Текст книги "История Северной Африки (Тунис, Алжир, Марокко). Том 2. От арабского завоевания до 1830 года"

Автор книги: Шарль-Андре Жюльен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 29 страниц)

II. Тлемсенское государство Абдальвадидов

Возрождение зената. Абдальвадиды. Если Восточной Берберии, где сохранялись стародавние традиции городской жизни и государственности, несмотря на вторжения арабов, удалось сохранить султанат, то Средний Магриб опять стал страной кочевников, где города были стерты с лица земли, а земледелие уничтожено. Зената воспользовались крушением грозной санхаджийской власти, чтобы постепенно восстановить свои силы, пока бедуины, задержанные грабежами в Ифрикии, еще не успели вмешаться в династические распри и наложить свою печать на племена кочевых берберов.

Возрождение зената привело к созданию в Среднем и Западном Магрибе, по обе стороны от прохода Тазы, Двух братских, но соперничавших между собой династий – как некогда династии Маграва и Бану Ифрен – Абдальвадидов Тлемсена и Меринидов Феса.

Основатель абдальвадидской, или зайянидской, династии Ягморасан ибн Зайян придал большой авторитет одному кочевому роду, прошлое которого, что бы ни говорили об этом арабские летописцы, было довольно-таки скромным. Отброшенные продвижением хилялийцев в середине XI века к границам Дальнего Магриба, аблальвадиды в течение столетия довольствовались ролью сателлитов могущественных зенатских родов. Абд альбумин вознаградил их за присоединение к нему, поселив в западной части Орании, где они вели себя почти всегда как лояльные вассалы альмохадов. Упадок Муминидов не отразился на их благополучии. Их вождем был человек решительный, который не упустил удобного момента, чтобы создать независимую династию, просуществовавшую свыше трех веков (1235–1554 годы).

Тлемсен. Столицей нового магрибского государства стал Тлемсен. Это, несомненно, город с большим прошлым. На соседнем плато, где в настоящее время находится Агадир, римляне построили лагерь – впоследствии город – Помарию. Возможно, что он был завоеван одним из подчиненных Окбы; известно, что он стал центром небольшой хариджитской общины имама Абу Корры, затем был захвачен Идрисом I (790 год) и оставался вассалом Феса. После падения Идрисидов Агадир перешел под управление магравских эмиров – Бану Хазер, затем Бану Яла, которые были вассалами кордовских Омейядов. В XI веке его процветание было отмечено аль-Бекри.

В начале XII века альморавидский властитель Юсеф ибн Ташфин построил на плато к западу от Агадира, где он стоял лагерем, город Таграрт, предшественник современного Тлемсена. Новый город быстро рос за счет старого, который он в конце концов и поглотил. При альмохадах, которые укрепили оба города, один был населен официальными лицами, другой – простым народом. Но только Ягморасан, как пишет Ибн Халдун, превратил его в «столицу Среднего Магриба и метрополию-покровительницу зенатских племен».

Э.-Ф. Готье показал, что география, видимо, требовала основания в районе Тафны западной столицы Алжира, так как при прохождении через Телль крупного сброса Туат-Руссильон линия, идущая от Тлемсена к устью Тафны, на которой расположена Сига, столица Си-факса, сходна до некоторой степени с линией Ашир – Медеа – Милиана – Алжир. Как бы там ни было, положение города Абдальвадидов делало жизнь в нем удобной и благоприятствовало его торговой деятельности. Построенный на склоне горы (на высоте 806 метров) среди фруктовых садов, чем и объясняется его латинское название, он был так привлекателен, что один арабский писатель сравнил его с «молодой невестой на брачном ложе». Город господствовал над перекрестком нескольких крупных дорог, и прежде всего тех, которые вели от портов Хунейна (в 36 км к востоку от Немура) и Орана в Тафилалет.

Даже в критические моменты истории Тлемсен не переставали посещать купцы, которые закупали там суданские товары: слоновую кость, золото и рабов, привозимых караванами по тропам, вдоль которых были расположены колодцы. В обмен Тлемсен отправлял шерсть, оружие и книги, но главным образом это был центр транзитной торговли африканскими и европейскими товарами, которые продавались в старом квартале Кайсария. В начале XVI века Лев Африканский подчеркивал честность, которой славились торговцы Тлемсена.

Напротив, политическое расположение города было плачевно. Зажатый, как в тисках, между государствами Хафсидов и Меринидов, открытый ударам своих фесских соседей, которые считали его своим придатком, а также ударам хилялийских кочевников, всегда готовых прислуживать захватчику, Тлемсен начиная с правления Ягморасана был подвержен всяким случайностям, и это никогда не давало ему возможности повелевать сколько-нибудь могущественной империей.

Ягморасан ибн Зайян. К счастью, династия начала свое существование с продолжительного царствования Ягморасана (1235–1283 годы). Только такое исключительное обстоятельство, как отсутствие в течение почти пятидесяти лет династических кризисов, позволило Тлемсену устоять перед своими врагами: Хафсидами, которые в результате победоносной кампании (1242 год) все же временно навязали ему свой сюзеренитет; Альмохадами, которые были отражены в 1248 году; зената, которые из зависти к благополучию Абдальвадидов объединились с их врагами; Меринидами, которые предприняли многочисленные походы, чтобы подчинить себе соперничающее зенатское государство; наконец, арабскими племенами, главным образом дави-обейд-аллах из группы макиль, которые жили к западу от зайянидских земель и против которых Ягморасану пришлось, говорят, совершить 72 похода.

Укрепив власть Абдальвадидов, Ягморасан не отказался от дружбы и поддержки кочевников. Арабо-зенатскому союзу дави-обейд-аллах и Меринидов он противопоставил другой союз, куда вошли арабы сувейд из племени бану зогба. Арабы сувейд образовывали его махзен, и он давал им, кроме денег, феоды, где большинство их и оседало. Для более успешной борьбы против племени дави-обейд-аллах, угрожавших его флангу, он вызвал издалека других арабов зогба – племена бану амир и хумайян. Благодаря своим зогбийским войскам Ягморасан смог победить племя дави-обейд-аллах и даже предпринять несколько рейдов против Меринидов. Однако зогбийцы легко становились помехой; по-этому-то, очевидно, Ягморасан и не мешал ни им, ни даже арабам сувейд уйти из Тлемсена. Оседлый властитель чувствовал себя достаточно сильным, чтобы порвать с кочевым махзеном, на который ему приходилось опираться в час опасности.

Несмотря на общность происхождения, Абдальвадиды и Мериниды не ладили друг с другом. Возможно, что эта взаимная вражда была связана со спорами из-за пастбищ или родовыми счетами; разгорелась же она, несомненно, в связи с альмохадами. В самом деле, в то время как Абдальвадиды примерно в 1145 году договорились с победителем и пользовались всеми выгодами этой сделки, Мериниды отказались повиноваться победителям-горцам и ушли к границе пустыни, где жили в очень тяжелых условиях. Когда альмохадская империя пришла в упадок, к старым спорам прибавилось политическое соперничество: халиф ас-Саид пытался сначала уничтожить Меринидов при поддержке Абдальвадидов (1245 год), затем, потерпев неудачу, принял помощь Меринидов против Тлемсена (1248 год). Начиная с этого времени и до смерти Ягморасана борьба между соседями не прекращалась. Поощряемый альмохадами, которые нашли в нем неожиданного союзника, Ягморасан неоднократно пытался противодействовать росту могущества Меринидов, так как понимал, что его положение между Хафсидами и Меринидами будет очень трудным. Это ему не удалось; поэтому на смертном одре он завещал сыновьям отказаться от Марокко и сосредоточить свои усилия против пограничных хафсидских территорий. Обстоятельства благоприятствовали этому, так как смерть аль-Мустансира существенно ослабила восточное государство. В течение столетия Зайяниды тщетно старались покорить зената долины Шелифа и захватить Бужи. Хафсиды устраняли опасность, провоцируя Меринидов на выступления.

Меринидские вторжения. Царствование Абу Саида Османа (1283–1304 годы) прошло в сражениях. Опустошив пригороды Бужи (1287 год), он потерпел неудачу под стенами города и выдержал четыре нападения меринидского султана Абу Якуба. Три раза Абу Якуб безрезультатно штурмовал укрепления Тлемсена. Тогда султан Феса решил взять город измором (1299 год). Он окружил его стенами, в которых были сделаны проходы для атаки. По словам Ибн Халдуна, «даже духу, невидимому существу, было бы трудно проникнуть в город». Осада длилась восемь лет. Рядом со столицей Абу Якуб воздвиг дворец, мечеть, жилища для чиновников и войска, общественные бани, трактиры и рынки, которые он обнес стеной. Так по воле Меринидов возник город, соперничавший со столицей Зайянидов, – победоносный лагерь аль-Махалла аль-Мансура, или Новый Тлемсен. Значение Мансуры быстро выросло. Ее рынки ломились от продуктов, в ее караван-сараях находили кров «купцы, прибывавшие из всех стран».

Между тем в Тлемсене голодающие жители ели собак и змей. Внезапная смерть Абу Саида Османа не прекратила сопротивления (1304 год). Как говорят, его сын, Абу Зайян, готовился к последней вылазке, когда Абу Якуб был убит одним из своих евнухов (1307 год). Немедленно был подписан мир, и меринидские войска поспешно вернулись в Фес. Тлемсенцы не долго щадили город-соперник; они разрушили его здания и снесли его стены, как только возникли новые разногласия с Меринидами.

Арабы использовали слабость Зайянидов, и если они не присоединились к Абу Якубу, который не принял их авансов, то по крайней мере расширили поле своей деятельности в районе Серсу. Освободившись на время от меринидской опасности, Абу Зайян (1304–1308 годы) Решил навести порядок в своем государстве. Он совершил раззия (набег) на берберские племена Востока, которые поддерживали Меринидов, и изгнал арабов из Серсу. Однако без поддержки кочевников никакие действия не могли быть эффективными. Султан понимал это и восстановил махзен, который так неосмотрительно ликвидировал Ягморасан.

Когда Абу Зайян умер, ущерб, нанесенный нападением Абу Якуба, далеко еще не был устранен. Его брат Абу Хамму Муса I (1308–1318 годы) занялся восстановлением крепостных стен, рытьем рвов, накоплением запасов в хранилищах и пополнением казны. Все эти меры должны были подготовить город на случай новой осады. Ему удалось даже держать Меринидов за Удждой, вернуться к политике экспансии в долине Шелифа и достигнуть Константины и Бужи. Абу Хамму Муса I погиб от руки убийцы, подосланного его сыном (1318 год).

Абу Ташфину (1318–1337 годы) в то время было всего 25 лет. По свидетельству летописцев, которых нельзя заподозрить в недоброжелательности, это был человек, любивший развлечения и роскошь, образованный и не слишком благочестивый. Отвечая на призыв арабских племен, восставших против хафсидского халифа Абу Бекра, он осадил Бужи и Константину, затем заложил в долине Суммама крепость Тамзиздикт, находившуюся на расстоянии одного дня пути от Бужи, все связи которого она должна была перерезать. Абу Ташфин рассчитывал уже аннексировать западную часть хафсидского государства, когда, началось вторжение Меринидов, выступивших на стороне Абу Бекра. Одновременное нападение с двух сторон заставило Абу Ташфина перейти к обороне. Его положение еще более осложнилось тем, что племена сувейд и бану якуб бану амир изменили делу Абдальвадидов. Тлемсен снова подвергся осаде, которая длилась почти два года, и султан Феса Абу-ль-Хасан взял его приступом. Абу Ташфин, его три сына и главнокомандующий погибли с оружием в руках (1337 год).

Меринидская оккупация и сюзеренитет. Победа фесского султана повлекла за собой аннексию Тлемсенского государства. Мериниды восстановили и украсили Мансуру, а также возвели ряд превосходных построек у могилы Сиди Бу Медина, ставшей весьма почитаемым местом паломничества. Тогда же, несомненно, была завершена Большая мечеть и построен Дворец Победы. В течение почти четверти века Мериниды непосредственно управляли страной (1337–1359 годы). Даже после того, как она освободилась от их власти, они продолжали держать Абдальвадидов под своей опекой и при малейшем поползновении к самостоятельности противопоставляли им соперников.

Разгром фесского султана Абу-ль-Хасана на Кайруанской равнине повлек за собой развал его империи. Арабские племена Среднего Магриба оставили лагерь побежденных и перешли на сторону двух зайянидских князей – Абу Табета и Абу Саида. Оба султана беспрепятственно вступили в Тлемсен, но их успех был непродолжителен. Сильная меринидская армия отбросила в долине Шелифа арабо-зенатские контингенты Абу Табета (1352 год). Абу Саид, взятый в плен во время стычки, и Абу Табет, выданный наместником Бужи, были казнены. Племя сувейд, сражавшееся на стороне Меринидов, получило Серсу, тогда как племя амир бану хамид, поддерживавшее Абу Табета, было вынуждено бежать в пустыню. Оседлые и кочевые племена Телля снова на шесть лет попали под власть султанов Феса.

Своей реставрацией зайянидская династия была целиком обязана вмешательству арабов. Племя дававида, восставшее против меринидского султана Абу Инана, водворило в Тлемсене при поддержке племени амир бану хамид племянника двух последних султанов Абу Хамму Мусу II (1359–1389 годы).

Абу Хамму Муса II. Этому образованному государю, более склонному к дипломатии, нежели к ратным подвигам, пришлось провести свое царствование в подавлении мятежей, в борьбе с претендентами на власть, которых поддерживали арабы и Мериниды, а также в защите своих прав от интриг и заговоров собственного сына.

Меринидское господство столь тяжким бременем давило на некоторые хилялийские племена, что Абу Хамму легко удалось привлечь на свою сторону арабов. Он опирался главным образом на племя амир бану хамид, лояльность которого в отношении Абдальвадидов была неизменной, а также почти на все племена группы макиль, которые благодаря искусству его везира Ибн Муселлема стали поддерживать его. Все же из-за измен и смерти вождя племени амир бану хамид ему дважды приходилось эвакуировать свою столицу.

Судьба монархии решалась в Среднем Магрибе. Задуманное зайянидским султаном нападение на Бужи закончилось неудачей, что имело очень важные последствия (1366 год). Арабам был открыт свободный доступ к плодородным землям равнин, которые ранее были для них недосягаемы. Так, например, племя хусейн обосновалось в Титтери, где стало взимать налоги.

Побежденный султан при поддержке дававида пытался противодействовать этому, но натолкнулся на коалицию арабов и Меринидов, образовавшуюся по инициативе племени сувейд, и был вынужден оставить свою столицу и бежать в Заб (1370 год). Загнанный в пустыню, он был обязан своим спасением смерти фесского султана, что позволило ему вернуться в Тлемсен (1372 год). Благодаря перемирию, о котором удачно договорились при посредстве советника и друга меринидской династии Ванзаммара, Абу Хамму Муса получил содействие племени сувейд и вернул себе власть. В течение десяти лет абдальвадидское государство переживало расцвет, который позднее уже не повторился. Опасность еще не миновала, и Абу Хамму предполагал даже перенести столицу в Алжир (1378 год). Его неуклюжее вмешательство в фесские дела послужило причиной разрыва с Ванзаммаром и Меринидами и открыло новую эру нашествий. Против властителя Тлемсена поднялся тогда неумолимый противник – его собственный сын Абу Ташфин, который в конце концов изгнал его при поддержке племени бану сувейд и Меринидов. Ушедший в горы султан погиб с оружием в руках (1389 год).

После него Тлемсенское государство – вассал Феса или Туниса – долго влачило бесславное существование. Правления следовали одно за другим, в большинстве своем кратковременные и беспокойные. Зайянидская династия, вынужденная терпеть меринидское и хафсидское вмешательство, а затем испанский сюзеренитет, после медленной агонии погибла под ударами турок (1554 год)·

Арабизация зената. Пользуясь смутами и беспорядками в Среднем Магрибе, хилялийские племена распространились по всему Теллю и никому не подчинялись. На них-то и опирались претенденты на власть, которые вознаграждали их за помощь новыми феодами и правом На взимание налогов. Положение, которое обрисовал Ибн Халдун, впоследствии еще более ухудшилось. «Кочевые арабы, – писал он в 1380 году, – властвуют на равнинах и в большинстве городов; власть Абдальвадидов не распространяется более на провинции, удаленные от центра империи, и не переходит за пределы прибрежных территорий; их власть сломлена могуществом арабов; они сами способствовали усилению этой расы кочевников, щедро раздавая им сокровища, уступая им обширные области и отдавая им доходы большого числа городов».

Однако территория, на которой арабы, по выражению Ибн Халдуна, распространялись, подобно тени, отбрасываемой горами при заходе солнца, не была покинутой страной. Несмотря на войны и разрушения, зенатские племена оставались еще достаточно сильными, чтобы причинять беспокойство зайянидским султанам и замедлять продвижение бедуинов. И тем не менее эти зената внезапно исчезли из истории. Изгнаны арабами? Но как это могло случиться, если их было всего каких-нибудь 200 тысяч среди миллионов берберов? И тогда каким образом все современные арабские племена являются потомками хилялийских завоевателей? Не было ли скорее так, что в течение XV века произошло слияние кочевых зената с кочевыми арабами, чему благоприятствовало сходство их обычаев?

Итак, арабы Магриба были, видимо, в большинстве своем не чем иным, как арабизированными зената. Это превращение, очевидно, повлекло за собой замену прежнего соперничества между кочевыми и оседлыми берберами, которых общность языка могла сближать, значительно более упорной ненавистью двух противоположных народов: арабов или арабизированных зената которые считали себя арабами, и берберов, сопротивлявшихся арабизации. К бедствиям, уже нависшим над Берберией, прибавился новый повод для волнений. Такова по крайней мере гипотеза Э.-Ф. Готье, наиболее перспективная из всех, которые были высказаны с Целью рассеять тьму, окутавшую магрибское средневековье.

Абдальвадидская цивилизация и искусство. Многие абдальвадидские правители любили окружать себя учеными и художниками. Тлемсен имел репутацию «интеллектуального» города. «Здесь, – утверждает Ибн Халдун, который долго жил в этом городе, – с успехом развивались науки и искусства; здесь рождались ученые и выдающиеся люди, славившиеся и в других странах». Поэты Тлемсена упражнялись в сочинении искусных и вычурных классических славословий в честь государей. Общество было, по словам Ж. Марсэ, «учтивым, благочестивым и образованным».

Являясь центром мусульманского богословия, пять медресе которого пользовались большой известностью, Тлемсен был проникнут тем восточным мистицизмом, торжество которого явилось реакцией на иностранное вторжение. Здесь чтили Сиди Ваххаба, сподвижника Пророка, который пришел вслед за Окбой и, как полагали, был похоронен в этом городе, Сиби Дауди, великого святого X века (умершего в 1011 году), и особенно Сиди By Медина, знаменитого андалусского мистика конца XII века, «наставника страны», гробница которого, привлекая паломников со всего Магриба, способствовала процветанию деревни аль-Уббад аль-Фуки.

До настоящего времени сохранились некоторые здания, построенные Абдальвадидами. При Ятморасат были реконструированы два минарета мечетей – в Агадире и Тлемсене. Минарет в Агадире, возвышающийся над мечетью времен Идрисидов, является сложенной in кирпича 40-метровой квадратной башней. Он имеет классическую изящную форму и покоится на основании, камень для которого был взят из римских построек; минарет украшен с четырех сторон колонками и панно, отделанными розетками из глазурованной терракоты. Минарет Большой мечети, высотой 34 метра, построен в аналогичном стиле. Вероятно, в годы правления Ягморасана, а возможно, и в более ранний период была также сооружена очаровательная кубба Сиди Якуб.

Основатель монархии не мог довольствоваться Старым Замком – альморавидским дворцом Таграрта, – расположенным по соседству с Большой мечетью, и заложил фундамент дворца-цитадели Мешуар, от которого ныне почти ничего не сохранилось. Мешуар стал официальной резиденцией Зайянидов. Здесь они жили, здесь были их мечеть и склады; здесь же размещались иностранные эмиры и придворный персонал и устраивались большие приемы. Когда праздновался день рождения Пророка, Абу Хамму II, окруженный грандами, восседал в главном зале Мешуара в присутствии народа. Высокие канделябры, шелковые одежды, чтение поэм, угощение, а затем утренняя молитва придавали довольно внушительный вид этой церемонии.

От эпохи Абдальвадидов сохранились всего три мечети. Молельня Сиди бель-Хасана, построенная в конце XIII века Абу Саидом Османом, невелика, но очаровательна. Ряды подковообразных арок, опирающихся на восемь колонн из оникса (разрушены только две), делят ее на три нефа с тремя пролетами в каждом. Ниша михраба перекрыта сводом со сталактитами, покоящимся на колонках. Стены украшены великолепными резными, некогда окрашенными панно. Арабески этих панно свидетельствуют о несравненном искусстве и изяществе. От потолка кедрового дерева с полихроматической орнаментацией сохранились только отдельные фрагменты. Мечеть Улед аль-Имам еще меньше, чем первая; она имеет два пролета и три нефа; ее лепные украшения почти полностью утрачены.

Ничего не осталось от многочисленных построек Абу Ташфина. Развалины его медресе были разобраны менее полувека тому назад. Мечеть и гробница Сиди Брахима, которые были построены при Абу Хамму II и предназначались для погребения тел отца и дядей султана, сохраняются и поныне как свидетельства быстрого упадка тлемсенского искусства.

Своей славой единственного в Алжире центра мусульманской архитектуры Тлемсен обязан Меринидам, которые, почитая местных святых, воздвигли в Майсуре и Сиди Бу Медине целый ряд великолепных построек, многие из которых принадлежат к числу самых прекрасных в Магрибе.

Заключение. Если история хафсидского государства – это история порой блистательного выживания, то история Тлемсенского государства – это, пожалуй, история почти полной неудачи. Однако оно родилось в благоприятных условиях: Абдальвадидам не пришлось, как Меринидам, бороться за право жить в своей столице; кроме того, ими более пятидесяти лет управлял таком великий вождь, как Ягморасан; наконец, в течение долгого времени их соседями были Хафсиды, довольно отдаленные от них, и Мериниды, занятые еще завоеванием своего государства. Несмотря на все эти преимущества, Тлемсен не стал столицей великой державы. В этом в какой-то мере повинны арабы, более прочно обосновавшиеся в Среднем Магрибе, чем в Марокко, а также Мериниды, которые сумели сначала противостоять предприятиям Ягморасана, а затем на долгие годы вывести из игры абдальвадидскую династию. Однако, видимо, следует также учитывать географический детерминизм. Уже отмечалось, что Орания и восточное Марокко относятся к тем районам Северной Африки, где Высокие равнины, благоприятные для пастушеской жизни, ближе всего подходят к побережью. Здесь Телль и удобные для земледелия местности образуют исключительно узкую полосу, очень уязвимую для завоевателей. Итак, абдальвадидское государство не могло, подобно своим западным и восточным соседям, быть государством с прочным крестьянским фундаментом; в этом, очевидно, и заключалась одна из главных причин его неустойчивости и неудач. Слишком разбросанные группы населения, к тому же часто враждующие между собой из-за пастбищ, и слишком однообразное хозяйство не позволили ему найти точку равновесия.