Текст книги "О евреях (СИ)"
Автор книги: Петр Проскуров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 31 страниц)
Усиление реакции и контрреформы во многом сводили "на нет" реформы 1860-х – 1870-х годов.
Положение о земских учреждениях 1890 г., заменившее Положение 1864 г., ограничивало права земств и поставило их под контроль губернаторов, во главе земских учреждений были поставлены предводители дворянства. Земских служащих теперь должен был утверждать губернатор, и с 1890 г. евреев практически не брали на такую работу.
В июне 1892 г. было утверждено новое Городское уложение, позволяющее полностью ограничить участие евреев в выборах в органы городского самоуправления во внутренних губерниях и резко сократить их участие в городском самоуправлении в черте оседлости: власти могли назначать из списка предложенных им еврейских кандидатов в гласные городской думы не более 10% от общего числа гласных (т.е. членов думы, избираемых от купечества). Однако назначенные властью гласные не пользовались авторитетом ни у евреев, ни у христиан. Этого власти и добивались.
Министр внутренних дел И. Дурново, обосновывая вредное влияние еврейского элемента на ход городского самоуправления, писал, что "евреи обычно преследуют на почве общественной исключительно свои выгоды", забывая объяснить, чьи выгоды защищают их коллеги-христиане.
Полное устранение евреев из органов городского самоуправления отрицательно сказалось на развитии городского хозяйства и благоустройства. Также ухудшилось положение еврейской части городского населения, поскольку городские думы в черте оседлости стали перекладывать на него большую часть муниципальных налогов.
В конце 1880-х – начале 1890-х гг. власти стали «очищать» от евреев области Войска Донского (1887 г.), разрешая там проживать евреям с высшим образованием, или находившимся на государственной службе, которые, как правило, были выкрестами.
В 1891 г. на смену князю В. Долгорукому, обвинявшемуся в покровительстве евреям, на пост московского генерал-губернатора был назначен брат Александра III, великий князь Сергей Александрович, фанатичный ненавистник евреев, заявлявший, что его целью было «оградить Москву от евреев». Заступив на этот пост, он добился "удаления" из Москвы и Московской губернии всех евреев, в том числе и отставных чинов рекрутских наборов и членов их семей. Число изгнанных составило 20 тыс. человек.
В 1899 г. было опубликовано повеление императора, согласно которому в Кубанской и Терской губерниях могут жить только евреи с высшим образованием. Через год из черты оседлости была исключена Ялта, как место отдыха царской семьи. В городе остались и получили возможность селиться только евреи, имевшие право повсеместного проживания. Численность таких евреев была мизерной. В этом же году «жёнам евреев с высшим образованием» было запрещено приезжать на отдых в Ялту без мужей. В Москве полиция стала выселять этих жён, если их мужья выезжали на короткое время по делам из Москвы.
14 января 1893 г. министерство внутренних дел отменило циркуляр от 1880 г., согласно которому евреи, не имевшие права проживать во внутренних губерниях, но поселившиеся там, могли в них оставаться до пересмотра всех законов о евреях; евреи должны были покинуть насиженные места в шестимесячный срок. Таких несчастных набралось около 70 тыс. человек.
15. ЕВРЕИ ПОД ВЛАСТЬЮ РОССИЙСКОГО ИМПЕРАТОРА Н И КОЛАЯ II
В 1894 г. российским императором стал сын Александра III Николай II. Послушный воспитанник обер-прокурора Синода К. Победоносцева, по свидетельству близко знавших его людей, человек плохо образованный и безвольный, откровенно тяготившийся короной, но искренне уверенный в спасительности для России неограниченного самодержавия, новый император продолжил политику отца, направленную на борьбу с любыми проявлениями либерализма.
Евреев Николай II считал одними из главных носителей либеральных и революционных идей. Поэтому введение новых ограничений для евреев продолжилось и в его царствие.
В 1896 г. был издан закон, запрещавший евреям-солдатам оставаться за пределами черты оседлости во время отпуска.
В 1895-1898 гг. министр финансов С. Витте ввёл в стране винную монополию, т.е. казённую торговлю винными напитками. Десятки тысяч евреев, арендовавших у помещиков винокурни, остались без работы. С 1894 г. по 1898 г. число нуждающихся еврейских семей в черте оседлости возросло на треть; к 1897 г. около половины евреев в черте оседлости были безработными.
В обстановке роста антисемитских настроений в России в 1890-х годах возобновились погромы.
Так, в сентябре 1891 г. произошёл погром в местечке Стародуб Черниговской губернии, основными участниками которого были местные торговцы-староверы, вынужденные конкурировать с евреями.
В 1897 г. в местечке Шпола Киевской губернии и в апреле в местечке Кантакузенка Херсонской губернии местное население разгромило лавки и дома евреев. 19-21 апреля 1899 г. во время православной Пасхи произошёл трёхдневный погром в г. Николаеве Херсонской губернии.
В 1902 г. поляки пытались устроить еврейский погром в городе Ченстохове, но попытка была подавлена русскими войсками.
Евреев снова стали обвинять в ритуальных убийствах. Так, в марте 1900 г. в Вильно был арестован аптекарь Д. Блондес, обвинённый в нанесении крестьянке Грудзинской, работавшей у него прислугой, ножевых ран. Доказательств вины Блондеса не было обнаружено, однако в городе началась антиеврейская истерия, подогреваемая некоторыми газетами и провокаторами, распространявшими слухи о попытке ритуального убийства.
Блондеса защищали известные адвокаты: поляк В. Спасович (не лучший друг евреев – см. выше), считавший это дело "скандалом для поляков", православный П. Миров и еврей О. Грузенберг. Суд присяжных, в котором преобладали католики и не было ни одного еврея, отказался оправдать подсудимого, несмотря на ходатайство защиты. Однако после подачи апелляции 1 февраля 1902 г. Блондес был признан невиновным.
6-7 апреля 1903 г., во время еврейской Пасхи, в Кишинёве произошёл еврейский погром. Погрому предшествовала мощная антиеврейская пропаганда, лившаяся со страниц газеты «Бессарабец», которая написала о ритуальных убийствах, совершённых евреями в г. Дубоссары. Современники однозначно указывали на вице-губернатора В. Устругова и начальника местного охранного отделения барона Л. Левендаля, покровительствовавших крупному помещику и издателю газеты П. Крушевану, организатору погрома.
С начала погрома войска были выведены на улицы Кишинёва, но они не только не останавливали погромщиков, но и пресекали всякие попытки евреев оказать сопротивление и защищать себя. Погром был прекращён по команде из столицы только на третий день. Последствия погрома были беспрецедентными: 49 человек было убито, 586 ранено, а также были зафиксированы многочисленные случаи изнасилования евреек и жестоких пыток.
Новый губернатор Бессарабии князь С. Урусов после окончания расследования писал, что одна рота в руках дельного человека уже в первые часы могла остановить и потушить погромный пожар. Вместо этого, отмечал С. Урусов, весь кишинёвский гарнизон два дня подтверждал своим бездействием «справедливость легенды о разрешённом царём трёхдневном грабеже».
В России и во всём мире кишинёвский погром вызвал волну возмущения и негодования. Чтобы как-то успокоить общественность, Комитет министров принял Положение, разрешающее евреям проживать в 101 селении в черте оседлости; 10 мая 1903 г. оно было утверждено Николаем II. Эти селения фактически стали местечками.
В ноябре 1903 г. В. Плеве внёс на рассмотрение Комитета министров список, состоявший из 58 населённых пунктов, в которых разрешалось бы проживать евреям, но этот список был отклонён. Не помогли и настойчивые уверения В. Плеве о том, что такие меры необходимы для предотвращения взрыва недовольства среди евреев, который может угрожать общественному спокойствию. Министры не поняли коллегу.
Тем временем Николай II, обеспокоенный ростом еврейского землевладения (на самом деле евреи в начале 1900-х годов владели не более чем 1% земель), подписал законопроект о запрещении евреям приобретать недвижимость а сельской местности внутренних губерний. Министр финансов С. Витте, министр юстиции Н. Муравьёв и министр земледелия А. Ермолов не согласились с императором. Однако министры под давлением императора вынуждены были согласиться с законом.
7 июня 1904 г. Николай II утвердил решение Государственного совета "Об отмене ограничительных законов о праве жительства евреев в пятидесятивёрстной полосе от западной границы", узаконившее более чем двухвековое проживание евреев в этих районах. В. Плеве представил в это же время законопроект о смягчении ограничений для определённых групп еврейского населения. В сопроводительном письме он писал, что "нужно давать больше льгот богатым и образованным евреям, то есть тому слою, который имеет больше общего с остальным населением империи, чем с невежественной еврейской массой". Ошибался хитрый министр, всё нужно было делать наоборот. Но догадаться до этого простого решения В. Плеве не успел – 15 июня 1904 г. он был убит социалистом-революционером. Через 9 дней после его смерти законопроект был одобрен Комитетом министров и в августе утверждён императором.
Новый закон позволял проживать вне городов и местечек черты оседлости купцам первой гильдии, всем евреям с высшим образованием, а также евреям-ремесленникам. Жёны и дети евреев с высшим образованием получали право повсеместного проживания отдельно от главы семьи. Это право получали также советники коммерции и мануфактур, «беспорочно служившие в действующих войсках» участники русско-японской войны и члены их семей. Купцам первой гильдии облегчалось проживание за пределами черты оседлости, в частности, было отменено требование, согласно которому они должны были состоять в первой гильдии в течение 10 лет.
В августе-сентябре 1904 г. по стране опять прокатилась волна еврейских погромов. Их «авторами» были толпы мобилизованных в армию. К этому времени евреи «проснулись» и впервые за всю историю проживания в России потребовали у правительства равных прав. В сравнительно умеренной петиции правительству 32 еврейских общин высказывался призыв «полного раскрепощения и отмены всех ограничительных законов». В новой петиции 26 еврейских общин, поддержанной радикальными элементами в остальных общинах, уже выдвигалось требование национально-культурной автономии для евреев: "Как культурная нация мы требуем тех прав, которые должны быть предоставлены всем народам, входящим в состав русского государства". «Жид стал об себе шибко много понимать», – сказал давным-давно мой сосед по этому поводу. Кровавая заря поднималась над Россией.
9 января 1905 г. в Петербурге была расстреляна рабочая демонстрация. Случилось Кровавое воскресенье, положившее начало революции 1905-1907 гг. В обстановке общественного подъёма, характерного для первых месяцев революции, 25-27 марта 1905 г. в Вильно состоялось совещание еврейских общественных деятелей. Всего в совещании участвовало 67 человек, представлявших 32 города России. Инициатива созыва исходила от Бюро защиты евреев – созданной в 1901 г. организации, состоявшей из юристов и общественных деятелей, осуществлявших юридическую защиту евреев и разоблачение антиеврейской политики царского правительства. Еврейские группы и движения, представленные на совещании, приняли решение об организации «Союза полноправия еврейского народа в России». Главной целью Союза было осуществление в полной мере гражданских, политических и национальных прав еврейского народа России. Национальные права были определены как «свобода национально-культурного самоопределения во всех его проявлениях, в широкой автономии общин, свободе языка и школьного обучения». Образованные и умные деятели не понимали, что пока русский народ не станет по-настоящему свободен и не будет подвергаться безжалостной эксплуатации со стороны русских помещиков и капиталистов, ни один народ империи свободным (в том смысле, в котором мыслили просвещённые евреи) быть не может.
Примерно в это же время было опубликовано письмо (рескрипт) Николая II на имя министра внутренних дел А. Булыгина о создании парламента с совещательными правами. В рескрипте предлагалось лишить евреев избирательных прав. Некоторые либерально мыслящие министры были не согласны с таким предложением, например, министр финансов В. Коковцов. Профессор С. Трубецкой на приёме у Николая II заявил, что все группы населения должны участвовать в выборах: «Нужно, чтобы не было бесправных и недовольных». Вскоре было принято решение о допуске евреев к выборам.
После кишинёвского погрома 1903 г. во всех губерниях черты оседлости начали создаваться еврейские отряды самообороны. Ведущая роль в этих отрядах принадлежала сионистам, бундовцам, социал-демократам и социалистам-революционерам (эсерам), причём, как евреям, так и христианам. Например, отряд из более, чем 300 человек был создан в Гомеле. Во время вспыхнувшего 1 сентября 1903 г. погрома бойцы отряда разгоняли погромщиков, действовавших под прикрытием войск. В результате в Гомеле погибли и были тяжело ранены 12 евреев и 8 погромщиков.
Во время революции 1905-1907 гг. по России снова прокатилась волна еврейских погромов, беспрецедентная по масштабам и числу жертв. Историки приводят следующие данные.
18-19 апреля 1905 г. первый погром произошёл в Мелитополе. Отряд самообороны, состоявший из еврейской и русской молодёжи, остановил погромщиков, которые, получив отпор, стали грабить лавки христиан. Прибывшие (с опозданием) войска прекратили погром.
22 апреля в Симферополе произошёл еврейский погром – поводом стал слух об осквернении еврейским мальчиком иконы. Этот погром был также остановлен войсками и отрядом самообороны.
В течение четырёх дней с 2 по 26 апреля 1905 г. продолжался погром в Житомире. 15 евреев погибло в самом городе, в основном члены отряда самообороны, а также и русский юноша В. Блинов и 10 евреев из Гудновского отряда самообороны, направлявшихся в Житомир на помощь местным евреям.
26 мая в Минске и 29 мая 1905 г. солдаты и казаки расстреливали евреев.
30 июня войска открыли огонь по евреям на улицах Белостока (около 50 человек было убито). Поводом к погрому послужила бомба, брошенная анархистом-боевиком в военный патруль.
20 июля 1905 г. погром в Екатеринославе был прекращён еврейским отрядом самообороны.
В Керчи "патриотическая" демонстрация во главе с градоначальником переросла в еврейский погром, во время которого погибли два бойца самообороны, один из которых был русский гимназист П. Кириленко.
27 августа 1905 г. правительство предоставило университетам автономию. Процентная норма была отменена. Поэтому в 1906 г. Новороссийскому университету было разрешено принимать евреев сверх установленной нормы. В целом число евреев-студентов университетов росло следующим образом: в 1905 г. их было 2247 человек (9,2% всех студентов); в 1906 г. – 3702 (11,6%); в 1907 г. – 4266 (12%). Окрылённая предоставленной возможностью учиться, еврейская молодёжь поспешила ею воспользоваться. Дело в том, что грамотность евреев – это религиозный долг. Каждый еврей должен читать Тору (Библию), понимать её содержание, но и владеть языком страны проживания.
Царский манифест 17 октября 1905 г. предоставлял российскому населению основные гражданские свободы и объявил о создании парламента, наделённого законодательными функциями. В самом Манифесте об отмене ограничений для евреев ничего сказано не было. В опубликованном одновременно с Манифестом докладе председателя совета министров С. Витте было сказано о необходимости «уравнения всех русских подданных независимо от вероисповедания и национальности».
Сразу же после создания Манифеста погромы вспыхнули с новой силой.
В Черниговской губернии произошёл 251 погром (76 убитых).
В Херсонской губернии произошло 82 погрома (371 убитый).
В Екатеринославской губернии произошёл 41 погром (286 убитых).
Самым кровавым был погром в Одессе (было убито свыше 460 человек); малолетних детей выбрасывали с верхних этажей на мостовую, размозжив голову о стенку.
В Юзовке (Донбасс) участников демонстрации, в большинстве своём евреев, пришедших сообщить рабочим о Манифесте, живыми бросали в доменные печи.
Во время погрома в Ростове-на-Дону было убито 150 человек.
Во время погрома в Екатеринославе погибло 67 человек.
Во время погрома в Минске погибло 54 человека.
Во время погрома в Орше погибло более 30 человек.
О погромах в Киеве, Юзовке, Саратове данные о жертвах историками не приводятся.
В 1905-1907 гг. в России произошло 637 еврейских погромов. О погибших и жертвах приводятся весьма приблизительные данные.
18 октября, сразу же после опубликования Манифеста, начались стихийные демонстрации левых партий, праздновавших получение свобод (в губерниях черты оседлости большинство демонстрантов составляли евреи). Одновременно происходили "патриотические" шествия с национальными флагами и портретами царя, как правило, организованные полицией. В них в основном участвовали люмпен-пролетарии, мелкие лавочники, хулиганы. Участники таких шествий начинали избивать демонстрантов, а затем столкновение перерастало в еврейский погром. Поводом часто служили слухи. Например, в Киеве евреев обвинили в том, что они разорвали царские портреты в здании городской думы; в Екатеринославе – в том, что они ходили по улицам и собирали деньги на гроб царю.
В организации еврейских погромов огромную роль играли власти – гражданские, военные, местные и центральные. В то же время, когда С. Витте и министр внутренних дел П. Дурново были против погромов, придворные круги во главе с любимцем императора В. Треповым активно занимались их организацией. В своих воспоминаниях С. Витте писал: "Трепов не был погромщиком по любви к искусству... С лёгким сердцем он относился только к погрому "жидов"; а разве он один так относился к сей кровавой политической забаве? А Плеве разве был против того, чтобы в Кишинёве, Гомеле и вообще хорошо проучили жидов? А графы Игнатьевы разве питали не те же чувства? А когда мне самому приходилось государю указывать на необходимость подобных действий, государь или молчал, или говорил: «Но ведь они, то есть жиды, сами виноваты».
Набирала обороты революция и вовлекала в свою орбиту (главным образом в губерниях черты оседлости) заметное число евреев. В то же время основная масса еврейского населения страдала от действия Бунда (еврейских социал-демократов), анархистов, эсеров и других революционных организаций. Страдали от поборов на революцию и самооборону, забастовки, устраивавшиеся на небольших предприятиях, разорявших еврейское население. Террористические акты, часто совершенно бессмысленные (бомбы бросали в вагоны поездов первого класса, в кафе, а также в синагоги – под предлогом, что там собирается «правая еврейская буржуазия»), усугубляли хаос и смуты среди евреев.
22-25 ноября 1905 г. в Петербурге состоялся 2-й съезд "Союза полноправия". Одним из основных был вопрос о погромах. Одни делегаты призывали присоединиться к революционным группам, вторые – к кадетам, третьи – к борьбе евреев за свободу в рядах сионистов. Представитель Витебска доктор Брук сказал делегатам: «Ненависть к жидам имеет двухтысячелетнюю историю, а манифесту Маркса – всего 10 лет. Я зову вас в сионистский лагерь. Только сплочённое, единое, грозное и смелое еврейство завоюет себе свободу».
"Союз полноправия" активно участвовал в выборах в 1-ю Государственную думу, отклонив предложение социалистических партий, в том числе Бунда, о бойкоте выборов. Союз тесно взаимодействовал с кадетами и решил поддерживать тех неевреев, которые обещали содействовать еврейскому равноправию. Власти и ненавистники стремились помешать евреям участвовать в выборах. Евреев-выборщиков и кандидатов в депутаты часто подвергали арестам. Например, в Умани 22 февраля был арестован врач С. Френкель, видный член кадетской партии. Единственным основанием для ареста было стремление администрации устранить не только выборщика, но и парализовать влияние Френкеля на избирателей-евреев, составлявших в этом городе большинство.
Черносотенцы и полицейские внушали христианам о недопустимости участвовать в выборах вместе с евреями, а евреям – угрожали за участие в выборах погромами.
От губерний черты оседлости в 1-ю Государственную думу было избрано 11 депутатов-евреев; М. Винавер прошёл от Петербурга; 8 депутатов-евреев вошли в думскую фракцию кадетов; Л. Брамсон, В. Якубсон, М. Червонкис – примкнули к Народнической трудовой фракции; М. Острогорский вошёл в парламентскую фракцию Партии демократических реформ, близкую по своим взглядам к кадетам.
В основном борьбу за эмансипацию еврейские депутаты вели совместно с кадетами, парламентская фракция которых (161 депутат) была самой большой в Думе. В первом постановлении – реакции на тронную речь Николая II – говорилось, что Государственная дума «вырабатывает закон о полном уравнении в правах всех граждан с отменой всех ограничений и привилегий, обусловленных сословием, национальностью, религией и полом». Специальная комиссия Думы, в работе которой участвовали М. Винавер, М. Острогорский, Ш. Розенбаум, и М. Шефтель, подготовила законопроект о гражданском равноправии, в котором предлагалось отменить все распоряжения и законы, дискриминировавшие какую-либо часть населения России как религиозное и национальное меньшинство. Проект закона был одобрен депутатами и передан в комиссию для составления окончательного текста. Но в связи с роспуском Государственной думы 8 июня 1906 г. работа над ним была прервана.
В период работы думы в начале июня 1906 г. еврейский погром произошёл в Белостоке – погибло 82 еврея. Думская комиссия, созданная для расследования этого происшествия, установила, что "произошло систематическое расстреливание мирного еврейского населения, не исключая женщин и детей... Гражданские и военные власти не только содействовали погрому, но во многих случаях в лице низших агентов производили его сами в виде убийств, истязаний и грабежей". В ответ на обвинения Думы военный министр от имени правительства выразил благодарность войскам белостокского гарнизона «за славную службу во время погрома». Можно ли было выразить такую благодарность без её предварительного одобрения монархом?
Председатели Совета министров И. Горемыкин и П. Столыпин, занимавшие этот пост с апреля 1906 г. по сентябрь 1911 г, понимали необходимость эмансипации еврейского населения, но ходатайства даже о частичном смягчении еврейского законодательства вызвали недовольство Николая II. В письме Столыпину он писал: "Несмотря на самые убедительные доводы в пользу принятия положительного решения по этому делу – внутренний голос всё настойчивее твердит мне, чтобы я не брал этого решения на себя". «Внутренний голос» императора стимулировал нагнетание антиеврейской истерии. Об этом свидетельствуют, по крайней мере, три ярких события.
В сентябре 1905 г. был создан "Союз русского народа" – массовая националистическая организация, использовавшая антисемитизм в качестве основы своей идеологии и деятельности.
В 1906-1907 гг. "Союз" насчитывал тысячи местных отделений. Наряду с деклассированными элементами в "Союз" входили рабочие (более 1000 путиловцев в Петербурге), интеллигенты (академики А. Соболевский, К. Грот, Н. Лихачёв, поэты К. Случевский и Н. Кузмин), священники (архиепископ Ярославский и Ростовский Тихон, возглавлявший губернский отдел Союза, в будущем – патриарх; архиепископ Волынский Антоний; епископ Саратовский иеромонах Илидор (С. Труфанов) и один из организаторов Союза – Иоанн Кронштадский – настоятель Андреевского собора в Кронштадте). Союз возглавлял доктор А. Дубровин, резко (вместе с сотоварищи) критиковавший политический курс П. Столыпина, несмотря на то, что председатель совета министров достаточно благожелательно относился к его деятельности. Об отношении императора к «Союзу» свидетельствует такой исторический достоверный факт.
23 декабря 1905 г. делегация во главе с А. Дубровиным была представлена Николаю II. Император принял от делегации значки «Союза» для себя и наследника российского престола и заявил: "Объединяйтесь, люди русские, и я рассчитываю на вас, я верю, что с вашей помощью мне и русскому народу удастся победить всех врагов России... Поблагодарите всех русских, примкнувших к «Союзу русского народа»... Скоро, скоро воссияет солнце правды, и тогда все сомнения исчезнут". Неудивительно, что по прямому указанию императора «Союз» получал денежные средства из государственных источников через министра двора барона В. Фредерикса.
Члены "Союза" убили депутатов Думы М. Герценштейна (18 июля 1906 г.) и Г. Иоллоса (31 марта 1907 г.). Вследствие раскола, возникшего в процессе борьбы за лидерство, из «Союза» выделился ряд организаций. Так, в 1907 г. из него вышел протоиерей И. Восторгов, создавший в Москве "Русский монархический союз". В 1908 г. известный своей ненавистью к евреям В. Пуришкевич вышел из «Союза русского народа» и создал "Союз Михаила Архангела".
Все эти деятели вдохновлялись не только проповедями "реакционных священнослужителей", но и такими "старыми" антиеврейскими творениями, как "Письмо Симонии" Барреля, "Речь Раввина Гедше", "Завоевание мира евреями" Осман-Бея, проторившими дорогу к такому получившему "широкое признание" опусу С. Нилуса, как "Протоколы сионских мудрецов". И, хотя опус демагога Нилуса разоблачил В. Бурцев, доказав, что он создан по заказу резидента царской охранки в Париже, Рачковского, его стали активно использовать в пропагандистских целях реакционеры всех мастей.
К сожалению, после революции 1905-1907 гг. российское общество (за исключением малочисленной группы русских интеллигентов) было под сильнейшим влиянием антиеврейских бредовых идей, поддерживаемых явно и косвенно не только царскими чиновниками, но и Николаем II. Именно в такой обстановке произошло ещё одно громкое событие, известное, как «дело Бейлиса».
Мендель Бейлис, киевлянин, работавший на кирпичном заводе Зайцева приказчиком, в 1911 г. был обвинён в ритуальном убийстве христианского подростка Андрея Ющинского. Процесс над Бейлисом проходил в 1911-1913 гг. По ходу дела выдающиеся представители русской интеллигенции, такие как, например, Александр Блок, Максим Горький, Владимир Вернадский, Владимир Немирович-Данченко, Владимир Короленко и другие, поняли, что именно высшая власть царской России в лице министра юстиции И. Щегловитова инспирировала этот процесс, прибегая к самым грубым фальсификациям, ложным свидетельствам, а также к давлению на следствие, переходящему в прямое управление его протеканием.
Уже в день похорон А. Ющинского в Киеве распространялись прокламации, призывающие к кровавой мести евреям за замученного ими мальчика.
Сначала производившие следствие начальник Киевского охранного отделения Е. Мищук, пристав Н. Красовский, судебный следователь по особо важным делам В. Фесенко, не видели в деле никаких оснований для подозрений в ритуальном характере убийства. Они хотели привлечь к ответственности настоящих виновников преступления – содержательницу воровского притона В. Чеберяк и её помощников, опасавшихся, что А. Ющинский, её сын, много знавший о преступной деятельности притона, может проговориться.
Между тем, статьи в черносотенной прессе настаивали на ритуальном характере убийства. Запрос крайне правых депутатов 3-й Государственной думы по поводу расследования убийства Ющинского повлиял на министра юстиции И. Щегловитова, хорошо знавшего об антисемитских настроениях императора. Он активно вмешался в следствие. Фесенко, которого закон запрещал менять, был отстранён от следствия; Мищук и Красовсикй были уволены. В убийстве мальчика был обвинён М. Бейлис.
Ведение следствия было поручено прокурору Г. Чаплинскому, а для надзора за ведением следствия был командирован из Петербурга вице-прокурор 1-го уголовного департамента А. Лядов. Его задача состояла в том, чтобы дело развивалось в "нужном направлении".
Продолжавшееся более двух лет следствие, не смогло, однако, найти никаких доказательств виновности М. Бейлиса. Поэтому летом 1913 г. министр вызвал в Петербург начальника Московского уголовного розыска А. Кошко, считавшегося лучшим сыщиком в России, и поручил ему ознакомиться с материалами дела и выявить «возможно выпуклее всё то, что может послужить подтверждению наличия ритуала». После месячного изучения материалов дела Кошко заявил Щегловитову, что обвинение не имеет под собой никаких оснований и держать Бейлиса под стражей нельзя.
По инициативе Г. Слиозберга и адвоката А. Марголина, руководителя созданного в 1911 г. комитета защиты Бейлиса, было проведено частное расследование обстоятельств убийства Ющинского, доказавшее, что виновными в преступлении были В. Чеберяк и собиравшиеся у неё воры. Несмотря на то, что некоторые члены Киевской судебной палаты считали , что следствие по делу Бейлиса должно быть прекращено за отсутствием улик, дело передали в Киевский окружной суд. Его председатель Грабарь был заменён П. Болдыревым, который был более послушен указам министра Щегловитова. Среди сотрудников киевской прокуратуры не нашлось желающих выступать в суде в роли государственного обвинителя, и Щегловитов вынужден был отправить в Киев товарища прокурора Петербургского окружного суда О. Виппера.
Процесс начался 25 сентября 1911 г. В первый же день суда газета правого толка "Киевлянин" (редактор В. Шульгин) нашла все улики против Бейлиса сфабрикованными.
Обвиняемого защищали известные адвокаты: О. Грузинберг, Д. Григорович-Барский, А. Зарудный, Н. Карабчиевский и В. Маклаков. Гражданскими истцами, поддержавшими обвинение, выступали член фракции правых в 3-й Государственной думе Г. Замысловский и известный адвокат-антисемит А. Шмаков. В ходе процесса проводились медицинская, психиатрическая и богословская экспертизы, которые должны были выяснить, было ли убийство А. Ющинского ритуальным актом. Большинство экспертов отвергли эту версию. В богословской экспертизе участвовали известный гебраист академик П. Коковцов, профессор Киевской духовной академии А. Глаголев, московский казённый раввин Я. Мазе, профессор Петербургской духовной академии И. Троицкий, писатель В.Г. Короленко, выступавший в суде в качестве этнографического эксперта, а также разоблачавший в печати деятельность правительственных чиновников и абсурдность обвинения евреев в употреблении христианской крови для ритуальных целей. Только ксендз (католический священник) из Ташкента пытался доказать, что иудаизм предписывает совершать ритуальные убийства, и этому посвящена обширная раввинистическая литература, но не мог привести название ни одной книги.
