Текст книги "О евреях (СИ)"
Автор книги: Петр Проскуров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 31 страниц)
Старания иерархов увенчались успехом во время правления в новом франкском государстве, где управляли христианские короли из династии Меровингов (VI-VII вв.). Решение «еврейского вопроса» королевская власть поручила духовенству, которое подчинило евреев церковному законодательству. Церковные соборы в Орлеане (533-541 гг.) запретили браки между христианами и евреями. Евреям было запрещено появляться на улицах в дни Страстной недели и Пасхи. За обращение христиан в иудаизм евреи строго наказывались. Раб еврея, перешедший в христианство, объявлялся свободным и т.д. (см. законы Юстиниана и его предшественников). Но этим гонители евреев не довольствовались. Духовенство добивалось прекращения контактов местного населения и евреев, а также их насильственного крещения.
Так, например, в Клермоне епископ Авит долго увещевал местных евреев отречься от веры отцов. Его проповедям внял только один еврей, перешедший в христианство в праздник Пасхи. Однажды, когда тот шел по улице, другой еврей вылил на голову вероотступнику вонючее масло. По жалобе потерпевшего, в день Вознесения, разъяренная толпа христиан, в присутствии епископа, разрушила синагогу до основания и грозила перебить всех евреев. На другой день епископ предложил евреям креститься, либо покинуть город. После мучительных колебаний около 500 евреев приняли христианство, а остальные бежали в Марсель. Это событие случилось в 576 г.
Особое усердие проявили в деле обращения евреев франкский король Хильперик и его сподвижник епископ Григорий Турский. У короля служил "полезный еврей" Прииск. Король ценил ум и честность Прииска, но не мог смириться с его еврейством. Король и епископ долго уговаривали еврея принять христианство, но тот не послушался "добрых советов" и в один прекрасный день был убит на одной из отдаленных улиц Парижа неизвестным.
Один из последних королей меровингской династии, Дагоберт, безжалостно изгонял из своей страны евреев, бежавших туда из соседней Испании. В 629 г. им был издан указ, согласно которому все евреи, не перешедшие в христианство, изгонялись из пределов Франкского государства. Историки утверждают, что к этому шагу его сподвигло письмо византийского императора Гераклия, якобы предупрежденного астрологами о том, что в скором времени его империя будет опустошена «обрезанным народом». Таким народом в понимании императора был еврейский народ. О другом «обрезанном народе», арабах, Гераклий, возможно, не знал, или не хотел знать. Однако Византия пала под ударами арабов.
Падение династии Меровингов и создание империи Карла Великого (768-824 гг.) избавили на время евреев Франции и Германии от преследований. Сын Карла, Людовик Благочестивый (814-840 гг.) так же, как и его отец, защищал евреев от нападок церковников, поощряя торговую и ремесленную деятельность и, в особенности, тех евреев, кто занимался судоходством.
Более того, Людовик ввел должность королевского чиновника, еврейского старосты ("magisterjudacorum" – по современному "омбудсмен"), – в обязанности которого вменялась защита религиозных, гражданских и торговых прав евреев.
После смерти Людовика империя, созданная его отцом, распалась. Потомки Карла Великого царствовали в Италии, Германии и Франции, превратившихся в отдельные государства. Власть королей в этих государствах опиралась на феодалов, распоряжавшихся в своих владениях почти как независимые властители. Вот почему в разных странах и отдельных областях положение евреев было различно: одни феодалы им покровительствовали (конечно же, не бесплатно), другие их гнобили. Например, в Тулузе был установлен такой "церковный" обычай: ежегодно, перед христианской Пасхой, тулузский граф в присутствии сборища христиан наносил главе еврейской общины чувствительную пощечину, чтобы таким образом напомнить евреям о муках распятого Христа. От этого издевательства впоследствии евреи откупались специальным налогом.
В Безвере (Франция) католическое духовенство, ежегодно, на Страстной неделе, призывало в своих проповедях мстить евреям за распятого Христа. Послушная призывам своих пастырей толпа, естественно, бросалась на евреев, поджигала их дома, лавки, мастерские и, конечно же, синагоги. Известны случаи вооруженного сопротивления евреев, сопровождающегося кровопролитиями обеих сторон.
В Германии, после ухода с исторической сцены потомков Карла Великого, во власти утвердилась Саксонская династия. Германский король Оттон Великий в X в. присоединил к своим владениям Северную Италию и стал называть себя императором. Считая себя наследниками римских императоров, германские властители рассматривали евреев как собственность государства, полученную в наследство от Древнего Рима. Эта «собственность» зачастую передавалась в «лизинг» феодалам, которые, разрешая евреям заниматься торговлей, ремеслами, врачеванием, взимали с них за это большие налоги.
Наиболее благоустроенными были еврейские общины в таких регионах, как Эльзас, Лотарингия, в таких городах, как Майнц, Вормс, Шпайер, Кёльн. В них возникали религиозные школы, возглавляемые законоучителями, предписаниями которых руководствовались европейские евреи.
Евреи в Германии жили в те времена общинами, во главе которых стояли старейшины и раввины, выбираемые населением.
Появление евреев наблюдалось на землях Южной Руси, а также на землях Причерноморья и на Крымском полуострове. Тамошние евреи были выходцами из Восточной Римской империи, имевшей в этих краях свои колонии. Археологами давно были найдены близ Керчи памятники, относящиеся к 80-81 гг., свидетельствующие о существовании в этой местности "синагоги иудеев", и, следовательно, еврейской общины.
Рост числа евреев в Киевской Руси относят к концу X в. Об этом, согласно историкам, свидетельствует тот факт, что после крещения Руси в Киеве появились монахи и священники, воспитанные в греческой традиции и начались диспуты с евреями о вере. Сохранилась информация о том, что русский монах Феодосий Печерский в диспутах с евреями называл их беззаконниками и вероотступниками (1070 г.). В Киевской Руси складывалось такое же отношение к евреям, как и в Византии.
Существует мнение, что в раннем Средневековье евреи переселялись в Киевскую Русь также из Хазарии – царства, образовавшегося в VII в. В то время это было довольно сильное многонациональное государство, получавшие дань с восточных славян.
Хазары (или козары) – это одна из ветвей татарского народа, исповедовавшая язычество. Вожди этой ветви познакомились с христианством, иудаизмом и исламом. Некоторые из этого народа перешли в ислам, некоторые крестились, а некоторые приняли иудаизм. Историки утверждают, что в Хазарии ни одна из религий не считалась государственной – язычники, мусульмане, иудаисты и христиане пользовались равными правами и жили в согласии.
Иудаизм около 730 г. пожелал принять царствовавший в то время хазарский царь Булан. Один из потомков Булана хаган (коган) Обадия оказался ревностным последователем иудаизма. Он приглашал из других стран еврейских теологов, старался обучать народ Торе, основывал синагоги, полагая, что своими действиями ему удастся смягчить нравы полудиких хазар-язычников.
Долгое время европейские евреи не знали о существовании Хазарского царства. Только в X в. узнали об этом в Испании. Около 950 г. хазарский царь Иосиф, потомок Обадии, послал разными путями письма с одним и тем же содержанием. В этих письмах рассказывалось о Хазарии, его населении и о тех, кто исповедовал иудаизм. Одно из этих писем было перехвачено византийцами, второе дошло до адресата. В Византии знали о дружной жизни евреев и арабов в Испании, их могуществе и испугались их проникновения в империю и её завоевания. Тем более, что к этому времени Византия уже ощущала давление со стороны подступавших к ее границам арабов.
В Испании в начале VIII в. образовался Кордовский халифат, занимавший весь центр и юг Пиренейского полуострова с большими городами: Кордова (столица халифата), Севилья, Толедо, Гренада. Небольшие христианские государства уцелели только на севере, в Кастилии и Арагоне.
Евреи жили среди дружественных им мусульман под покровительством халифов (царей). Наибольшего расцвета Кордовский халифат достиг при халифах Абдуррахмане III и Альхакиме II (912-976 гг.). Оба этих халифа были людьми высокообразованными, собиравшими в своих дворах поэтов, писателей и ученых, независимо от их вероисповедания. Образованные евреи часто назначались на высокие государственные должности, как, впрочем, и образованные христиане.
После смерти Альхакима II халифат стал клониться к упадку. В 1013 г. христиане в союзе с африканскими арабами разгромили Кордовский халифат и вскоре арабская Испания распалась на несколько мелких царств – Гренаду, Севилью и Сарагосу. Многие евреи, бежавшие из Кордовы, поселились в Гренаде.
В 1055 г. визирем Гренады стал еврей по имени Иосиф, сын Самуила Нагида (нагид – начальник всех евреев). Против визиря-еврея восстала мусульманская знать. Поползли слухи – будто бы визирь готовил свержение царя и задумал передать гренадский престол другому царю. Вскоре возбужденная такими слухами арабская чернь захватила дворец Иосифа и убила его, начались нападения на евреев, которые были вынуждены покинуть страну и переселиться в другие арабские владения в Испанию.
К концу XI в., несмотря на различные трудности и преследования со стороны христианских властей, еврейские общины во Франции и Германии всё же развивались, а их благополучие возросло настолько, что можно было ожидать в будущем более или менее свободного культурного развития этих общин "по образу" испанских. Но эти ожидания не сбылись. В Европе произошли события, которые потрясли жизнь евреев в христианских странах и обрекли их на бедствия, унижения и бесправие, несравнимые с теми, которые им приходилось преодолевать ранее.
В конце XI в. христиане Европы объединились для общей борьбы за веру с магометанами, завладевшими к тому времени Иудеей, называемой уже Палестиной, или Святой землей. Подвластные им христиане притеснялись, как и христиане-паломники, прибывавшие в Палестину из Европы в Иерусалим для поклонения гробу Христа.
В 1095 г. папа римский Урбан II созвал в Клермоне, во Франции, собор, на котором призывал христиан выступить на войну с "неверными" и отобрать у них святой город Иерусалим. На этот призыв откликнулись многие князья, рыцари, епископы, монахи и простолюдины. В начале 1096 г. образовалось огромное "крестовое ополчение". Между ополченцами были истинно верующие христиане, готовые действительно бороться за веру. Но были и те, которые руководствовались личной выгодой. Рыцари надеялись на богатую добычу, крестьяне шли в ряды крестоносцев, надеясь получать за это свободу от крепостной зависимости. Набожных людей всех сословий привлекало объявленное церковью полное отпущение грехов всякому, идущему на борьбу за веру.
К ополчению борцов за веру примешивались толпы обычных бродяг, нищих, искателей приключений с преступными наклонностями.
Однако до начала крестового похода беспорядочные толпы вооруженных людей рассыпались по Франции и Германии и стали грабить мирное население. Евреев же эти «борцы за веру», предводимые церковниками, не только грабили, но и убивали или принуждали к крещению.
Весной 1096 г. погибли многие тысячи европейских евреев. С наибольшей силой эти банды свирепствовали в немецких городах, расположенных по берегам Рейна.
Так, например, в Вормсе сильно пострадала еврейская община. Сотни евреев были убиты, немногие согласились креститься. Но многие лишали себя жизни, чтобы не попасть в руки врагов. Матери лишали жизни своих детей, боясь, чтобы их не окрестили насильно. Уничтожались синагоги, религиозные школы, свитки священных текстов, там найденных.
Часть еврейских жителей Вормса пыталась спрятаться во дворце епископа Аллебранда. Епископ предложил им креститься и дал время для размышления. Когда данный им срок прошел, епископ отворил двери помещения, где евреи прятались, и крестоносцы увидели их тела, лежащие в лужах крови – некоторые евреи предпочли убить себя, чем отречься от веры отцов. Это случилось 25 мая 1096 г.
Рассвирепевшие «воины за веру» надругались над трупами евреев, частью перебили живых, частью насильно окрестили случайно оставшихся в живых.
Более человечным оказался епископ Кёльна. Услышав о приближении крестоносцев, он вывел из города многих евреев и спрятал их в принадлежащих ему местечках. Оставшиеся в Кёльне евреи были уничтожены крестоносцами, многие убивали сами себя, чтобы не предавать свою веру.
С берегов Рейна шайки "борцов за веру" продвигались к берегу Дуная, истребляя по пути евреев в городах Германии и Богемии, сами гибли тысячами или же истреблялись народами тех стран, где они бесчинствовали. Поэтому ополчение распалось.
Второе ополчение возглавил герцог Готфрид Бульонский. После трехлетних бедствий и многих потерь в пути (в Византии), отряды крестоносцев достигли Святой Земли. Перебив там магометан, они 15 июля 1099 г. захватили Иерусалим, загнали евреев в одну большую синагогу и подожгли ее. Люди погибли в огне. Их имущество было разграблено.
Крестоносцы образовали свое Иерусалимское королевство на оккупированной ими части Палестины. В Германии в это время пришел к власти император Генрих IV. Не обращая внимания на протесты римского папы и духовенства, он разрешил всем насильно окрещенным евреям вернуться к своей вере. Он наказал также некоторых духовных и светских сановников, виновных в избиениях и ограблениях евреев в своих владениях.
Основанное крестоносцами Иерусалимское королевство пришло, спустя несколько десятилетий, в упадок. Иначе и быть не могло: власть оказалась в руках малограмотных и жадных правителей. Восточные магометане начали теснить христиан. По этой причине в Европе стали готовиться к новому второму крестовому походу.
В 1146 г. крестоносцев возглавили французский король Людовик VII и германский император Конрад III. Французский аббат (монах) Бернард Клервосский призывал христиан идти прямо в Святую Землю. Другие христианские священники утверждали, что прежде чем идти на магометан, следует «разобраться» с евреями, проживающими в «тылу», т.е. их следует либо обратить в христиан, либо уничтожить.
Ярым проповедником этой идеи выступал свирепый немецкий монах Рудольф. Реакцией черни стали нападения на евреев. В августе 1147 г. в прирейнских областях снова начались погромы евреев. В окрестностях Трира и Шпейера были разгромлены еврейские общины. Во многих местах евреи, наученные горьким опытом 1096 г., покупали защиту у феодалов за огромные деньги. Так, император Конрад дал евреям убежище в своих владениях, в городе Нюрнберге и других крепостях.
Кельнский епископ Арнольд позволил евреям укрыться в крепости Волькенбург и разрешил оказывать нападающим вооруженное сопротивление. Но не у всех германских евреев была возможность оказывать сопротивление христианским фанатикам.
Весной 1147 г. погромы повторились и в некоторых местностях Франции. В Карантоне евреи, укрывшись в небольшом поместье, долго сражались с нападавшими крестоносцами, но пали под ударами превосходящих сил противника.
В городе Рамерю чернь напала на евреев во второй день праздника Шавуот. Ворвавшись в дома, они грабили и убивали безоружных людей, в том числе детей, женщин и стариков.
Только с уходом французских и немецких крестоносцев на Восток, евреи смогли вздохнуть свободнее: скрывавшиеся (за огромные деньги) в замках и крепостях феодалов стали выходить из своих убежищ, а насильственно окрещенные смогли вернуть к вере отцов.
В 1187 г. Иерусалимское королевство пало под ударами египетского султана Саладина. Как следствие этого началась подготовка к третьему крестовому походу в Святую Землю. Его возглавили германский император Фридрих Барбаросса, французский король Филипп-Август и английский – Ричард Львиное Сердце. И на этот раз приготовления к крестовому походу сопровождались нападениями на евреев теперь уже в Англии.
Еврейские общины в Англии, усиленные притоком переселенцев из континентальной Европы, занимали к тому времени, т.е. в XII в., видное место в экономической жизни страны. Они обладали правом передвижения, правами заниматься торговлей, ремеслами и врачеванием. Но платили за эти права огромные налоги. Как и в других странах, английская знать считала ниже своего достоинства заниматься управлением своими владениями и поручали этим заниматься "полезным" евреям. Те же не пропускали возможности обогатиться.
"Поднявшиеся" евреи обзаводились благоустроенными домами (поместьями), возбуждая, таким образом, зависть не только черни, но и духовенства, среди которых было много бедных, а также князей и королей, не отличавшихся благородством и благочестием. Всеобщая зависть, подогретая религиозным фанатизмом, породила почву для взрыва «народных» страстей, следствием которых стали еврейские погромы. Их идеологом был английский архиепископ Балдин. По его наущению в 1189 г. лондонская чернь, возглавляемая крестоносцами, набросилась на евреев, убивала их, разрушала их дома, грабила имущество.
После того, как король Ричард I отправился во главе крестоносцев на Ближний Восток, погромы начались в других городах. Как и прежде, многие евреи, в особенности представители знатных родов, предпочитали собственноручно лишать жизни своих близких, а затем заканчивать свою жизнь самоубийством, чтобы не перейти в христианство.
В 1171 г. во французском городе Блуа слуга градоначальника пошел вечером к реке поить коня. Конь чего-то испугался и отскочил, а перепуганный слуга вернулся в город и рассказал, что видел, как еврей бросил в реку тело христианского мальчика. Так впервые распространилось лживое и возмутительное обвинение, будто бы евреи убивают христианских младенцев перед праздником Пасхи и примешивают их кровь к своему пасхальному хлебу (маце) и вину. Люди, которые сами проливали еврейскую кровь, оправдывали свои зверства такой вот выдумкой.
На основании такого обвинения были арестованы 30 евреев. Для проверки обвинения судьи прибегли к тогдашнему суверенному способу "испытания водой": обвиняемого (слугу) бросили в реку в лодке, наполненную водой, и так как лодка не утонула, то решили, что слуга сказал правду. Тогда арестованных заключили в деревянную башню и рядом с ней разложили громадный костер. На предложение креститься и тем получить помилование, евреи ответили решительным отказом. Их бросили в костер и сожгли. Как пишет летописец, евреи умирали с гимном «Олейну» на устах. В память об этих героях-мучениках верующие евреи соблюдают особый пост.
Французский король Филипп-Август в 1181 г., нуждаясь в средствах для ведения войн, приказал арестовать всех евреев в Париже и опечатать их имущество. Получив огромный выкуп, король велел освободить евреев. Но через год Филипп-Август опять позарился на их имущество, т.к. дела государственные шли неважно. Им был издан указ, чтобы евреи, живущие на королевских землях, выселились в течение трех месяцев. Изгнанникам дозволялось брать с собой или продавать только движимое имущество. Все недвижимое имущество (дома, сады, амбары и винные погреба) король присвоил себе. Поруганные синагоги были превращены в церкви. Изгнанные из своих жилищ, евреи частично бежали в магометанские области Испании, частично нашли убежище в южных владениях французских феодалов. Но денег у королей, как правило, всегда было маловато. Поэтому спустя 16 лет в Париже и его предместьях, уплатив большие налоги, они получили право жить по своим законам и обычаям, заниматься традиционной деятельностью.
От подобных унижений и преследований были свободны только евреи Прованса, граничащего с соседней мусульманской Испанией. Местное христианское население было не так фанатично, как на севере Франции. Здесь и феодалы хорошо относились к евреям, проживавшим в Испании. Евреи в Провансе были в числе других народов распространителями идей просвещения; они выдвинули из своей среды многих ученых, в особенности по части медицины, не говоря уже об иудаике.
Печальные последствия имела эпоха крестовых походов и для евреев, проживавших в Германии. Главным следствием этой тревожной эпохи было чрезмерное насильственное обособление евреев от окружающего христианского населения. Еврейство, видя себя среди врагов и ежедневно опасаясь нападения христианской черни, управляемой своими духовными пастырями, замыкалось в сфере своих узких общинных интересов. Другим следствием смутного времени было закрепощение евреев в качестве личной собственности императора. Из этой «собственности» император старался извлечь побольше доходов. Евреи должны были платить в пользу двора как постоянные «покровительственные подати», так и чрезвычайные, очень обременительные налоги. Кроме того, евреи платили еще значительные подати феодалам и городским магистратам, на землях которых они жили; с недвижимости евреи также вносили десятину в пользу церкви. Однако в случаях нападения черни на них, власти их защищали за особое вознаграждение. Так, Фридрих Барбаросса, отправившись в третий крестовый поход, принял строгие меры для предупреждения нападений на евреев во время своего отсутствия, но за это охраняемым опять-таки пришлось уплатить огромные суммы в пользу крестоносцев.
Церковь в лице своих высших иерархов и епископов усиливала свою духовную и гражданскую власть. Могущество церкви достигло своей вершины при Иннокентии III, римском папе, возглавившем её в начале XIII века. Современники характеризовали его как самовластного католического первосвященника, жестоко подавляющего малейшие проявления свободомыслия. Он видел опасность для церкви в том, что евреи живут среди христиан и заражают их своим неверием. Так как истребить всех евреев было невозможно, то Иннокентий стремился к тому, чтобы превратить их в бесправную касту. Евреи, писал он в своих пастырских посланиях к королям и князьям, обречены на вечное рабство за то, что их предки распяли Христа. Подобно Каину они должны скитаться по земле и бедствовать. Христианские правители отнюдь не должны их защищать, а, наоборот, обязаны порабощать их и держать особо от христиан, в качестве едва терпимого и бесправного низшего сословия, дабы выступала разница между верными сынами церкви и отверженными сынами синагоги.
По инициативе Иннокентия III начались страшные гонения на альбигойцев – христиан Южной Франции, позволивших себе под влиянием еврейско-арабских просветителей свободное толкование некоторых канонов Библии. Этим папой был организован крестовый поход против этих «вольнодумцев». Крестоносцы ворвались в Прованс и перебили там десятки тысяч альбигойцев. Пострадали, конечно же, и евреи, которых папа объявил виновниками ереси.
В Южной Франции была учреждена инквизиция, т.е. тайный церковный суд, занимавшийся розыском и уничтожением свободомыслящих христиан и евреев. Эта «работа» выполнялась Орденом доминиканцев.
В 1215 г. Иннокентий III созвал церковный собор для принятия мер против евреев и иноверцев во всех странах. Этот собор выработал также ряд унизительных законов, касающихся евреев. Христианским правителям предписывалось:
– не допускать евреев к общественным должностям;
– не позволять евреям появляться на улицах в дни Страстной недели, накануне католической Пасхи;
– следить за крещеными евреями и не допускать, чтобы они соблюдали обряды своей прежней веры;
– обязывать евреев, купивших дома у христиан, платить налог в пользу церкви;
– обязать евреев носить особую одежду или особый знак на верхней одежде с тем, чтобы всякий христианин мог безнаказанно оскорблять еврея и издеваться над ним; нося такой знак, еврей должен был чувствовать себя униженным и беззащитным.
Французский король Людовик Святой яростно притеснял евреев, стараясь обратить их в христианство. Не довольствуясь гонениями на евреев, король и духовенство начали гонения на иудейскую религию.
В 1242 г. из всех областей Франции были свезены в Париж 24 воза, нагруженных отобранной у евреев религиозной литературой, в том числе многотомными Талмудами, а затем публично сожжены.
В XIII веке христианские короли отвоевали у арабов большую часть завоеванных ими ранее территорий. Под властью арабов осталось небольшое царство со столицей в Гренаде. Все антиеврейские законы, о которых говорилось выше, были распространены и на проживавших там евреев.
Французский король Филипп Красивый, человек низкий и алчный, разоривший свою страну, довел до совершенства систему выжимания денег из своих подданных. Более жестоко он грабил евреев, облагая их не только огромными податями, но часто путем угроз и арестов прямо отнимал у людей значительную часть их состояния. Но и эти реквизиции не удовлетворили жадность короля.
В 1306 г. Филипп приказал объявить всем евреям, чтобы они в месячный срок выселились из Франции, оставив там все свое имущество. Согласно этому указу около ста тысяч евреев переселились в независимые провинции Южной Франции и пограничные испанские области.
В 1315 г. после смерти Филиппа новый король Людовик X "пригласил" евреев возвратиться во Францию. Но "приглашение" это было, как оказалось, провокационным.
В 1320 г. во Франции стали собираться новые отряды крестоносцев – главным образом из крестьян и пастухов. Эта армия шла из города в город, пополняясь по пути разным сбродом, имевшим в виду только грабежи. Как и прежде, разнузданная толпа прежде всего набрасывалась на евреев. В Вердене, Тулузе, Бордо и в других городах евреи были перебиты.
Верденскую крепость, где заперлось 500 евреев, крестоносцы взяли штурмом. Евреи, видя невозможность спасения, добровольно убивали друг друга. Всего от рук шаек, действовавших под знаменами крестоносцев, пострадало 120 еврейских общин Франции.
Духовенство, продолжая подстрекать власти и народ против евреев, добилось того, что король Карл VI издал в 1394 г. указ об изгнании евреев из Франции навсегда. Евреи остались только в немногих областях Южной Франции.
Христианская чернь во времена крестовых походов преследовала евреев под флагом борьбы за веру. После крестовых походов страдания евреев не закончились; на смену черни пришли феодалы и католическое духовенство, объявившие всё нажитое евреями путем торговли – своей собственностью. Католическое духовенство следило за тем, чтобы строго исполнялись все унизительные соборные постановления о "неверных", и даже прибавило к ним новые. И здесь был введен отличительный знак евреев на верхней одежде. Он должен был состоять из шерстяной цветной ленты на груди, длиной в четыре пальца и шириной в два. Запрещалось также строить новые синагоги, евреи должны были платить особый налог в пользу церкви. При таком «зажиме» еврейские общины не могли развиваться, и их умственная жизнь остановилась. Множество ученых и раввинов, не находя почвы для своей деятельности в Англии, переселялись в другие страны Европы, а также в Палестину.
При следующих королях евреев угнетали так, что они не раз пытались выбраться из Англии. Но их не выпускали, ибо видели в них источник дохода и казны, и церкви.
Король Эдуард I разрешил доминиканским монахам «обучать» евреев христианской вере, а «обучаемым» предписал слушать эти проповеди внимательно и не смеяться во время «обучения».
Более того, лондонский архиепископ приказал в своей епархии закрыть все синагоги. А некий богослов Дунс Скотт советовал королю отнимать у евреев малолетних детей и обращать их в христианскую веру. И его совет был принят.
В 1290 г. король Эдуард, не спросив согласия у парламента, издал указ, обязывающий евреев под страхом смертной казни продать свое имущество и покинуть Англию. Большинство изгнанников переселилось во Францию, но попали они туда в те времена, когда (как уже говорилось) и сами французские евреи подвергались ужасным гонениям. Вместе они претерпевали все бедствия, выпавшие на долю их французских соплеменников в течение следующего столетия.
В то время, когда из Франции и Англии евреев изгоняли, в Германии их тоже унижали и угнетали, но не выселяли из страны. Печально сложилась жизнь немецких евреев во время и после крестовых походов. Сотни еврейских общин находились в городах Германии, Австрии, Богемии и Швейцарии, но жили они отдельно от христианского общества на положении отверженных в отдельных отгороженных кварталах – гетто. Именно в Германии возник этот вид издевательства над евреями.
Большинство германских евреев было крайне бедно. Обыкновенным их занятием была малая торговля, в особенности торговля старым платьем. Христианские ремесленные цеха не принимали евреев в свои ряды, а купеческие союзы, опасаясь конкуренции, не допускали еврейских купцов на рынок. Состоятельные евреи, не имея возможности торговать, занимались ростовщичеством. Это занятие было презираемым не только в христианстве, но и в еврейской среде.
Как и во Франции и Англии, германские императоры и феодалы обращались с евреями, как с крепостными или рабами, разоряли их тяжелыми налогами и поборами, в том числе и за покровительство (говоря сегодняшним языком – за «крышевание»), которое, как правило, было фальшивым.
Из Франции проникло в Германию нелепое поверье, будто евреи ежегодно перед своей Пасхой тайно похищают христианских детей и убивают их. Некоторые церковники внушали своим прихожанам будто евреи оскверняют церковный хлеб (гостию).
Если где-нибудь пропадал христианский ребенок или случайно находили его труп, то разъяренная толпа бросалась на евреев, убивая и грабя ни в чем не повинных людей. Подобные нападения приняли регулярный характер, и евреи обратились за помощью к папе римскому Иннокентию IV. Он, будучи справедливее своих предшественников, разослал в 1247 г. указ, где епископам предписывалось препятствовать злобным нападкам на евреев и не допускать на будущее время, чтобы их подобным образом "притесняли". Указ папы римского не выполнялся.
Гонения на евреев в Германии достигли особой степени жестокости в XIV веке, во время разразившейся в Европе чумы ("черной оспы"). В это время был пущен слух, будто зараза вызвана евреями, отравившими колодцы и реки, чтобы погубить христиан. Обвинение поддерживалось тем обстоятельством, что евреев, вследствие свойственного им трезвого образа жизни, выполнения элементарных санитарно-гигиенических обрядов и особенной заботливости о больных, умирало меньше христиан.
Избиения евреев, как распространителей чумы, начались в Южной Франции и Арагоне, а затем перекинулись в Германию, где приняли страшные масштабы. В прирейнских областях, в Эльзасе, Австрии, Швейцарии, Богемии, где чума косила жителей, чернь убивала евреев тысячами. Их сжигали на кострах, пытали, вешали, заставляли креститься. Масштаб гонений разросся настолько, что папа Климент VI обратился к католикам с буллой, в которой доказывал нелепость возведенного на евреев обвинения, напоминая, что чума свирепствует там, где их вовсе нет. На папскую буллу не обратили внимания.
