Текст книги "Четырнадцать гениев, которые ломали правила."

Автор книги: Джин Ландрам

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 39 страниц)

Наполеон, как, впрочем, и де Сад, был жаден до книг. Оба в свое время начитались Вольтера и Руссо.

Недостаток формального образования

Только трое из четырнадцати имели высшее образование. Наполеон, Мердок и Монтессори. Наполеон получил образование в военной школе, где особый упор делался на стратегию и философию. Он был плохим курсантом, но сумел завершить обучение в половину отпущенного срока благодаря маниакальной приверженности к скорости. Важно заметить, что Наполеон – единственный из всех, добившийся успеха на ниве полученного им образования. Руперт Мердок изучал в Оксфорде политологию, экономику и философию и едва закончил курс из-за низких оценок и полного отсутствия интереса. Мария Монтессори

была куда более образованна, но она получила образование по медицине, а не по психологии обучения, в которой позднее и отличилась. В 1896 году она стала первой в истории женщиной, выпущенной из стен Медицинской школы при Римском университете. Монтессори гораздо образованней героев этой книги, так как и после выпуска она серьезно работала в антропологии и психологии образования.

Таблица 6 демонстрирует образование, полученное этими четырнадцатью персонами.

Таблица 6

Формальное образование

НЕЗАКОНЧЕННОЕ СРЕДНЕЕ

Эдит Пиаф

Оставалась безграмотной до двадцати одного года, училась меньше года.

Айседора Дункан

Бросила школу в пятом классе, но была заядлым книголюбом. Читала философию и классику, автор книги и множества стихов; эрудитка.

Маркиз де Сад

Получил незаконченное среднее образование в колледже Людовика Великого в Париже, был плохим учеником, в тюрьме написал множество стихов и книги по философии и нигилизму.

Пабло Пикассо

Окончил начальную школу, посещал академии художеств в Барселоне и Мадриде, писал стихи, был философом-любителем.

Элена Рубинштейн

Отчислена из старших классов школы стехшгческим уклоном за неуспеваемость.

Говард Хьюз

С десяти лет в закрытых частных школах Техаса, Коннектикута, Массачусетса и Калифорнии, бросил академию Тэчера в Сан-та-Барбаре, штат Калифорния; один курс в Калифорнийском политехническом.

Адольф Гитлер

Старших классов не закончил, провалился на вступительном экзамене в Венскую Академию художеств, запоем читал, особенно философские работы Шопенгауэра, написал одну книгу, множество стихов.

Уолт Дисней

Год в средней школе Мак-Кинли, в Чикаго, один семестр в Чикагской Академии художеств.

Фрэнк Ллойд Райт

Средняя школа Мэдисона, штат Висконсин, один год в Высшей Инженерной школе Висконсина, заядлый книголюб, писал стихи, книги.

НЕЗАКОНЧЕННОЕ ВЫСШЕЕ

Амелия Эрхарт

Выпускница средней школы в Чикаго, посещала лекции в Колумбийском и Огонтс-ком университетах, заядлый книголюб, ее перу принадлежат стихи и две книги.

Никола Тесла

Закрытая частная школа плюс два года в Венском политехническом на инженерном факультете, заядлый книголюб, написал книгу, всю жизнь сочинял стихи, самостоятельно выучил шесть языков.

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Наполеон Бонапарт

С десяти лет в частной закрытой школе, выпускник Военной школы в Париже, плохой курсант, но заядлый книголюб, читал философию и классику, писал стихи.

Руперт Мердок

С десяти лет в частной закрытой школе Джилонга, окончил Оксфорд по специальностям политология и экономика, плохой студент.

УЧЕНАЯ СТЕПЕНЬ

Мария Монтессори

Средняя школа в Риме, Римский университет и степень в медицине плюс последующая научная работа в областях психологии обучения и антропологии, написала множество книг.

Ученые недоучки

Девять вундеркиндов вообще никогда не закончили высшего образования, хотя Хьюз, Гитлер, Рубинштейн и Райт были близки к этому. И Райт, и Хьюз прослушали курс в колледже. Эдит Пиаф была наименее образованна из всех и вообще безграмотна до двадцати одного года, пока ее учитель и любовник Реймон Ассо не взял на себя труд научить ее читать и писать. Айседора Дункан – классический пример человека, который практически не имея формального образования стал эрудитом благодаря само-

образованию. Во многих отношениях она была образованней иных героев книги. Айседора никогда не посещала ни одного города без того, чтобы не провести нескольких дней в его музеях и картинных галереях. Всю свою жизнь она жадно, запоем читала философию и классику. Дункан разбиралась в произведениях искусства, прозе, поэзии, живописи, скульптуре, балете, философии и древнегреческой классике. Айседора Дункан бросила учебу в десять лет, чтобы открыть собственную школу танца в Сан-Франциско. Когда знатоки спрашивали ее, кто учил ее танцевать, она отвечала: «Терпсихора меня учила». Айседора оставила стихи и биографию, написанную изящным языком. Пикассо учился в школе еще меньше Дункан. Его можно было бы записать в дислектики, что могло бы в свою очередь объяснить его ужасающие оценки. Он терпеть не мог школу и был самоучкой.

Любительские поэты и писатели

Восемь из четырнадцати сделали поэзию своим хобби, а многие хотели стать философами. Наполеон взял на вооружение философию Руссо и Вольтера, что впоследствии помогло ему написать Наполеоновский кодекс. Восемь человек написали хотя бы одну книгу. Эрхарт, Мон-тессори, Райт и де Сад написали больше, чем по одной книге, что изумляет, так как они не были писателями по профессии.

Знания – залог успеха

Все четырнадцать принадлежали к прометеевскому типу личности и поэтому благоговели перед знаниями. Они использовали свою мудрость, чтобы достичь вершин успеха. О своем поле деятельности эти люди знали столько же, сколько и все остальные, так как большая часть их образования зиждилась на том, чему они научились сами. Они также на собственном примере красноречиво доказали, что излишние знания в той или иной сфере, вероятно, являются помехой: усвоив себе высокомерные привычки знатока, можно утратить способность к изучению и исследованию всего нового в этой области. Когда Николу Теслу посетило интуитивное озарение, касающееся двухфазного генератора переменного тока, профессор колледжа проинформировал своего студента, что подобная идея – полнейшая нелепость и абсолютно невозможна. К счастью для мира, Тесла, которого трудно было свернуть с намеченного пути, отказался поверить учителю и в два года решил проблему, революционизировавшую представления об электрическом токе и электромоторах.

Невежество и новшество

Никто из исследуемых не утруждал себя излишним совершенствованием в избранной дисциплине. Они были достаточно невежественны, чтобы не знать, как надо действовать и в каком направлении двигаться – потому и двигались именно туда с большим воодушевлением. Только Руперт Мердок поднялся к вершине в своем семейном бизнесе, в котором и вырос, – издательском. Но даже Мердок отказался учиться журналистике в школе и нарушил все незыблемые правила производства, хоть и считался в нем экспертом. Он подошел к этой профессии с позиции человека, презирающего все установки. Что, похоже, позволило ему достичь большего, чем было бы возможно при других обстоятельствах. Хьюз ничего не знал ни о кино, ни об авиации, и все же добился немыслимого успеха и в той, и в другой области. Пиаф не могла прочесть ни одной ноты, но стала великой Пиаф, заявляя: «Моей музыкальной школой была улица». Айседора Дункан отказывалась слушаться своего учителя танцев, который говорил ей, что стоять на пуантах красиво. Она сказала: «Это уродливо», вышла вон и больше никогда в жизни не брала ни одного урока, но продолжала идти своим путем, чтобы основать собственную школу современного танца. Тесла подростком выучил шесть языков. Он обладал такой замечательной памятью, что мог наизусть выучить целые логарифмические таблицы. И когда учитель обыкновенно писал на доске дифференциальное уравнение, Тесла, к великому неудовольствию наставника, мгновенно дописывал ответ. Амелия Эрхарт терпеть не могла формальное образование, поскольку учителя требовали от

нее доказать решение задач. Эта женщина, руководствовавшаяся интуицией, отказывалась давать объяснения, а позднее писала: «Опыт... это лучше образования в любом колледже».

Мария Монтессори отказалась стать учительницей, потому что еще в детстве ей сказали, что это единственная профессия, приемлемая для женщины. По иронии судьбы делом ее жизни стала коренная революция в профессии, которую она ненавидела ребенком. В Италии девятнадцатого века у Монтессори не было другого выбора, и это ее бесило. Она твердо решила выбрать профессию инженера, ученого или доктора. В средних классах она записалась в класс с техническим уклоном в школе для мальчиков, чтобы изучать математику – неслыханный поступок в викторианской Италии. В колледже, отступив от традиций, она изучала инженерное дело, а в конце концов решила сделать карьеру в медицине. Когда эта не признающая правил женщина не смогла получить доступ в Медицинскую школу при Римском университете, она обратилась за разрешением к папе и стала первой в Италии женщиной-доктором. По иронии судьбы она вошла в историю, революционизировав основные постулаты именно той профессии, которую ненавидела в детстве (образование).

Недостаток формального образования оказался приобретением для большинства моих героев. Если бы они были более образованны в традиционном смысле этого слова, то вряд ли достигли бы выдающегося положения в своих областях. Они были недостаточно просвещенны, чтобы знать границы своих возможностей, и поднялись на самую вершину мира именно из-за своего наивного невежества. Эти люди подходили к проблеме образования с точки зрения Марка Твена, который сказал: «Я никогда не позволял школе вмешиваться в мое образование».

Частые переезды

Частые переезды в юном возрасте – положительный опыт для детей в их становлении как творческих и предпринимательских гениев. Это противоречит мнению многих матерей, убежденных, что отсутствие стабильности, вызванное частыми перемещениями с места на место, пагубно скажется на их детишках. Истина в том, что это больше проблема взрослых, нежели детей, которые выигрывают от встреч с новой культурой, новыми друзьями и новой обстановкой. Частые переезды прививают способность справляться с неизведанным в очень раннем возрасте. Когда дети переезжают из штата в штат, вынужденные при этом встречаться с новыми друзьями, идти в новые школы и ладить с новыми учителями, привыкать к новой культуре, они усваивают себе такие качества, как самостоятельность, независимость, упорство и безрассудную отвагу. Наполеон, Гитлер, де Сад и Тесла были вынуждены выучить совершенно чужой язык и вжиться в совершенно чужую культуру. Наполеон уехал в школу во Францию десяти лет от роду и не возвращался на Корсику в течение восьми лет. За первые десять лет своей жизни Райт сменил десять городов в шести различных штатах. Свои первые детские годы Айседора Дункан вела бродячий образ жизни, то и дело сбегая от рассерженных домохозяев. Цитата из ее автобиографии достоверно описывает то время: «Когда мне было пять, у нас был коттедж на Двадцать Третьей улице... переехали на Семнадцатую... затем на Двадцать Вторую... затем на Десятую... с бесконечным количеством переездов туда-сюда». В шестнадцать лет она уговорила мать переехать в Чикаго, в восемнадцать – в Нью-Йорк, в двадцать – в Лондон, а в двадцать три года – в Афины. Невозможно поверить, сколько опыта в культурном и образовательном плане! Неудивительно, что вея эта чуждая обстановка нисколько не пугала ее.

Бродячий образ жизни и независимость

Все эти люди вели в детстве бродячий образ жизни. Ребенком Уолт Дисней поменял три города в двух штатах. В пятнадцать лет он торговал прохладительными напитками в поездах, а в шестнадцать, приврав насчет своего возраста, завербовался в Красный Крест во Францию на два года. Амелия Эрхарт сменила шесть средних школ в четырех штатах, что подготовило ее к свободному и независимому образу жизни. Она писала: «Я росла как перекати-поле». Неопределенность очаровывала ее, и она так объясняла свое бродяжничество репортерам: «Я сменила в своей жизни двадцать восемь профессий и надеюсь сменить еще 228». Она обожала волнующее ощущение неизведанного, и ей нравились рискованные ситуации. Амелия не могла бы обладать подобным темпераментом, будь она воспитана в строго регламентированной неизменяющейся обстановке. Ребенком Гитлер жил в четырех разных городах и посещал несколько школ. Говард Хьюз в два года переехал из Хьюстона в Луизиану, а годом позже вернулся в Хьюстон. Восьми лет Говарда отдали в частную школу в Хьюстоне, в двенадцать это был уже Сэнфорд в Коннектикуте, затем Фессенден в Бостоне, а когда Хьюзу было уже пятнадцать – Тэчер в Калифорнии. Мария Монтес-сори родилась в Чьяравелли (Италия), в три года переехала во Флоренцию, а в пять – в Рим. Позднее с лекциями о своем «методе Монтессори» она объездит Испанию, Голландию, Англию и Индию, не считая постоянных поездок в Соединенные Штаты и Южную Америку. Мердок проводил лето на ферме близ Мельбурна (Австралия), где жил один на дереве в собственном шалаше. В десять лет его отдали в частную школу Джилонга, в семнадцать посадили на корабль, идущий в Англию, где Руперт поступил в Оксфорд. Независимый дух, приобретенный Мердоком в постоянной борьбе с системой частных школ, повлиял на его становление как международного воротилы информационного бизнеса.

Европейские цыгане

Бродяжничество определяло всю жизнь Эдит Пиаф. За все время она никогда не жила в том, что можно было бы назвать домом в традиционном понимании этого слова. Рожденная в канаве, воспитанная сначала в борделе, а потом от семи до двенадцати лет и на улице в качестве уличной артистки, Великая Пиаф была ребенком мостовых. Она жила собственным умом, годами избегая властей, которые поместили бы ее в исправительный дом, а то и куда похуже, если бы нашли, что она бродяжка. Пабло Пикассо родился в Малаге (Испания); в десять лет переехал в Корунью, в четырнадцать – в Барселону; в шестнадцать – в Мадрид, чтобы снова вернуться в Барселону в восемнадцать и отправиться в Париж в девятнадцать лет. В промежутках между этими переездами он бродяжил в Пиренеях.

В восемнадцать лет Элена Рубинштейн сбежала из своего дома в Польше, чтобы найти убежище на той стороне земного шара в Мельбурне (Австралия). Она нашла приют у дальнего дяди, но меньше чем через два года покинула и этот дом, чтобы самой пробить себе дорогу в этом мире. Де Сад в четыре года был вышвырнут из дворца Конде за нападение на принца. Следующий год юный маркиз провел у бабушки в Провансе. В шесть его отослали в Лакосту к дяде, аббату де Саду, с которым он путешествовал по Европе лет до десяти, пока снова не вернулся в Париж. У де Сада, как и у Пиаф, не было своего собственного дома. В пятнадцать лет отец записал его в полк, и маркиз стал гражданином мира. Тесла переехал со своей семьей в шесть лет, а в двенадцать его отдали в пансион. Оттуда в возрасте шестнадцати лет он поехал продолжать обучение в Вену. Затем он работал в Будапеште и Париже до того как эмигрировать в Штаты в двадцать восемь лет.

Поразительно, что в годы становления личности никто из этих талантливых людей не имел собственного дома, а в те времена это было весьма необычно. Пережитые ими бесчисленные перемещения воспитали в них спокойное восприятие неопределенности и вооружили жизнерадостностью и самоуважением. Это подготовило их к общению с незнакомым миром и внушило склонность к риску. И то, и другое стало решающим фактором успеха в динамично меняющемся мире.

Выдуманные кумиры

Джозеф Кэмпбелл потратил всю свою жизнь, чтобы доказать, что мифологические сказания – это фантазии, могущие влиять на наши сознательные действия: «Мифы – ключ к духовным возможностям человеческой жизни» («Сила Мифа», стр. 5). В книге «Тысячеликий герой» он писал: «Все предметы и живые существа есть проявление вездесущей силы, из которой они поднялись, которая поддерживает и питает их на протяжении всего периода их существования и в которой они вновь должны растворяться без следа» (стр. 257). Кэмпбелл находился под влиянием Юнга и так же, как я, считал, что все великие достижения происходят от бессознательного. Он писал в «Герое»: «Весь жизненный потенциал заложен глубоко в подсознании». Кэмпбелл глубоко проанализировал причины, делающие великих людей великими, имея при этом в виду, что гений развивается из «подсознательных видений». Его гипотеза подтверждена открытиями, сделанными в отношении четырнадцати исследуемых. В юности их посещали мифоподобные видения успеха. Они грезили о величии и (или) фантазировали о великих героях и героинях и вернулись к своим мечтам, когда стали взрослыми. Большинство из этих людей эйфорически (бессознательно) отождествляли себя с фантастическими героями, образ которых они сами и сформировали, главным образом из книг, в раннем детстве. Кэмпбелл смотрел на книги как на своих учителей: «Моими наставниками были Джеймс Джойс и Томас Манн».

Литературные герои

Большинство моих исследуемых читали в детстве запоем и часто фантазировали о героях и героинях прочитанных книг. Героями их фантазий обычно становились настоящие титаны, чье величие пережило смерть: Иисус Христос, Александр Великий, Афродита, Терпсихора, «сверхчеловек» Ницше, Вольтер, Аладдин, Руссо или Святая Тереза. Кумиром Фрэнка Ллойда Райта был Аладдин со своей волшебной лампой. Мать Райта была убеждена, что юный Фрэнк – воплощение мифического валлийского бога Тализина. Она внушила своему сыну, что ему самой судьбой предначертан успех как создателю огромных зданий под личиной Тализина. Со временем Райт воплотил в жизнь материнскую мечту, которая и помогла ему нарушить все правила архитектуры, создавая знания, превосходящие воображение простых смертных,

Воображение создает свою собственную реальность

В восемь лет кумиром Николы Теслы стал венгерский сказочный герой, называемый «сыном Абы». Тесла писал, что «эта книга каким-то образом пробудила дремлющую во мне силу воли, и я начал упражняться в самоконтроле», качестве, которому он позднее припишет свой успех изобретателя. Подростком Тесла боготворил Марка Твена. Эту привязанность он сохранил до того самого времени, когда уже взрослым человеком познакомился и подружился с писателем в Нью-Йорке. Позже Никола восхищался Вольтером и прочел все, что когда-либо выходило из под пера этого философа. В колледже Тесла наизусть выучил всего «Фауста» Гете, и именно когда он перечитывал строчки этой эпической поэмы, его посетила идея многофазного электромотора. Кумирами де Сада были Вольтер и Руссо. Элена Рубинштейн сделала своим кумиром доктора Ликуски, изобретателя ее волшебного крема для кожи. Пикассо почитал своим учителем в живописи Рафаэля, затем на смену ему пришел Сезанн. Подростком Паб-ло открыл для себя Ницше, и его идеология «сверхчеловека» стала альтер эгоПикассо. Эдит Пиаф боготворила Святую Терезу. Пиаф потеряла зрение в трехлетнем возрасте, и после того, как доктор не оставил никакой надежды на излечение, ее взяли в паломничество к раке с мощами Святой Терезы помолиться об исцелении. Чудесным образом излечившись в семь лет, юная Эдит страстно почитала Святую Терезу всю свою оставшуюся жизнь, вс ря, что эта католическая святая восстановила ее зрение. Когда бы ни предстояли Пиаф новые большие концерты, например, в Карнеги-Холле, она непременно ставила свечи Святой Терезе, веря, что ее покровительница обеспечит ей успех.

Воображение и творчество

Альберт Эйнштейн был убежден, что все великие образы посещают либо детей, либо людей, способных вернуться в это свободное от условностей состояние. Он час-

то замечал в разговоре, что все его великие идеи пришли к нему в детстве, особенно между двенадцатью и тринадцатью годами, когда он сформулировал теорию относительности. Творчество Диснея подтверждает убеждение Эйнштейна. Он прожил свою жизнь как грезу, где источником взрослого вдохновения служили волшебные сказки его детства. «Невинность» ребенка пронизывает все его работы. Всю жизнь Дисней провел оживляя чудесные видения детства, проведенного в Канзасе. Его любимый кабанчик Поркер превратился в Глупого Поросенка из «Трех поросят». Микки Маусом стал мышонок, когда-то живший в столе Диснея в Канзас-сити, а личность Микки (см. главу 10) стала точной копией личности Диснея, как впрочем и Дональд Дак.

Фантазии– исполняющиеся пророчества

Некоторым образом, вырастая, дети исполняют свои мечты. Подлинные и мифические герои часто воспринимаются как часть собственного образа ребенка и, как видно из настоящего исследования, дети растут, стараясь скопировать своих кумиров. Монтессори преклонялась перед Богородицей и Иисусом Христом, но позднее была очарована более мирскими работами Эдуарда Сегюна. Руперт Мердок идентифицировал себя с воображаемым кумиром Гражданином Херстом и подлинным героем лордом Би-вербруком. Говард Хьюз преклонялся перед созданным Чарли Чаплиным образом маленького бродяги, а после того как увлекся авиацией, подпал под очарование образа барона фон Рихтгофена, вымышленного Красного Барона, якобы снискавшего славу в небе Первой мировой. Подростком Гитлер был просто одержим оперой Вагнера «Риенци». Он посещал оперу со своим единственным другом Августом Кубизеком, который был шокирован эмоциональной реакцией Гитлера, вспоминая: «Он впадал в состояние экстаза и сила воображения уносила его. Я был свидетелем одержимости лишь в театре... как будто демон вселялся в него». Он описал страстное высказывание Гитлера в беседе: «Я выведу Германию из рабства к вершинам свободы». Много времени спустя, встретив Кубизека в 1939 году, Гитлер сказал ему: «Это случилось в тот самый час». Уже будучи взрослым, Гитлер был захвачен философией «воли» Шопенгауэра и «сверхчеловека» Ницше. Первоначально Айседора Дункан выбрала Уолта Уитмена, чей нонконформизм привел ее к принятию экзистенциализма Ницше. Затем она увлеклась образами древнегреческих богов и богинь: Терпсихоры, Афродиты, Прометея. Наполеон в юности был так очарован Жан Жаком Руссо, что отдал бы за него свою жизнь. В подростковом возрасте, когда он болел за независимость родной Корсики, «Общественный договор» был его библией, Вольтер и Руссо были его кумирами в философии так же, как Александр Великий в военном деле. В тридцать лет он-таки завоевал мир в качестве приношения своему герою. Наполеон преуспел во всех отношениях, разве что не умер молодым, только-только завоевав мир.

Кумиры, превышающие границы возможного

В выборе воображаемых кумиров важна не сама личность героя, а то, что он обычно превосходит границы возможного. Когда дети и подростки начинают фантазировать подобным образом, они игнорируют все ограничения в собственной жизни. Они видят себя в точно такой же роли, когда не существует ничего, что нельзя было бы завоевать или чего нельзя было бы достигнуть. Мои исследуемые никогда не сомневались, достойны ли они успеха и власти, и были готовы пройти любой путь, лишь бы получить то, что, как они думали, принадлежит им по праву рождения. Мечтатели типа Райта, Наполеона, Дункан, Гитлера, Пикассо, Теслы и Хьюза были так захвачены собственными мечтами, что даже говорили не иначе как преувеличениями. Желая владеть всем штатом Невада, Хьюз собрал пресс-конференцию, чтобы объявить о планах строительства крупнейшего в мире аэропорта в Лас-Вегасе для обслуживания крупнейшего в мире казино; и это в то время, когда сам Хьюз уже десять лет был прикован к постели. Он действительно намеревался воплотить в жизнь эти проекты, невзирая на то, насколько они стали несбыточны. Эти конкретные личности забирались очень высоко в своих мечтах и считали себя несокрушимыми.

Сокровенные мечты становятся окружающей нас реальностью

В своей автобиографии Никола Тесла писал, что дважды, читая о героях и героинях, спасался от серьезных болезней. Один из его героев – Марк Твен, он был в этом убежден, спас его от неминуемой смерти в возрасте восьми лет. В молодости Тесла снова заболел экзотической смертельной болезнью, которую доктора признали неизлечимой. Тесла читал отрывок об одном из своих великих героев из «Фауста» Гете, когда вдруг ему на ум пришла идея переменного тока, перевернувшая все представления физики. Он писал об этом: «Идея осенила меня подобно молнии, и в одно мгновение мне открылась истина». Мать Фрэнка Ллойда Райта верила, что он – земное воплощение сошедшего на землю бога Тализина. Когда Райт спроектировал свой Дом Прерий, нарушающее все каноны архитектуры здание типа ранчо, он дал ему метафорическое имя «Тализин». В этом здании были собраны все его новаторские открытия; это был и дом, и образ, и его мифический тезка. Позднее он называл Тализином и себя, и свою недвижимость. Построив дом в Аризоне, Райт называл его Западный Тализин. Позднее он начал ссылаться на самого себя как на Мастера Тализина, что подтверждает гипотезу о том, что мифологические образцы становятся подсознательной реальностью для тех, кто в них верит. Их автопортреты перемешивались с их фантазиями. Их «внутренние» и «внешние» реальности оказались тесно переплетены, как Джозеф Кэмпбелл и предсказал в своем «Тысячелнком Герое»:

«Стандартное развитие мифических приключений героя – это преувеличение формулы, представленной в ритуале путешествий: отбор – посвящение – возвращение».

Герой устремляется прочь из наших дней в область сверхъестественных чудес: сказочные силы сошлись в битве и решающая победа одержана; герой возвращается из своего таинственного приключения, и в его власти осыпать своего товарища милостями» (стр. 30).

Приведенная выше цитата показывает, что Кэмпбелл писал своего рода завещание для этих четырнадцати гениев. К завоеванию успеха они подходили с мистической точки зрения и непременно устремлялись на новое поле боя, даже когда знатоки предрекали им поражение. Они обладали внутренней верой в себя и уверенностью мистического толка, источник который ясен лишь гениям. Ранее отождествление с героями книг, как оказалось, имело для них некоторую ценность. Надеюсь, что читая об этих четырнадцати гениях, перевернувших мир, читатель обретет сходное ощущение внутренней силы. В таблице 7 кратко изложены точки зрения Фрейда, Юнга и Кэмпбелла на мифологических героев. Основные постулаты Кэмпбелла даны в контексте, отвечающем интересам этой работы. Я расхожусь с Кэмпбеллом лишь в том, что, согласно моему мнению, отождествление с мифологическими героями возможно и в результате травмы или кризиса.

Таблица 7

Мифологические кумиры

«Мифы, есть спонтанный продукт психики»Джозеф Кэмпбелл, Сила мифа.

Фрейд

Бессознательное усваивается в раннем детстве («Мотивирующая сила фантазий – неудовлетворенные желания») как результат подавленных инстинктов, формирующих жесткое познавательное поведение в подростковом возрасте.

Юнг

Все архетипы наследуются из коллективного подсознательного («Не Гете создал «Фауста», но «Фауст» создал Гете... «Фауст» – всего лишь символ»). Позднее жизненный опыт задействует эти архетипы.

Кэмпбелл

Архетипы усваиваются через идентификацию с мифами. Воображение развивает символический опыт, записывая его мифическим текстом в подсознании. Жизненные переживания и действия (Внутренние Выпускающие Механизмы – ВВМ) позволяют копировать внутреннее поведение с образов героев, которые были записаны как архетипы. «Мифы делают героев из тех, кто нуждается в них» и «воля» подобных людей неразрывно связана с метафорическим героем. Самоактуализация происходит из «следования своему счастью».

Мечтатель

Кумир и воображаемый образец

Наполеон Бонапарт

Александр Великий, Вольтер, Руссо, Пао-ли (корсиканский революционер).

Адольф Гитлер

«Тулизм» Экарта, «сверхчеловек» Ницше, «Риенци» Вагнера, «Воля» Шопенгауэра.

Уолт Дисней

Белоснежка, Алиса в стране Чудес, Том Свифт, Марк Твен, сказки.

Айседора Дункан

Афродита, Терпсихора, Прометей, Уолт Уитмен, Ницше, Вагнер.

Руперт Мердок

Астрологические знаки, Гражданин Херст, лорд Бивербук, Артур С. Кларк, Леонард Голденсон.

Мария Монтессори

Богородица, Христос, Эдуард Сегюн, Жан-Марк-Гаспар Итар, Фридрих Фребель, Руссо.

Эдит Пиаф

Святая Тереза, астрологические знаки и спиритические сеансы, Жан Кокто, Луи «Папаша» Лепле.

Пабло Пикассо

Мифологические греческие и африканские боги, «сверхчеловек» Ницше, Рафаэль, Сезанн.

Фрэнк Ллойд Райт

Валлийский бог Тализин, Аладдин и его волшебная лампа, Лыоис Салливан.

Элена Рубинштейн

Доктор Ликуски (изобретатель ее волшебного крема).

Маркиз де Сад

Колдовство и черная магия, аббат де Сад, Вольтер, Руссо.

Никола Тесла

Сказочный сын Абы – Абафи, «Фауст» Гете, Вольтер, Марк Твен, мистическая энергия.

Амелия Эрхарт

Сьюзан В. Энтони, Элеонора Рузвельт, Чарльз Линдберг.

Теория Ландрама о влиянии мифических героев на подсознание

Взрослые всю жизнь стремятся реализовать внутренние образы, усвоенные в детстве. Стойкие образы мифических героев запечатлеваются в детстве (из Библии, книг и сказок) и затем усваиваются как архетипы, обусловливающие успешные действия. Дети с запечатлевшимся образом «неудачника» подсознательно стремятся реализовать этот негативный образ так же, как и дети с «образом героя» стараются реализовать свой. Даже ложные образы становятся архетипичными. Дети, которым мягкие обожающие родители внушили, что они «маленькие мессии», вырастают в нахальных взрослых, добивающихся выдающихся успехов. Мы становимся такими, какими себя мыслим(подсознательно), при этом положительные образы предопределяют положительные действия, а отрицательные реализуются в отрицательные. Положительные личные качества (уверенность в себе, упорство, неукротимая воля и оптимизм) часто являются побочными продуктами копирования в жизни фантастических героев, кумиров, найденных в книгах, сказках или религиозной литературе. Древнегреческие боги, «Сверхчеловек» Ницше, Аладдин с волшебной лампой и сказки, подобные «Белоснежке», могут служить источником вдохновения и проводником большого успеха. Реальные исторические персонажи, такие, как Богородица, Марк Твен, Вольтер, Руссо или Александр Великий, воспитывают подсознательную веру в себя, при которой едва ли существуют в этом мире вещи невозможные. Так как величие этих кумиров пережило их смерть, то и способность превзойти их также должна быть больше, чем у простого смертного. В подобном сценарии фантазии и реальность часто совпадают друг с другом. Вера в себя неожиданно становится куда более важным фактором успеха по сравнению с реальностью, и тогда оптимизм приводит к успеху, а пессимизм к неудачам. Положительные герои в качестве объекта подражания становятся ведущей силой для преуспевающих взрослых, склонных превзойти своих воображаемых кумиров.