Текст книги "О евреях (СИ)"
Автор книги: Петр Проскуров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 31 страниц)
Среди эсеровских террористов также было немало евреев. Например, Дора Бриллиант (участвовала в покушениях на В. Плеве и великого князя Сергея Александровича; сошла с ума в Петропавловской крепости), А. Гоц (участник покушения на министра внутренних дел П. Дурново (несостоявшегося) и офицера Семёновского полка Н. Римана), Д. Борищанский (покушался вместе с другими соратниками на В. Плеве, руководил в 1905 г. киевским отделом боевой организации, готовил покушение на киевского генерал-губернатора Н. Клейнгенса), М. Швейцер (руководитель петербургской боевой организации, готовил покушение на ряд государственных сановников, погиб при изготовлении бомбы), Н. Гершкович (один из руководителей созданной весной 1905 г. организации, предназначенной для подготовки вооружённого восстания), А. Шпайзман (участник покушения на черниговского губернатора графа Хвостова), Фрума Фрумекина (участница покушения на московского генерал-губернатора С. Гершельмана) и др.
Эсеры в целом соглашались с национальными требованиями социалистических еврейских партий. Ряд эсеровских лидеров (Х. Житловский и М. Ратнер) были создателями и руководителями "Социалистической еврейской рабочей партии" (СЕРП), которая находилась в постоянном блоке с эсерами. Партия эсеров даже предоставила СЕРПу несколько мест в составе своей делегации, участвовавшей в работе II Интернационала. Один из теоретиков эсеровской партии (В. Чернов) сочувствовал сионизму. Сын крестьянина, получившего за заслуги личное дворянство, писал в своих воспоминаниях, что комплекс кающегося перед народом дворянина он испытывал (как ни странно – П.П.) только в отношении евреев.
Евреи-максималисты, (по-современному – экстремисты), скопившиеся в рядах эсеров, выделились из их партии и в 1906 г. образовали "Союз эсеров– максималистов". В ряды этого Союза, практиковавшего террор и экспроприации, влилось определенное количество евреев-анархистов, в основном из губерний черты оседлости. Евреи составили около 19% членов максималистских организаций. Наиболее известными из них были: Г. Ривкин, один из руководителей Московского восстания в декабре 1905 г.; С. Рысс, входивший в исполнительный комитет петербургской боевой организации (был казнён); Э. Забельшанский, участник покушения на П. Столыпина, погибший во время акции.
Среди еврейских рабочих, ремесленников полуинтеллигентов и деклассированных элементов городов и местечек черты оседлости был чрезвычайно популярен анархизм. Первой еврейской группой анархистов-коммунистов в России была Южная группа, основанная в 1900 г. в Кишинёве (руководитель М. Ханжин). Весной 1903 г. в Белостоке возникла еврейская анархистская группа «Борьба» (руководитель Г. Брумер).
Анархистские группы, почти полностью состоявшие из евреев, появились в Житомире, Екатеринославе (руководитель Ф. Штейнберг), Одессе (руководители М. Мец, Й. Бронштейн, Бронислава Шершевская-Вейсбром).
Быстро распространялся анархизм среди еврейских рабочих Польши (варшавская группа "Интернациональная" и др.), Литвы и Украины. По подсчетам некоторых историков, в 1900-1916 гг. евреи составляли около 36% участников анархистского движения; русских было около 38%.
Анархисты активно участвовали в первой русской революции 1905-1906 гг. В ряде городов черты оседлости – Екатеринославе, Белостоке, Одессе – анархисты совершили много террористических актов, направленных против представителей администрации и хозяев предприятий. Часто их жертвами становились невинные люди. Члены анархистских организаций совершали многочисленные ограбления, в том числе и владельцев мелких магазинов и лавок.
Нужно сказать, что вождь мирового анархического движения, князь П. Кропоткин (прямой потомок Рюриковичей), относился к антисемитизму крайне отрицательно. Он был сторонником развития национально-культурных автономий, в частности, еврейской на языке идиш, положительно оценивал программу национально-культурной автономии Бунда, поддерживал национально-освободительные движения: «чураться национальных движений нам не приходится... Где бы люди ни восстали против гнёта, тем более национального, мы должны быть с ними». В то же время Кропоткин был противником сионизма, не верил в возможность в построения национального еврейского очага в Палестине.
Следует также сказать, что ещё большее число евреев поддержало созданную в октябре 1905 г. Конституционно-демократическую партию (партию кадетов), составившую ядро либерального движения в России. В черте оседлости евреи составляли большинство членов этой партии, во внутренних губерниях – вторую по численности национальную группу. Например, в Симбирске насчитывалось 216 членов партии, в том числе русских – 192, евреев – 14, поляков – 3, немцев и татар – по два человека.
В партийные организации Васильевского и Спасского районов Петербурга и Эстонскую национальную группу входило 1356 человек, из которых русских – 875, евреев – 290, поляков – 162, эстонцев – 134, немцев – 90. В 1905-1907 гг. из 54 членов ЦК партии кадетов было 7 евреев.
В программе, принятой на I съезде кадетов (Москва, 12-17 октября 1905 г.), было заявлено о необходимости предоставления равноправия всем нациям, населяющим Российскую империю.
Справедливости ради следует сказать, что определенная часть еврейской буржуазии была настроена консервативно. Среди деятелей правого толка были монархисты, русские националисты и даже выкресты. Лидеры «Союза 17-го октября», так называемые октябристы, закрыли перед евреями возможность вступления в партию, так как отказывались от включения в программу партии пункта о еврейском равноправии, хотя некоторые еврейские общественные деятели правого толка и разделяли идеи октябристов.
Среди выкрестов, придерживающихся консервативных и реакционных убеждений, выделялись: И. Гурлянд – ближайший сотрудник П. Столыпина и ответственный руководитель официальной газеты «Россия»; профессор И. Цион – правый публицист; В. Грингмут – глава московского отделения «Союза русского народа» – редактор «Московских новостей»; доктор С. Лазоверт – участник убийства Г. Распутина.
17. ЕВРЕИ В ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ И ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ В РОССИИ
Февральскую революцию евреи встретили с восторгом. Охваченные патриотическими настроениями, молодые евреи двинулись в юнкерские училища и школы прапорщиков. Армейское командование, остро ощущавшее нехватку офицеров, активно использовало открывшуюся возможность кадрового пополнения. Так, уже в начале июня 1917 г., в Константиновском военном училище (г. Киев) по ускоренной программе 131 еврею было присвоено офицерское звание; в Одессе офицерское звание получили 160 евреев, закончивших юнкерское училище. В документах Сергиевского артиллерийского училища, например, сохранился список зачисленных на 1-й ускоренный курс 52 евреев – 19% всех курсантов.
После Февральской революции евреи впервые в истории России заняли высокие государственные должности. Так, например, кадет С. Лурье был товарищем (т.е. заместителем) министра торговли и промышленности, меньшевики С. Шварц и А. Гинзбург-Наумов – товарищами министра труда, эсер П. Рутенберг – заместителем губернского комиссара (что соответствовало должности губернатора) Петрограда по гражданским делам. Адвокаты М. Винавер, О. Грузенберг, И. Гуревич и Г. Блюменфельд стали сенаторами.
Многим тогда казалось, что «проклятый еврейский вопрос» остался в прошлом. Газета «Еврейская жизнь» сообщала о делегации еврейских женщин, посетивших Двинский фронт и раздававших подарки военнослужащим: «От еврейских женщин Петрограда – защитникам свободной России». Депутация объехала на фронте два корпуса, раздавая свои подарки, и везде, начиная с высшего командного состава и кончая офицерами и солдатами отдельных частей, встретила самый радушный, сердечный прием... Общее впечатление всех участников: в армии еврейского вопроса нет. Даже «Новое время» – антиеврейская газета – опомнилась и написала по поводу Декрета о равноправии: «Ничто не вызывало в обществе такую ненависть к власти, как эти гонения народностей и вероисповеданий».
Однако радость была преждевременной. После выступления большевиков в июне-июле 1917 г. и провала июльского наступления, уровень антисемитизма вырос по всей стране, и, в первую очередь, в регионах, относившихся к черте оседлости. Погромы начинали солдаты. Но они быстро закончились, как только громилы «перешли» от еврейских домов, лавок, магазинов к нееврейским. Очевидно, что кто-то их по-прежнему целенаправленно подстрекал.
Тем не менее, раввины в разных городах России произносили новую молитву по поводу предоставления евреям равноправия. В ассимилированных еврейских семьях Москвы и Петрограда, во время празднования Пасхи, зачитывали текст Декрета о равноправии.
Некоторые дальновидные еврейские интеллигенты призывали соплеменников «не высовываться», чтобы избежать разговоров о том, что евреи первыми воспользовались плодами падения самодержавия. По некоторым сведениям М. Винавер, М. Либер, А. Гоц, Ф. Дан, Л. Брамсон не согласились занять высокие посты в различных министерствах и ведомствах. Но в руководстве общероссийскими социалистическими партиями, исполкомах Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов евреи были заметны. Например, в Бюро Петросовета из 24 членов их было 10; в Исполкоме Петросовета евреи составляли 24%. В составе ВЦИК, избранного 1-м Всероссийским съездом Советов, во фракции меньшевиков евреи составляли 24%, в объединенном социал-демократическом списке – свыше 37%, в списках большевиков – 31%, а эсеров – 10%.
На состоявшихся в апреле 1917 г. выборах в Учредительное собрание большинство еврейских партий и организаций образовало единый национальный список, по которому было избрано семь депутатов, из них шесть сионистов. Их успех историки объясняют публикацией так называемой декларации Бальфура, в которой британское правительство заявило о своем положительном отношении к идее восстановления национального очага еврейского народа в Палестине и обещало приложить все усилия, способствующие достижению этой цели. Большинство российских евреев встретили декларацию с восторгом. (Время показало, что именно Великобритания прилагала усилия, направленные против чаяния евреев).
Открывая 5 января 1918 г. Учредительное собрание, его избранный председатель эсер В. Чернов заявил, что Российская республика должна обеспечить евреям право создавать наравне со всеми народами России национальные органы управления и развивать национальную культуру. Хотя эта декларация и не имела практического значения, так как после первого дня работы Учредительное собрание было разогнано большевиками, следует подчеркнуть, что она была не только принципиально ошибочной, но более того – вредной. К сожалению, в то время вышедшие на легальную политическую арену деятели либеральных убеждений, не осознавали необходимости формирования российской политической нации, т.е. граждан, считавших себя в первую очередь россиянами, а уже потом русскими, украинцами, белорусами, евреями, татарами и т.д. При этом наличие развитой политической нации не отвергает национальной культуры и конфессий, а только обеспечивает их процветание. Возможно, по этой причине сионисты, руководимые по-европейски образованными вождями, имеющими опыт проживания в Европе, скептически отнеслись к декларации Чернова и усилили пропаганду идеи национального очага евреев. Огромную роль в распространении этой идеи сыграли учебные фермы, рабочие артели, в которых еврейская молодёжь из черты оседлости приобретала навыки работы в сфере материального производства, необходимые для возрождения еврейского очага. Одним из руководителей и пропагандистов такого рода деятельности был И. Трумпельдор – полный георгиевский кавалер, выходец из школы кантонистов.
Среди множества других общественных организаций и партий следует назвать и "Союз евреев-воинов" (СЕВ) Киевского военного округа, провозгласивший девиз: "Свободное развитие еврейского народа в свободной России". Организаторы СЕВ провозгласили его цели: «Закрепление и расширение завоеваний революции, пропаганда демократическо-республиканских идей, широкое участие в национально-политической жизни еврейского народа, поднятие и развитие национально-культурного уровня еврейского воина, регистрация и учёт евреев-воинов российской армии, оказание материальной и юридической помощи их семьям».
СЕВы были созданы в Одессе, Симферополе, Петрограде, Саратове и Киеве. Из них формировались отряды для защиты еврейского населения от быстро возникающих в стране банд вследствие развивающегося беспорядка и экономической разрухи.
10-13 октября 1917 г. в Киеве по инициативе СЕВ прошла первая Всероссийская конференция евреев-воинов. На ней был избран Центральный комитет Всероссийского СЕВ, которому было поручено провести учредительный съезд. Представителем СЕВ при Временном правительстве был избран И. Трумпельдор, человек не только выдающейся храбрости, но и выдающихся организаторских способностей. Он разрабатывал грандиозный по масштабам и фантастический по замыслу план создания еврейской 100000-й армии, которая должна была на Кавказском фронте совершить прорыв через Месопотамию в Палестину с последующим её освобождением от турецкого ига. (Замечу, что возможно И. Трумпельдор был знаком с планом декабриста П. Пестеля, о чем говорилось выше). И, хотя ряд министров Временного правительства выразили поддержку такому плану, приход к власти большевиков не позволил его осуществить.
Период между февралём и ноябрём 1917 г. стал временем расцвета еврейских культурных, медицинских и спортивных организаций.
Рост политической и культурной активности вчера ещё забытых масс еврейского народа, а также отмена предварительной цензуры и провозглашение свободы печати способствовало оживлению еврейской журналистики и издательского дела. Только на русском языке в 1917 г. выходило более 50 еврейских периодических изданий, не считая изданий на иврите и идиш.
В этот период времени приобрела размах деятельность, направленная на оздоровление еврейского населения. С этой целью было создано «Общество охраны здоровья евреев», объединившее еврейские больницы, поликлиники, амбулатории, санатории, летние лагеря для детей рабочих в 102 городах страны. В России возникла также сеть спортивных клубов общества «Маккаби». (Название выбрано в честь национального героя еврейского народа И. Маккавея).
Приход большевиков в союзе с эсерами к власти произошёл на фоне разрушения государственности и роста преступных группировок, действия которых были, в том числе, и антиеврейскими. Поэтому малая часть российских евреев встретила новую власть без энтузиазма. И среди защитников Временного правительства оказалось сравнительно много еврейских юношей и девушек. Они были не только в Петрограде, но и в Москве. Вот как штабс-капитан А. Синегуб описал в своих воспоминаниях защиту Зимнего дворца. Уральские казаки, решившие уйти из дворца, объясняли своё нежелание участвовать в его обороне следующим образом: "Когда мы сюда шли, нам сказок наговорили, что здесь чуть ли не весь город с образами, да все военные училища и артиллерия, а на самом деле тут оказались – жиды да бабы, да и правительство наполовину из жидов. А Русский народ с Лениным остался".
После захвата власти большевиками (власти – "валявшейся на земле"), одним из руководителей вооружённого восстания юнкеров в Петрограде 29-30 октября 1917 г. был руководитель эсеров А. Гоц. Во время боёв погибло 50 евреев. Учредительное собрание должен был защищать первый свободный еврейский отряд численностью 200 человек под командованием Трумпельдора, но отряд был лишён возможности вооружиться по вине Временного правительства.
Первое время, после прихода к власти большевиков, им было не до евреев – они были заняты решением сложных насущных задач. Отсюда и их нейтральное отношение к евреям. Но уже 30 января 1918 г. при Наркомнаце – Народном комиссариате по делам национальностей (его возглавлял И. Сталин) – был создан Еврейский комиссариат (ЕК). Официально было объявлено, что он создан для оказания помощи евреям – беженцам, военнопленным, воинам, а также для организации еврейских отрядов Красной Армии, если в ней будет реализован принцип национальных формирований.
В действительности, как позже выяснилось, одной из главных задач ЕК было распространение среди еврейского населения идеологии большевиков и борьба против всех небольших партий и организаций, распространявших среди евреев, в том числе, свою идеологию. Другой важной задачей было создание большевистских общинных органов вместо существующих, ориентированных на демократические установки Всероссийского еврейского съезда.
В июле 1918 г. в Орле была создана первая Еврейская коммунистическая секция – ЕКС РКП(б). Затем такие же секции появились в Витебске и ещё в 11 городах с заметным числом евреев.
В октябре 1918 г. состоялась первая конференция ЕК и ЕКС, избравшая Центральное бюро ЕКС под председательством С. Диманштейна. Это означало передачу основных полномочий в решении проблем российских евреев от правительственных органов партийным. Это событие стало первым шагом прочного сращивания государственной власти с партийной подобно тому, как это произошло в Римской империи.
ЕК и ЕКС повели, как и следовало ожидать, активную борьбу с любыми попытками проявления независимой (от большевиков) общественной жизни евреев.
Так, в марте 1918 г. ЕК опубликовал обращение «ко всем, кто интересуется деятельностью еврейских общественных учреждений» с просьбой доносить «обо всем ненормальном, что там происходит». Власти взяли под контроль финансы еврейский общественных организаций, лишившихся ранее субсидий из государственного бюджета.
Следующим шагом ЕС и ЕК, полностью поддержанным (а скорее – инициированным) руководством РКП(б) и правительством, было закрытие еврейских общественных организаций, несмотря на то, что эти организации были политически нейтральными. Однако в декабре 1917 г. было получено разрешение сформировать первый сводный еврейский отряд численностью 1000 бойцов, главная, но не единственная, цель которого – борьба с бандами, совершавшими еврейские погромы. Большевики, подозрительно относившиеся к военным еврейским формированиям, постоянно пытались поставить их под свой контроль. И такая попытка была, естественно, обоснована: наведение и поддержание порядка – прерогатива органов власти.
В мае 1918 г. состоялся съезд евреев-воинов России. Председателем съезда был избран полный георгиевский кавалер ротмистр А. Виленкин, который вскоре, в июне, был арестован в Москве органами ВЧК при разгроме «Еврейского союза защиты родины и свободы». Это событие окончательно определило судьбу «Союза евреев-воинов» и ускорило роспуск этого Союза и его воинских частей. Решение об этом было принято ЕК в ноябре 1918 г.
В то же время в ряде районов страны, особенно на Украине, инициатива в упразднении всех форм еврейской общественной жизни принадлежала членам Бунда и Фарейникейт (Единству). Дело в том, что развитие Гражданской войны 1918-1919 г., падение демократических правительств в Поволжье и Сибири, усиление антиеврейских настроений в белых армиях и роста числа кровавых еврейских погромов, способствовало тому, что большинство членов Бунда стало призывать еврейский пролетариат поступать в Красную Армию.
В апреле 1920 г. резко усилившееся левое крыло Бунда добилось решения о разрыве своей партии с меньшевиками, признания программы РКП(б) и присоединения к Коминтерну. В 1921 г. под сильнейшим давлением большевиков Бунд был распущен и многие бывшие бундовцы перетекли в партию большевиков. Их лидеры заняли заметные места в ЕС.
Однако полного контроля над еврейскими общественными организациями большевикам добиться не удалось. В 1918-1920 гг. продолжали выходить газеты, журналы, сборники, альманахи на языке идиш. За это время увидели свет и 188 изданий на иврите. Центром издательской деятельности на иврите стала Одесса.
В эти же годы происходил расцвет еврейского театра "Габима". В июне 1919 г. в Петрограде была организована театральная студия на идише под руководством А. Грановского, а впоследствии на её базе возник ГОСЕТ – Государственный еврейский театр, возглавленный С. Михоэлсом.
В 1918-1921 гг. при Наркомпросе работала еврейская историческая секция, которую возглавил З. Гринберг, известный еврейский журналист и историк, а Б.Ц. Кац руководил в ней отделом древнегреческой литературы.
В 1918 г. при Еврейском историко-этнографическом обществе была создана Комиссия по исследованию еврейских погромов в России под руководством учёных С. Дубнова и Г. Адмони-Красного.
В феврале 1919 г. в Петрограде был открыт Петроградский еврейский народный университет, ректором которого стал специалист по истории евреев Западной Европы С. Лозинский, ученым секретарём – историк еврейской литературы И. Цинберг.
В 1919 г. при Украинской академии наук была создана историко-этнографическая комиссия, занимавшаяся изучением истории и культуры украинских евреев.
В 1918-1920 гг. в Киеве действовал Еврейский народный университет с преподаванием на идише. В эти же годы и в Москве работал Еврейский народный университет, а с 1921 г. – Коммунистический университет национальных меньшинств Запада, в котором был еврейский сектор.
Интенсивное развитие культурной жизни евреев раздражало большевистскую власть. ЕК резко критиковали в партийной печати за то, что он не ведет активную борьбу с сионизмом и, якобы, пытается проводить политику еврейской автономизации. Поэтому многие сферы культурной деятельности (точнее – самостоятельности) евреев переходили под управление Наркомпроса (т.е. государства). Начиналась эта кампания, что вполне можно было предвидеть, с Украины. Более других усердствовали её руководящие деятели. Так, Г. Пятаков, председатель Временного рабоче-крестьянского правительства Украины, заявил в 1919 г., что ЕК является воплощением «буржуазной фантазии о национальной автономии». В. Затонский, комиссар Украины по делам культуры, утверждал, что на Украине, в отличие от России, не должно быть ЕК, так как в России межнациональные отношения не так обострены.
В январе 1919 г. на Украине все местные ЕК были переименованы в еврейские отделы при губернских комитетах.
В начале 1920 г. российский ЕК стал отделом Наркомнаца. Таким образом, всё руководство еврейской жизнью сосредоточилось в руках государства.
С подачи ЕК в феврале 1920 г. по инициативе А. Луначарского и его приспешников было принято решение, согласно которому еврейский театр "Габима" лишился государственной поддержки. ЕК при поддержке советских властей «протащил» решение Наркомпроса, согласно которому иврит был объявлен «языком реакции и контрреволюции». Преподавание иврита было решительно запрещено во всех учебных заведениях. Вскоре вне закона было поставлено еврейское просветительское общество «Тарбут», а его учебные заведения закрыты.
Преследование еврейской культуры усилилось, причём основную роль в этом сыграл ЕК. Председатель Центрального бюро Евсекции С. Дименштейн направил в Президиум ВЦИК письмо, в котором утверждал: "... согласно постановлению последней конференции еврейской коммунистической секции и комиссариатов, утвержденному ЦК РКП(б), буржуазные сионистские организации подлежат ликвидации". Большевики не могли идейно конкурировать с сионистами (не хватало «грамотёжки») и поэтому они прибегли к сомнительным методам. Ими было принято решение не выдвигать лозунга борьбы с сионистами, однако арестовывать руководителей, подвергать движение административным репрессиям и финансовому давлению.
1 июля 1920 г. начальник секретного отдела ВЧК Я. Лацис направил "вниз" циркуляр, который предписывал активизировать борьбу с «еврейскими буржуазными националистами, состоящими на службе Антанты», и чётко объяснял почему с сионизмом нужно вести непримиримую борьбу: «Сионизм, охватывающий почти всю еврейскую интеллигенцию, если бы ему суждено осуществиться, немедленно лишил бы нас громаднейших кадров, необходимых для воссоздания нашего народного хозяйства». Оказывается, большевикам требовались «полезные евреи». Для их «сохранения» был арестован ряд руководителей сионистского движения, но быстро освобожден из-под ареста под давлением международных организаций. На всякий случай задержанные дали подписку воздерживаться от антисоветской деятельности. Большевики набирались опыта борьбы с инакомыслием.
Власти, и в первую очередь Евсекции, активизировали наступление на иудаизм. Руководитель Наркомпроса в одном из своих выступлений (июль 1919 г.) заявил: "Мы предпочитаем, чтобы еврейские дети лучше бегали по улицам и кидали камни в окна, нежели посещали эти гнойники духа – хедеры и старые школы". В декабре 1920 г. Еврейский отдел Наркомпроса принял декрет против хедеров и иешив. В декрете говорилось: «... дети должны быть освобождены от ужасной тюрьмы, от полной умственной деградации и физического вырождения». По всем районам бывшей черты оседлости прошло несколько судебных процессов над иудаистами (Витебск, 12-18 января 1921 г.; Киев, 1921 г.; Ростов-на-Дону, 1921 г. и др.).
К началу 1922 г. ранее возникшие и функционировавшие легальные еврейские общественные организации фактически прекратили свое существование. Но возросло влияние и возросла численность российской сионистской организации Ге-Халуца. После долгих дискуссий их участники провозгласили свою надпартийность, но не отказались от роспуска военизированных формирований.
В начале 1920 г. действовало 120 групп Ге-Халуца. Но окружающая их обстановка стимулировала их эмиграцию в Палестину.
Другая часть Халуции стала наниматься на работу к крестьянам еврейских колоний в Херсонском округе. В 1922 г. в Саратове работал крупный центр обучения евреев сельскохозяйственным профессиям.
Члены Ге-Халуца положили начало третьей волны эмиграции евреев в Палестину. 44,5% всех прибывших в Палестину с третьей волной эмиграции были выходцы из России, а большая доля остальных – из стран, бывших частями Российской Империи.
С третьей волной уехал из России и её герой И. Трумпельдор. Остановившись по дороге в Стамбуле, он организовал там для переселенцев учебную ферму и справочное бюро. В феврале 1920 г. Трумпельдор прибыл в Палестину и погиб в том же году, возглавляя оборону поселения Тель-Хай от арабских террористов.
Остающиеся в России евреи разделились на два лагеря. Первый из них пытался поддержать в Гражданской войне антибольшевистское движение, а второй, более многочисленный, горячо поддержал большевиков.
Сторонники антибольшевистского движения включились в ряды белогвардейцев, в том числе оставаясь в подполье на территориях, занятых красными.
Например, в руководимом Борисом Савинковым "Союзе защиты родины и свободы" начальником кавалерийских отрядов был назначен уже упоминавшийся ротмистр Виленкин, еврей.
В поднятом Союзом восстании в Муроме 8-10 июля 1918 г. в составе его руководителей были евреи Г. Перкус (расстрелян после подавления восстания) и А. Эпельбаум. В рядах повстанцев воевали члены Муромского союза сионистской молодёжи. Многие из них погибли в боях и были расстреляны большевиками.
В Союз возрождения России, созданный народными социалистами, эсерами и меньшевиками, входили также и евреи. Так, И. Фундаминский был одним из учредителей этого Союза. В. Левицкий (Цедербаум) – брат лидера меньшевиков Л. Мартова, М. Вишняк, А. Гоц – один из создателей военной организации Союза, занимавшийся формированием вооружённых групп и последующей переброской из-за Волги для борьбы с Советской властью.
Юнкер Л. Каннегиссер в числе создателей и руководителей военной организации Союза осуществлявший связь с офицерскими группами, 30 августа 1918 г. застрелил палача петроградцев – председателя петроградской ЧК Моисея Урицкого, а Фаня Каплан, покушаясь на Ленина, тяжело его ранила.
Евреи воевали также с большевиками в составе первых казачьих партизанских отрядов на Дону. Например, А. Альперин возглавлял отдел пропаганды крупного казачьего партизанского отряда генерала И. Семилетова.
Евреи Ростова-на-Дону не только собирали пожертвования в пользу Добровольческой армии генерала А. Каледина, но и вступали в формировавшуюся в это время другую Добровольческую армию генерала Л. Корнилова, особенно в студенческий еврейский батальон.
Более 100 евреев участвовали в первом Кубанском (ледяном) походе Добровольческой армии, списочный состав которой в начале похода составлял 3683 человека. Довольно много евреев было в составе Корниловского ударного батальона, такие, как, например, штабс-капитан И. Будяков, полный георгиевский кавалер, произведённый в офицеры за храбрость, проявленную ещё в рядах царской армии. В белой армии служили и женщины еврейки. Наиболее знаменитыми стали прапорщик Зинаида Готгорд, сёстры милосердия Лия Буракина и Дора Меликова.
Однако белая армия не сумела преодолеть свою родовую болезнь – национализм. Она стала особенно проявляться после падения демократических правительств Поволжья, Сибири и Северной области. Им на смену пришли военные диктатуры адмирала А. Колчака и генерала Е. Миллера. С их приходом к власти националистические идеи, в особенности антиеврейские, стали очень популярными. Евреев-офицеров-добровольцев начали удалять из боевых частей и переводить в кашевары.
После занятия добровольцами Харькова, в 1919 г., был создан офицерский отряд, наполовину состоявший из евреев. Отряд был направлен на фронт. И, хотя отряд успешно выполнил поставленную перед ним задачу, в тот же день офицеры-евреи были отправлены в тыл и распущены по домам.
Постепенно прекратилась запись в белую армию евреев-добровольцев. Все офицеры – евреи Харькова были поставлены на особый учёт, но в штат их не включали.
В Екатеринославе, после его занятия Добровольческой армией, началась запись офицеров в армию, однако, по свидетельству М. Брука, председателя Екатеринославской еврейской общины, "офицеров-евреев не принимали, с них срывали погоны". Евреев-офицеров отправляли в резерв, в том числе и участников Ледяного похода, даже тех из них, которые в свое время оказали серьёзные услуги генералу А. Деникину, как, например, прапорщик А.Х. Шафир. Лишь незначительное их число оставалось в боевых частях Добровольческой армии до окончания Гражданской войны. Известны случаи, когда офицеры-евреи скрывали свою национальность. В офицерской среде жизнь офицера-еврея была невыносимой. Генерал А. Деникин в своих воспоминаниях писал: «... евреи подвергались постоянному глумлению, с ними не хотели жить в одном помещении».
