеров (табл. 120, 6-11), которые помещались на квадратных или многоступенчатых пьедесталах (табл. 120, 5, 9; 121, 5). Как правило, стелы завершались каменными крестами (Чубинашвили Н.Г., 1972). Замечательными образцами творения являются стелы из Хандиси, Усанети, Болниси, Брдадзори и т. д. Особый интерес вызывают стелы из Даватской церкви (Душетский р-н), где раскопками выявлены фрагменты нескольких стел, среди которых выделяется стела с полным грузинским алфавитом.