Текст книги "Сакалиба"

Автор книги: Д. Мишин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 31 страниц)

повального бегства. Именно тогда, как сообщает Ибн 'Изари, берберы, а затем андалусцы

и <вожди 'амиридских сакалиба>, оставили лагерь хаджиба [261, с. 71 ]и.

Таким образом, перед решающей битвой 'Абд ар-Рахмана покинули почти все его

сторонники. Именно поэтому сражения не было. 'Абд ар-Рахман был взят в плен

высланным против него отрядом и убит.

Итак, слуги 'Амиридов, в том числе и сакалиба, спокойно отвернулись от хаджиба,

человека, от которого зависело их положение в государстве. Их побудительные мотивы

могли быть разными, однако следует учесть, что на тот момент 'Амириды и их клиенты не

испытывали большой симпатии к 'Абд ар-Рахману. Широко распространенная история о

том, что 'Абд ар-Рахман отравил своего брата ал-Музаф-фара, чтобы прийти к власти [248, т. 7, с. 370], сделала многих 'Амиридов его врагами. В нее верила и мать ал-Музаффара ад-

Дал-фа которая, стремясь отомстить хаджибу за гибель сына, повела с Омейядами

переговоры о выступлении. С ней солидаризировались и многие 'амиридские клиенты.

Один из них, которого Ибн 'Изари называет Бушра [261, с. 53], а Ибн ал-Хатиб – Бишр

[151, с. 109] (оба автора дают ему нисбу ас-Саклаби), вел по поручению ад-Далфы

переговоры с Омейядами.

Бушра/Бишр попал в кордовский дворец еще юношей. Вначале он служил у Омейядов,

затем – у 'Амиридов, а в описываемое время был клиентом ад-Далфы. 'Абд ар-Рахман был

для него, видимо, лишь убийцей ал-Музаффара, и потому Бушра/Бишр с легкостью

присоединился к его противникам. Многие имели и личные причины ненавидеть 'Абд ар-

Рахмана – мы знаем, что в начале его правления немало чиновников и знатных людей

подверглись преследованиям [261, с. 38]. Кроме того, нельзя упускать из виду и еще одно

важнейшее обстоятельство, касавшееся не только 'Амиридов и их клиентов. 'Абд ар-

Рахман вынудил Хишама назначить его наследником престола, чем нарушил

общепринятую норму, согласно которой трон мог занимать лишь Омейяд, и поэтому стал в

глазах общества узурпатором.

Таким образом, режим 'Абд ар-Рахмана был лишен поддержки даже в среде 'Амиридов и

пал после первого мятежа. Сяуги-сакалиба также примкнули к выступлению – сразу, как

Бушра/Бишр, или позже, как многие другие.

Устранение 'Абд ар-Рахмана с политической сцены было вполне приемлемо для многих

'Амиридов. В дальнейшем, однако, события стали развиваться совсем не так, как они

желали. Ал-Махди предпочитал опираться на поддержку городских низов Кордовы.

Цитируя ранние источники, Ибн 'Изари пишет: <Он создал войско из простонародья и

людей различных занятий. Он приблизил их к себе и предпочитал их 'амиридским слугам

и берберам, к которым относился плохо> [261, с. 82]. Городская чернь, в свою очередь, разграбила кордовский дворец и аз-Захиру. Даже ад-Далфа' потеряла часть своего

имущества, и, судя по всему, дворцовые слуги тоже изрядно пострадали.

Но сакалиба все еще оставались во дворце. Когда ал-Махди вошел в аз-Захиру, визири и

спугк-сакалиба, находившиеся там, попросили его дать им официальные гарантии

безопасности {аман). Ал-Махди согласился [298, т. 23, с. 413], и спугп-сакалиба получили

возможность еще некоторое время находиться при дворе. Но новый халиф, как уже

говорилось, не питал к людям 'Амиридов никакой симпатии. 28 марта 1009 г. ал-Махди, почувствовав себя достаточно сильным, выслал из

Сл уги-сакалиба

211

Кордовы большую группу 'амиридских клиентов, в том числе и сакалиба [261, с. 77р.

Вскоре настал и черед дворца. 13 апреля того же года дворец закрыли, Хишама изгнали

оттуда, а его наложниц и слуг-сдася-либа конфисковали [261, с. 77]. Последние, по-

видимому, были затем распроданы; Ибн 'Изари сообщает, что сам ал-Махди купил себе

одного [261, с. 80]. Разумеется, ни о каком влиянии слут-сакалиба на нового халифа не

могло быть речи.

'Амиридские клиенты попытались бороться. Некоторые из них примкнули к

выступившему против ал-Махди Хишаму Ибн Сулайма-ну[261,с. 79; 151, с. 113], однако

он потерпел поражение. Другие после высылки из Кордовы бежали на восток Андалусии и

укрепились там.

Положение в Андалусии стало еще более сложным, когда в июне 1009 г. берберы

провозгласили новым халифом Сулаймана, принявшего тронное имя ал-Муста'ин. Между

двумя халифами началась борьба за власть, и бывшие 'амиридские слуги, в том числе и

сакалиба, оказались в обоих лагерях. Вадих поспешил признать ал-Махди. Хаджиб 'Абд

ар-Рахман был убит 4 марта 1009 г., а уже 7 марта в Кордову пришло письмо Вадиха, в

котором он заверял ал-Махди в своей поддержке [298, т. 23, с. 418]. Ал-Махди послал

Вадиху богатые дары и, по сообщению источников, назначил его командующим всем

пограничьем [261, с. 77; 298, т. 23, с. 418]; это известие следует, видимо, трактовать в том

смысле, что ал-Махди подтвердил существующие полномочия Вадиха.

Последующие действия Вадиха подтвердили, что он был искренен, встав на сторону ал-

Махди. Когда ал-Муста'ин с берберами подошел к Мединасели, Вадих отказался

выступить посредником в его переговорах с ал-Махди. Более того, Вадих попытался с

помощью находившихся в лагере ал-Муста'ина 'амиридских фитйан устранить его, но

покушение не увенчалось успехом [261, с. 85-86]. Вслед за этим Вадих вытеснил берберов

в пустынную зону, где им пришлось некоторое время оставаться практически без

провианта.

Но это был последний успех Вадиха. Берберы, заключив в июне-июле 1009 г. союз с

графом Кастилии Санчо Гарсиа (995-1017), перешли в наступление, и Вадих, потерпев

поражение, бежал в Кордову. Однако берберы вскоре сами направились к столице и 5

ноября разбили при Кантише войска Вадиха и ал-Махди. После этого поражения Вадих

спешно бежал в Мединасели".

Достигнув пограничной зоны, Вадих продолжил борьбу. Он написал пребывавшему

теперь в столице ал-Муста'ину, что признает его власть и хочет уйти на покой. В

источниках такой поступок справедливо характеризуется как уловка, на которую Вадих

пошел для того, чтобы усыпить бдительность ал-Муста'ина [261, с. 93; 298, т. 23, с. 423].

Ал-Муста'ин, поверив Вадиху, подтвердил его полномочия. Но Вадих оставался

союзником ал-Махди, который после взятия Кордовы берберами бежал в Толедо. Собрав

войска, они призвали на помощь правителей Барселоны и вновь выступили на Кордову. В

июне 1010 г. Вадих и ал-Махди разгромили войска ал-Муста'ина при' Акабат ал-Бакар и

вскоре вошли в столицу.

В это время на сцену вновь выступают бывшие 'амиридские слуги. К сожалению, мы не

очень хорошо осведомлены о том, что они делали на начальном этапе борьбы между ал-

Махди и ал-Муста'ином. Из источников мы узнаем лишь, что их вожди – Хайран и 'Анбар -

были вначале в лагере ал-Муста'ина. Нисба 'Анбара нам неизвестна; что касается

Хайрана28, то практически все мусульманские авторы именуют его ас-Саклаби [251, ч. 1, с. 453, 527, ч. 2, с. 17 (фрагменты, восходящие к Ибн Хаййану), ч. 3,с. 10; 36, с. 16; 252, с.

39,№75;261,с. 120,126,166; 41, т. 1, с. 90, 317]. У Ибн ал-Хатиба мы читаем, что <с

юношеских лет и уже в то время, когда он сам стоял у власти, [Хайран] превосходил всех

подобных себе неустрашимостью и деятельностью> [151, с. 211], из чего, кажется, можно

заключить, что Хайран был привезен в Кордову и начал служить при дворе еще юношей.

Личные качества Хайрана обеспечили ему быстрое продвижение наверх, и при ал-

Музаффаре он входил в число двадцати шести <великих фата> [151, с. 103]. Ал-Маккари

пишет, что при ал-Мансуре Хайран был наместником Альмерии [41, т. 1, с. 102]. Хотя

такое мнение принимается иногда в исторической литературе [455, т. 3,с. 315; 583, с. 92], оно не представляется оправданным. Ал-'Узри, который перечисляет всех правителей

Альмерии конца X – начала XI в., не упоминает ни о каком правлении Хайрана в городе до

1014 г. [36, с. 82]. Говоря о правлении Хайрана и расцвете Альмерии в это время, ал-

Маккари, кажется, рассказывает, по существу, о времени раздробленности (мулук ат-

тава'иф), когда Альмерия, в которой правил Хайран, действительно процветала.

Вернемся теперь к событиям в Кордове. Прибыв вместе с потерпевшим поражение ал-

Муста'ином в Хативу, Хайран и 'Анбар в скором времени написали ал-Махди, прося

принять заверения в признании его власти и определить в число своих сторонников. Ал-

Махди согласился, и оба слуги вскоре прибыли в Кордову [248, т. 7, с. 372; 261, с. 97; 192, с. 273]. Вместе с ними, как можно предполагать, в столицу приехали и другие бывшие

'амиридские слуги.

Что могло двигать Хайраном,' Анбаром и их товарнщамн-ютшаи? Отвечая на этот вопрос, следует, очевидно, попытаться представить себе политическую позицию бывших

'амиридских слуг и клиентов. Хотя они приняли свержение хаджиба 'Абд ар-Рахмана,

новые правители Андалусии вряд ли устраивали их. Ал-Махди, как уже говорилось,

относился к 'амиридским клиентам плохо и выслал их из Кордовы. Ал-Муста'ин вряд ли

представлял собой лучшую альтернативу: он опирался на берберов, и фитйан быстро

поняли, что при его режиме они вряд ли будут иметь какое-то влияние. Их союз с ал-

Муста'ином вряд ли был прочным – вспомним, что они в союзе с Вадихом даже

попытались организовать покушение на него. Теперь же Хайран, 'Ан-бар и их сторонники, окончательно убедившись в том, что ни один из двух людей, именовавших себя халифами, не может быть их союзником, приняли решение сыграть самостоятельную роль.

Для того чтобы принять участие в политической борьбе, бывшие 'амиридские слуги

прежде всего должны были найти подходящего кандидата на престол, воцарение которого

приняли бы в стране. Таким человеком стал для них Хишам. Слабый и как политик и как

человек, Хишам, бывший последним халифом, правившим перед мятежами, оставался для

многих единственным законным правителем страны. В то же время восстановление власти

Хишама давало 'амиридским клиентам надежду на реставрацию омейядского режима с

большим и пышным двором и влиятельными дворцовыми слугами и евнухами. Именно

восстановление власти Хишама и Омейядов и стало политической целью бывших

'амиридских слуг и сакалиба в описываемое время.

Итак, фитйан во главе с Хайраном ас-Саклаби прибыли в Кордову. Их пребыванисв

столице Д.Вассерштейн считает кратким визитом [619, с. 65], но такое мнение не

представляется оправданным. По словам Вассерштейна, бывшие 'амиридские слуги

покинули столицу еще до того, как войска ал-Махди и ал-Муста'ина сошлись в новой

битве при Гвадияро, однако, как явствует из источников, фитйан и сакалиба приняли

участие в сражении, а затем продолжали защищать столицу от берберов. Согласно ан-

Нувайри, среди погибших в битве при Гвадияро был и Му'мин ас-Саклаби [298, т. 23, с.

424]; рассказы источников о последующих событиях показывают, что фитйан и сакалиба

оставались в Кордове и далее.

Во всех источниках, рассказывающих о приезде фитйан в Кордову, особо подчеркивается, что они прибыли отнюдь не для того, чтобы защищать ал-Махди. Согласно Ибн ал-Асиру, заявив о своем признании власти ал-Махди, фитйан лишь пошли на хитрость, желая убить

его [248, т. 7, с. 372]. Нечто подобное читаем мы и у Ибн 'Изари, по словам которого

фитйан ненавидели ал-Махди за узурпацию власти и гонения на Хишама и 'Амиридов

[261, с. 96-97].

На первых порах ни Хайран, ни другие фитйан не отваживались выступить против ал-

Махди в открытую. Но по мере того как позиции ал-Махди становились слабее, а

недовольство его режимом нарастало, фитйан постепенно склонялись к мысли о

необходимости решительных действий. Престиж ал-Махди более всего страдал от неудач

в борьбе с берберами. 21 июня 1010 г. войска ал-Махди и Вадиха были наголову разбиты

берберами при Гвадияро. Каталонцы, которых Вадих, как говорилось выше, пригласил для

борьбы с ал-Муста'ином, после этого покинули Кордову. Ал-Махди предпринял еще один

поход, который закончился полным провалом, так как кордовцы испытывали панический

страх перед берберами. После этого боевой дух защитников Кордовы упал окончательно.

После неудачного похода у Хайрана и других фитйан и сакалиба появился новый союзник

– Вадих. Войдя в Кордову после сражения при 'Акабат ал-Бакар, ал-Махди сделал Вадиха

своим хаджибом, причем Родерих Толедский особо отмечает, что именно Вадих

распоряжался всеми делами, а ал-Махди правил лишь номинально [192, с. 273]. Согласно

источникам, в лагерь противников ал-Махди Вадиха привело отвращение к

многочисленным злоупотреблениям, совершенным в ходе последнего неудачного похода, и

его неприятие ненависти ал-Махди к 'Амиридам [261, с. 99; 298, т. 23, с. 425]. Такую

интерпретацию можно принять, хотя она оставляет место для мысли о том, что, возможно, у Вадиха были более глубинные причины отвернуться от ал-Махди. Маловероятно, чтобы

Вадих стал осуждать ненависть ал-Махди к 'Амиридам только после неудачного похода

против берберов. Скорее всего, Вадих никогда не принимал ее в своем союзнике, но

долгое время заставлял себя мириться с ней, считая, что только ал-Махди способен

управлять государством так, как ему, Вадиху, это нужно. Неудачи в борьбе с берберами

показали Вадиху, что ал-Махди не в состоянии покончить с мятежом и обеспечить

восстановление централизованного государства. Разочаровавшись в своем союзнике,

Вадих был теперь готов повернуть против него.

Итак, Вадих и 'амиридские фитйан были готовы заключить союз. Кто выступил с этой

идеей первым? Э.Леви-Провансаль считал организатором заговора Вадиха [522, т. 2, с.

315], но такая точка зрения, кажется, не находит подтверждения в источниках. Насколько

можно судить по рассказам средневековых авторов, инициатива заговора принадлежала

Хайрану и фитйан. По Ибн ал-Асиру, они склонили Вадиха на свою сторону [248, т. 7, с.

372]. Родерих Толедский рассказывает об этом еще подробнее, говоря, что арабы и

прибывшие из Хативы евнухи, собравшись, приняли решение убить ал-Махди и затем

предложили Вадиху союз [192, с. 273]. Вадих, который, как мы видели, был уже внутренне

готов поддержать заговорщиков, согласился.

Заговорщики выступили в последней декаде июля 1010 г.2* Вадих и другие 'амиридские

фитйан проскакали по улицам Кордовы с криками <Повиновение – только Хишаму ал-

Му'аййаду!>, затем захватили ал-Махди и, устроив в присутствии Хишама некое подобие

трибунала, убили его.

После убийства ал-Махди халифом был провозглашен Хишам. Вадих стал его хаджибом.

С формальной точки зрения, 'амиридские фитйан и сакалиба имели теперь, пожалуй,

самые сильные позиции за всю свою историю. Они составляли окружение халифа, слабого

и зависимого от них, а один из них был хаджибом, т.е. фактическим правителем, и

главнокомандующим. При этом то, что престол занимал Хи-

Спутн-сжалиба

215

шам, давало надежду на реставрацию государства Омейядов, к чему стремились фитйан.

Но на пути реализации замыслов фитйан и сакалиба стояли берберы. Вадих послал им

отрубленную голову ал-Махди и предложил подчиниться Хишаму, однако ал-Муста'ин

отказался, и война продолжалась. Власть Хишама и Вадиха, какие бы титулы они ни

носили, не простиралась дальше стен Кордовы, жизнь в которой становилась все тяжелее.

Постоянный страх перед берберами и резкое ухудшение условий жизни в столице

подорвали престиж Вадиха. Понимая, что в военном отношении кордовские ополченцы

уступают опытным воинам-берберам, он попытался вновь вступить в переговоры с ал-

Муста'ином. Посланник Вадиха, однако, был убит кордовскими воинами, остановить

которых не могли ни Хишам, ни его новый хаджиб. Престиж Вадиха после этого пал еще

ниже, н воины в открытую выказывали неуважение к нему. Когда же кордовцы решились

наконец предпринять отчаянную вылазку, Вадих, понимая, чем это может кончиться,

попытался бежать (к берберам, согласно ан-Нувайри [298, т. 23, с. 428], или в пограничный

район, если верить Ибн ал-Хатибу [151, с. 118]), но Хишам, узнав об этом, приказал

казнить его. Вадих был убит кордовскими воинами.

После гибели Вадиха, однако, положение не изменилось. Берберы продолжали осаждать

Кордову. 'Амиридские фитйан и сакалиба заключили союз с кордовцами и обороняли

город [261, с. 106]30, но силы были неравны, и после двухлетней осады Кордова пала.

18 апреля 1013 г. Сулайман ал-Муста'ин вошел в халифский дворец. Хишам был вынужден

отречься от престола в его пользу. Берберы одержали победу, однако фитйан все еще

рассчитывали продолжить борьбу. Собравшись у ворот Баб ас-Судда, они попытались в

последний раз обратиться к Хишаму. Сначала фитйан предложили ему направиться в аз-

Захру, чтобы попытаться собрать остатки войска, но он отказался. Тогда фитйан

предложили бежать в Хативу, чтобы провозгласить там Хишама халифом и продолжить

борьбу. Тот, однако, отказался вновь. Потеряв надежду привлечь на свою сторону Хишама, фитйан бежали на восток Андалусии [151, с. 119-120].

Вождем фитйан по-прежнему был Хайран ас-Саклаби. Согласно Ибн ал-Хатибу, Хишам

возвысил его и назначил старшим над слуга-ми-сакалиба [151, с. 210]. Думается, именно

Хайрану принадлежала идея последнего обращения к Хишаму. Вообще Хайран – одна из

наиболее замечательных фигур описывемого периода. Он сплотил вокруг себя сакалиба и

создал государство-тя 'ифу, в котором они играли ведущую роль. В то же время он был

одним из наиболее решительных и последовательных сторонников воссоздания омей-

ядского государства в Андалусии. Деятельности Хайрана следует поэтому уделить особое

внимание.

Как уже говорилось, после взятия Кордовы берберами Хайран и другие 'амиридские

фитйан бежали из города. Посланная за ними погоня настигла их, и в начавшемся бою

Хайран был тяжело ранен. Лишь случай помог ему избежать гибели. Посчитав Хайрана

мертвым, берберы ушли, а его подобрал какой-то путник. Путник этот доставил Хайрана в

свое жилище в Кордове и некоторое время тайно от всех лечил. Восстановив силы, Хайран

отблагодарил своего спасителя и бежал на восток Андалусии [248, т. 8, с. 98; 192, с. 277].

В те же края бежали и многие другие фитйан. Восток страны казался им привлекательным

потому, что был более развит в экономическом отношении и богат, а кроме того, именно

туда на кораблях привозили новых невольников. Призвав их к себе и завладев богатствами

городов востока Андалусии, можно было продолжать бороться с берберами.

Оказавшись на востоке, Хайран повел переговоры с уже укрепившимися там бывшими

'амиридскими фитйан", которым предложил отдать ему какую-нибудь крепость на границе

с территориями, бывшими под контролем берберов, чтобы создать в этой зоне нечто вроде

буфера. Они согласились, и Хайрану была отдана Ориуэла. В том, когда это произошло, источники несколько расходятся. Ал-'Узри сообщает, что Хайран ас-Саклаби овладел

Ориуэлой и Тудмиром в 403 г.х. (23 июля 1012 – 12 июля 1013 г.) [36, с. 16], но по

хронологиям Ибн Халдуна и ал-Калкашанди (1355-1418), восходящим, очевидно, к одному

источнику, это произошло в 404г.х. (13 июля 1013– 1 июля 1014 г.) [277, т. 4, с. 162; 284, т.

5, с. 253]. Думается, правда, что противоречия между этими датировками невелики -

Хайран покинул Кордову поздней весной или ранним летом 1013 г., и некоторое время, разумеется, должно было уйти на переписку с фитйан и занятие крепости. По-видимому, Хайран обосновался в Ориуэле летом 1013 г.

Ориуэла с ее мощными укреплениями вскоре стала оплотом Хайрана в его борьбе с

берберами. Усиление Хайрана вызвало беспокойство у ал-Муста'ина, и он отправил против

Ориуэлы отряд под командованием Мусы Ибн Марвана Ибн Худайра. Но берберы были

разбиты, а Муса взят в плен. Хайрану эта победа дала многое и в политическом

отношении – угроза Ориуэле была ликвидирована, и в моральном – впервые берберы

потерпели сокрушительное поражение. Хайран распространил свою власть на Мурсию и

стал готовиться к захвату Альмерии".

Альмерией в то время управлял другой человек, носивший нисбу ас-Саклаби, – некий

Афлах". Афлах, по-видимому, принадлежал к тем 'амиридским сакалиба, которые после

высылки из Кордовы сразу направились на восток Андалусии, чтобы обосноваться там, Согласно ал-'Узри, Афлах начал править в Печине и Альмерии уже в 400 г.х. (25 августа

1009 – 14 августа 1010 г.), деля власть с неким 'Абд ар-

Рахманом Ибн Рувайшем. Впоследствии, однако, между соправителями произошел

конфликт, закончившийся поражением и гибелью Ибн Рувайша. Одержав победу, Афлах

сделал своей резиденцией Альмерию, куда в 402 г.х. (4 августа 1011 – 22 июля 1012 г.) переселились жители Печины [36, с. 82-83].

На этом этапе Афлах делил власть с неким Ибн Хамидом, но вскоре, после новой

междоусобицы, изгнал и его. По сообщению ал-'Узри, на стороне Афлаха выступили рабы

(абид) [36, с. 83]. Ибн Хамид бежал в Ориуэлу и смог заинтересовать Хайрана планами

завоевания Альмерии. 2 июля 1014 г. Хайран с войском вышел из Мурсии. Вскоре его

войска осадили Альмерию, но сторонники Афлаха оказали упорное сопротивление. Только

овладев цитаделью, Хайран смог установить свою власть над городом. Афлах и два его

сына были убиты, а их трупы брошены в море [36, с. 83J34.

Овладев Альмерией, Хайран сделал ее столицей своих владений. Туда были переведены

его войска. В Альмерии же хранилась и казна Хайрана, куда были добавлены сокровища

Афлаха. Впоследствии Альмерия стала столицей государства-яад 'ифы Хайрана.

Но в 1014 г. Хайран еще не помышлял о создании собственного государства. Он все еще

стремился к реставрации Омейядского государства, и Альмерия нужна была ему, скорее, как база для дальнейшей борьбы. Установив над ней свою власть, Хайран был готов к

новой схватке с ал-Муста'ином и ждал лишь удобного случая, чтобы выступить против

него. Такой случай ему скоро представился.

Когда ал-Муста'ин разделил Андалусию между своими сторонниками, наместником Сеуты

был назначен Идрисид 'Али Ибн Хаммуд. Амбиции 'Али не позволяли ему

довольствоваться ролью наместника города. Уничтожив в Сеуте сторонников ал-

Муста'ина, 'Али заявил о непризнании его власти и стал собирать войска для похода на

Кордову.

Стремясь обрести сторонников, 'Али объявил, что располагает письмом от Хишама. По

словам 'Али, Хишам просил его помочь вновь обрести престол или отомстить за него ал-

Муста'ину, в награду за что назначил своим наследником. 'Али хорошо знал, кто может

поддержать его начинание. Он написал Хайрану, сослался на письмо Хишама и предложил

ему заключить союз. Хайран согласился и пригласил его в Андалусию. 'Али вскоре

прибыл в Альмунекар, где его ждал Хайран. К ним присоединились гранадские берберы, и

союзники летом 1016 г. выступили в поход на Кордову.

На первых порах им сопутствовал успех. Разбив войска ал-Муста'ина в решающем

сражении, они вошли в Кордову. Хайран сразу же начал искать Хишама. Средневековые

авторы особо отмечают, что Хайран стремился найти Хишама живым [251, ч. 1, с. 41; 248, т. 8, с. 99; 250, с. 359; 261, с. 121]. Но надеждам Хайрана не суждено было сбыться. Найти

Хишама ему не удалось, а вскоре были обнаружены останки человека, в котором признали

халифа.

Результаты победы над ал-Муста'ином были, таким образом, неодинаковы для 'Али и

Хайрана. 'Али, объявленный наследником Хишама, был единственным претендентом на

престол. Хайран оказался в положении проигравшего: поскольку Хишам считался теперь

погибшим, надеяться на восстановление власти халифа более не приходилось.

'Али провозгласили халифом. Хайран, в свою очередь, стал, по выражению Ибн ал-

Хатиба, <подозревать 'Али Ибн Хаммуда и остерегаться его> [ 151, с. 130]. Скорее всего, Хайран полагал, что 'Али использовал его, чтобы прийти к власти, и в любой момент

может попытаться от него избавиться. Отношения между союзниками становились все

напряженнее. 'Али даже собирался организовать покушение на Хайрана [248, т. 8, с. 99; 261, с. 121-122], но тот успел бежать. 'Али послал за ним погоню, однако Хайрану с

помощью сторонников – особенно Зухайра [151, с. 130] – удалось укрыться в своих

владениях.

Вернувшись в Альмерию, Хайран на некоторое время прекратил попытки восстановить

государство Омейядов. Узнав, что в его владениях Ибн Хазм (994-1064), автор известного

трактата о любви <Ожерелье голубки> (<Таук ал-Хамама>), и его товарищ Мухаммад Ибн

Исхак призывали к реставрации Омейядов, он распорядился бросить их в тюрьму и

выпустил лишь через несколько месяцев при условии, что они покинут Альмерию [273, с.

156]. Этот факт можно, видимо, объяснить тем, что у Хайрана на тот момент не было

подходящего кандидата на престол, и, понимая, что идею реставрации Омейядов другие

могут использовать намного лучше, чем он, решил до времени ничего не предпринимать.

Но впоследствии такой кандидат для Хайрана все же нашелся. Им стал 'Абд ар-Рахмаи IV, правнук халифа 'Абд ар-Рахмана III. Хайран провозгласил его халифом под тронным

именем ал-Муртада и начал готовиться к новому походу на Кордову.

Между тем в самой столице тоже произошло событие, связанное с сакалиба. В марте 1018

г. 'Али ИбнХаммуд, недавний союзник Хайрана, был убит своими слугами, тремя

молодыми сакалиба. Их имена сохранил для нас только Ибн Бассам, у которого они

называются Мун-джих, Лабиб и 'Аджиб [251, ч. 1, с. 101]35. Согласно Ибн Бассаму,

который, видимо, копирует здесь сообщение Ибн Хаййана, все трое принадлежали сначала

кордовским Омейядам, а 'Али купил или конфисковал их, войдя в Кордову [251, ч. 1, с.

100]5*. Новый хозяин приставил их к своему гарему и сделал особо приближенными к

себе слугами. Учитывая это, мы должны признать, что мотивы, побудившие сакалиба

убить 'Али, не вполне понятны. По словам Ибн Бассама, 'Али презирал их [251, ч. 1, с.

100], однако речь здесь может идти не о самодурстве хозяина, а о вполне обычном

пренебрежении господина к евнухам. Конечно, многие, в том числе и кордовские

Омейяды, бывшие хозяева Мунджиха, Лабиба и1 Аджиба, и Хайран и его сторонники

имели все основания ненавидеть 'Али, однако никаких сведений о заговоре, в котором

сакалиба отводилась бы роль исполнителей, источники нам не дают. Более того, согласно

Ибн ал-Хатибу, кроме троих слуг обвинять никого ни в чем не стали [151, с. 129].

Убив 'Али, слуги скрылись. Согласно источникам, двух из них впоследствии схватили и

покарали распятием [192, с. 279; 151, с. 129]. Одному, следовательно, удалось скрыться, и

его так и не нашли.

В 409 г.х. (20 мая 1018 – 8 мая 1019 г.) Хайран и ал-Муртада вышли с войсками из

Альмерии и направились к Кордове. По пути к ним присоединились союзники – Мунзир

Ибн Йахйа ат-Туджиби с войсками Верхнего пограничного района, Сулайман Ибн Худ и

каталонцы. Ал-Муртаду, однако, не устраивала роль ставленника Хайрана, и он попытался

освободиться от его опеки, оперевшись на правителя Валенсии Мубарака". Такие

устремления ал-Муртады, разумеется, не понравились Хайрану и его союзнику Мунзиру.

Решив избавиться от слишком независимого претендента на трон, они втянули его в войну

с гранадскими берберами, а затем покинули во время решающего сражения [251, ч. 1, с.

456-457; 261, с. 125; ср.: 248, т. 8, с. 100]. После ухода Хайрана и Мунзира войска ал-

Муртады были разбиты, а сам он бежал. Но Хайран твердо решил устранить его.

Посланные Хайраном люди убили ал-Муртаду в Гуадисе, где он скрывался, и привезли его

голову в Альмерию.

Ал-Касим Иби Хаммуд, пришедший к власти в Кордове после гибели 'Али, проводил

иную, чем его предшественник, политику по отношению к укрепившимся на востоке

Андалусии 'амиридским фитйан. В отличие от 'Али, он стремился замириться с ними,

пусть даже ценой территориальных уступок. Зухайр ас-Саклаби, о котором речь пойдет

ниже, получил от ал-Касима Хаэн, Калатраву и Баэсу. Ал-Касим написал и Хайрану,

<желая снискать его милость и расположение>. Получив послание ал-Касима, Хайран

направился в Кордову на переговоры [248, т. 8, с. 100].

Источники, к сожалению, не сообщают, о чем говорили ал-Касим и Хайран в Кордове. По

мнению Э.Леви-Провансаля, ал-Касим подтвердил права Хайрана на Альмерию, и между

ними был заключен мир [522, т. 2, с. 322]. Это предположение кажется вполне

оправданным.

После поражения ал-Муртады политика Хайрана заметно изменилась. Видимо,

разочаровавшись в союзе с Омейядами, он более не предпринимал попыток восстановить

их государство. Когда после гибели ал-Муртады его брат Абу Бакр Хишам Ибн Мухаммад

предложил 'Амиридам сотрудничество в деле реставрации Омейядов, они, в том числе и

Хайран, отказались [261, с. 127; 151, с. 131]. Более того, сама Кордова стала представлять

для Хайрана намного меньший интерес. Жить ему оставалось еще десять лет, но за все это

время он лишь дважды пытался овладеть ею. Эти действия, однако, несравнимы с его

прежней активностью. Летом 1021 г., когда сын 'Али Ибн Хаммуда Йахйа переправился в

Андалусию, чтобы выступить против ал-Касима, Хайран написал ему, предлагая союз, но

Йахйа, по совету своего брата Идриса, отказался [41, т. I, с. 318]. Во второй раз Хайран

предпринял поход на Кордову в 1026 г., когда в городе не осталось правителя. Его

союзником стал тогда правитель Дении Абу-л-Джайш Муджахид (1009-1044), другой

'амиридский фата, не относившийся к числу сакалиба и не носивший нисбу ас-Саклаби.

Но поход был явно не подготовлен. Ни Хайран, ни Муджахид так и не смогли выдвинуть

кандидата на престол, что резко контрастирует с их начинаниями в прежние годы.

Рассказы, приведенные в источниках, наводят на мысль о том, что Хайран и Муджахид

выступили в поход просто потому, что возможность овладеть Кордовой была слишком

заманчивой, чтобы упускать ее, и плохо представляли себе, что будут делать в случае

победы. Все то время, что союзники провели в Кордове, было потрачено впустую. Более

того, в конце концов между Хайраном и Муджахидом начались разногласия, перешедшие

вскоре в открытый конфликт, и их союз распался. 12 июня 1026 г. Хайран после месячного

пребывания в Кордове покинул город. Через некоторое время из Кордовы уехал и

Муджахид [248, т. 8, с. 103-104; 261, с. 143-145; 192, с. 281].

Перестав заниматься кордовскими делами, Хайран сосредоточился на Альмерии,

положение в которой было сложным. В 411 г.х. (27 апреля 1020 – 16 апреля 1021 г.)

'амиридские фитйан по настоянию Муджахида признали формальное главенство над собой

внука ал-Мансура 'Абд ал-'Азиза Ибн 'Абд ар-Рахмана. Хайран присоединился к ним, но

сделал это явно против своей воли. В Альмерии он собирался быть полновластным

хозяином и не желал терпеть конкурентов. Вскоре Хайран заявил, что более не признает

верховенство 'Абд ал-'Азиза. Решение Хайрана задело интересы Муджахида. Правитель

Дении выступил в поход и разбил войска Хайрана, который был вынужден на время

покинуть Альмерию. Нуждаясь в марионеточном, но формально легитимном правителе,

которого можно было бы противопоставить 'Абд ал-'Азизу и использовать как знамя