Текст книги "О евреях (СИ)"
Автор книги: Петр Проскуров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 31 страниц)
Присутствие в Иудее представителей народа – завоевателя способствовало распространению греческой культуры среди еврейской знати, купцов, врачей и других людей, которым приходилось бывать за пределами своей страны, так как в те времена греческий язык был языком международным. В других странах еврейская знать видела другую жизнь: театральные зрелища, спортивные соревнования, великолепные строения. Кроме того, они знакомились с трудами греческих ученых и писателей. Возвращаясь на родину, знать стремилась подражать увиденному у греков, т.е. они желали жить по-гречески. Эффект глобализма захватывал не только евреев, но и другие народы. Еврейские законоучителя и раввины опасались эллинистической идеологии. Эти факторы способствовали растворению евреев в чужой среде, вероотступничеству, фактическому их исчезновению, т.е. наступлению национальной трагедии.
В 323 г. до н.э. Александр Македонский умер и его империя, разбросанная в Европе, Азии и Африке, развалилась. Его полководцы вступили в борьбу за владение покоренными территориями. Один из них, грек Птолемей, захватил Египет, а затем и Сирию. Наступила эпоха Птолемеев.
Птолемей I Сотер, сын Лага (правил в 305 – 283/282 гг. до н.э.) был справедлив с покоренными народами, не исключая евреев. Пленных, уведенных им раньше из Иудеи, он поселил в своей столице Александрии и предоставил им все гражданские права наравне с греками. Более того, способнейших еврейских воинов он назначал начальниками и поручал им охрану крепостей. В самой Александрии Птоломей оставил за евреями ту же свободу управления, какой они пользовались под владычеством Персии. Внутренними делами евреев заведовал опять-таки Первосвященник иерусалимский при помощи Совета старейшин. Первосвященник был представителем Иудеи перед египетским правительством, он обязан был вносить ежегодно в царскую казну подать от евреев. Ее величина была для евреев чувствительной.
Птолемея I сменил его сын Птолемей II Филадельф, он правил в 282 – 246 гг. до н.э. Положение евреев при этом царе еще улучшилось. Этот царь заботился о развитии в своей стране наук и искусств. Согласно преданию, Птолемей II, узнав о достоинствах еврейских священных книг, пожелал с ними познакомиться, получив их греческий перевод. Для этого он выписал в Александрию сведущих людей, способных перевести священные книги евреев на греческий язык. Старейшинам египетских евреев было велено сделать копию с перевода для распространения в своих общинах, где евреи говорили по-гречески. В позднейшее время были переведены на греческий и все остальные священные еврейские книги. Греческий перевод Торы был известен впоследствии под именем «Септуагинта», т.е. перевод 70 толкователей.
Преемником Птолемея II был Птолемей III Эвергет (правил в 246 – 222 гг. до н.э.). При нём Иудее угрожала большая опасность со стороны сирийских царей Селевкидов, воевавших тогда с Египтом с целью отнять у него Иудею. Сирийцы завербовали иерусалимскую знать во главе с Первосвященником и уговорили их не платить подать египетскому царю. Узнав об этом, египетский царь пригрозил евреям отбором у них пахотных земель и передачей их греческим поселенцам. Сторонники египетского царя, под руководством племянника Первосвященника Иосифа бен-Тофия, отправились в Александрию с богатыми подарками с целью смягчить гнев царя. Подарки были приняты, Иосиф бен-Тофия был назначен сборщиком податей и получил в свое распоряжение отряд из двух тысяч солдат. На этом посту Иосиф прослужил 22 года, обогащая казну и не забывая себя. Как царский уполномоченный, он оказывал большое влияние на характер управления Иудеей. При нем богатые евреи стали еще больше подражать образу жизни греков, предаваясь роскоши и праздности, все более утрачивая скромные еврейские нравы.
После смерти Птолемея IV Филопатора (205 г. до н.э.), сирийский царь Антиох III Великий, из рода Селевкидов, достиг поставленной ранее цели, т.е. отнял Иудею у Египта. Евреи, возмущенные "поведением" Птолемея, вступили в союз с Антиохом III и облегчили ему завоевание страны.
Так Иудея сделалась сирийской провинцией и в 201 г. до н.э. перешла под власть Селевкидов. Антиох Великий относился к евреям хорошо. Он позволил им жить по собственным законам, под главенством Первосвященника и совета старейшин; уменьшил размер их податей, а также позволил восстановить разрушенные во время последней войны стены Иерусалима и приказал выдавать из казны средства на восстановление разоренного Храма. К несчастью, Антиох вскоре затеял войну с Римом и потерпел в ней поражение. При заключении мира он обязался уплатить римлянам огромную контрибуцию. Нуждаясь в деньгах, Антиох задумал реквизировать сокровища, хранившиеся в языческих храмах Месопотамии, но возмущенные жители подняли мятеж и в 187 г. до н.э. свергли царя.
На сирийский престол взошел старший сын Антиоха Селевк IV, правивший до 175 г. до н.э. Его сменил Антиох IV Эпифан, в царствование которого среди иудейских священников происходила борьба за титул Первосвященника. В результате им стал Язон. Вскоре, по велению царя, Язона сменил хитрый Менелай.
В то время, когда Антиох Эпифан оправился завоевывать Египет, в Иерусалиме разнесся ложный слух о его гибели. Обрадовавшись, евреи под руководством Язона восстали против Менелая и убили многих из его приверженцев. Узнав о восстании евреев, Эпифан двинулся из Египта в Иерусалим, разграбил город и убил несколько тысяч человек, усмирив таким образом восстание.
Для обуздания свободолюбия организованных по своим законам евреев, Эпифан решил обратить их в язычество. Этот процесс сопровождался осквернением синагог, свитков Торы и Храма.
Многие евреи, уже почитавшие к тому времени культуру греков, обратились в язычество и были за это вознаграждены царем. Однако часть евреев воспротивилась царскому начинанию, ушла в Иудейские горы и оттуда стала совершать набеги на города и селения, нанося урон властям, воодушевляя тем самым единоверцев и ободряя колеблющихся.
Немало подвигов самопожертвования во имя веры совершались тогда в Иудее. Предание гласит, что когда верующего старца Элеазара сирийцы уговаривали съесть кусок некошерного мяса, а он не стал этого делать, то те его замучили.
Предание также рассказывает, что одна еврейская мать и ее семеро сыновей содержали в тюрьме за то, что они не хотели отступить от своей веры. По приказанию царя над ними жестоко издевались. И старший из сыновей сказал: "Мы скорее удавимся, чем нарушим закон наших предков!". Царь разгневался и приказал отрезать юноше язык, отрубить руки и ноги и бросить его в кипящий котел в присутствии матери и братьев. Но братья не устрашились и один за другим отказывались исполнять требования Антиоха и подверглись мучительным казням. Когда очередь дошла до седьмого брата, самого младшего, царь сказал его матери: «Уговори хоть этого сына, чтобы он слушался меня и тем спас свою жизнь!». Тогда мать обратилась к сыну со словами: «Не бойся этого злодея и умри добровольно, как умерли братья твои, за Бога и нашу веру!» Мальчик был казнен, а вслед за ним и его героическая мать. Это случилось в 169 г. до н.э.
Больше полугода зверствовали сирийцы (точнее – греки) в Иудее. Казалось, что евреям уготована окончательная гибель. Но в это время, когда бедствия народа достигли высшей степени, среди них появились мужественные люди, призывавшие своих соплеменников вступить в открытую борьбу с поработителями и освободить родину от врагов.
В 167 г. до н.э. в нагорном городе Модине еврейский священник Маттафия Хасмоней в ответ на зверство сирийцев бросил клич: «Кто стоит за Бога и Его святое учение, пусть идет за мною!»
Освободительная война началась с набегов небольших групп повстанцев на отряды сирийцев. При встрече с крупными сирийскими отрядами, повстанцы отступили в горы.
Старец Маттафия Хасмоней умер вскоре после своего главного подвига. Сопротивление сирийцам возглавил его сын Иегуда, или Иуда, получивший прозвище Маккавей (Молот) и отличавшийся незаурядной силой, воинственным духом и преданностью делу борьбы за свободу своего народа. Когда сирийский наместник в Иудее Аполлонист узнал о восстании, он двинулся из Самарии с внушительным войском против мятежников. Но Иуда разбил это войско. Другую победу над сирийцами восставшие евреи одержали в битве при Бетхороке. Эти первые две победы воодушевили народ, и восстание против Антиоха распространилось по всей Иудее. Но сирийская армия явилась в Иудею с целью окончательно покорить евреев. Страх охватил людей, узнавших о грозном нашествии. Народ собрался в Мицпе, где находилась армия восставших. Здесь же было устроено грандиозное богослужение, народ просил Бога о помощи и защите. Затем Иуда отчислил из отряда всех робких и нерешительных, остался с 6000 отборных бойцов, готовых сражаться с неприятельской армией. Битва, в которой потерпели поражение сирийцы, произошла в 166 г. до н.э. при городе Эммаусе (Хаммат). После сражения при Бет-Цуре (166 г. до н.э.) сирийцы вернулись в Антиохию, чтобы собрать новое войско и усмирить восставшую Иудею.
Новый сирийский поход на Иудею также оказался неудачным. Главный военачальник Сирии вынужден был в 165 г. до н.э. сдать Маккавею Иерусалим и возвратить армию в Сирию для подготовки нового похода.
Освободив Иерусалим, евреи обнаружили, что их Храм осквернен язычниками. Поэтому победители немедленно восстановили внутренние и внешние помещения Храма. Вместо осквернённого был построен новый алтарь, вместо осквернённых Храмовых сосудов были изготовлены новые. Был построен и новый жертвенник. Ровно через три года после осквернения Храма, в нем возобновились жертвоприношения. В тот самый день, когда язычники осквернили Храм, он был обновлен с песнями, арфами, кимвалами.
Восемь дней продолжались празднества в честь возобновления жертвоприношений в Храме. Когда истекли восемь дней, Иуда Маккавей созвал, согласно преданию, предводителей народа и законоучителей и это собрание постановило считать восемь дней очищения жертвенника праздником для будущих поколений. И поныне евреи отмечают этот праздник, называемый Ханука, зажиганием свечей и пением.
После смерти Антиоха IV Эпифана (164 г. до н.э.) на престол вступил его малолетний сын Антиох V Эвпатор. Но государством управляли от его имени высшие сановники.
Главный военачальник Лизий опять напал на Иудею, занял город Бет-Цур и окружил город Цион. Иудея должна была пасть, но в это время в Антиохии началась смута, и Лизий поспешил заключить с евреями мир и вернуться в Сирию. Но в Антиохии в 161 г. до н.э. произошел переворот, и власть захватил Деметрий I Сотер (брат Антиоха Эпифана), который также хотел покорить Иудею.
Не признав перемирия, заключенного его братом, Деметрий в 160 г. до н.э. напал на еврейское государство. Иерусалим пал, в бою погиб Иуда Маккавей. Войска возглавил его брат Ионатан, сумевший в 157 г. до н.э. заключить мир с Сирией. Иудея опять получила возможность некоторое время спокойно развиваться.
Усилению Иудеи более всего способствовала незатухающая в Сирии борьба за царскую власть. Против царствовавшего в те годы Деметрия I Сотера поднялся Александр Балас, выдававший себя за сына Антиоха Эпифана и законного наследника престола. В борьбе против самозванца Деметрий вынужден был обратиться за помощью к евреям. Но Александр перекупил Ионатана, назначив его Первосвященником и подарив ему пурпурную мантию и корону царя Иудеи.
Не забывшие жестокостей Деметрия, евреи поддержали Александра, который с их помощью завладел сирийским престолом. Что касается Ионатана, то он был назначен правителем Иудеи.
Ионатан, зная чаяния своего народа, посчитал, что наступил удобный момент освободиться от сирийской зависимости. Но нашлись предатели, и его планы были раскрыты. Военачальник сирийцев Трифон, заманив хитростью Ионатана с небольшой дружиной в город Птолеманду, перебил всех его воинов, а Первосвященника пленил.
После пленения Ионатана его брат Симон в 143 г.до н.э. собрал иудейское войско и попытался освободить брата, угрожая Александру и одновременно обещая большой выкуп. Предложение было принято, но Симон получил только труп.
Симону, располагавшему солидным войском, удалось вытеснить сирийцев из Иудеи и освободиться от уплаты им дани. В 142 г. до н.э. Иудея стала свободной, а Симон был избран князем (главой государства) и Первосвященником.
Так окончилась 24-летняя борьба Иудеи за свою независимость. Эти освободительные войны евреи называют хасмонейскими или маккавейскими по родовому имени Первосвященника Маттафии и прозвищу национального героя еврейского народа Иуды Маккавея.
Симон правил Иудеей с 140 до 135 гг. до н.э. Он водворил порядок и обеспечил безопасность государства. При нем жизненный уровень евреев вырос за счет развития земледелия, скотоводства и торговли. В ближайшем к Иерусалиму приморском городе Яффа, отвоеванном у сирийцев, была создана большая торговая гавань.
Сирийский царь Антиох VII Сидет (сын Деметрия I) не смирился с усилением Иудеи. Он попытался возвратить Сирии не только Яффу, но и Иерусалим, либо взамен их получить большой выкуп. Так как Симон отказался удовлетворить эти требования, то Антиох Сидет послал своего полководца Кендебая из Гиркании с сильным войском, чтобы разгромить Иудею. Симон выслал против него большую армию под предводительством своих сыновей Иоханана и Иуды. Недалеко от Яффы произошла сражение, в котором сыновья Симона одержали полную победу (137 г. до н.э.). В память о ней старший сын Симона получил прозвище Гиркан.
Чтобы обезопасить страну от дальнейших нападений
Антиох Сидет, решив, что в открытом бою победить евреев нельзя, решил погубить Симона хитростью. С этой целью он подговорил зятя Симона, Птолемея, который был начальником Иерохонской области, убить тестя и занять царский престол. Реализация этой спецоперации началась с приглашения Симона с семьей и свитой в замок, принадлежащий Птолемею, и их убийства.
Потом были убиты Маттафия и Иуда. Жену Симона, свою тещу, Птолемей держал в заточении у себя в замке. В то же время он послал гонцов в город Газару, где находился старший сын Симона, наследник престола, Ионатан Гиркан, с поручением убить и его. Но Ионатан, узнав о случившемся, бежал в Иерусалим, где народ и войско провозгласили его князем.
Вступив на иудейский престол, Иоханан Гиркан правил с 135 по 109 гг. до н.э. Угрозы сирийского царя, имевшие под собой весьма серьезные основания, заставили Гиркана удалиться в Иерусалим.
Антиох Сидет, почуяв слабость Иудеи, двинул свое войско в наступление и осадил Иудею. Иоханан Гиркан вынужден был заключить мир на очень тяжелых условиях. Антиох Сидет отступил и вскорости умер.
После смерти Антиоха Сидета в Сирии начались раздоры и смуты. Иоханан Гиркан воспользовался сложившейся ситуацией и отказался от взятых им ранее обязательств. Его усилия были направлены на укрепление границ Иудеи. С этой целью он подчинил пограничные племена, ранее объединявшиеся с его врагами. В армию иудеев были призваны в качестве наемников язычники. Укрепив армию, Иоханан Гиркан разбил сирийцев и самаритян, также всегда выступавших против Иудеи.
Упрочив свою власть, Иоханан Гиркан возобновил союз с Римом, признавшим за Иудеей ее новые земли.
В 104 г. до н.э. Иоханан Гиркан умер. Он оставил после себя пять сыновей, из них в истории сохранились имена троих: Иуды Аристовула, Антигона и Александра Янная.
Перед смертью Иоханан Гиркан назначил правительницей Иудеи свою жену, а Иуде Аристовулу достался сан Первосвященника.
Однако старший сын желал большего. Сразу после смерти отца он заключил свою мать в темницу, где, согласно преданию, она умерла. Таким образом, ему досталась верховная власть. Вскоре он объявил себя царем.
Аристовул был, согласно преданию, человеком раздражительным и жестоким. Своих трех братьев он держал в заточении, а любил только Антигона, назначив его главным военачальником. Возглавляя войско, Антигон покорил соседние арабские племена, а также итурийцев и заставил их принять иудаизм.
Возвратившись после похода в Иерусалим, Антигон был убит царскими сановниками, затевавшими свержение Аристовула. Расстроенный смертью любимого брата, Аристовул умер в 103 г. до н.э. После его смерти Саломея Александра, вдова царя, освободила из заточения его братьев. Царем стал Александр Яннай, старший из них.
Народ Иудеи невзлюбил нового царя. После его неудачных попыток распространить власть Иудеи на всю Палестину, в Иерусалиме вспыхнуло антиправительственное восстание, длившееся шесть лет (94-88 гг. до н.э.). В результате ожесточенной борьбы Александру удалось подавить восстание.
Александр Яннай умер на 27-ом году своего царствования, в 76 г. до н.э. Управление государством перешло в руки царицы Саломеи Александры, Первосвященником стал ее старший сын Гиркан II. Младшего сына, честолюбивого и пылкого Аристовула II, она держала вдали от государственных дел.
Царица управляла государством разумно и старалась, согласно преданию, исправить зло, причиненное народу и государству предшествующим царем. Во время ее десятилетнего правления (76-67 гг. до н.э.). Иудея почти не подвергалась нападению врагов.
Саломея снова призвала фарисеев к власти. Те из них, кто вынужден был эмигрировать, вернулись в страну. В числе возвратившихся были и вожди фарисеев: брат царицы Симон бен-Шетах и Иуда бен-Табой. Они были назначены председателями Синедриона. Предание гласит, что они многое сделали для того, чтобы упрочить законность и порядок в Иудее. Были также восстановлены: закон, обязывающий родителей обучать своих детей в школах, и закон, согласно которому муж, при вступлении в брак, обязывался давать письменное обязательство – выделить жене часть своего имущества на случай смерти или развода. Еще ими были смягчены принятые в прежние времена суровые уголовные законы.
После смерти царицы между братьями Гирканом II и Аристовулом II началась борьба за власть. В этой борьбе победил Аристовул. Он стал царем Иудеи и вроде бы наступил мир. Но мир был недолог. Его брат Гиркан II заключил союз с аравийским царем, чтобы с его помощью завоевать Иудею и захватить царский престол. Поход начался в 65 г. до н.э. 50-тысячная армия под руководством аравийского царя Арета двинулась к Иерусалиму. Борьба между братьями затягивалась. Во время этой борьбы к Иудее приблизились римские войска под предводительством полководца Помпея.
Римское государство, центром которого была Италия, давно уже достигло высшей степени могущества. Оно поглотило бывшие владения Греции в Европе, захватило Северную Африку и устремилось к завоеваниям в передней Азии. Бывшие земли Ассирии, Вавилонии и Персии покорились одна за другой могущественному Риму. Наконец, под власть римлян перешла и Сирия, где больше двух столетий царствовала эллинистическая династия Селевкидов. Покорив Сирию, Помпей послал отряд под началом Скавра в Иудею. Сопротивления они не встретили, и через некоторое время Иудея была оккупирована. Гиркан был назначен главой евреев (этнархом) и Первосвященником, и он получил право именоваться царем. Антипатра (в своё время назначенного Александром Яннаем правителем Идумеи) Помпей назначил "опекуном" Гиркана, т.е., по существу, надсмотрщиком. Аристовула и его детей Помпей пленил и взял с собой в Рим.
Таким образом, начиная с 63 г. до н.э. Иудея после почти столетней независимости снова попала под власть иноземцев по причине внутреннего раздора между членами царского дома.
Если первые Хасмонеи своим геройством принесли свободу Иудее, то последние Хасмонеи своими дрязгами способствовали ее падению без сопротивления.
Помпей, покоривший Иудею, был одним из трех полководцев, которые в то время разделили власть в Римской республике. Кроме Помпея в этом триумвирате участвовали Юлий Цезарь и Красс. При дележе римских областей между ними Сирия и Иудея достались на долю Красса. Жадный Красс вступил в Иерусалим и вывез из Храма его ценности, но вскоре, во время своего похода в Парфию, Красс погиб. Евреи увидели в этом Божью кару за разграбление их святыни. Между Помпеем и Цезарем разгорелась борьба за власть, в которой победил Цезарь, ставший самовластным правителем Римской республики.
Юлий Цезарь, став правителем, назначил Антипатра своим наместником в Иудее (прокуратором), а Гиркану оставил прежние звания этнарха и Первосвященника.
Важнейшие должности в Иудее Антипатр раздал своим сыновьям и родным. Своего старшего сына (Фазаила) он назначил начальником города Иерусалима, а второму сыну (Ироду) поручил управлять Галилеей. Этому сыну предстояло впоследствии стать царем Иудеи.
Ирод характеризовался современниками как человек властолюбивый, хитрый и предприимчивый. Любовь к евреям была чужда этому представителю эдолитов – народа, принявшего иудаизм много позже евреев. Он везде искал только своих личных выгод. Чтобы угодить римской власти, Ирод самовольно казнил в Галилее евреев, восставших против римлян за свободу своего отечества. За это самоуправство иерусалимский Синедрион пытался призвать его к ответственности. Однако пока Синедрион собирался наказать Ирода, тот бежал в Сирию под защиту римлян. С их помощью Ирод после смерти своего отца Антипатра, фактически взял в свои руки верховную власть и обручился с внучкой Гиркана, Мариамой, чтобы посредством женитьбы на хасмонейке достичь царской власти. И ему повезло. После удачного покушения на Юлия Цезаря властителем Востока стал полководец Антоний. Ирод лестью и хитростью склонил его на свою сторону. Антоний назначил Ирода и его брата Фазаила правителями Иудеи.
Значительная часть еврейского народа возмутилась этими назначениями и в союзе с парфянами, сильным персидским племенем, свергла Геркона и возвела в 40 г. до н.э. на иудейский трон сына Аристовула под именем Антигона II. В Риме его оценили как бунтовщика, отнявшего власть у правителей, назначенных Антонием. Поэтому римский сенат постановил низвергнуть интригана, а Ирода признать царем Иудеи. Затем Ирод в сопровождении римских отрядов после трехмесячной осады захватил Иерусалим приступом. Римляне пленили Антигона и устроили страшную резню евреев. В 37 г. до н.э. Антигон был казнен, на иудейский престол взошел Ирод, любимец римлян, но ненавистный еврейскому народу.
Овладев иудейским престолом, Ирод стал жестоко мстить приверженцам Антигона и Хасмонейской династии. Многих он изгнал из Иудеи, отняв у них имущество. В числе изгнанных были члены Синедриона и представители знатных родов. Поскольку Ирод осознавал ненависть евреев, то старался окружать себя греками и римлянами, раздавая им важнейшие государственные должности.
Больше всего опасался Ирод, чтобы трон не отняли оставшиеся в Иудее представители рода Хасмонеев: бывший царь и Первосвященник Гиркан II, его дочь Александра, дети Александры – Мариама и Аристовул III. Все они постепенно были уничтожены.
В это время в Риме, как обычно, шла борьба за власть. Правители Антоний и Октавиан встретились в 31 г. до н.э. в битве за власть. Октавиан, победив, сделался императором римского государства Октавианом Августом. Ирод, лишившийся своего покровителя Антония, поспешил в Рим добиваться расположения императора. И он его добился. Император утвердил Ирода в царском сане и даже подарил ему некоторые пограничные города, некогда отторгнутые Помпеем у Иудеи.
Подражая Октавиану Августу, Ирод заботился о внешнем блеске государства. Он построил несколько красивых городов. На берегу Средиземного моря, недалеко от Яффы, появился город Кесария, населенный преимущественно греками и римлянами. Древнюю Самарию Ирод переименовал в Себасту и украсил ее памятниками и храмами. Огромные средства он истратил на постройку царского дворца в Иерусалиме. Желая сколько-нибудь расположить к себе евреев, Ирод приступил к перестройке иерусалимского Храма. Строителям царь велел руководствоваться указаниями священников и законоучителей. Работы по перестройке Храма длились более 10 лет. Обновленный Храм по красоте и убранству не уступал древнему Соломонову Храму. За это еврейский народ готов был многое простить Ироду, но другими своими действиями царь продолжал оскорблять евреев и возбуждать их против себя.
Последние годы царствования Ирода были ознаменованы его новыми подлостями и жестокостями. Так, он уничтожил своих сыновей, свою жену.
Молва гласила, что пред смертью Ирод поручил своим приближенным заманить знатнейших старейшин в Иерихонский цирк и убить их всех в день его смерти, чтобы народ поневоле плакал в этот день и не мог радоваться избавлению от тирана. Ирод умер после 33 лет царствования в 4 г. до н.э.; римляне титуловали его Иродом Великим. Для евреев, а позже и для христиан, это имя до сих пор ассоциируется с подлостью и жестокостью.
Поскольку сыновья Ирода, как это уже не один раз бывало прежде, не смогли договориться о власти, Иудея перешла под непосредственное управление римского наместника – прокуратора.
Сыновья Ирода от его второй жены Ирон – Антим и Филипп – остались правителями соответственно в Галилее и Заиорданской области, а также данниками Рима. А в это время (39-34 гг. до н.э.) римские наместники Иудеи назначали и смещали нижестоящих чиновников – евреев, увеличивали размеры податей, и без того сильно обременявших евреев, а также отменяли и "корректировали" судебные решения Синедриона, укрепляя, естественно, их интересы.
Император Тиверий (правил в 14-37 гг.), опасаясь бунтов, назначил в Иудее наместником Валерия Грата и приказал ему не притеснять евреев.
Валерия Грата сменил Понтий Пилат, человек жестокий и коварный. Он приказал внести в Иерусалим римские знамена с изображением императора, которому язычники отдавали божеские почести. Но иудеи, верные синайской заповеди, возмутились, и Пилат вынужден был удалить знамена из священного города.
Имя Понтия Пилата связано с еще одним жестоким поступком. В то время в Иудее появился, начавший быстро приобретать популярность среди рабов и черни, раввин по имени Иисус Христос, возглавлявший новую секту иудеев. Услышав, что этого проповедника его адепты называют царем иудейским из рода Давидова, римский наместник решил его уничтожить. Для этого он заставил Синедрион, состоявший из назначенных римской властью представителей иудейской знати, и возглавляемый предателем – первосвященником Каифой, – принять решение о казни Иисуса путем распятия.
Следует, однако, заметить, что у и абсолютного большинства евреев была важная , скрытая от римской власти , причина отвергать учение Христа, провозгласивш е е, что все люди – братья, т.е. что римлянин – брат еврея. Еврейские богословы задавали христианам простой вопрос: может ли быть порабощенный еврей братом завоевателю римлянину? Вразумительного ответа они до сих пор еще не получили.
Через несколько лет, однако, Понтий Пилат, замешанный в неблаговидных делах финансового характера, а также за самоуправство был смещен императором и сослан в Галлию.
После смерти Тиверия в 37 г. на императорский трон взошел Гай Калигула. Став императором, он назначил Агриппу, сына казненного ранее Аристовула, правителем Заиорданской области, а также отнял у Ирода Антипы Галилею и передал ее Агриппе. Таким образом, Агриппа I получил титул иудейского царя.
Император Калигула с первых лет своего царствования стал обнаруживать признаки безумия. Он считал себя Богом и отдал приказ, чтобы все народы Римской империи помещали в своих храмах его статуи и поклонялись им. Евреи пришли в ужас, так как вера их запрещала поклоняться идолам. Между тем Калигула предписал сирийскому наместнику Петронию поставить в Иерусалимском Храме императорскую статую и силой заставлять евреев поклоняться ей. Петроний с войском вошел в Иудею и потребовал от жителей, чтобы те исполнили императорский указ. Это по-настоящему возмутило евреев, и они восстали на защиту своей веры. Петроний понял, что указ императора невыполним и сообщил ему об этом, пытаясь склонить императора к отмене указа. Неизвестно, чем бы закончилось дело, если бы в 41 г. заговорщики не убили Калигулу. Преемником его стал император Клавдий. Агриппа содействовал его восхождению на трон. В награду за это новый император провозгласил Агриппу I царем Иудеи в тех границах, какие она занимала при Хасмонейских царях. Его кратковременное царствование (умер в 44 г.) напомнило евреям былые счастливые времена. Переселившись в Иерусалим, Агриппа высказывал всяческое уважение к религиозным обычаям не только евреям, но грекам и римлянам.
Агриппа I, став царем, начал укреплять Иерусалимскую крепостную стену, чтобы обезопасить город от неприятельских нападений. Римский наместник в Сирии сразу же донес об этом императору Клавдию, прибавив, что иудейский царь готовится к отделению от Pимской империи. Вскоре, как и следовало ожидать, Агриппа внезапно умер, а Иудея опять попала под управление римского наместника Фада, человека жестокого, безжалостного, подавлявшего любое мало-мальское возмущение. А в народе, между тем, нарастало недовольство. В различных местах Иудеи возникали вольные отряды евреев, "заточенные" на борьбу с римлянами. Наряду с ними появились тайные мятежники, называемые секариями, или кинжальщиками. Секарии носили под одеждой короткие кинжалы и при всяком удобном случае убивали римлян и евреев, сотрудничавших с ними.
Новый наместник Куман (48-52 гг.) стал знаменит тем, что направил отряд солдат на толпу евреев, возмущавшихся поступком римского солдата, совершившего неприличный поступок близ Храма, и бросавших в него камни. Безоружная толпа была разгромлена. Тысячи людей погибли в давках на узких и кривых улицах, прилегающих к Храму. Подобные столкновения стали происходить часто, и наместник в этих случаях всегда защищал язычников.
Еще один наместник Рима – Гессий Флор (64-66 гг.), тоже бессовестно грабил евреев, вымогая деньги и у богатых, и у бедных. Проживавшие в стране язычники поняли, что закон уже не защищает евреев и их можно безнаказанно обижать.
Поводом для антиримского восстания послужило требование Флора от настоятеля Храма выдать ему из Храмовой казны 14 талантов золота. Наглое требование наместника было отвергнуто. Жители Иерусалима обходили улицы с кружками в руках и в насмешку просили у прохожих милостыни в пользу "бедного, несчастного Флора". В ответ на эту насмешку наместник ворвался с отрядом солдат в Иерусалим, требуя золота и выдачи насмешников. Получив отказ, он велел своим солдатам начать погром.
В ответ на попытку Флора овладеть Храмом, возмущенные евреи встали на защиту своей святыни и заставили наместника с частью войск уйти из Иерусалима.
