Текст книги "О евреях (СИ)"
Автор книги: Петр Проскуров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 26 (всего у книги 31 страниц)
Законы станут понятными и неизменными, а судьи – неподкупными и непогрешимыми.
Все еврейские руководители будут подбираться из числа способных и доброжелательных людей.
Верховный вождь будет человеком выдающихся достоинств; все неподходящие наследники будут безжалостно устранены.
Еврей-правитель будет свободно общаться с людьми, принимать их петиции. Никто не догадается, что он постоянно окружён агентами тайной полиции. Он будет вести безукоризненную частную жизнь, не опекая своих родственников, и не будет владеть никакой собственностью.
Еврей-правитель будет постоянно трудиться по заданию правительства. В результате воцарится мир без насилия или (и) несправедливости, в котором все будут наслаждаться подлинными благами общества. Народы мира возрадуются и восславят прекрасное правление, и поэтому царство Сиона просуществует долго.
Таков замысел, приписываемый этим "таинственным сионским мудрецам".
Историки, и в первую очередь В.Л. Бурцев, установили, что автором "Протоколов" был некий Сергей Нилус, богатый помещик, юрист с университетским образованием, несостоявшийся следователь, промотавший во Франции своё состояние и пытавшийся получить сан православного священника. Ими было также установлено, что "Протоколы" являются фальшивкой, сфабрикованной Нилусом по указанию главы зарубежного отделения царской политической полиции в Париже Петра Ивановича Рачковского. Об этом сообщили на судебном разбирательстве, происходившем в Берне в октябре 1934 г. и мае 1935 г., Анри Винт, француз, работавший на российскую разведку с 1880 г., и уже упоминавшийся Владимир Бурцев.
Было доказано, что страстью Рачковского было изготовление фальшивок в виде письма или памфлета, в котором тот или иной революционер нападал на своё руководство. Например, в 1887 г. в парижской прессе появилось письмо некоего П. Иванова, объявившего себя разуверившимся революционером, якобы утверждавшим, что большинство террористов – евреи. В 1890 г. появился памфлет, озаглавленный "Признания старого революционера", в котором укрывавшиеся в Лондоне революционеры обвинялись в том, что они – британские агенты. В 1892 г. появилась ещё одна фальшивка – письмо В. Плеханова, человека благородного, в котором тот обвинял руководителей "Народной воли" в опубликовании этих "Признаний". Все эти документы были подделаны Рачковским.
Среди материалов, представленных суду в Берне, находилось письмо, посланное Рачковским в 1891 г. из Парижа в Петербург директору департамента полиции, в котором шла речь о его намерении начать кампанию против евреев.
Тогда же появилась книга "Анархия и нигилизм", опубликованная в Париже в 1892 г. под псевдонимом Жак Преваль. В книге были помещены страницы, очень напоминающие отрывки "Протоколов". Таким образом, даже из этих кратких сведений о наклонностях и деятельности Рачковского, можно судить о моральном облике этого человека.
Теперь обратимся к названию рассматриваемого произведения. Историки доказали, что в "Протоколах" загадочный правитель-заговорщик – это "мудрецы еврейства" или "мудрецы Израиля". Доказано также, что причина появления "сионских мудрецов" – состоявшийся в Базеле в 1897 г. Сионский конгресс, расценённый антисемитами как решительный шаг евреев к мировому господству. Ещё доказано, что "Протоколы" были сфабрикованы между 1897 и 1899 гг. в Париже, и что первоисточником их была книга француза Жоли, которая под руководством Рачковского подверглась переработке, став в конце концов "Протоколами сионских мудрецов". В подтверждение своей точки зрения, историки ссылаются на одну из копий книги Жоли, хранящейся в Национальной библиотеке Франции, испещренную заметками в местах, удивительно совпадающими с заимствованиями, обнаруженными в "Протоколах".
Впервые широкая российская публика узнала о "Протоколах" после того, как несколько изданий было выполнено в период с 1903 по 1907 гг. Самым ранним печатным вариантом был вариант, появившийся в петербургской газете "Знамя", редактором-издателем которой был Крушеван П.А., известный ярый хулитель евреев. За несколько месяцев до появления "Протоколов" в печати он организовал Кишинёвский погром, о котором говорилось выше. В его газете "Протоколы" были названы так: "Программа завоевания мира евреями". Два года спустя тот же вариант, но без сокращений, был издан в форме брошюры под названием "Корень наших бед" с подзаголовком "Где корень современной неурядицы в социальном строе Европы вообще и России в частности". Разрешение на её публикацию было выдано Петербургским цензурным комитетом без промедления. И в декабре 1905 г. брошюра появилась с выходными данными Императорской гвардии. Установлено, что редактором брошюры был некто Бутми Г.В., близкий друг Крушевана, как и он – выходец из Молдавии.
Крушеван и Бутми известны также как активнейшие организаторы крайне реакционного "Союза русского народа", известного под названием "Чёрная сотня", которая создала вооружённые отряды для борьбы с либералами, радикалами и для массовых кровавых расправ над евреями.
В 1906-1907 гг. "Протоколы" выходили как брошюра под названиями "Врачи рода человеческого", "Корень наших бед" – в Петербурге, а также и в Казани. Ещё "Протоколы" были изданы с выходными данными местного отделения Красного креста в Царском Селе и были предназначены, главным образом, для императора и его придворных. Издание сопровождалось пояснением, принадлежащим Бутми: "Протоколы эти, как тайные, были добыты с большим трудом, в отрывочном виде, и переведены на русский язык 9 декабря 1901 года. Почти невозможно вторично добраться до тайных хранилищ и в секретные архивы, где они запрятаны, а поэтому они не могут быть подкреплены точными указаниями места, дня, года, где и когда они были составлены". Единожды солгавший вынужден врать многократно, что очевидно из следующего "пояснения": основным доказательством истинности "Протоколов" Бутми называет "сквозящие в каждой строке протоколов бесстыдное самохвальство, презрение ко всему человечеству, а так же беззастенчивость в выборе средств для достижения своих целей, то есть качества, которые присущи в такой мере одним только иудеям".
Нилус противоречит Бутми в издании Протоколов 1905 г.: "Эти протоколы были тайно извлечены (или похищены) из целой книги протоколов. Всё это добыто моим корреспондентом из тайных хранилищ сионистской Главной Канцелярии, находящей ныне на французской территории". Нилус, как и Бутми, вынужден лгать, создавая у читателей впечатление о "Протоколах".
Деятели "Союза русского народа" такие, как Шмаков, Марков II и другие, пытались использовать "Протоколы" для борьбы с воинствующим еврейством. Но П. Столыпин им помешал. По его приказу два жандармских офицера Мартынов и Васильев провели секретное расследование, в результате которого было совершенно точно установлена подложность "Протоколов" и их авторов. Столыпин доложил об этом Николаю II, который был глубоко потрясён этим событием. Если, по свидетельству генерала К.И. Глобачёва, бывшего одно время начальником петербургского охранного отделения, царь, читая "Протоколы", делал пометки на полях книги: "Какая глубина мысли!", "Какая предусмотрительность!", "Какое точное выполнение своей программы!", "Наш 1905 год точно под дирижёрством мудрецов", то, после ознакомления с материалами расследования, он написал: "Протоколы изъять, нельзя чистое дело защищать грязными руками". "Чистым делом" царь, вероятно, считал борьбу "с дирижерством мудрецов".
Положение изменилось в 1917-1918 гг., когда вначале царь, а за ним и Временное правительство были свергнуты, большевики захватили власть, и началась гражданская война. Обстоятельством, которое способствовало распространению "Протоколов" по всему миру, явился расстрел царской семьи в Екатеринбурге 17 июля 1918 г. Здесь удивительную роль сыграл случай. Ему было угодно, чтобы императрица взяла с собой книгу Нилуса в своё последнее пристанище – в дом Ипатьева. Через неделю после расстрела императорской семьи город отбили белогвардейцы. 28 июля останки императорской семьи были обнаружены в стволе заброшенной шахты судебным следователем Наметкиным. Среди вещей царской семьи, обнаруженных в Ипатьевском доме, следователь нашёл книгу Нилуса, а также нарисованную на оконном проёме комнаты, занимаемой венценосными супругами, свастику. Находки "прозвучали" как откровение. Нашедшие эти предметы поверили, что это было завещанием погибшей императрицы; они как бы свидетельствовали белым о начале царствования Антихриста, о том, что силы тьмы воплотились в еврействе. В это легко было поверить, так как евреи участвовали в казни царской семьи и вообще играли заметную роль в Октябрьской революции. Офицеры белых армий, как правило, не хотели понимать, что участие евреев в революции объясняется дискриминацией, которой те подвергались при царском режиме, и что царей и прежде убивали, причём чистокровные русские. Но большинство людей искало простого объяснения той катастрофы, которая разразилась в России и смела старый мир. Гражданская война только разгоралась. Она продолжалась ещё два года, пока белогвардейцы не были разгромлены.
В этот период "Протоколы" впервые были использованы для подстрекательства к убийствам евреев. За "Протоколами" стояли всё те же деятели. С 1910 г. "Союз русского народа" уже формально не существовал, но его прежние руководители подвизались теперь в различных белых армиях, образовывали новые националистические организации типа "Союз русских национальных комитетов" или "Русская дума". В 1918 г. "Протоколы" были изданы в Новочеркасске. Этот опус распространял среди белогвардейцев Пуришкевич, один из основателей "Черной сотни", занимавший пост в отделе пропаганды штаба генерала Деникина. В Крыму при генерале Врангеле черносотенцы, субсидируемые его правительством, говорили на всех перекрёстках о "Протоколах" и "жидомасонском всемирном заговоре".
Издавались "Протоколы" и в Омске для армии адмирала Колчака, который видел масонов повсюду, даже в своём окружении и среди членов военных миссий его союзников. Несколько изданий "Протоколов" появилось в Сибири, во Владивостоке и Хабаровске. Одно издание было выпущено белоэмигрантами даже в Японии.
Поскольку "Протоколы" были сложны и запутанны для понимания простыми солдатами, в большинстве своём людей малограмотными, то выдержки из "Протоколов", отпечатанные на нескольких страницах, раздавались офицерам и грамотным младшим чинам, которые вслух читали их и разъясняли их смысл неграмотным.
Во время гражданской войны пропагандисты белогвардейцев создали целый свод антисемитских легенд и фальшивок. Например, в сентябре 1919 г. газета "В Москву!", издававшаяся монархистами в Ростове-на-Дону, напечатала подложный документ, смысл которого состоял в том, что еврей Яков Шифф предоставил большевикам полуторамиллиардную субсидию, позволившую им довести революцию до победного конца. Историки установили, что этот банкир во время погромов 1905 г. действительно пытался убедить американское правительство выступить на защиту евреев в России. Погромщики не могли ему этого простить. Но некоторые из иностранных корреспондентов и членов военных миссий при белых армиях восприняли эту ложь всерьёз и передали её на Запад, где тамошние издатели охотно печатали о ней в своих СМИ. Особую популярность "Протоколы" приобрели в Германии, где набирало силу движение фашистов. Спрос на "Протоколы" среди широкой публики, принадлежащей к среднему классу, мог падать, но никогда не исчезал. Ко времени прихода Гитлера к власти в 1933 г. "Протоколы" разошлись тиражами около 100 000 экземпляров. Кроме того, они сопровождались потом книгами, дополнявшими и защищавшими сами "Протоколы". Немецкий перевод книги "Международное еврейство", издание которой спонсировал Генри Форд, вышел шестью тиражами в период с 1920 г. по 1922 г. К 1924 г. официальный идеолог нацистской партии Альфред Розенберг издал книгу "Протоколы сионских мудрецов и еврейская мировая политика", выдержавшую только за один год три издания. Уже в 1920 г. Германию наводнили сотни тысяч экземпляров "Протоколов" и комментариев к ним. Результаты не заставили себя долго ждать. 28 марта 1922 г. в здании берлинской филармонии проходил митинг русских эмигрантов в помощь голодающим Советского Союза. Председательствовал на митинге П.Н. Милюков, известный историк и руководитель партии кадетов. Банда экстремистов во главе с Шабельским-Борком, бывшим белогвардейцем, ворвалась в филармонию и открыла стрельбу по сцене. Владимир Набоков (отец писателя), закрывший своим телом Милюкова, был убит, глава банды был схвачен, осуждён к 14 годам каторги. Его выпустили на свободу досрочно, а когда к власти пришли нацисты, он стал регулярно получать пенсию от ведомства Розенберга. В 1933 г. ему было дозволено сотрудничать с немецкими властями в области организации русского нацистского движения.
Утром 24 июня 1922 г. был убит еврей Вальтер Ратенау – германский министр иностранных дел. Его убийцами оказались молодые люди, члены организации "Консул", идейно близкие к молодой нацистской партии. Воображение убийц было целиком поглощено "Протоколами" и теми материалами, которые скапливались вокруг них. Организатор убийства на вопрос о мотивах преступления ответил, что министр был тем самым человеком в Германии, которому было известно точное число членов тайного еврейского правительства.
Именно в начале 1920-х годов "Протоколы" приобрели статус "немецкой идеологии". Эта идеология объявила еврея не только губителем царей и врагом церкви – он был объявлен ещё и врагом германского крестьянства, той силой, которая уничтожила истинный, чисто немецкий образ жизни. Историческое христианство объявлялось еврейской выдумкой, которая позволила разрушить архаичный немецкий мир. Теперь этот разрушительный процесс продолжали капитализм, либерализм, демократия. Эти факторы находили и в "Протоколах". Германские нацисты нашли ещё один фактор – городской уклад жизни. Все вместе эти факторы создали "еврейский мир": современность, являющаяся миром, в котором только они и процветают. Подобного рода "мысли" не были оригинальными. Ещё в 1873 г. некий немец Вильгельм Марр опубликовал книгу "Победа еврейства над германством", а в 1881 г. преподаватель экономики и философии Евгений Дюринг опубликовал очерк "Еврейский вопрос как вопрос расовый, моральный и культурный".
Евреи этими авторами представлены не просто, как зло, а как зло непоправимое; источник их порочности кроется не только в их религии, а заложен в них от рождения. Иными словами: порочность евреев – явление биологическое. Отсюда и превосходство арийцев над ними и, кстати, над другими недочеловеками – неграми, цыганами, русскими, украинцами, белорусами, поляками и ещё кое-кем. (Следует напомнить читателю, что спонсор Маркса Фридрих Энгельс написал книжицу «Анти-Дюринг», в которой критикует Дюринга за какие-то чепуховые, забытые давно «мысли», почему-то не обратив внимания на его упомянутый выше человеконенавистнический труд. И это неудивительно: Энгельс, друг Маркса, разделял его ненависть к евреям).
Хьюстон Стюарт Чемберлен, англичанин по происхождению, сын британского адмирала, человек с ментальностью немца, в 1899 г. издал сочинение "Основы девятнадцатого столетия", которое, благодаря красноречию автора и псевдонаучности, стало библией расистов. Автор рассматривает историю человечества как неизбежную войну между двумя единственно чистыми расами – немецкой и еврейской, тогда как все остальные он называет «хаосом народов». Еврейская раса, утверждает автор, всегда стремилась установить господство над другими народами. Поэтому, если хоть один раз нанести ей решающее поражение, то немецкая раса сможет свободно осуществлять свою собственную, богом определённую судьбу, т.е. создавать «новый сияющий мир», пронизанный благородной духовностью и таинственным образом соединяющий современную технологию и науку с сельским патриархальным укладом прежних времён. О том, чем хороши были «прежние времена» автор (как и его российские коллеги ни в те времена, ни в наши дни) не объяснял.
Безусловно, не все немцы разделяли это популистско-расистское мировоззрение. Но с развитием капитализма, происходит рост пролетариата и люмпенпролетариата, разорившихся крестьян, мелких лавочников и ремесленников. Этому контингенту непонятны наблюдаемые ими события, но понятно, что условия жизни ухудшаются. Народу нужен козёл отпущения. Тут "Протоколы" не только указывают на виновников, но и объясняют, что еврейство планирует подчинить себе людей голодом. Появившийся на политической арене Гитлер, хорошо знакомый с "Протоколами", говорит народу и миру, что ему понятны причины всех житейских трудностей и он точно знает, как их преодолеть. Свои соображения он излагает в своей книге "Майн Кампф" ("Моя борьба"), которая во многом повторяет "Протоколы". Гитлер утверждал, что современную ему экономическую систему постоянных взлётов и падений, называемую капитализмом, изобрели евреи. И это гениальное изобретение является дьявольским по своей сути.
Серьёзные исследователи "творчества" Гитлера приписывают ему следующее высказывание: "...прочитал "Протоколы сионистских мудрецов" – и ужаснулся... Я сразу понял, что мы должны последовать их примеру, но, конечно, по-своему..." Сказанное следует понимать так, что Гитлер уже в 1920-х годах проповедовал достижение мирового господства любыми способами.
К великому сожалению, идеи гитлеризма, изначально замешанные на идеях "Протоколов", получили ожидаемое признание у бывших российских подданных, оказавшихся за рубежом в "стране борцов с жидомасонским заговором". Здесь имеются в виду те "национал-имперские патриоты", которые перешли на службу к Гитлеру, и те, которые образовали собственную фашистскую партию. Об идейной направленности партийцев свидетельствует следующий отрывок резолюции съезда фашистской партии, состоявшегося в Харбине 7 декабря 1935 г.: "По антимасонской линии". Всероссийская Фашистская партия первая осмелилась выступить на открытую борьбу с иудо-масонством... Наш официоз – «Наш путь» – невзирая на все препятствия – высоко держит знамя этой борьбы, не прекращая её ни на минуту.
3-й Съезд приветствует самоотверженных борцов с иудо-масонством, заговоривших на "запретную тему", констатирует, что теперь запретная тема сделалась объектом наших открытых обсуждений, что маска с иудо-масонства сорвана и иудо-масонская паутина – пока на Дальнем Востоке – разрушена. Будет разрушена она и во всемирном масштабе.
Да здравствует Свободное обсуждение еврейского и масонского вопроса. Привет разоблачителям и борцам с иудо-масонством."
В "Собрании постановлений" говорится и о доктрине "грядущего союза трёх Империй: Империи Ниппон, национал-социалистической Германии и грядущей Фашистской Великой России". Такой же тип мышления и стиль выражения своих мыслей характерен для некоторых современных историков, журналистов и литераторов, морочащих голову "простому русскому человеку", не успевшему по разным причинам разобраться в происходящих событиях. Их интерес к масонству произрос на почве патологической подозрительности, невежества или притворства, а также "правды", изрыгаемой "Протоколами", ставшей в наши дни доступной каждому, кто интересуется "еврейским вопросом". Некоторые отечественные знаменитые изрыгатели такой "правды" заслуживают упоминания на страницах данных заметок.
Начну с Шульгина В.В., который родился на Волыни в семье одного из самых богатых помещиков Украины. После окончания Киевского университета управлял имением отца, издавал и редактировал правую газету «Киевлянин». В 1907 г. был избран депутатом Государственной Думы. Причислял себя к монархистам, но участвовал в заговоре царских генералов против царя и был среди тех, кто принуждал Николая II к отречению от престола. В гражданскую войну воевал в армии Деникина, а после её разгрома бежал в Европу. В 1929 г. опубликовал скандально известную книгу «Что нам в них не нравится», в которой откровенно назвал себя антисемитом. Основная идея этой книги: в бедах послереволюционной России виноваты евреи, завладевшие страной. Шульгин объясняет это следующим образом: «И во всякой стране евреи подделываются под её темп и тон, стараясь об одном – взобраться повыше. Это в том случае, если общее направление этой страны им не враждебно. Если же оно враждебно, то они делают революцию, не обращая при этом совершенно внимания на то, что они рушат на пути к своему благополучию... Но при этом они пользуются комплексом духовных ценностей, вырабатываемых вообще культурным человечеством и, в частности, Россией. Среди этих идей и идеек есть разные, но ни одной еврейской. Евреи в XX веке оказались великолепными популяризаторами чужих идей. В этом отношении они очень полезны... Таково буржуазное еврейство, имеющее на одном полюсе сильных делателей денег, не знающих, однако, для чего они их делают (за исключением тех случаев, когда деньги еврейских капиталистов идут на русскую революцию); а на другом – еврейскую интеллигенцию, ловко орудующую общечеловеческими запасами мысли. Но есть другое еврейство. Еврейство разрушительное. И, может быть, для настоящей эпохи эти евреи-поджигатели (которые, впрочем, не знают в конце концов для чего они жгут) ещё более характерны, чем евреи-созидатели, которые не знают для чего они созидают. Разрушительная сила еврейства в настоящую эпоху собрала главным образом в maison своеобразного фармацевта, учение которого есть то же самое поклонение Золотому Тельцу, под другим аспектом. Эта еврейская лавочка бойко торгует на весь мир политическими ядами».
Шульгин пишет также и о том, что, во-первых, у большевиков, как и везде, и в Киеве в частности, в числе "административных лиц" было очень много евреев. Во-вторых, самые ужасные "административные места", т.е. чрезвычайки, были в Киеве "густо окрашены в еврейские цвета". Поэтому после их прихода в Киеве к власти произошло событие, потрясшее широкие массы. Чекисты, добыв списки членов "Клуба Русских националистов", составленные ещё в 1911 г., расстреляли всех оказавшихся в городе его членов. Вполне возможно, что это событие, к сожалению, произошло в действительности. Но, приводя этот факт, Шульгин забыл добавить, что к чрезвычайным комиссиям (ЧК, "чрезвычайкам") в те смутные времена, как и к белому движению, по его же словам, сказанным в другом месте, примазывались проходимцы, жулики и бандиты, совершавшие также и еврейские погромы, в которых участвовали и красноармейцы, и белогвардейцы. Оправдывая белых и "забыв" о красных, Шульгин пишет, что Белая армия очутилась в таком положении, что "жить и питаться" она могла только за счёт благодарного населения. И тут развратились многие из тех, которые при иных условиях "могли бы быть прекрасным армейским материалом". Но "благодарное население" в те смутные времена грабили белые, красные, зелёные и прочий разбойный люд в военной форме. Ещё автор забыл хотя бы вскользь заметить, что белогвардейцы, захватывая территории, в первую очередь устраивали еврейские погромы и грабежи евреев выживших. Так они действовали всюду: на Юго-Западе, на Украине, в Центральной России и на Дальнем Востоке. А в качестве одного из средств идеологического подкрепления белого движения, как уже говорилось выше, среди всех его участников активнейшим образом распространялись «Протоколы сионских мудрецов» и «творения» русских фашистов. Шульгин, говоря о злодействах ЧК, опять забыл рассказать о зверствах и грабежах деникинской контрразведки в Киеве и других городах и местечках Украины.
В другом месте своей книги Шульгин пытается доказать, что еврейские погромы спровоцированы самими евреями, их генетической алчностью и стремлением к мировому господству. Их (евреев) кровожадность ("в широком смысле"), утверждает Шульгин, присуща им с древних времён, и "обижаться на других не следует, нужно каяться и самосовершенствоваться".
Теоретизируя, Шульгин утверждает: "Погром есть массовое истребление жизней или имуществ или тех и других; причём сии жизни и имущества иногда объединены каким-нибудь общим признаком.
В случае еврейских погромов объединяющий признак таков: истребляемые жизни и имущества суть еврейские.
В случае погромов "буржуазии" сей признак есть: истребляемые жизни и имущества принадлежат известным классам", т.е. аристократам, помещикам, офицерам, жандармам и прочим "буржуям". Им он приписывает наиболее существенные (с его точки зрения) два признака, которые (большевики) затемняли. Эти признаки суть: "русские, но не все, а только часть их, т.е. "голова". Вследствие отрубания этой головы образовались "пустоты". "Эти пустоты заполняли новые элементы. Какие? Евреи. Не только евреи, но очень много евреев".
Продолжая глубокомысленные рассуждения, Шульгин приходит к выводу, что лозунг "смерть буржуям" означал в действительности "руби русскую голову", а осуществление его было "русским погромом", ничем не отличающимся от погромов еврейских, ибо это было массовое истребление жизней и имущества. Автор утверждает, что русские гибли от рук коммунистов, а коммунистической партией руководили евреи. Поэтому кровь этих бесчисленных русских – на евреях, но не на еврействе.
На еврействе, утверждает Шульгин, лежит другая вина: погром персов, на земле которых они в то время проживали. При этом он приводит выдержки из 9-й главы Книги Эсфири, которая, как известно, в Тору не входит. И вот почему.
Книги Рут (Руфи), Йоны (Иова) и Эстер (Эсфири) и ещё ряд других книг (их перечень см.: "Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета канонические. В русском переводе с параллельными местами. Синодальное издание") еврейскими богословами и современными специалистами по библеистике относятся к числу притчевых назидательных повестей (об этом см.: Аверинцев С.С. Древнерусская литература//История всемирной литературы в 9-ти томах. М., 1983, Т.1). В этой книге (а точнее – свитке) имя Бога ни разу не упоминается. Поэтому она и признана прекрасным литературным памятником, говоря современным языком – детективом со счастливым концом.
Действие книги происходит во времена персидского царя Ксеркса (486-465 гг. до н.э.), называемого по-еврейски Ахашверош (по-персидски – Хшаярше; в Синодальном переводе Библии – Артаксеркс). В ней рассказывается о первой попытке массового геноцида (уничтожение еврейского народа). Но достоверно установлено, что при Артаксерксе гонений и погромов не было, но они были в IV веке до н.э., при Артаксерксе III. Основываясь на этом достоверном факте, специалисты пришли к выводу, что сюжет книги условен, так как события из одного времени представлены событиями иного времени и – главное – потому, что по персидским законам еврейка не могла стать первой женой царя, т.е. царицей. Книга поэтому отнесена к условно-историческим повестям. Её неведомый автор, живший в Сузах (Шушане) в Персии, где существовала во II в. до н.э. большая еврейская община, стремился поддержать своих собратьев, борющихся и страдающих в Иудее.
Автор книги охотно прибегает к фольклорно-сказочным мотивам. Фольклорная гиперболизация сказывается в ярком и красочном описании «пира на весь мир», – пира, длящегося сто восемьдесят дней, который устроил персидский царь Артаксеркс на третий год своего царствования, созвав на него всех князей и вельмож Персии и Мидии, а также всех подчинённых ему стран – от Индии до Эфиопии. Но этого царю показалось мало, и он устроил семидневный пир для жителей своей столицы – богатых и бедных. (Замечу, что это фантазии автора книги). Далее царь решил, наконец, показать гостям свою первую жену (царицу Астинь). Царица отказалась прийти, так как устроила в это время на женской половине пир для женщин. Разгневанный царь решает прогнать царицу, а царское достоинство передать «другой, которая лучше её». Четыре года ежедневно происходит смотр красавиц. И лишь красавица Эстер выбрана Артаксерксом.
Эстер – сирота, которую воспитывает её не дядя, а старший двоюродный брат Мордухай (Мардохей). Он служит привратником при дворце царя и просит Эстер до поры до времени скрывать, что она иудейка и его родственница. Сидя у ворот, Мордухай слышит разговор двух евнухов, замышляющих убийство царя, и через Эстер предупреждает его. Заговор раскрыт, Артаксеркс приказывает записать об этом случае в царскую летопись и забывает о Мордухае.
Тем временем происходит возвышение злобного и крайне спесивого царедворца Амана. Заносчивый Аман не может смириться с поведением Мордухая, который не встаёт перед тем, когда тот проходит во дворец. Аман, ненавидевший евреев вообще, и Мордухая в частности, решил расправиться с ним и заодно уничтожить всех евреев в персидском царстве.
Воспользовавшись близостью к царю, Аман ему сказал, что в Персии есть народ, разбросанный и рассеянный между народами царства; его законы отличны от законов царя, чьи законы они не выполняют, и царю не следует терпеть этих закононарушителей. Царь, поверив Аману, сразу же издаёт указ о том, чтобы во всех городах и весях Персии готовились громить иудеев – старых и малых, детей и женщин. Жребий (пур), брошенный Аманом, указал день начала погромов – 13 число весеннего месяца адара. Указ, естественно, был незамедлительно выполнен – народ к погромам всегда готов. Иудеям оставалось только уповать на милость Господню. Однако, как уже не раз говорилось в Торе, Господня милость приходит тогда, когда кто-то берёт на себя ответственность и делает первый шаг. Именно поэтому Мордухай приходит к Эстер и просит её быть ходатаем за свой народ. И Эстер, зная, что тот, кто войдёт к царю незваным, обречён на смерть, не посещавшая царя 30 дней, рискуя жизнью, идёт к царю. Увидев её, тот простёр к ней свой золотой скипетр, т.е. пригласил её пройти к нему в «апартаменты». Эстер и царь встретились, и она предупредила его о готовящемся заговоре, объяснив сложившуюся ситуацию. Царь велит казнить Амана, дарит Мордухаю царские одежды, издаёт указ о дозволении евреям вооружиться и встать на свою защиту. Евреи, действуя согласно царскому указу, в жестоких боях победили врагов своих, уничтожив их при этом в количестве 75 000, но, чего не бывает в таких случаях, «на грабёж не простёрли руки своей». Так говорится и в канонической православной Библии.
Шульгин комментирует это событие так: "Каждый год празднуется Пурим (еврейский праздник – П.П.) 14 адара и подновляется кровавая память о неистовствах евреев". И далее: «И это массовое уничтожение людей, этот настоящий погром персов, а также других народностей <...> считается днём героическим и священным». Что можно сказать по поводу болезненных фантазий монархиста, предавшего своего царя, «патриота», сотрудничавшего с немцами в оккупированной ими Югославии?
