Текст книги "Самарская область"

Автор книги: Э. Дмитриева

Соавторы: П. Кабытов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 41 страниц)

Комарова, генеральша, попечительница церковной женской школы и убежища для престарелых.

Большую деятельность проводила по организации сбора средств и известная журналистка,

сотрудница журнала «Начало» М. И. Водовозова.

В 1899 г. в № 4 «Крымского курьера» был напечатан «Отчет Самарского частного кружка для

помощи детям крестьян Самарской губернии, пострадавших от неурожая 1898 г.», где приводились

фамилии жертвователей и названия частных учреждений, газет и журналов. В перечне отдельных

лиц, много сделавших по сбору пожертвований, отмечено: «В Ялте – А. П. Чехов»102. В письме от

16 января 1899 г. Чехову Пругавин писал: «От имени Кружка снова приношу Вам, многоуважаемый

Антон Павлович, искреннюю благодарность за Ваше сердечное отношение к делу помощи

голодающим детям... Теперь мы кормим около 8000 детей, главным образом в Ставропольском и

Бугульминском уездах»103.

В архиве А. П. Чехова сохранилось 16 писем к нему А. С. Пругавина. Письма же Чехова к

Пругавину по неизвестным причинам пропали. Отрывки из них дошли до нас через статью

Пругавина «Из воспоминаний», посвященную памяти А. П. Чехова. Пругавин приводит отрывки из

двух писем писателя к нему. Это уже упоминаемое нами письмо от 20 ноября 1898 г. С историей

другого письма мы сейчас познакомимся. В январе 1900 г. Пругавин готовил к публикации свои

заметки о голоде 1898-1899 гг. и обратился к Антону Павловичу с просьбой: «Могу ли я

воспользоваться для этой цели Вашими письмами...? Вы так много потрудились для дела помощи

голодающему населению Самарской губернии, проявили так много сердечности в этом деле, что

мне необходимо придется подробнее остановиться на Вашем отношении к только что пережитому

народному бедствию»104. Чехов не дал согласия, заявив в ответном письме: «...Что касается моих

прошлогодних писем, то простите, я против того, чтобы Вы их печатали... Напечатание связало бы

меня на будущее время; потом, когда бы я писал письма, я был бы уже не свободен, так как мне

все казалось бы, что я пишу для печати»105. По поводу этих слов Антона Павловича Пругавин в

своих воспоминаниях писал, что они прекрасно характеризуют скромность Чехова.

В. Г. Короленко

Большое влияние на литературную жизнь Поволжья, в частности и Самары, оказал В. Г.

Короленко. Он состоял в переписке со многими самарцами. Его постоянными адресатами были

Ашешов, Горький, Неверов, Клеменц, Пругавин и другие. Короленко помог Неверову в публикации

его первого рассказа. Своим учителем считал его Горький. В 1893 г. в письмах к известным

издателям Н. К. Михайловскому и М. А. Саблину Короленко рекомендовал им обратить внимание

на произведения молодого автора, А. Горького. В 1895 г. по рекомендации Короленко Горький

становится сотрудником «Самарской газеты». Маститый писатель внимательно следит за

публикациями своего протеже и в письмах к нему дает глубокий анализ его произведений и

состояния провинциальной и особенно самарской печати. В «Волжском вестнике» в 1898 г. 23

сентября появилась статья «Чумазый в прессе (некоторые черты из жизни «Самарской газеты»)».

В ней говорилось о приходе в периодическую печать «чумазого», принесшего свои порядки.

Издатель С. И. Костерин и редактор А. А. Дробыш-Дробышевский обвинялись в нарушении

этических норм общения с сотрудниками редакции. По этой публикации состоялось пять заседаний

Суда чести, созданного при Союзе взаимопомощи русских писателей. В 1896-1902 гг. Короленко

активно в нем работал. Он приложил немало усилий для реабилитации «Самарской газеты». В

письме к А. С. Пругавину от 30 сентября 1898 г. он, разбирая инцидент между «Волжским

вестником» и «Самарской газетой», утверждал, что последняя стоит «в ряду лучших и порядочных

102 Чехов А. П. Указ. соч. С. 554.

103 Чехов А. П. Указ. соч. С. 555.

104 Чехов А. П. Указ. соч. С. 550.

105 Чехов А. П. Указ. соч.

органов прессы»106.

Короленко много путешествовал по Волге. Живя в 1885-1896 гг. в Нижнем Новгороде, В. Г.

Короленко почти каждое лето бывал в Саратове в имении Малышевых, родственников жены

писателя. Дневники писателя за эти годы содержат заметки о волжских впечатлениях. Некоторые

из них явились набросками рассказа «Художник Алымов», в котором даны прекрасные картины

волжских берегов в окрестностях Самары (Жигулевские горы). Бывал писатель и в Самаре. Так, в

июне 1905 г. вместе с дочерьми Софьей и Натальей и племянником жены Андреем Малышевым

он отправился на поезде от Пензы до Сызрани, затем до Самары, куда приехал, вероятно,

вечером 19 июня. Дочери отказались ехать в гостиницу, и ночевали все на пристани общества

«Кавказ и Меркурий» в каюте для пассажиров. Утром 20-го побродили по Самаре и вечером на

пароходе «Фельдмаршал Суворов» отплыли на дачу Малышевых в Нижегородскую губернию.

Самарские газеты часто обращались к публикации материалов, отражающих жизнь и

творчество В. Г. Короленко. Самара была среди тех городов, в которых в 1917 г. вышли

отдельными изданиями публицистические статьи Владимира Галактионовича «Падение царской

власти (Речь простым людям о событиях в России)» и «Война, отчество и человечество. Письма о

вопросах нашего времени». В 1917-1921 гг. Короленко не разделял идей большевиков и их

отношения к культуре, образованию и интеллигенции. Взгляды писателя отразились в ряде

очерков: «Письма из Полтавы» (1919), «Письма к А. В. Луначарскому» (1922). В эти годы

Короленко работал над циклом «Земли! Земли!: Мысли, воспоминания, картины», который не смог

напечатать, так как в нем содержалась резкая критика марксизма и большевизма. После смерти

писателя в 1922 г., цикл был частично опубликован в № 1-2 журнала «Голос минувшего»;

полностью он появился в этом же году в парижском журнале «Современные записки», в России же

издан полностью лишь в 1991 г. В очерках цикла есть упоминания о Самаре. Это материалы о

страшном голоде 1873 г. и некоторые факты из истории марксистской газеты «Самарский вестник».

Короленко вспоминал о своей беседе с одним из молодых сотрудников газеты, которому

предложил высказаться по поводу дебатировавшегося в печати вопроса о народном образовании

иначе, чем не марксистская, но передовая газета (имелась в виду «Самарская газета»). Вскоре

«Самарский вестник» выступил против идеи расширения сети земских училищ. По мнению

редакции, так как крестьянство было заражено мелкобуржуазными идеями, то с его просвещением

нужно подождать, пока крестьянство не опролетаризуется. Короленко утверждал, что «самарский

анекдот» о просвещении крестьян оттенил схематизм марксизма, слишком увлекшегося

отвлеченным теоретизированием и забывшего о живых людях. Короленко также выражал

сомнение в том, что материалы «Самарского вестника» пользуются популярностью у крестьян

Самарской губернии.

Н. А. Панов

Уроженец Поволжья, воспевший самарский край в своих произведениях, Н. А. Панов (1861-

1906) вошел в историю русской литературы как крестьянский поэт, автор стихов о жизни простого

народа. Панов придавал большое значение художественной литературе, видя в ней огромную

нравственную силу, преобразующую личность человека. Эпиграфом к творчеству поэта могут быть

его слова из стихотворения «Писатель»:

Житейским опытом богатый,

Могучий смелой правотой,

Писатель! Ты – в толпе глашатай

Заветов истины святой...

Смелей зови нас к жизни новой,

Не сомневайся сам ни в чем,

Рази тиранов тьмы суровой

Духовным огненным мечом107.

Именно таким писателем и старался быть Н. А. Панов. Его «Травушка-муравушка»,

«Лучинушка», «Снежки белые» стали народными песнями. Он автор двух пьес, запрещенных

цензурой к постановкам, романа в стихах «Владимир Волгин», фельетонов, критических статей,

нескольких поэтических сборников и массы стихотворений, разбросанных по страницам различных

периодических изданий конца XIX – начала XX вв.

В Центральном государственном архиве литературы и искусства есть «Анкета с

биографическими сведениями Панова Н. А.», написанная поэтом 25 января 1905 г.:

106 ИРЛИ. Р. 1. Оп. 13. № 34.

107 Панов Н. А. Гусли звончатые. Спб., 1896. С. 268.

«Имя и отчество Николай Андреевич

Фамилия Панов

Псевдонимы Н. Невский, Н. Борцов, Радиус, граф Фонограф (под фельетонами, критическими статьями

и юмористическими стихами)

Число 29

Месяц рождения апрель

Год 1861

Место Село Софьино Самарской губернии, Самарского же уезда

Главные станции на жизненном пути:

Поступление (на 9 году) в приходскую школу, а через два года – в уездное училище в городе

Сызрани (Симбирской губернии), затем – через три года -в реальное училище. Казань,

студенческий кружок (См. биогр. очерк, приложенный к «Гуслям звончатым». СПб., 1896). В 1881-

1882 гг. появление в Петербурге, знакомство с литераторами в кружке Т. П. Пассек, сотрудничество

в «Игрушечке» и других журналах108. В апреле 1882 г. появление в свет первой книги «Думы и

песни». (Далее см. выше упомянутый очерк.) В 1900 г. -книга «Владимир Волгин» (роман в стихах),

в 1901 г. – «Родному народу», в 1902 г. – «Зарницы и молнии». В сентябре 1902 г. –

двадцатипятилетие литературной деятельности (юбилей). С апреля 1894 г. – служба в

государственном контроле и, разумеется, поневоле, так как при современных условиях печати

литературный труд... (Далее следует неразборчивый текст -А. М.) кто не желает превратить

литературу в ремесло.

Николай Панов»109.

Его детские годы прошли в Самарском крае. Отец Панова – бывший крепостной крестьянин,

был человеком грамотным. Несколько лет он выполнял обязанности домашнего эконома в

московском доме своих господ князей Урусовых, которые накануне отмены крепостного права дали

ему вольную. Вернувшись на родину, он женится на дочери местного священника и устраивается

управляющим имения к графам Гранским, а затем к князьям Касаткиным-Ростовым. Родители

занимались развитием своих сыновей (в семье их было двое), приучали к чтению. С семи лет

будущий поэт посещает школу. Но через год умер отец. Мать весной 1869 г. отвозит сына в

Сызрань и отдает в приходскую школу, а затем в уездное училище. Изучив самостоятельно

немецкий язык, Панов сдает экзамены в Сызранское реальное училище. Большое влияние на

формирование личности юноши оказало знакомство с творениями Пушкина, Кольцова, Гоголя,

Некрасова. Впоследствии в стихотворении «Страничка жизни» поэт вспоминал:

Но перерождался незаметно я.

Быстро развивалась к чтению охота,

Русских, иностранных я перечитал;

Купера, Майн Рида, даже Вальтер Скотта.

Покидая книгу, долго размышлял,

Я любил веселье, остроту куплетов...

И однажды томик маленький купил

Пушкина... Признаюсь, из родных поэтов

Только одного лишь я его любил.

Избегая резвость дружеского круга,

Резонерства наших скучных мудрецов,

Я нашел в поэте искреннего друга,

Упиваясь чудной музыкой стихов110.

Сохранились воспоминания о юношеских годах Панова его соученика по сызранскому

реальному училищу А. Башарина. Прочитав в одном из номеров «Исторического вестника» статью

«Поэт Н. А. Панов», он написал редактору письмо, в котором воспроизводит запомнившиеся ему

черты своего бывшего одноклассника. Башарин замечает, что «Панов не отличался большими

способностями, и все, что не относилось до поэзии, мало его интересовало. Он всегда сидел

грустный, молчаливый, почему и служил мишенью для насмешек со стороны товарищей-

одноклассников»111. Но когда Панов говорил о поэтах и поэзии, то весь «преображался: на бледных

щеках его загорался румянец, глаза блестели, и он дрожащим от волнения голосом воспевал

108 Пассек Татьяна Петровна (1810-1889) – русская писательница, родственница А. И. Герцена. В 1880-

1887 гг. издавала популярный детский журнал «Игрушечка».

109 ЦГАЛИ. Ф. 1275. Оп. 1. Д. 1. Л. 1.

110 Панов Н. А. Думы и песни. Спб., 1882. С. 113.

111 ГПБ. ОР. Архив «Исторического вестника». Оп. 1. Д. 116. Л. 35.

поэзию и поэтов и читал замечательно хорошо стихи»112. Стихотворения молодого поэта носили

обличительный характер, многих и многое он предавал осмеянию. «Помню, – пишет А. Башарин, –

в списках ходили его довольно длинные стихи под названием «Козий сад», где он зло осмеивал

сызранскую публику, посещавшую вновь рассаженный бульвар, который остряки прозвали –

Козьим садом»113.

Но в реальном училище Панов проучился недолго, так как после смерти матери жизнь

братьев стала очень тяжелой. Взявший их богатый дядя был человеком грубым. Он постоянно

оскорблял детей, попрекал их куском хлеба, отнимал книги и, наконец, выгнал Николая из дома. В

своих воспоминаниях биограф поэта А. И. Яцимирский писал, что Панов «ночевал на берегу Волги

в полуразвалившейся землянке рыбака, питался объедками, приносимыми братом, который жил у

дяди. Неизвестная мещанская семья подобрала голодного и больного мальчика на церковной

паперти и приютила его»114. Через некоторое время юноша попытался поступить в университет, но

помешала внезапная болезнь и незнание древних языков.

В 1877 г. впервые появились в печати его стихотворения в петербургском журнале

«Северные звезды». В 1881 г. при содействии сызранского купца-мецената Я. А. Журавлева,

любившего литературу и заинтересовавшегося произведениями своего земляка, Панов отправился

в Петербург, где сблизился с литераторами и начал печататься в журналах «Игрушечка», «Нева» и

других. Его первая книга «Думы и песни», вышедшая в 1882 г., не имела успеха, хотя и была

положительно оценена стоявшим тогда на демократических позициях критиком «Нового времени»

В. П. Бурениным. Последний считал, что так как Панов «приобрел себе образование, которое

выдвигает его далеко из ряда так называемых самоучек», то и подходить к анализу его

произведений, свидетельствующих о большой эрудиции автора, нужно с «такою же меркой, как и к

произведениям разных современных певцов»115. Действительно, Панов много работал над

расширением кругозора, стремясь восполнить пробелы в своем образовании. Он самостоятельно

изучает иностранные языки, знакомится с трудами А. Шопенгауэра и других философов.

В 1880-1890-е гг. жизнь кидала поэта в разные стороны. В 1882 году он возвращается из

Петербурга в провинцию. Некоторое время служит на сызранском асфальтовом заводе, но,

вступив в конфликт с управляющим, увольняется. Он меняет профессии, города... Литературные

заработки очень малы. Панов живет то в Хвалынске, то в Батраках, то снова в Сызрани. В 1889

году он специально приезжает в Саратов, где встречается с Н. Г. Чернышевским, записывает свою

беседу с ним. В начале 1890-х гг. на средства частного лица был издан сборник «Гусли

звончатые», а в конце десятилетия появился сборник «Зарницы и молнии». В 1891 г. Панов

устраивается корректором в «Сызранском листке объявлений». В эти годы он начинает активно

сотрудничать в «Самарском листке», «Самарской газете», «Волгаре», «Волжском вестнике»,

«Урале» и других провинциальных изданиях. В сентябре 1892 г. Панов приезжает в Пензу, где

становится одним из организаторов Лермонтовской библиотеки и ее первым библиотекарем. В

феврале 1893 г. поэт возвращается в Петербург, который и не покидает до конца своих дней.

Вскоре Панов занимает должность секретаря в журнале «Колосья», где печатает статьи о

писателях,

художественных

выставках,

рассказы,

фельетоны,

стихотворения,

ведет

юмористический отдел «Осы и пчелы».

Юмористические стихи Панова пользовались популярностью у современников. Они

привлекали

читателей

глубиной

мысли,

сжатостью

и

лаконичностью

содержания,

эмоциональностью. Неоднократно возвращался поэт к теме живучести гоголевского типа

Хлестакова, находя в нем черты своих современников. Показательно в этом отношении

стихотворение, напечатанное в 1893 г. в 10-м номере журнала «Колосья»:

Он не последний член собранья –

С участьем даже знаменитых лиц,

Оратор – не без дарованья –

Средь валаамовых ослиц.

Он рыщет всюду волком, ради

Корыстных целей – верный путь,

Иль врет бессовестно в докладе,

Чтоб скрыть растрату как-нибудь...

Иль распинается за вора

Он, жаждой денежной томим,

На все – способности актера.

Жив Хлестаков и невредим!

112 ГПБ. ОР. Архив «Исторического вестника». Оп. 1. Д. 116. Л. 35.

113 ГПБ. ОР. Архив «Исторического вестника». Оп. 1. Д. 116. Л. 36.

114 Исторический вестник. 1906. № 10. С. 292.

115 Исторический вестник. 1906. № 10. С. 293.

В 1894 г. Панов поступает на службу в государственный контроль, чтобы хоть как-то

обеспечить себе более или менее сносное существование. Но деятельность чиновника не

нравилась поэту. В письме к А. И. Яцимирскому он делился своими тревогами: «Служба меня

душит казенщиной, а без службы не обойдешься: есть, пить надо, да я же и не один. Чиновником

сделаться не хочу, да и не сумею: какой я чиновник? Начальство это видит и терпит меня как

литератора, пока главнейший наш начальник по департаменту, тоже литератор А. В. Васильев,

служит и оказывает маленькое покровительство116. Нас, литераторов, пока не гонят. За

дальнейшее поручиться нельзя»117. Через двенадцать лет, в напечатанном 30 августа 1906 г. в

газете «Голос правды» некрологе о Панове автор назовет Васильева в числе самых близких поэту

людей.

В 1890-е гг. Панов работал над монографией о Некрасове и собрал довольно обширный

материал. Предполагаемое название исследования – «Некрасов, его время, жизнь и

деятельность». Издателем, вероятно, должен был быть П. А. Картавов. В его архиве есть расписка

Панова о получении им в 1904 г. 50 рублей в счет за книгу о Некрасове. В одном из своих писем к

писателю и критику А. А. Измайлову Панов рассказывает любопытный эпизод, связанный с

освобождением Н. Г. Чернышевского: «Некрасов, посвящая Боткину поэму «Кому на Руси жить

хорошо», слезно умолял его об этом (освобождении – А. М.); Александр III уважил просьбу Боткина

в благодарность к нему за лечение. Н. Г. Чернышевский знал об этом, но уже после смерти

Некрасова, и не мог о последнем говорить без слез трогательной благодарности»118. В этом же

письме Панов сообщает и о своем намерении организовать лекции-концерты о жизни и творчестве

Некрасова.

Жизнь поэта была тяжелой. Он влачил жалкое существование и сильно бедствовал. Об этом

свидетельствует его переписка и воспоминания современников. Так, в письме к редактору журнала

«Беседа» И. И. Ясинскому 22 марта 1906 г. Панов сообщает, что остался без работы и просит его

напечатать в «Беседе» стихотворение «Дорожная гроза». Через несколько дней, 28 марта, в

письме к Картавову поэт с горечью пишет: «Убедительно прошу Вас дать пятьдесят рублей в счет

уплаты за мою книгу о Некрасове. Поверьте, очень нуждаюсь... и вот уже с месяц не имею никакой

работы. Ради бога выручите, не оставьте к празднику без денег. Просимую сумму вручите

подательнице сего письма Александре Игнатьевне, моей жене. Уважающий Вас Н. Панов»119.

Неизвестно, откликнулся ли на этот крик души Картавов. Беспрерывные унижения, ужасающая

бедность и неустроенность быта привели поэта на больничную койку. После скитаний по

различным столичным больницам Панов попадает в больницу для чернорабочих, где и умирает 29

августа 1906 г.

Творчество Н. А. Панова развивалось в русле демократической поэзии конца XIX века,

продолжающей гражданские традиции Некрасова. Важнейшие мотивы лирики Панова –

изображение жизни народа, тяжелая участь женщины, русские (в основном самарские) пейзажи,

назначение поэзии и искусства. Лирический герой его стихотворений чаше всего неудовлетворен

действительностью, возмущен и подавлен несправедливыми ударами судьбы. Характерным

примером может служить стихотворение, написанное 22 декабря 1879 г. в Батраках и помещенное

в сборнике 1882 г. «Думы и песни»:

Уныло дни переживать,

Терпеть, позорно унижаться,

Святые чувства подавлять,

От убеждений отрекаться.

Сносить советы мудрецов

Житейской пошленькой морали

Среди упитанных тельцов

Вседневной прозы и печали.

Зачем ты жил, еще вопрос:

Скажи нам, что твои страданья

В сравненьи с морем чуждых слез?

Укол жестокого сознанья!

Ты жил затем, чтобы сказать

(Когда откроется могила):

116 Васильев Афанасий Васильевич (1851-1917) – публицист, поэт, издатель, видный славянофил,

активный деятель славянского благотворительного общества, с 1893 г. возглавлял Департамент

железнодорожной отчетности.

117 Исторический вестник. 1906. № 10. С. 293.

118 ГПБ. ОР. Ф. 309. Д. 29. Л. 1.

119 ГПБ. ОР. Ф. 341. Архив П. А. Картавова.

«Иль мира я не мог понять,

Иль тускло жизнь моя светила!»

Поэтические произведения Панова наполнены фольклорными элементами. Важнейшие

особенности его стиля: слова с уменьшительными суффиксами, повторы, параллелизмы,

постоянные эпитеты. Например, ставшая народной песня «Лучинушка» начинается так:

Ночь темна-темнешенька,

В доме тишина;

Я сижу младешенька,

С вечера одна.

Словно мать желанная

По сынке родном,

Плачет неустанная

Буря под окном.

В данном отрывке есть все черты стиля, характерные для Панова. Часто поэт вводит в свои

произведения рефрены, выполняющие в его песенных стихах функцию припева. Они всегда

музыкальны и выразительны. Например, в «Песне об урожае», опубликованной в 23-м номере

журнала «Игрушечка» за 1882 г.:

Еще выше расти, поднимайся,

Колосись, колосись ты, кормилица рожь,

Колосись, наливайся!

Панов немало произведений посвятил роли писателей и поэтов в общественной жизни. Так,

в стихотворении «На могиле Д. Д. Минаева» он размышляет о судьбе талантливого поэта-

сатирика, о его взаимоотношениях с толпой, не желавшей прощать ему обличительных

произведений:

И вот: туда, где прах певца зарыт,

Толпа следов своих не проложила,

И лучший сын страны уже забыт,

Забыта славная могила120.

К сожалению, и судьба самого Н. А. Панова, его поэтического наследия, в котором немало

произведений отражают жизнь самарского края, известна лишь узким специалистам. Его стихи

почти не перепечатывались в последние восемьдесят лет. Между тем произведения и жизнь поэта,

посвятившего себя служению Отечеству, достойны того, чтобы не быть забытыми.

Из истории литературного движения в Самаре XX века121

Своеобразие литературного движения самарского края конца XIX – начала XX вв.

определялось характером взаимосвязей литературы с идеей крестьянского социализма. Первый

удар народническим иллюзиям был нанесен очерками Г. И. Успенского «Из деревенского

дневника» (вторая часть книги написана на материале жизни самарской деревни). Объективно,

реалистической логикой своего творчества, писатель, пытаясь в теории отстаивать и

поэтизировать «стройность» крестьянской жизни, «пришел к тому, что подписал смертный

приговор народничеству»122. Кризис народнических идеалов и крах практических опытов утопистов

правдиво отразился в творчестве Н. Г. Гарина-Михайловского, связанного с жизнью Самарской

губернии с 1882 по 1903 гг. Начиная свой творческий путь, Гарин в очерках «Несколько лет в

деревне» (1892) рассказал, как он, одушевленный народническими идеалами, попытался

«повернуть реку жизни в старое русло» и после нескольких лет самоотверженных усилий

«потерпел фиаско». В последующем его цикле «Деревенские панорамы» картины крестьянского

разорения и одичания развеивали утопические надежды на создание «мужицкого рая» в стороне

от дороги прогресса, технического и культурного развития страны. Наиболее сложно кризис

120 Бурлак \ Самара. 1892. С. 141.

121 Фрагменты настоящего раздела, посвященные жизни и творчеству И. Е. Вольнова и П. Ф. Нилина,

написаны А. В. Молько.

122 Плеханов Г. В. Сочинения: Т. 10. М.-Л., 1925. С. 40.

крестьянского социализма отразился в творческой практике Л. Н. Толстого. Неустойчивость,

текучесть распадающихся систем «радикал-социалистов» Толстой наблюдал в том числе и в

Самарской губернии. Изучение жизни крестьян, исследование их экономического положения, с

одной стороны, встречи с народниками, дискуссии, с другой, убеждали его в ошибочности пути,

избранного народническим движением. Кризис, переживаемый народничеством, оказал на него

свое воздействие, заставил в теоретических и творческих исканиях «уйти вглубь»,

непосредственно опираться в своих этических построениях на патриархально-крестьянские утопии.

Таким образом, доминанта литературной жизни края определялась характером

художественных исследований писателями народного (крестьянского) социума.

В конце XIX – начале XX вв. литературный процесс приобретает новое качество, которое

многие литературоведы связывают с новыми идеалами, выражающимися в стремлении

литературы к достижению правды для всех. Направление литературного развития видится в

движении от достигнутого совершенства в массы, в действительность, в народ123. У истоков нового

этапа в развитии литературы XX века стоит М. Горький. Примечательно, что формирование

писателя во многом связано с Самарой, куда М. Горький приехал 22 февраля 1895 г. и прожил

здесь до 13 мая 1896 г. В Самаре М. Горький написал более сорока художественных произведений

и больше двухсот газетных статей и фельетонов. Здесь, на страницах «Самарской газеты»,

впервые напечатаны рассказ «Старуха Изергиль», первый вариант «Песни о Соколе». Пафос этих

произведений звал к борьбе, «образами Данко и Сокола русская литература энергично

откликнулась на новые явления жизни»124.

Газетная работа заставила Горького вглядываться в жизнь, отмечать главное и

второстепенное, обнаруживать в «мелочах» их сущность, наконец, осмысливать движение

действительности, искать верный метод оценки, трактовки, изображения фактов. В процессе

исследования и обдумывания жизни писатель должен был понять и признать, что далеко не все в

ней заслуживает ненависти и отвращения. Он учится обнаруживать светлое в людях, учится

видеть многообразие жизни в ее противоречиях. Этот новый подход проявляется в художественных

произведениях, в публицистике. Искать светлые положительные стороны жизни во многом

помогали Горькому его самарское окружение, дружба с рабочими типографии, знакомство с

актерами провинциального театра. Все вместе взятое делало восприятие Горьким жизни глубже,

многогранней и полнокровней.

Динамика литературной жизни Самары начала XX века была обусловлена идеей рынка,

однако конкретные социальные рамки ее реализации одновременно и блокировали эту динамику.

Это проявлялось, в частности, в том, что в городе издавались газеты и журналы, которые

возникали быстро, затем приостанавливались, переходя из рук в руки, и так же быстро погибали в

новых руках. Социальное признание требовало культурного упрощения. Это проявилось в том, что

господствующим жанром стал фельетон, содержащий безобидные юмористические зарисовки

быта разных слоев самарского общества125, а сам фельетонист зачастую выступал в роли такого

«веселого» газетчика, который для того, чтобы читателю «удовольствие доставить», готов «живого

человека съесть»126. Книжный рынок Самары изобиловал листками, книжками, песенниками,

листовками, представляющими особую форму лубка. Б. М. Эйхенбаум определил лубок как форму

литературного народничества, эволюцию которого исследователь поставил в зависимость от

степени выражения в нем идейно-общественного пафоса народничества. Так, художественное

народничество, лишенное идейно-общественной поддержки, вырождалось, вместе с этим

процессом вырождался и лубок, фатально обрекая себя на эпигонство, на утрату связи с

фольклором127. Этот процесс отразился в литературной жизни Самары. Из статьи 3. М. Славяновой

«Лубочная литература в 1917 году» мы узнали об изданных в Самаре «Похождениях Гришки

Распутина» с громким оглашением отдельных выпусков: «При дворе», «В большом свете»,

«Гришка действует», «Фрейлина царицы», «Любовные похождения Николая Романова»,

переполненные массой «якобы фактов»... из интимно-телесной жизни «особ». Широко

распространился «Акафист Распутину Гришке», украшенный портретом героя с широким носом и

огромной бородой лопатой. Под портретом подпись: «Царь банных радений, Великий князь

девственных растлений Гришка Распутин»128.

123 См. об этом в работе Палиевского П. В. «Развитие русской литературы XIX -начала XX вв.

(Методические проблемы)». Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических

наук. Л., 1982. С. 18.

124 Финк Л. А. На страже всего чистого \ Финк Л. А. Живая память. Куйбышев, 1985. С. 7.

125 См., например: Зуда. Гримасы старого режима. Сборник рассказов и фельетонов. Самара, б/д.

126 Такой образ «веселого» журналиста создал В. Дорошевич в одном из своих «Разговоров с

читателем» \ Одесский листок. 1895. № 222.

127 Эйхенбаум Б. М. Лесков и литературное краеведение \ Эйхенбаум Б. Мой современник. Л., 1929. С.

105-106.

128 См.: Славянова 3. М. Лубочная литература в 1917 г. \ Революция 1917-1918 гг. в Самарской

губернии. Самара, 1918. Т. 1. С. 108.

С содержанием и поэтикой акафиста перекликались «Современная песня», автором которой

был литератор Колесниченко, «Загробный мир» и другие литературные лубки. Читатель,

утомленный революцией и войной, связанными с ними переживаниями, искал в такой литературе

развлечения, удовлетворял жажду отдыха. Преодоление этих тенденций со всей очевидностью

осознавалось прогрессивной самарской интеллигенцией, литературно-критическая деятельность

которой развивалась под знаком выработки ценностных значений в духовной культуре города.

Продолжая традиции русской демократической критики XIX века, они утверждали общественный

пафос литературы. Так, А. А. Дробыш-Дробышевский (Уманский) в своей статье «Мысли и

впечатления» связывал новизну художественных открытий в литературе XX века с творчеством М.

Горького129.

Самарские газеты публикуют произведения М. Горького, широкую информацию о жизни

писателя, помещают воспоминания о нем, в которых акцентируется внимание читателя на факте

работы М. Горького в «Самарской газете»130. В 1905 г. самарские газеты публикуют информацию об

аресте и освобождении писателя с такой полнотою, что можно говорить о воспроизведенной

хронике трудов и дней М. Горького данного периода. В рассказах о Горьком элементы приватной

жизни писателя, профессиональной, общественной, его философские идеи предстают в одном

ряду, тесно переплетаются друг с другом, представляя ту совокупность требований, которые могли

предъявлять общественному писателю, писателю-гражданину. Реконструируя социальный тип

автора, газеты Самары утверждали личность и творчество М. Горького в качестве эстетического и

нравственного ориентира в духовной жизни Самары.

Литературный процесс Самары первой половины XX века в его наиболее ярких проявлениях,

к каким можно отнести творчество поэтов М. П. Герасимова и А. В. Ширяевца, прозаиков А. С.

Неверова, А. Я. Дорогойченко, Н. А. Степного, П. Н. Дорохова, Артема Веселого, развивался под

знаком этического и эстетического тяготения этих писателей к М. Горькому, который стал для них