Текст книги "О евреях (СИ)"

Автор книги: Петр Проскуров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 31 страниц)

– поддержка демократического движения в Советском Союзе.

Съезд дал определение сионизму как «составной и неотъемлемой части общемирового и национально-демократического движения» и объявил поддержку алии одним из приоритетов будущей деятельности «Ваада», подчеркнув необходимость «сделать эмиграцию евреев цивилизованной, а не панической». (Алия на иврите означает восхождение. Так религиозные евреи называли возвращение на гористую землю Иерусалима. Однако в 1989 г. эмиграция евреев выглядела ещё как паническое бегство. Это подтвердит всякий, кто провожал близких и друзей до станции Чоп).

Следует заметить, что не все еврейские организации были согласны с целями и программными установками, одобренными съездом. Некоторые его участники предлагали сосредоточить усилия исключительно на развитии еврейской национальной культуры в СССР.

В 1991 г. образовалось Всесоюзное объединение еврейских религиозных общин и действовала Ассоциация прогрессивного иудаизма (аналог христианских протестантских организаций), а также Организация сионистов, ставившая своей целью максимально способствовать репатриации советских евреев в Израиль и добиваться признания сионизма как национально-освободительного движения еврейского народа. (Между прочим, Агитпроп ЦК КПСС то ли по невежеству, то ли умышленно, чтобы показать свою "работу", всегда преувеличивал влияние идей сионизма на сознание евреев. В этом может убедиться каждый, кто поинтересуется электоральной поддержкой израильской партии сионистов в борьбе за депутатские кресла в парламентах всех уровней).

Часть членов Организации сионистов не вошла в состав "Ваада", заявив о выходе из этой организации, и вскоре они создали Ассоциацию сионистов-демократов, которая вошла в "Ваад" в качестве коллективного члена.

"Вааду" удалось создать платформу для объединения 283 вошедших в неё организаций из 95 городов Советского Союза.

В 1991 г. Советский Союз распался, и возникла Российская Федерация (Россия) как суверенное государство. К этому времени, несмотря на резкое сокращение еврейского населения России, происходил всё же рост еврейских организаций и общин. "Ваад" России, созданный при советской власти, стал постепенно терять свою прежнюю привлекательность. Возможно, появились новые спонсоры, и в 1996 г. состоялся учредительный съезд новой организации под названием "Российский еврейский конгресс" (РЕК). Руководители РЕК стремились к тому, чтобы организация стала полноправным представителем еврейских общин и центром еврейской жизни в стране.

За первые годы своего существования РЕК, в руководство которого вошёл ряд представителей крупного еврейского капитала – предпринимателей и банкиров, удалось добиться признания властей и международных организаций. В 40 созданных отделениях РЕК, расположенных, как правило, в крупных городах, стали функционировать культурные, образовательные и благотворительные программы, масштаб которых оценивается суммой около 25 млн. долл. США. Одним из видных проектов РЕК считается возведение синагоги на Поклонной горе на средства, выделенные евреями-капиталистами и евреями, бывшими "простыми советскими человеками".

Поскольку глава РЕК, он же главный его спонсор, по независящим от него обстоятельствам оказался за пределами РФ, то руководство этой организацией переходило из рук в руки, многие программы сворачивались, а её деятельность стала практически незаметной.

В 1998 г. ряд еврейских общин, выделившихся из РЕК, образовал 16 ноября 1999 г. ещё одну организацию, названную " Федерация еврейских общин России" (ФЕОР). Эта организация существует и что-то "творит" в настоящее время. Что касается РЕК, то он "приказал всем долго жить".

С февраля 1993 г. в России действует ещё и "Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России" (КЕРООР), в который входят сторонники как ортодоксального, так и реформистского течений иудаизма.

По версии ФЕОР главным раввином России стал Б. Лазар, а по версии КЕРООР – А. Шаевич.

1-4 июля 2002 г. в Москве состоялся учредительный съезд Всемирного конгресса русскоязычных евреев (ВКРЕ). Основателями Конгресса выступили ФЕОР, Конференция еврейских общин России и Украины, израильский Сионистский форум евреев-выходцев из СССР, Американская ассоциация евреев-выходцев из СССР и другие менее крупные и известные организации. В работе съезда принимали участие более 500 делегатов из различных стран мира. При ВКРЕ создан Раввинский комитет, возглавляемый Б. Лазаром. Главные задачи Конгресса сформулированы следующим образом:

– содействие развитию толерантности и противостояние ксенофобии и антисемитизму;

– налаживание диалога между представителями иудейского и христианского духовенства, улучшение отношений Израиля с мусульманскими странами;

– поддержка еврейского государства в международном сообществе.

Следует отметить, что, несмотря на массовую эмиграцию евреев, случившуюся в начале 2000-х годов, продолжается развитие еврейской культуры, образования и иудаики. В первом десятилетии XXI века в России худо-бедно появились очаги еврейской культуры, а именно:

– 40 дневных еврейских школ в том числе (8 – в Москве, 4 – в Петербурге);

– 80 воскресных еврейских школ;

– Еврейский университет в Москве;

– Центр изучения еврейской цивилизации;

– Петербургский еврейский университет;

– Открытый университет Израиля (дистанционное обучение);

– Еврейская религиозная школа "Месивта";

– Еврейский гуманитарный институт "Хая-Мушка" (для студенток);

– Иешивы, входящие в международную "Томхей тмимим";

– Вечерние курсы иврита, истории еврейского народа и иудаики;

– Международный исследовательский центр российского и восточноевропейского еврейства;

– Научно-просветительский фонд "Холокост";

– Книгоиздательство "Мосты культуры – Гешарим";

– Еврейский театр "Шалом";

– Культурный центр им. С. Михоэлса;

– Еврейская пресса (ежемесячные журналы "Алеф", "Лехаим", "Родник", "Еврейская школа" (с 1999 г. – "Новая еврейская школа"), "Вестник Еврейского университета Москвы" (с 1998 г. – "Вестник Еврейского университета. История. Культура."), 80 периодических изданий).

Нормальная жизнь евреев вроде бы начала налаживаться, если не считать некоторых возникших отвратительных явлений. Речь вот о чём.

С приходом к власти перестроечной команды для евреев практически исчезли притеснения, творимые им ранее при поступлении в ВУЗы и на работу в государственные учреждения. Но так называемый бытовой антисемитизм не только не исчез, но расцвёл с новой силой. Гласность, объявленная М. Горбачёвым, развязала языки не только демократам и либералам, но различными деятелям профашистского толка. В начале 1990-х годов на антиеврейском поприще, по данным "Международной еврейской газеты", 47 газет (из них 27 московских и 10 петербургских) регулярно публиковали антиеврейские материалы. Подобного рода издания открылись во всех без исключения губернских городах. Тон таким публикациям задавала газета "Правда" – в недалёком прошлом орган ЦК КПСС, проповедовавший интернационализм и яростно обличавший буржуазный национализм. С ней "соревновалась" такая газета, как "День", которую власти были вынуждены закрыть ввиду её нацистских публикаций. Однако очень быстро эта газета, слегка загримировавшись, превратилась в еженедельник "Завтра" и выходит в наши дни, обдавая читателей специфическим запахом.

Различного рода инсинуации и фальшивки выходили на страницах погромных листков "Пульс Тушина", "Русское возрождение", "Русские ведомости" (московские издания), "Колокол" (Волгоград), "Советская Россия" и других.

В свободной продаже появились такие "шедевры" антиеврейской пропаганды, как "Майн Кампф", дневники и воспоминания главарей Третьего рейха, "Протоколы сионских мудрецов", "Катехезис советского еврея" и тому подобные фальшивки. В это время очень часто происходит осквернение еврейских кладбищ. А газета "Советская Россия", тоже в недалёком прошлом орган ЦК КПСС, в феврале 1993 г. опубликовала статью одного из иерархов православной церкви, в которой допускается подлинность "Протоколов сионских мудрецов". В наши дни эту же "мысль" публично высказывает профессор МГИМО, позиционирующий себя в качестве политэконома и предсказателя судеб России. Нетрудно представить себе, чему он учит будущих дипломатов и, главное, тот вред, который он наносит репутации этого учебного заведения.

Опять-таки, к чести российской интеллигенции, все эти националистические бредни разоблачались такими демократическими изданиями, как журналы "Огонёк" и "Знамя", газетами "Известия", "Московские новости", "Общая газета", "Новая газета", "Коммерсант". Причём тираж этих изданий значительно превосходил тираж националистических изданий. Благодаря лучшим представителям российской интеллигенции, активно сотрудничавшим в бумажных и электронных СМИ, деятельность изданий нацистского толка, а также экстремистских организаций президентским указом была остановлена сразу же после "успокоения" известного бунта ряда депутатов Верховного Совета России (октябрь 1993 г.).

К концу 1990-х годов по данным социологов отрицательно к евреям относились только 12% населения России. Число людей, заявивших, что ненавидят чеченцев, вообще кавказцев, азиатов или китайцев на Дальнем Востоке, существенно превышало тех, кто отрицательно относился к евреям.

Положение, однако, резко изменилось после финансового кризиса 17 августа 1998 г. Гражданам, потерявшим свои сбережения, быстро напомнили причину их несчастья: в нём виновна олигархическая верхушка, среди которой было много евреев, а также правительство, возглавляемое С. Кириенко – евреем по происхождению. Социологи установили, что в 1998 г. антиеврейские взгляды присущи 44% опрошенных. 59% опрошенных считали, что евреи занимают слишком много руководящих постов в различных ведомствах. 38% считали, что еврею легче сделать карьеру, чем представителю другой национальности. Среди мужчин, не имевших высшего образования, антиеврейские настроения были присущи 57%. Особенно были распространены антиеврейские взгляды среди членов возникшей в начале перестройки ультранационалистической по сути Российской коммунистической партии. Их оказалось 60%. Поэтому не случайно, что в 1998-1999 гг. резко возросло число антиеврейских инцидентов. Так, в июне 1999 г. молодой фанатик-нацист тяжело ранил у входа в Московскую хоральную синагогу исполнительного директора Еврейской школы искусств. По счастью, его утихомирил один из раввинов и сдал правоохранительным органам.

В конце 1990-х годов одной из самых многочисленных ультранационалистических и, конечно же, антиеврейских организаций России была РНЕ – "Русское национальное единство". Руководитель этой организации публично утверждал, что только православный может быть настоящим патриотом России. Главный лозунг РНЕ – «Россия для русских». Членами РНЕ не могли быть не только евреи, но и цыгане и представители народов Кавказа; татары и башкиры могли вступить в РНЕ только после перехода в христианство.

Бурные демонстрации РНЕ, направленные против евреев и "кавказцев", высветили реакционную сущность этого движения настолько отчётливо, что Министерство юстиции отказало ему в государственной регистрации, а мэр Москвы Ю. Лужков запретил проведение съезда РНЕ в столице.

РНЕ пыталось участвовать в выборах в Государственную думу в декабре 1999 г., объединившись с уже зарегистрированной ультранационалистической организацией "Спас", но Министерство юстиции лишило лицензии и её.

Ещё одним ультранационалистическим субъектом на политической арене РФ было "Движение в поддержку армии", действующее без соответствующей лицензии. Во главе Движения стоял бывший член коммунистической партии России генерал-полковник Советской армии А. Макашов – человек, не скрывавший своих нацистских убеждений. Чтобы не быть голословным, приведу примеры его публичных заявлений: «Выгоним жидов из Кремля, иначе лучшей жизни не видать. Жид жиду глаз не выколет»; «Сионизм готовит чудовищную диктатуру, не допускающую свободу отдельной личности». И это утверждал человек, закончивший с отличием нормальное военное училище, академию им. Фрунзе и академию Генерального штаба. Кто воспитывал этого недочеловека? Кто продвигал его по службе, доверял ему управление тысячами людей? Как повёл бы себя этот генерал, если бы ему пришлось участвовать в Великой Отечественной войне?..

Если генерал Макашов канул в лету, то его соратник – бывший председатель Комитета РФ по печати Миронов Б.С. как-то ещё ошивается на задворках политической жизни страны. В недалёком прошлом он за свои высказывания и действия был снят с "министерской" должности и занялся "деятельностью политической".

Созданная им в начале 2000-х годов легальная "Национально-державная партия России" (НДПР) ничем не отличалась по своим убеждениям от Движения, возглавляемого Макашовым. После того, как НДПР лишилась лицензии (26 января 2003 г.) её 70 активистов выставили пикеты у офиса "Всемирного Конгресса русскоязычного еврейства" с плакатами следующего содержания: «Всем жидам независимо от пола, возраста и благосостояния покинуть пределы Российской империи». Этот неоимпериалист в наши дни издаёт свои «научные труды» и довольно активно разглагольствует на любимую тему на каких-то собраниях его сторонников, заседающих в неизвестных помещениях. Его выступления регулярно транслируются в Интернете и, к сожалению, находят понимание у достаточно заметного числа людей. Возможно, именно его единомышленники совершали осквернения могил на еврейских кладбищах, а также выставляли вдоль дорог заминированные плакаты с нацистскими призывами. Т. Сапунова, пытаясь сорвать один из таких плакатов, была серьёзно ранена.

Антиеврейские настроения были подогреты также и судебными процессами над Б. Березовским, В. Гусинским и М. Ходорковским – олигархами, обвинёнными в нарушении финансового законодательства. Деятели типа Миронова объясняли их прегрешения еврейским происхождением и в аналогичных прегрешениях обвиняли всех евреев.

Следует особо подчеркнуть, что государственного антисемитизма в России давно не существует. Президент страны В.В. Путин неизменно выражает своё подчёркнуто уважительно отношение к еврейской общине России. В этом можно убедиться каждому, кто хоть мало-мальски следит за общественной жизнью страны. Для подтверждения сказанного достаточно указать на некоторые невозможные в недавнем прошлом события: создание в стране такой организации как «Еврейский музей и Центр толерантности», взаимная отмена безвизового режима посещения России и Израиля, расширяющееся научно-техническое, экономическое и культурное сотрудничество между нашими странами. И очень жаль, что на фоне таких благоприятных событий не умолкает антиеврейская пропаганда, от которой который год пахнет нацистским духом. Вот образчики заголовков видеоматериалов, регулярно размещаемых в Интернете:

– "Кто правит Россией";

– "Евреи убивают славян на Украине. Шокирующая правда";

– "Первый бой Русских против жидовского спецназа зла";

– "Почему в России правят жиды";

– "Жиды гонят всех евреев в Крым";

– "Жиды пытаются заткнуть и заговорить русского историка";

– "Планы евреев в России";

– "Жиды уже сменили герб Российской Федерации в Кремле";

– "Катехизис еврея или как жиды захватывали власть на Русской земле";

– "Информация – жиды требуют уничтожения русских";

– "Каких евреев уничтожали фашисты";

– "Иудейские невесты – средство завоевания власти";

– "Евреи пьют кровь младенцев";

– "Как выкинуть жидов из Кремля";

– "Про майдан, жидов, Русских фашистов и Крым";

– "Самая страшная правда об Израиле" и т.д. и т.п.

Среди часто мелькающих в Интернете "специалистов по еврейскому вопросу" следует назвать Миронова, Катасонова, Шляхова, Полторанина, Петрова.

В связи с вышеизложенным, представляется необходимым хотя бы в кратком виде сказать о первоисточниках, на которых зиждется антиеврейская пропаганда.

27. О НЕКОТОРЫХ «ПОПУЛЯРНЫХ ПЕРВОИСТОЧНИКАХ» АНТИЕВРЕЙСКОЙ ПРОПАГАНДЫ

Даже беглое знакомство с речами и текстами лиц, занимающихся антиеврейской пропагандой, позволяет считать, что эти лица не утруждали себя изучением первоисточников, в которых разоблачалась вина евреев во всех смертных грехах. Всех этих лиц можно условно разделить на два слоя. К первому следует отнести так называемых теоретиков, т.е. тех, кто провозглашал и обосновывал обвинения евреев во всех смертных грехах, и тех, кто вдалбливал эту информацию в головы прихожан церквей, костёлов и мечетей, советских граждан, а затем и граждан России. Этот слой также состоит из двух частей. К одной относится группа священников (христианских и мусульманских), к другой – преподаватели марксистско-ленинской философии и политэкономии.

Главный грех евреев, считают некоторые православные священники, состоит в том, что они, потребовав смерти Иисуса, совершили это преступление, так как были порождением Дьявола. Мусульмане также почитают Христа, и некоторые из них молча соглашаются с христианами. О том, что и первохристиане были тоже евреями и что также были порождением Дьявола, хулителями напрочь забыто. Они забыли и то, что предал Христа не иудей, а христианин Иуда, и трижды отрекался от него не иудей, а христианин Пётр, «назначенный» впоследствии апостолом, т.е. его верным последователем. Согласно указанным выше обстоятельствам обвинения представителей первого слоя обвинителей нельзя считать сколько-нибудь справедливыми и обоснованными. Именно священники были первыми, кто «творил» эту ложь и кто внушал её своим прихожанам.

Обратимся теперь к обвинителям, отнесённым ко второму слою. Его идеологи, как бы воспитанные на марксистско-ленинской философии и политэкономии, на самом деле воспитывались на "словах и делах отца народов", называвшего себя учеником и последователем Маркса, Энгельса и Ленина. Из этой троицы настоящим интернационалистом был В.И. Ленин. Сказанное следует понимать так, что оно не снимает с него ответственность за те преступления, которые совершались в годы его правления.

Маркс – выкрест, сын раввина – был одним из самых ярых ненавистников еврейского народа. Вот результаты его «теоретических» изысков:

"Поищем тайны еврея не в его религии – поищем тайны религии в действительном еврее.

Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие.

Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской Бог? Деньги...

Эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация от еврейства.

Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом... Он эмансипировал себя не только тем, что помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов..."

"Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства".

Следует заметить, что свои "научные выводы" о том, как следует решить "еврейский вопрос", доктор наук Маркс опубликовал в 1844 г., т.е. в то время, когда образованные европейцы и американцы уже с восторгом восприняли "Декларацию прав человека" (1791 г.) и французскую Конституцию (1791 г.), и идеи этих эпохальных политических документов, изменивших в принципе направление вектора развития человечества. Вот выдержка из одного документа: «Свобода есть принадлежащее человеку право делать всё, что не наносит ущерба правам другого» – так сказано в Конституции. Этого Маркс не понимал и понимать не желал, хотя и был доктором философии.

Известнейший писатель Достоевский Ф.М. 15 июня 1880 г. в своём дневнике утверждает, что евреи, начиная с Авраама и до наших дней, выродились в нечто враждебное человечеству, как целому. Он также упрекает евреев в том, что они отвергли «поправку Христа» в своей узости и прямолинейности, а потому вместо всечеловечности обратились во врагов человечества, отрицая всех, кроме себя, являясь носителями антихриста, «и уж, конечно, восторжествуют на некоторое время. Это так очевидно, что спорить нельзя; они ломятся, они идут, они уже заполнили всю Европу; всё эгоистическое, всё враждебное человечеству, все дурные страсти человечества – за них, как же им не восторжествовать, на гибель миру».

Ещё душевед и правдолюб Достоевский утверждал, что "Жид и банк господин теперь всему: и Европе, и просвещению, и цивилизации, и социализму. Социализму особенно, ибо с корнем вырвет христианство и её (Европы) цивилизацию. И когда останется одно безналичие, тут жид и станет во главе всего. Ибо проповедуя социализм, он становится меж собой в единении".

Достоевский был также убеждён, что поощрение капиталистического производства равносильно покровительству евреям. Он также утверждал, что промышленность "сделает дело, даст хлеб, обогатит жидов".

Хотя Фёдор Михайлович и не был обладателем докторской степени по философии, но в единомышленниках Маркса всё-таки оказался.

Даль В.И., врач, литератор и составитель «Толкового словаря живого русского языка», вместо пояснения «слова» еврей приводит слово «жид» и объясняет его значение следующим образом: "Жидъ, жидовинъ, жидюкъ, жидюга, ..., жидоза ... (означает) скупой, скряга, корыстный скупец. Жидоморъ ... жидоморничать, жидоморить, жить и поступать жидомором, скряжничать; добывать копейку вымогая, недоплачивая ... жидовство ... жидовщина, жидовский закон, бытъ".

Ещё Даль написал рассказ "Евреи и цыгане", в котором "раскрывает" их порочность. Они глупы, пишет он, жадны, скаредны. Им доверять нельзя. У еврея отчизна там, где он привился и пришился. (Следует заметить, что сам Даль то ли из немцев, то ли из шведов, привившихся и пришившихся к России в екатерининские времена, а евреи – подданные Греции, а затем и Западной Римской империи, поселились в начале новой эры в Крыму и на землях будущей Киевской Руси после поражения в Иудейской войне, лишившись своей родины. Мнение Даля о цыганах опускаю.)

Надо сказать, что ненависть Достоевского, Даля и их российских единомышленников возникла не на пустом месте. Владея европейскими языками, они и иже с ними, вероятно, были знакомы с "произведениями" "теоретиков еврейского вопроса", т.е. таких авторов, как французы Баррель, Гуньо де Муссо, Шабо, Дрюмон, поляк Лютоставский, серб Осман-Бей, обрусевший Браффман и немец Гедше. Вот, что писал Осман-Бей в своей книге «Завоевание мира евреями», изданной в Швейцарии на немецком языке в 1875 г.: еврейский парламент был создан в Кракове около 1840 г.; это было нечто вроде Вселенского Собора, на котором еврейские вожди определяли средства, наиболее пригодные для достижения евреями господства над земным шаром". Это утверждение было ложным.

Историки полагают, что произведения названных авторов проторили дорогу к читающей российской публике "произведению" под названием «Протоколы сионских мудрецов». Основу «Протоколов» составляют как бы доклады, в которых некий член тайного еврейского правительства, состоящего из «мудрецов Сиона», излагает план достижения мирового господства.

Эксперты, исследовавшие сущность "Протоколов", пришли к выводу, что в них различаются три главные темы:

– критика либерализма;

– анализ методов, якобы позволяющих евреям добиться мирового господства;

– описание будущего всемирного государства, управляемого "мудрецами".

Расчёты "мудрецов" строятся на специфическом понимании политики. По их мнению, политическая свобода – это лишь идея, обладающая огромной привлекательностью для народных масс, но которая на практике никогда не осуществлялась и не может осуществиться. Либерализм, который борётся за народное благополучие, на практике приводит к хаосу, так как люди не способны управлять собой, они не знают, чего они на самом деле хотят, легко обманываются показной видимостью, не способны принять правильное решение, если необходимо выбирать. Когда у власти находилось аристократия, что было вполне справедливо, и свобода была в её руках, она пользовалась ею для общего блага. Например, аристократия заботилась о рабочих, трудом которых она жила. Но аристократия канула в прошлое, а сменивший её либеральный порядок не жизнеспособен и неизбежно заканчивается деспотией.

Следовательно, только тиран может навести порядок в обществе. Более того, поскольку в мире больше порочных, чем добропорядочных людей, сила остаётся единственным приемлемым средством правления. Сила всегда права, а в современном мире основой силы является капитал и контроль над ним. Сегодня в мире правит золото – максима, провозглашаемая "мудрецами".

На протяжении многих столетий существует, как сказано в "Протоколах", заговор евреев с целью сосредоточения всей политической власти в руках тех, кто способен правильно её использовать – то есть в руках "сионских мудрецов". Уже многое сделано и впереди дел ещё много, хотя сам заговор ещё не достиг своей цели. Поэтому согласно точно сформулированной цели в период, предшествующий установлению власти "мудрецов" над всем миром, нееврейские государства ещё существующие, но уже в достаточной степени ослабленные, должны быть уничтожены.

Сначала для этого необходимо усиление в каждом государстве недовольства и беспокойства. К счастью, средства для достижения этой цели имеются – они предоставлены природой либерализма. Уже сейчас, поощряя бесконечную пропаганду либеральных идей и парламентскую болтовню, следует добиться полного замешательства и разброда в умах простого народа. Они усилятся благодаря многопартийной системе: "мудрецы" углубляют разногласия, тайно оказывают поддержку всем партиям, способствуют отчуждению народа от его руководителей, раздувают среди рабочих постоянное недовольство жизненными условиями, делают вид, что поддерживают рабочих в борьбе за улучшение жизненных условий, но в действительности тайно принимают решительные меры, ухудшающие условия их жизни.

В любом государстве "мудрецы" должны заниматься дискредитацией действующей власти, добиваясь введения президентского правления, позволяющего выдвигать на президентские посты своих марионеток. При этом рекомендуется отдавать предпочтения марионеткам с "тёмным прошлым", чтобы легче контролировать их деятельность. Масонство и тайные общества также следует взять под полный контроль; любой масон или член тайного общества, который окажет сопротивление, должен быть уничтожен.

Индустрия должна быть сконцентрирована в руках еврейских гигантских монополий с тем, чтобы собственность неевреев можно было мгновенно уничтожить, когда это решат "мудрецы".

Для достижения мирового господства, считают "мудрецы", следует подрывать нормальные отношения между государствами и обострять национальную рознь до тех пор, пока взаимоотношения между нациями совсем не разрушатся. Следует также чаще развязывать войны между нееврейскими странами, но таким образом, чтобы ни одна из стран не могла одерживать полной победы, но все воюющие между собой страны оказывались в состоянии экономического хаоса. Тем временем необходимо осуществлять постоянный подрыв нравственных устоев неевреев.

"Мудрецы" советуют своим соплеменникам в странах проживания пропагандировать атеизм, красивый образ жизни, распутство и порок. Для этой цели евреев и евреек следует внедрять как воспитателей и гувернанток в дома неевреев. Кроме того, особо старательно надо пропагандировать среди неевреев пьянство и проституцию.

Подрывную деятельность следует, согласно рекомендациям "мудрецов", проводить во всех странах. Она позволит создать такие жизненные условия жизни, такую степень обнищания народных масс, при которой восстания под контролем "мудрецов" неизбежно приведут к свержению правительств и уничтожению всякой собственности, кроме собственности, принадлежащей евреям. Если среди евреев найдутся несогласные с политикой "мудрецов", то их следует уничтожить, натравив на них антисемитов. Такие и подобные им меры должны привести нееврейские государства к национальным катастрофам. Тогда власти будут рады передать бразды правления "мудрецам", сумевшим уже установить не только контроль над всем золотом мира, но и над законотворческой деятельностью, т.е. привести законы в состояние полной неразберихи. Изобретение арбитража является наглядным примером дьявольских ухищрений "сионских мудрецов".

Систему образования "мудрецы" также планируют прибрать к своим рукам, чтобы оглуплять неевреев, этих "немыслящих и послушных животных".

"Мудрецы" рекомендуют евреям действовать за спинами масонов и всех политических партий и превращать их в свои орудия. Это позволить вызвать к жизни общества с новыми социальными порядками, или разрушать сложившийся порядок, если он не соответствует целям "мудрецов".

"Мудрецы" утверждают, что после многолетней борьбы, стоившей тысяч жизней неевреев и евреев, осталось ждать примерно сто лет для полной победы над человечеством.

Результат победы "сионских мудрецов" – наступление "мессианского века", когда весь мир будет объединён одной религией, а именно – иудаизмом, и им будет править властитель из рода Давида. Этот век освящён свыше, ибо сам Бог, как утверждают, "мудрецы", избрал евреев для мирового господства. Общество будет организовано в полном соответствии с принципом неравенства, а именно:

– массы будут отделены от политики;

– образование и пресса будут пресекать любой интерес народа к политике;

– все публикации будут подвергаться жестокой цензуре, свобода слова и союзов – строго ограничены;

– историю будут преподавать лишь в качестве наглядного пособия, которое подчеркнёт различие между хаосом и идеальным порядком в настоящем;

– успехи новой мировой империи будут постоянно противопоставляться политической слабости и провалам прежних нееврейских правительств;

– за каждым членом общества будет установлена слежка. Многочисленная тайная полиция будет навербована из всех слоёв населения, и каждому гражданину будет вменено в неукоснительную обязанность доносить о всех критических замечаниях, касающихся режима. Антиправительственная агитация будет приравнена к самому позорному преступлению, сравнимому лишь с кражей или убийством;

– со всяким проявлением либерализма будет покончено;

– от всех потребуется безоговорочное повиновение;

– в неопределённом будущем будет обещана свобода, но это обещание эфемерно;

– народу будет обеспечен высокий жизненный уровень, безработица будет ликвидирована, налоги будут поставлены в зависимость от дохода;

– заинтересованность "маленького" человека будет "подстёгнута" развитием мелкого производства;

– образование будет спланировано так, чтобы молодые люди получали подготовку в зависимости от их происхождения;

– пьянство будет осуждаться, как и всякое проявление независимой воли.

По утверждению "мудрецов" всё это даст массам удовлетворение и покой и в этом им поможет пример вождей.