Текст книги "Энциклопедический словарь истории советской повседневной жизни"

Автор книги: Леонид Беловинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 55 (всего у книги 80 страниц)

Все это в той или иной мере касается и скульптурных портретов.

В годы оккупации аналогичным образом в учреждениях, школьных классах и др. общественных помещениях вывешивался портрет А. Гитлера.

ПОРТСИГАР – небольшая кожаная, деревянная, а чаще всего металлическая, иногда серебряная плоская коробочка для ношения в кармане папирос, которые мялись в обычной упаковке. Портсигары появились во втор. пол. XIX в. вместе с распространением папирос, которые нередко продавались россыпью, в т.ч. поштучно, либо изготовлялись самими курильщиками по своему вкусу, для чего продавались пустые гильзы и специальные машинки для набивки папирос табаком. Дорогие массивные серебряные портсигары, украшенные эмалями, монограммами, мелкими драгоценными камнями, были довольно распространенным подарком, особенно по случаю юбилея. Такие портсигары были популярной среди воров-карманников добычей, изымались при обысках сотрудниками ЧК и НКВД, во время Гражданской войны нередко служили наградой отличившимся бойцам Красной Армии. Во время Великой Отечественной войны портсигары во множестве изготовлялись кустарно в тыловых частях, на аэродромах и т.д.; материалом служили листы алюминия и дюралюминия со сбитых самолетов, плексиглас с фонарей самолетных кабин и пр.; они делались на заказ или в качестве подарка, на них гравировались инициалы владельца, какие-нибудь надписи. В 50‐х гг. ношение портсигаров постепенно стало выходить из моды, особенно с переходом курильщиков на сигареты в картонных пачках.

ПОРТФЕЛЬ – в 1920‐х – нач. 30‐х гг. являлся признаком человека «при должности» либо интеллигента, и нередко у простых людей человек с портфелем вызывал неприязненные реплики в спину. Примерно с сер. 30‐х гг. отношение к портфелю меняется: он начинает утрачивать свое знаковое значение. К тому же портфель, дешевый, клеенчатый, стал характерной принадлежностью школьников, хотя в сельской местности еще и после войны школьники нередко пользовались матерчатыми «торбами», сшитыми дома. Школьные портфели были недолговечны, уже к следующему учебному году превращаясь в тряпку: на них катались с горки, ими дрались, их использовали в качестве ворот, играя в футбол, и т.д.; вследствие этого они изнутри были залиты чернилами, от энергичных движений вылившимися из чернильницы-непроливайки. С кон. 50‐х гг. школьные портфели почти выходят из употребления, заменяясь у старшеклассников полевыми сумками, а чаще – папками, иногда небольшими чемоданчиками, а у учеников младших классов – ранцами. Символом солидного положения крупного чиновника или ученого надолго становится «солидный» кожаный портфель с ремнями и двумя замками.

ПОРТЯНКИ – продолговатые прямоугольные куски толстой льняной, хлопчатобумажной или суконной ткани, особым образом наворачивавшиеся на ступню и голень ноги под сапоги и рабочие ботинки (гады).

ПОРТЯНОЧНИК – на блатном жаргоне – мелкий воришка.

ПОРУЧЕНЕЦ – офицер или гражданский служащий, напр. в обкоме или райкоме, исполнявший разнообразные поручения непосредственного начальника, от покупки цветов для его супруги или дамы сердца до передачи важных бумаг, подбора выступающих на митинге и пр.

ПОСЕВКОМЫ – сложносокращенное слово: посевной комитет – государственные учреждения в деревне в 1920‐х гг. Хотя с переходом к НЭПу в 1921 г. была отменена продразверстка и крестьянские хозяйства могли действовать самостоятельно, они должны были все же подчиняться гос. плану. «Сверху» спускалось предписание, сколько и чего, а иногда даже и где сеять: крестьянская работа была объявлена государством трудовой повинностью. Посевкомы и следили за ее исполнением.

ПОСЕВНАЯ – чрезвычайно важная кампания в «битве за урожай», характерная для колхозно-совхозного строя. На время посевной, как и на уборочную, из обкомов в районы направлялись спец. уполномоченные, а вся районная номенклатура, до директоров сберкасс и отделений банков и т.п. начальников включительно, безвыездно находилась в совхозах и колхозах для контроля и понукания местных работников. Ежедневно в райкомы и обкомы отправлялись сводки о ходе пахотных работ и посевов; поскольку требовалось непременно перевыполнять все планы, старались, невзирая на погоду и состояние почвы, начать работы хотя бы на день раньше, чем в прошлом году, так что в 1950–60‐х гг. в деревне горько шутили, что сеять, судя по сводкам, они начинают уже в феврале, а убирать – в мае. За «срыв посевной», т.е. задержку работ из-за плохой погоды или неготовности почвы, и уполномоченных, и председателей колхозов или директоров совхозов строго наказывали по партийной линии, так что они имели по несколько выговоров.

ПОСКОТИНА – выгон, участок за деревней с жесткой плотной дерниной для пастьбы скота. Исчезли в конце ХХ века.

ПОСОБИЯ – денежные суммы, выплачивавшиеся гражданам из гос. или профсоюзных средств в некоторых чрезвычайных случаях: по временной нетрудоспособности, инвалидности, на рождение ребенка, по многодетности, на погребение умерших родственников. Размеры пособий и сам факт выплаты определялись привходящими обстоятельствами. Так, в окт. 1937 г. Наркомфин издал секретную инструкцию, запрещавшую выплачивать пособие по многодетности женщинам, мужья которых были осуждены как враги народа. Размер выплат по временной нетрудоспособности колебался от 50 до 90% зарплаты, в зависимости от пребывания работника в профсоюзе и стажа. От ⅔ третей заработка до 100% колебался и размер выплат по беременности и родам, а единовременное пособие при рождении ребенка выдавалось только низкооплачиваемым работницам.

ПОСОБНИК – уничижительное название лиц, во время оккупации сотрудничавших с оккупантами («вражеские пособники»). Это были как старосты и полицаи в деревне, так и переводчики, работники радиовещания и кинематографии, электрики, слесари, специалисты городского хозяйства, директора учебных заведений и учителя, бургомистры и пр. в городах. Преимущ. их деятельность велась в интересах оставшегося в оккупации населения, т. к. оккупационные войска были автономны и не нуждались в школах и больницах. После освобождения оккупированных территорий коллаборационисты подлежали аресту и суровому наказанию, от ссылки и вплоть до повешения (напр., бургомистр, начальник полиции и т.п.; так, был повешен ректор открытого румынами Одесского университета, известный хирург профессор Часовников). Количество их было весьма значительно; так, к 10 марта 1943 г., когда только началось изгнание оккупантов с советской земли, в Сталинградской, Воронежской, Ростовской, Орловский, Ленинградской, Калининской обл., Ставропольском и Краснодарском краях, Калмыцкой АССР, Кабардино-Балкарии и Северной Осетии местными органами и оперативными группами НКВД было арестовано более 31 тыс. чел.

ПОСТНОЕ МАСЛО – старинное название любого растительного масла, т.к. во время церковных постов пища готовилась на растительном масле.

ПОСТОВОЙ – милиционер, в больших городах стоявший в определенном месте, обычно на перекрестке улиц с оживленным движением, иногда на невысокой круглой тумбе, и с помощью жезла и свистка регулировавший движение. Одновременно он должен был следить за порядком на своем участке, включая задержание лиц, совершавших правонарушения. Регулирование движения началось в 1922 г., причем пешеходов обязывали ходить только по тротуарам, а переходить улицу в положенном месте и под прямым углом; за нарушение правил взимался штраф.

ПОСУДА. – Составлявшие до революции подавляющее большинство населения крестьянство, мещанство, отчасти купечество и мелкопоместное дворянство использовали в основном глиняную и деревянную посуду кустарного изготовления: горшки, крынки, корчаги, кувшины, латки (сковороды), чашки, миски, ложки, ковши, солонки, ночвы, жбаны, квашни и пр. В меньшей степени была распространена более дорогая металлическая (медная луженая, оловянная и чугунная) и стеклянная посуда: стопы, чарки, чугунки, стаканы, лафитники и т.д. Ближе к концу XIX в. стала появляться специально изготовленная в народном вкусе фарфоровая чайная посуда.

Примерно таково же было положение и в первые десятилетия советской истории ввиду промышленного кризиса или, позже, слабого развития легкой промышленности. Из-за спада кустарного производства в быту со временем стала преобладать фабричная посуда: металлическая (литая чугунная, железная эмалированная, жестяная паяная и клепаная или цельнотянутая), а затем, в послевоенный период, алюминиевая или из алюминиевых сплавов, фаянсовая, фарфоровая, стеклянная или хрустальная; в 1970–80‐х гг. стала внедряться пластмассовая посуда. Это были чугунки, вытеснившие глиняные горшки, сковороды, миски, тарелки, кружки, тазы, кастрюли, блюдца и блюда, чашки, кувшины, графины, рюмки, фужеры и т.д. Как до революции, так и после в значительной части семей, особенно в городе, посуда довольно четко разделялась на обыденную и парадную, «гостевую»; часть парадной посуды даже не выставлялась на стол, служа украшением интерьера и символом благосостояния семьи. В повседневной жизни использовалась самая дешевая и прочная посуда, разномастная, иногда со сколами и трещинами.

ПОСУДНИК – небольшой настенный открытый дощатый шкафчик с двумя-тремя полками и узкими бортиками и планками над ними. Использовался в деревне и небольших городах в традиционных избах для расстановки столовой посуды; чашки, миски и тарелки ставились на ребро, чтобы с них стекала вода, а бортики и планки не давали им упасть.

ПОСЫЛЬНЫЙ – рассыльный, мелкий служащий в учреждении, разносивший или развозивший в другие учреждения, иногда в другие поселения различные бумаги. До революции посыльными назывались служащие фирм, выполнявшие мелкие поручения.

ПОТРЕБКООПЕРАЦИЯ – сложносокращенное слово – потребительская кооперация: объединение потребителей для совместных закупок, производства и продажи потребительских товаров. Осуществляла торговлю на селе, заготовки сельскохозяйственных сырья и продуктов, производила некоторые товары народного потребления. Возникла в России в предреволюционное время. В СССР играла важнейшую роль в закупке излишков продуктов с приусадебных хозяйств и в организации сельской торговли, в т.ч. дефицитом. Магазины потребкооперации имелись в районных городах, на колхозных рынках. Пайщики потребкооперации получали особые книжки, где отмечались сдача ими продуктов и покупка лимитируемых товаров. Так, в 1960‐х гг. в рамках потребкооперации было ок. 330 тыс. магазинов, более 17 тыс. хлебопекарен, более 17 тыс. мастерских бытового обслуживания и пр. Для закупок продукции в сельской местности существовала сеть заготовителей. В масштабах республик действовали потребсоюзы (напр., Роспотребсоюз), деятельность которых объединялась Центросоюзом. Как и все в СССР, имела «классовый» характер. Так, в 1930 г. Центросоюз при изгнании из кооперации «кулаков» и лишенцев запретил возвращение им паев. С другой стороны, для предотвращения оттока пайщиков тогда же Московский потребсоюз постановил в виде пая брать по месячному окладу зарплаты, погашая его вычетами по 2% в мес., т.е. на 5 лет пайщик оказывался прикрепленным к потребкооперации.

ПОХОДЫ – форма активного отдыха, преимущ. молодежного, появившаяся еще в 1920‐х гг. В это время походы в основном организовывались Обществом пролетарского туризма и экскурсий и носили политическую и познавательную направленность. В 30‐х – нач. 50‐х гг. жесткий политический режим стеснял свободу передвижения, особенно по необжитым окраинам страны с их бесчисленными лагерями. С сер. 50‐х гг. организованные Центральным советом по туризму и экскурсиям, местными бюро путешествий и экскурсий, детскими экскурсионно-туристскими станциями и т.д. и неорганизованные походы приобретают все большую популярность. Представляли собой выезд, чаще на выходные дни, а также на время отпуска, студенческих или школьных каникул, небольших групп друзей в ближайшие окрестности города или в отдаленные места (на Север, в Крым, на Кавказ, на Урал, в Карпаты и пр.), с палатками и необходимыми вещами и продовольствием в рюкзаках. Участники проводили время или «оседло», на одном облюбованном месте, или же проходили определенным маршрутом с дневными привалами и ночевками в палатках. Популярными были также водные походы на разборных байдарках, надувных лодках и плотах, особенно по быстротекущим сибирским рекам. Элитарным организованным видом были конные походы верхом. Непременным спутником походов стали гитара, а также транзистор. Веселая молодежная компания с гитарами и рюкзаками, в штормовках и кедах в 60–70‐х гг. была обычным явлением на вокзалах, и появилось даже словечко «рюкзачник» для обозначения шумной компании, мешавшей обывателю в электричках и автобусах.

ПОХОДЫ ПО МЕСТАМ БОЕВОЙ СЛАВЫ – в 1960–80‐х гг. форма детского и юношеского патриотического воспитания: летние походы по местам боев в Гражданскую, а главным образом, в Великую Отечественную войну. На местах боев и захоронений участники походов приводили в порядок могилы и памятники, встречались с ветеранами, собирали воспоминания свидетелей боев, искали для школьных музеев боевой славы вещественные памятники войны (каски, гильзы и т.п.)

ПОХОРОНКА – официальное стандартное извещение о гибели военнослужащего, посылавшееся во время Великой Отечественной войны семьям погибших из военкомата по месту призыва погибшего, напр.: «Ваш муж, Р-к С… Т…, уроженец М-й обл., М-ого р-на, д. К-но, в бою за социалистическую Родину, верный присяге, проявил геройство и и мужество и был убит 29 июля 1943 г. Похоронен в могиле на окраине с. С-ка К-ой обл. В-ого р-на. Настоящее извещение является документом для возбуждения ходатайства о пенсии /приказ НКО СССР № 138/ Д-ий райвоенком подполковник В-ов». Кроме того, аналогичное по содержанию извещение должен был отправлять семье погибшего командир части.

ПОХОРОНЫ. – До революции погребение совершалось только на кладбище, в освященной земле либо в склепе, после отпевания в храме, в сопровождении духовенства. В советское время в целях борьбы с религией официальные «красные похороны» приобрели характер торжественного митинга с красными знаменами и революционными речами, хотя большинство населения хоронило умерших по-прежнему. Постепенно религиозные обряды были вытеснены, сохранившись только в виде отпевания покойного на дому или в храме, кладбища перестали освящаться, во время войны погибших хоронили поодиночке или в братских могилах в любом удобном месте, а крест на могиле заменялся фанерной, дощатой или жестяной пирамидкой, увенчанной звездой; в 60–80‐х гг., с повышением материального благосостояния населения, на могилах стали устанавливать мраморные памятники. Однако часть традиционных обрядов даже на официальном уровне сохранилась; хоронили на третий день, как это было принято в православии; занавешивали зеркала в помещениях, где стоял гроб; покойника перемещали вперед ногами, чтобы он «не видел» дороги назад; при выносе гроба по земле разбрасывали еловые ветви; если похороны происходили из дома, то помещение после выноса тела тщательно мыли, а постель, на которой умер человек, сжигалась на сороковой день после похорон; на девятый и сороковой день совершались поминки, открывавшиеся кутьей и блинами, на поминках не чокались рюмками. Появился и новый обряд: в комнате, где жил покойный и совершались поминки, ставилась его фотография и перед ней стаканчик с водкой, накрытый ломтиком хлеба, не убиравшиеся сорок дней. Провожавшие покойного по возможности одевались в черное, женщины покрывали головы черными косынками, мужчины шли с обнаженными головами. При официальных похоронах гроб выставлялся в зале здания, где работал или служил покойный, в клубе или ином общественном помещении; играла приглушенная траурная музыка; возле гроба постоянно сменялся почетный караул с траурными (красными с черным) повязками на левом рукаве; перед гробом лица, имевшего государственные награды, выставляли и несли подушечки с орденами и медалями; шествие сопровождалось оркестром, а военнослужащих сопровождал военный караул с оружием, производивший троекратный залп в воздух (холостыми патронами) при опускании гроба в могилу. Постепенно более или менее длительные и медленные похоронные шествия, иногда собиравшие большое количество желавших проводить покойника или просто зевак, стали прекращаться; гроб в сопровождении родственников и знакомых стали перевозить в кузове грузового автомобиля, а затем и в специальном автобусе: публичные похороны нарушали обстановку социального оптимизма.

ПОЧЕТНОЕ РЕВОЛЮЦИОННОЕ ОРУЖИЕ – учреждено 12 дек. 1924 г. как исключительная награда за особые боевые успехи, достигнутые высшими начальствующими лицами в действующей армии. Это были шашка (кортик) с вызолоченным эфесом с наложенным на него орденом Красного Знамени или револьвер (пистолет), на рукояти которого крепились орден Красного Знамени и серебряная накладка с надписью «Честному воину Рабоче-Крестьянской Красной Армии (или Флота) от Центрального Исполнительного Комитета Союза СССР 19… года».

ПОЧЕТНОЕ ОРУЖИЕ – довольно распространенная в Красной Армии боевая награда времен Гражданской войны, поскольку единственный орден Красного Знамени появился не сразу и награждение им производилось довольно скупо. Награда представляла собой шашку, револьвер или пистолет, на рукоять которых крепилась металлическая пластинка с выгравированным именем награжденного и причиной награждения. Довольно характерным явлением стало использование в качестве награды золоченого офицерского Георгиевского или Анненского наградного оружия дореволюционных времен, изъятого у кавалеров этой боевой награды во время обысков и арестов или просто снятого с убитых офицеров; на эфесе такого оружия сохранялись закрепленные там миниатюрные знаки орденов. В Центральном музее Вооруженных Сил СССР в Москве хранятся бывшие наградные офицерские шашки, которыми потом были награждены известные впоследствии советские военачальники – свидетельство морали советских генералов, не гнушавшихся носить чужие награды. Разновидностью наградного оружия, его высшей степенью стало Краснознаменное Почетное революционное оружие, на котором крепился орден Красного Знамени.

ПОЧИН – характерное для советской эпохи 1950–80‐х гг. явление пропагандистского характера, призванное активизировать работу в промышленности. Первоначальным толчком к шумной пропаганде очередного почина могла быть подлинная инициатива какого-либо рабочего, подхваченная партийными органами (напр., движение «гагановцев»), но чаще почины (борьба за звание ударника коммунистического труда или бригады коммунистического труда или работа «за себя и за того парня») придумывались непосредственно в парткомах или в более высоких партийных инстанциях. Большей частью оказывались пустой пропагандистской шумихой.

«ПОЧТОВЫЙ ЯЩИК» – см. П/Я.

ПОЯС ДЛЯ ЧУЛОК – предмет женского туалета, часть нижнего белья: плотный матерчатый широкий пояс на шнуровке или пуговицах, надевавшийся под одежду, под трусы или вместо них; в нижней части были пришиты широкие резинки, заканчивавшиеся застежками-зажимами, которые пристегивались к чулкам. Такие пояса появились до революции и широко употреблялись не только женщинами, но и маленькими детьми, в т.ч. мальчиками, носившими короткие штанишки с чулками. У детей, исключительно городских, пояс вышел из употребления после войны, у женщин – в 60‐х гг. в связи с повсеместным распространением колготок.

ППЖ – аббревиатура – во время Великой Отечественной войны на жаргоне фронтовиков – походно-полевая жена; военнослужащая (санитарка, радистка, шифровальщица и т.д.), постоянно сожительствовавшая с кем-либо из офицеров, чаще – с командиром части. Нередко такое сожительство заканчивалось узаконенным браком. Иногда ППЖ вмешивались в командование частью, по крайней мере на бытовом уровне, требовали к себе особого внимания. Название по звучанию сходно с ППШ – типом пистолета-пулемета (автомата) Шпагина, которые были на вооружении у командиров на уровне роты или батальона.

ПРАВИЛА ДОРОЖНОГО (УЛИЧНОГО) ДВИЖЕНИЯ. – Введены в 1931 г.; до того действовало только установленное еще для конских экипажей правило езды по правой стороне улицы. В течение десятилетий несколько раз изменялись в сторону приближения к международным правилам. При изменении правил водители должны были каждый раз пересдавать экзамены по ПУД, о чем делалась отметка в водительских правах.

ПРАВИЛКА – мальчишеская забава: какое-либо легкое колесо, напр. обруч от бочки, катили, направляя и подталкивая длинным крючком из толстой проволоки.

ПРАВЛЕНИЕ КОЛХОЗА – орган управления колхозом, обычно просто исполнявший волю всесильного председателя колхоза, который и возглавлял его. В состав правления входили секретарь, бригадиры, звеньевые и несколько рядовых колхозников, избранные на общем собрании. В основном решались хозяйственные вопросы, хотя в начале коллективизации в компетенцию правления входил прием в колхоз или исключение из него.

ПРАВОЗАЩИТНИК – участник общественного оппозиционного движения 1970‐х гг., отстаивающий права человека (на получение и распространение информации, на выбор места жительства), ссылаясь при этом на Конституцию, Декларацию прав человека ООН, Хельсинкское соглашение и пр. Правозащитное движение было одной из форм диссидентства, незначительно распространенного среди интеллигенции. Большую роль в этом движении играли этнические евреи, выступавшие за право свободного выбора места жительства. Поскольку в СССР попытка переезда в другую страну рассматривалась властями и обществом как измена Родине, активное участие в этом движении вызывало репрессии разного уровня, вплоть до заключения в лагеря или в психушки. В сознании массы простых людей, в СССР бороться против произвола властей за какие-то мифические права человека, действительно, могли только сумасшедшие.

ПРАЗДНИКИ ВОЕННЫЕ – дни, посвященные тому или иному роду войск (авиации, пограничникам, танкистам и т.д.). Обычно праздновались только теми, кто служил в данном роде войск прежде или находился на службе в настоящее время. Повсеместно отмечался только общий для всех День Советской армии 23 февр., в народе принявший характер всеобщего «мужского» праздника, и в этот день даже в школах девочки поздравляли мальчиков. Наиболее активно праздновался 2 авг. День воздушно-десантных войск, сопровождавшийся массовыми нарушениями общественного порядка, пьянством и драками бывших десантников. В День Военно-Морского флота, отмечающийся в последнее воскресенье июля, на крупных базах флота (Ленинграде, Севастополе, Владивостоке) проходили морские парады боевых кораблей и разыгрывались небольшие «сражения».

ПРАЗДНИКИ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ – дни, посвященные тем или иным профессиям: День металлурга, День физкультурника, День работника торговли и т.д. Имели пропагандистский характер, в широких массах не праздновались, хотя работники данной профессии обычно отмечали их посиделками на работе, так что празднование приходившегося на время уборочных работ (если они, как обычно, затягивались) осеннего Дня работника сельского хозяйства (2-е воскресенье окт.) администрация нередко переносила на более позднее время.

ПРАЗДНИКИ РЕЛИГИОЗНЫЕ – особо отмеченные в православном церковном календаре дни, посвященные тем или иным событиям и персонажам евангельской истории, а также чудотворным иконам. Непременно празднуется величайший «праздник праздников», Пасха, а также 12 великих, или двунадесятых, праздников (Рождество Христово, Сретенье, Крещение Господне, Успение Богородицы и т.д.); различаются праздники неподвижные – приуроченные к определенному дню календаря, и подвижные – зависящие от даты Пасхи, также подвижной. Каждый из таких праздников имел предпразднество и попразднество, т.е. мог праздноваться в быту (и непременно при богослужении) от трех и более дней. Кроме того, в народе праздновались дни, Церковью не считавшиеся особенно значительными (напр., Покров Богородицы) или даже не признававшиеся праздниками (прежде всего, «престол» – праздник в честь святого, которому посвящен был местный храм, а также дни, посвященные некоторым особо почитаемым святым и пр.).

В первые годы советской власти религиозные праздники занимали заметное место в календаре. Так, в декрете о введении восьмичасового рабочего дня фигурировали 12 наиболее важных праздников как нерабочие дни. Разумеется, в государственном масштабе они не отмечались: религия была объявлена частным делом. Вмешательство идеологических органов выражалось лишь в разных формах препятствования празднованию, в частности, в комсомольской пасхе и комсомольском рождестве. Количество церковных праздников постепенно сокращалось: в 1924 г. в советском календаре не стало Воздвижения, в 1925 г. – Крещения и Благовещения. А в 1930 г. все церковные праздники были исключены из календаря. Крестные ходы с 1929 г. можно было проводить лишь на Пасху и Рождество и только вокруг храмов, внутри церковной ограды. В дальнейшем власти старались препятствовать празднованию, отвлекая от него, напр., назначая на день Пасхи концерты, походы, субботник и т.п. Во втор. пол. 50‐х – 60‐х гг. во время крестных ходов возле храмов находились усиленные наряды милиции и дружинников, препятствовавших проходу людей за церковную ограду; в то же время создавалось впечатление, что давка, шум, крики и свист, производимые толпой подвыпившей молодежи вокруг крестного хода, устроены специально направленными сюда людьми, причем милиция не вмешивалась в эти действия. Это имело место и в 70‐х – нач. 80‐х гг.

По мере внедрения в сознание людей атеистических воззрений религиозные праздники в большинстве своем уже не отмечались даже пожилыми людьми, и даже не помнили их дат. Только Пасха в той или иной мере сохраняла свое значение: во многих, даже совершенно неверующих семьях, по традиции красили яйца, не работали, по-праздничному обедали, а с кон. 70‐х гг. накануне даже стали поступать в продажу пасхальные куличи, правда, называвшиеся кексами «Майский» или «Весенний». В деревнях праздновали и «престольный праздник», даже если сам храм с престолом был уже уничтожен: съезжались родственники и близкие друзья, устраивались праздничные обеды и, разумеется, в большом количестве пили водку.

ПРАЗДНИКИ СЕМЕЙНЫЕ – особые дни, посвященные тем или иным событиям. Прежде всего, это были дни рождения: именинникам делались подарки, их поздравляли, приглашались гости, устраивался праздничный обед или ужин с вином. Широко и торжественно праздновались свадьбы, но годовщины их уже отмечались редко и с незначительным размахом, хотя народная традиция сохраняла память о серебряных и золотых, юбилейных свадьбах, и даже появились понятия глиняной, деревянной, железной и пр. свадеб. Широко праздновалось возвращение сына из армии; отмечались и проводы в армию, и годовщины смерти родных (хотя праздниками эти события отнюдь не являются). Семейным праздником был Новый год, но его нередко отмечали в гостях, причем члены семьи могли расходиться по разным домам (молодежь – в свои компании, взрослые – в свои).

ПРАЗДНИКИ СОВЕТСКИЕ – дни, посвященные выдающимся, с официально-идеологической точки зрения, историческим событиям. К таковым относились, прежде всего, 1 мая – День Интернационала, затем – Международной солидарности трудящихся, и 7 ноября – День Пролетарской революции, с сер. 30‐х гг. – Великой Октябрьской Социалистической революции. Хотя праздниками их считали далеко не все, постепенно эти даты внедрились в народное сознание как праздничные события и широко отмечались домашними праздничными обедами или ужинами, иногда с приглашением гостей. Всеобщим праздником был и 9 мая – День Победы над Германией, только с 1965 г. ставший нерабочим днем (с дек. 1947 г. это был рабочий день). В качестве женского праздника усиленно праздновался 8 марта (см. Восьмое марта) Международный день трудящихся женщин, также выходной, в народном сознании утерявший свое политическое значение. Официально отмечались: День Сталинской Конституции (5 дек., с 1936 г.), затем просто День Конституции (7 окт., с 1977 г.); дни рождения В. Ленина и И. Сталина (до 50‐х гг. отмечался также день смерти Ленина 22 янв.; отмечалось и «Кровавое воскресенье» 9 янв.); день свержения самодержавия 12 марта (т.е. годовщина Февральской революции), день Парижской Коммуны (18 марта), причем одновременно отмечался День МОПРа, Международной организации помощи рабочим. В эти дни проходили торжественные собрания, митинги, демонстрации и военные парады (1 и 9 мая и 7 ноября), сопровождавшиеся иллюминацией и праздничными салютами, на улицах вывешивались государственные флаги, но в народе дни Конституции и пр. не праздновались. К советским праздникам официально причислялся и Новый год, хотя таковым он никак не являлся.

ПРАПОРЩИК – воинское звание, до революции – первый офицерский чин; с 1883 г. в кадровой армии чин прапорщика не существовал и давался только лицам со средним и высшим образованием, проходившим действительную службу в качестве вольноопределяющихся, сдавшим спец. экзамены и получившим чин прапорщика запаса; такие офицеры призывались на службу только во время войны. Огромные потери в офицерском корпусе в первый период Первой мировой войны, особенно в младших и средних чинах, обусловили открытие большого числа школ прапорщиков, в которые направлялись грамотные солдаты, отличившиеся в боях; после краткосрочной подготовки они получали чин прапорщика. Именно эта часть офицеров в массе своей оказалась затем в Красной Армии, как вследствие мировоззрения, соответствовавшего сословному происхождению и классовому положению, так и ввиду широких возможностей для военной карьеры: в Белой армии не только младшие, но и средние офицеры служили рядовыми.

В СССР звание прапорщика введено 11 янв. 1972 г. Присваивалось оно сверхсрочнослужащим отличным сержантам. Прапорщику полагались офицерская форма и погоны особого тканья, напоминающие офицерские, но без просветов, с двумя расположенными вдоль погона маленькими звездочками, а на рукавах, в зависимости от срока сверхсрочной службы – узкие или широкие золотые шевроны углом вниз. В 1982 г. введено звание старшего прапорщика.

ПРАЧЕЧНАЯ – общественное заведение, особенно распространенное в 1960–80‐х гг., для стирки больших партий одежды, сдававшихся частными лицами или учреждениями (больницами, интернатами, детскими домами и т.д.). В городах имелись небольшие приемные пункты для частных лиц. На одежду нашивались маленькие матерчатые номерки, продававшиеся в приемных пунктах, по которым и выдавались выстиранные, выглаженные, а по желанию и накрахмаленные вещи.