Текст книги "100 великих украинцев"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 63 страниц)

Илья Мечников
(1845–1916)
биолог, патолог, иммунолог, бактериолог

Илья Ильич Мечников родился 15 мая 1845 года в живописной деревне Ивановка, расположенной неподалеку от Харькова. Его отец, Илья Иванович, офицер войск царской охраны в Санкт-Петербурге, еще до переезда в украинское поместье проиграл в карты большую часть приданого своей жены и имущества семьи. Мать Мечникова, в девичестве Эмилия Невахович, была дочерью Льва Неваховича, богатого еврейского писателя. Она всемерно способствовала тому, чтобы Илья, младший из пяти детей Мечниковых, избрал карьеру ученого.

Любознательный мальчик, с ярко выраженным интересом к истории естествознания, Илья блестяще учился в харьковском лицее. Статья с критикой учебника по геологии, которую он написал в 16 лет, была опубликована в одном из московских журналов. В 1862 году, завершив среднее образование с золотой медалью, Илья Мечников решил изучать структуру клетки в Вюрцбургском университете. Поддавшись настроению, он отправился в Германию, даже не узнав, что занятия начнутся лишь через шесть недель. Оказавшись один в чужом городе, без знания немецкого языка, юноша решил вернуться и продолжить образование на родине. Из Германии он привез русский перевод книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора», опубликованный тремя годами ранее. Прочитав книгу, юноша стал убежденным сторонником дарвиновской теории эволюции.

В Харькове И. Мечников за два года прошел четырехгодичный университетский курс естественного отделения физико-математического факультета. Уже знакомый с биологическими особенностями строения представителей низших отрядов животного мира (червей, губок и других простых беспозвоночных), Мечников пришел к выводу, что, согласно теории Дарвина, в строении более высокоорганизованных организмов должны обнаруживаться черты сходства с низкоорганизованными, от которых они произошли. В течение трех следующих лет он углубился в изучение эмбриологии беспозвоночных, происходивших из различных регионов Европы. В 1864 году Илья Ильич работал на острове Гельголанд в Северном море, затем – в лаборатории Рудольфа Лейкарта в Гисене (возле Франкфурта-на-Майне), а в 1865 году переехал в Неаполь, где сотрудничал с молодым русским зоологом Александром Ковалевским. Их совместная работа, в которой они показали, что зародышевые листки многоклеточных животных являются гомологичными (демонстрирующими структурное соответствие), как и должно быть у форм, связанных общим происхождением, принесла им премию Карла Эрнста фон Баэра. Илье Мечникову к этому времени исполнилось всего 22 года. Тогда же, из-за чрезмерного перенапряжения, у него стали болеть глаза. Это недомогание беспокоило его пятнадцать последующих лет, не давая возможности самостоятельно работать с микроскопом.

В 1867 году Илья Мечников вернулся в Россию. В том же году он защитил диссертацию «История развития Sepiola» (на степень магистра зоологии), посвященную эмбриональному развитию рыб и ракообразных. После защиты Мечникова избрали доцентом кафедры зоологии Новороссийского университета в Одессе. Год спустя, в 1868-м, Илья Ильич защитил диссертацию «История развития Nebalia» (на степень доктора зоологии) и перешел на должность доцента Петербургского университета.

Личная жизнь Ильи Ильича, впрочем, была довольно драматичной, даже трагичной. В 1869 году он женился на Людмиле Федорович, уже болевшей туберкулезом. Детей у них не было. Когда (спустя четыре года) жена умерла, Мечников пытался покончить жизнь самоубийством, выпив морфий, но его удалось спасти.

В 1875 году, работая преподавателем Одесского университета, Илья Ильич познакомился с 15-летней студенткой Ольгой Белокопытовой, и женился на ней. Со второй женой у Мечникова тоже не было детей, однако после смерти родителей Ольги, друг за другом ушедших из жизни в течение года, супруги Мечниковы стали опекунами двух ее братьев и трех сестер. И вот – Ольга умирает от брюшного тифа. Мечников снова пытается свести счеты с жизнью, на этот раз посредством инъекции возбудителей возвратного тифа. Тяжело переболев, он, тем не менее, выздоровел. Причем болезнь поубавила в нем долю столь выраженного пессимизма и вызвала… улучшение зрения.

В 1870–1882 годах И. Мечников состоял профессором кафедры зоологии и сравнительной анатомии Новороссийского университета. Несмотря на талантливое преподавание, прекрасную постановку занятий со студентами и опубликование ряда крупных исследований, Мечников вынужден был оставить университет из-за столкновений с реакционными деятелями высшего образования в Одессе. Илья Ильич начал сотрудничать с Херсонским и Одесским земскими управлениями, активно участвовал в разработке мер борьбы с вредителями сельхозкультур и одновременно возглавлял первую русскую пастеровскую бактериологическую станцию, созданную для борьбы с бешенством и другими инфекционными болезнями человека и животных. Но реакционная верхушка и черносотенная печать всячески тормозили работу Мечникова. Именно это обусловило его отказ от руководства станцией и принятие приглашения Луи Пастера возглавить лабораторию в создаваемом им в Париже институте. Вся дальнейшая деятельность И. Мечникова связана с Пастеровским институтом, где он создал школу русских и иностранных микробиологов, паразитологов и иммунологов. Вместе с тем Илья Ильич никогда не порывал с родиной, оставался русским подданным и неоднократно (1894, 1897, 1902, 1909 и 1911 годы) приезжал в Россию. В его парижской лаборатории постоянно или временно (в качестве стажеров) работали многие русские врачи, ставшие его учениками и последователями. Но когда в 1913 году обсуждался вопрос о приглашении И. Мечникова на пост директора Института экспериментальной медицины в Петербурге, он категорически отказался, мотивируя свое несогласие реакционной политикой в области просвещения, которую проводило царское правительство.

В 1882 году Илья Ильич некоторое время работал в Мессине, в Италии. «В Мессине, – вспоминал он позже, – произошел перелом в моей научной жизни. До этого зоолог, я сразу сделался патологом». Открытие, круто изменившее ход его жизни, было связано с наблюдениями за личинками морской звезды. Изучая эти прозрачные организмы, Мечников заметил, как подвижные клетки окружают и поглощают чужеродные тела подобно тому, как это происходит при воспалительной реакции у людей. Если чужеродное тело было достаточно мало, блуждающие клетки (их он назвал фагоцитами от греческого «фагос» – «пожиратель») могли полностью поглотить пришельца. Свою гипотезу о защитной роли фагоцитов Мечников изложил в докладе на VII съезде русских естествоиспытателей и врачей, состоявшемся в 1883 году в Одессе.

И. Мечников был не первым ученым, наблюдавшим, что лейкоциты у животных пожирают вторгшиеся организмы, включая бактерии. В то же время считалось, что процесс поглощения служит главным образом для распространения чужеродного вещества по всему телу через кровеносную систему. Илья Ильич придерживался иного объяснения, так как смотрел на происходящее глазами эмбриолога. У личинок морских звезд подвижные фагоциты не только окружают и поглощают вторгшийся объект, но также ресорбируют и уничтожают другие ткани, в которых организм уже не нуждается. Лейкоциты человека и подвижные фагоциты морской звезды эмбриологически гомологичны, поскольку происходят из мезодермы. На этом основании Мечников сделал вывод, что лейкоциты, подобно фагоцитам, в действительности выполняют защитную или санитарную функцию. Далее он продемонстрировал деятельность фагоцитов у прозрачных водяных блох. «Согласно этой гипотезе, – писал впоследствии Илья Ильич, – болезнь должна рассматриваться как борьба между патогенными агентами – поступившими извне микробами – и фагоцитами собственно организма. Излечение будет означать победу фагоцитов, а воспалительная реакция будет признаком их действия, достаточного для предотвращения атаки микробов».

Результаты изучения роли фагоцитоза в иммунитете Мечников изложил в книге «Невосприимчивость в инфекционных болезнях» (1901). Теория фагоцитоза вызвала обширную полемику, и Мечникову пришлось защищать ее в течение долгого времени. Однако основные факты, положенные в основу этой теории, получили подтверждение и признание. После блестящих выступлений И. Мечникова на конгрессах в Будапеште (1894) и Париже (1900) фагоцитарная теория была признана окончательно.

В конце XIX века открытия Пауля Эрлиха и замечательного ученика Мечникова Жюля Борде положили начало учению об антителах и обосновали чисто химическое понимание процессов иммунитета. В связи с этим И. Мечников выдвинул концепцию, согласно которой химическая и фагоцитарная теории иммунитета не являются взаимоисключающими, а наоборот, «могут дополнять друг друга». Признанием заслуг творцов учения об иммунитете явилось присуждение в 1908 году И. Мечникову и П. Эрлиху (совместно) Нобелевской премии. Как отметил в приветственной речи К. Мернер из Каролинского института: «… после открытий Эдварда Дженнера, Луи Пастера и Роберта Коха оставался невыясненным основной вопрос иммунологии: каким образом организму удается победить болезнетворных микробов, которые, попав в него, смогли закрепиться и начали развиваться? Пытаясь найти ответ на этот вопрос, – продолжал Мернер, – Мечников положил начало современным исследованиям по иммунологии и оказал глубокое влияние на весь ход ее развития».

Следующий этап научной деятельности И. Мечникова связан с разработкой проблем старости и смерти. Исходя из своих многочисленных наблюдений за атрофическими процессами, Мечников поставил перед собой задачу исследовать роль фагоцитов в явлениях старческой атрофии. В 1903 году Илья Ильич опубликовал книгу, посвященную «ортобиозу» – или умению «жить правильно», которую назвал «Этюды о природе человека». В ней обсуждалось значение пищи, также обосновывалась необходимость употребления больших количеств кисломолочных продуктов, или простокваши, заквашенной с помощью болгарской палочки. Имя Мечникова связано с популярным коммерческим способом изготовления кефира, хотя ученый не получал за это никакого вознаграждения.

Проблему старости и смерти И. Мечников рассматривал как в эволюционном плане, так и с философско-этических позиций. Он искал в органическом мире явления «естественной смерти» и призывал добиваться «полного и счастливого цикла жизни, заканчивающегося естественной смертью». Эти положения ученого отражены в его «Этюдах оптимизма», изданных в 1907 году. И хотя многое в предположениях и представлениях Мечникова о старости и смерти не подтвердилось дальнейшим развитием науки, тем не менее за ним остается бесспорная заслуга инициатора научного подхода к изучению этих явлений.

Непреходящее научное значение имеют работы И. Мечникова по изучению азиатской холеры, в которых ученый экспериментировал, кроме животных, на себе и своих сотрудниках. Эти исследования помогли установить этиологическое значение вибриона, открытого Кохом. Мечников еще в 1888 году использовал туберкулезную инфекцию как модель, на которой можно было показать действенность фагоцитарного аппарата защиты организма от болезнетворного агента. В 1911-м году Илья Ильич с группой сотрудников предпринял изучение эпидемиологии туберкулеза в калмыцкой степи. Выводы этого исследования имели огромное теоретическое и практическое значение. В частности, было доказано, что человек не обладает врожденным иммунитетом к туберкулезу и что та или иная степень заболеваемости туберкулезом обусловлена фактором социального порядка. Эти выводы не утратили актуальности и в наши дни, когда человечеству все еще угрожают эпидемии, уносящие тысячи жизней.

Илья Ильич Мечников известен также как автор ряда работ по истории науки, носящих характер воспоминаний о хорошо ему знакомых ученых и событиях, участником которых он был. Самым крупным его произведением по истории науки является книга «Основатели современной медицины», вышедшая в 1915 году на русском и французском языках.

Среди многочисленных наград и знаков отличия Мечникова – медаль Копли Лондонского королевского общества, степень почетного доктора Кембриджского университета. Он был избран членом Французской академии медицины и Шведского медицинского общества.

Перенеся несколько инфарктов миокарда, Илья Ильич Мечников ушел из жизни 15 июля 1916 года в Париже, прожив семьдесят один год. В столице Франции он и похоронен.

Елена Блаватская
(1831–1891)
писательница и теософ

Биография Елены Блаватской более напоминает авантюрно-приключенческий роман, все еще до конца не прочитанный. С ее именем связано много легенд, в которых правду очень трудно отличить от вымысла.

11 августа 1831 г., в самый разгул страшной эпидемии холеры, в Екатеринославле (ныне – Днепропетровск) в семье фон Хан, объединившей потомков исторических родов Франции, Германии и России, преждевременно родилась слабая и тщедушная девочка, нареченная Еленой. Ее отец происходил из владетельных мекленбургских князей.

Бабушка по отцу – Елизавета Максимовна фон Пробсен – была графиней. Прабабушка с материнской стороны, урожденная Бандре-дю-Плесси, вышла замуж за князя П. В. Долгорукова. Их дочь, княгиня Е. П. Долгорукова, приходилась родной бабушкой Елене фон Хан. Отличаясь исключительной для своего времени ученостью, она и дочь свою, Елену Андреевну, которую воспитывала сама, одарила многими талантами. Елена Андреевна писала повести и романы, весьма популярные в середине 40-х годов XIX в. Известностью в литературных кругах пользовалась и ее сестра В. П. Желиховская.

С самого рождения Елену Блаватскую сопровождали удивительные события, неожиданные совпадения и необъяснимые случайности. Уже на следующий день после рождения, во время обряда крещения, край облачения священника охватило пламя. Обожженный священник прервал обряд. Тогда-то Елене и посулили жизнь бурную и полную превратностей.

В 1835 г. для маленькой Елены начались бесконечные переезды из конца в конец огромной Российской империи: Петербург, Астрахань, Одесса, Саратов, Тифлис – и все это в течение 12 лет. Таким было ее знакомство с необъятным миром.

С раннего детства Елена, казалось, жила сразу в двух мирах. Бесшабашные выходки всегда заканчивались для нее благополучно, как будто невидимая рука в последний момент подхватывала и спасала ее, как это случилось, когда она сломя голову неслась на необъезженном коне и вылетела из седла, а нога осталась в стремени. Казалось бы, увечья неминуемы, но 14-летняя девочка осталась цела. Таких случаев в ее жизни было множество. И всегда она чувствовала незримое присутствие своего ангела-хранителя.

В библиотеке деда, князя Павла Васильевича Долгорукова, она нашла сотни томов по алхимии, магии и другим оккультным наукам, которые читала с упоением, что отнюдь не подобало девице благородных кровей с перспективой видного положения в высшем свете.

Не напрасно у всех родных вызвало удивление согласие 17-летней Елены выйти замуж за пожилого эриваньского (ереванского) вице-губернатора Блаватского: уже через несколько месяцев она уходит от него и начинает скитальческую жизнь. С 1848 по 1851 г. Е. П. Блаватская путешествует по Египту, Греции и Малой Азии. Неудачей заканчивается ее первая попытка попасть на Тибет. В 1851 г. Елена Петровна приезжает в Англию, где встречает Учителя, являвшегося ей еще в детских видениях. Затем снова путешествует: два года в Южной Америке, Индии, опять неудача с Тибетом, в Китае, Японии, и вновь Америка. С 1853 по 1856 г. – разъезжает по Северной и Центральной Америке, затем в Англии, но и там Блаватская задержалась недолго. Она опять пускается в путешествие по Египту и Индии и предпринимает третью, тоже неудачную, попытку проникнуть в Тибет. Период с 1858 по 1863 г. она провела в Одессе и Тифлисе, у своих родных, а в 1864-м снова отправилась странствовать по диким краям Закавказья. Там она заболела странной болезнью. Помимо физического недомогания, она испытала сильный психический кризис, вызвавший раздвоение личности. Елена находилась при смерти, тогда единственной медик в городке, бессильный что-либо сделать, отправил ее на лодке вниз по реке, к Тифлису. И в первую, и во вторую, и в третью ночь пути лодочники оказались свидетелями сверхъестественных событий: больная выскальзывала из лодки и по реке устремлялась к берегу, при этом тело ее оставалось ничком лежать в постели на дне лодки. Только мужество старшины не позволило лодочникам разбежаться, и больную в конце концов доставили в Тифлис, где благодаря заботам любимой тетушки Надежды она поправилась. В письме одному из родственников Елена написала: «Я освободила и очистила себя от того, что делало меня убийственно соблазнительной для бродячих привидений и бесплотных влечений».

Елена вышла из болезни полной хозяйкой своих психических сил, и, по ее словам, «время до и после 1865 года разделяет непреодолимая пропасть». Затем опять начались путешествия: Италия, Россия, Константинополь, Тибет. До 1872 г. Елена Петровна путешествует по Индии и Центральной Азии, ненадолго появляясь то в Египте, то в Греции, то в Одессе.

В 1873 г. Блаватская, следуя указанию своего Учителя, отбывает в Америку. На первых порах она бедствует, зарабатывая на жизнь шитьем галстуков и изготовлением искусственных цветов. Вскоре, получив из дома деньги, она отправляется в штат Вермонт, где в доме двух невежественных фермеров, братьев Эдди, наделенных сильными паранормальными способностями, происходят загадочные явления, взбудоражившие всю страну. Там Елена встречается с полковником Олькоттом, корреспондентом одной из нью-йоркских газет, который отныне становится ее верным соратником. В дневнике Олькотта приводится письмо Блаватской, в котором утверждается, что целью ее миссии в Америке было подтверждение истинности «спиритических явлений» и разоблачение ложности спиритической теории, завоевывающей все больше сторонников по всему миру. Для доказательства реальности невидимых миров и демонстрации возможностей оккультистов, владеющих одновременно техникой спиритов, Елена Петровна проводила опыты по материализации и исчезновению людей и предметов. Поскольку спириты считают вызываемые ими феномены духами умерших, Блаватская, материализуя аналогичные явления без присущих спиритам приемов и даже придавая им черты кавказцев, доказывала, что и сама возможность появления феноменов, и их форма зависят от сконцентрированности и отчетливости мысли вызывающего их субъекта. Кроме того, во время спиритических сеансов она отмечала опасность этих явлений для неподготовленных зрителей. Прекрасно осознавая, в какое противоборство со всякого рода скептиками, спиритами и христианами ввергает ее эта деятельность, Блаватская делала все возможное для того, чтобы предотвратить распространение спиритизма и привлечь более широкие круги к восточной эзотерической традиции, философии, исполненной высокой мудрости и духовной чистоты.

Мать Е. П. Блаватской.

В 1875 г. состоялось открытие Теософического общества, ставившего перед собой цель изучать скрытые законы природы, известные еще древним и утраченные ныне. В 1878 г. основатели Теософического общества переселяются в Индию, где основывают журнал «Теософист», проводят исследовательскую и просветительскую деятельность, для чего приобретается впоследствии хорошо известная многим главная квартира общества «Адьяр».

В связи с ухудшением здоровья Елена Петровна в 1884 г. переезжает в Европу в надежде приступить к работе над «Тайной доктриной». Но уже в конце года она вынуждена вернуться в Индию из-за скандальной шумихи, поднятой недоброжелателями и раздутой прессой вокруг деятельности Теософического общества и самой Елены Петровны. Комитет из 24 наиболее уважаемых членов общества, не желая оскорбить чувства индусов, отвергает возможность защиты от клеветы в суде, поскольку несведущие в оккультизме и индийской философии английские судьи только усугубили бы положение дел. Блаватской приходится подчиниться и оставить без ответа несправедливые нападки.

31 марта 1885 г. Елена Петровна Блаватская навсегда покидает Индию на борту корабля «Тибр».

Из России доходит весть о том, что жив первый муж Е. П. Блаватской: теперь ее могут обвинить в двоемужестве. Неприятности буквально преследовали ее, однако она нашла в себе силы завершить в 1887 г. «Тайную доктрину».

«Тайная доктрина» – это главный труд Елены Блаватской, в котором она изложила краеугольные идеи теософии.

Теософия (от греческого theos – Бог и sophia – мудрость, знание) – доктрина Богопознания, основанная на эзотерическом опыте. Исследуя различные религиозные системы, теософия стремится обнаружить объединяющие их основы, находя общий эзотерический смысл во всех религиозных символах.

Тайная доктрина Блаватской зиждется на трех основных положениях:

1. В основе всего сущего лежит Вездесущее, Вечное, Беспредельное, Неизменное Начало, по поводу которого невозможны никакие умозаключения. Оно «непознаваемо», поскольку превосходит силы человеческого восприятия и может быть только искажено человеком.

Высшую триаду составляют Бесполый Непроявленный Логос, Потенциальная Мудрость и Вселенская Мыслеоснова. Дух (или Сознание) и Материя рассматриваются как два аспекта Абсолюта.

2. Вечность Вселенной в целом представляется как безграничное поле действия, «ристалище бесчисленных миров, непрестанно появляющихся и исчезающих», именуемых «Проявленными Светилами» или «Искрами Вечности». «Появление и исчезновение миров подобно правильному чередованию прилива и отлива».

Это второе утверждение Тайной доктрины выражает универсальный закон чередования, что было замечено и представителями естественных наук. В основе таких явлений как день и ночь, жизнь и смерть, сон и бодрствование, лежит один из основных Законов Вселенной. Этому закону соответствуют День и Ночь Брамы – великие периоды Деятельности (Манвантара) и Покоя (Пралайя).

3. Третий закон гласит о тождественности всех душ с Мировой Сверхдушой, которая сама есть аспект «Непознаваемого Корня», и о неизбежном странствовании каждой души – искры Мировой Души – через цикл Воплощения в согласии с циклическим и кармическим Законом на протяжении определенного срока.

Нисхождение в Мир божественных энергий совершается через сферу Проявленного Логоса, духовный, психический, астральный и материальный планы. Согласно этой Доктрине, человек – это отражение проявленного Бога (Микрокосм подобен Макрокосмосу), и его истинное «Я», или «Самость», едино с «Я» Вселенной.

Эволюция человека происходит путем многочисленных воплощений (инкарнаций), в которых он приобретает опыт и знания, учится состраданию и служению людям.

Философская концепция Блаватской строится на семеричном принципе: 7 планов бытия, 7 эволюционирующих рас и т. д.

На пути совершенствования и постижения Божественной Мудрости человек встречает множество препятствий и только чистая душа способна устоять под натиском стихий и низменных желаний и страстей.

Основой исторического мировоззрения Блаватской является учение о семи человеческих Расах. Становление человечества длилось сотни миллионов лет, начиная от эфироподобных существ (Первая Раса), через Расу «потом рожденных» к существам Лемурийского (Третья Раса) и Атлантического (Четвертая Раса) периодов. Сейчас человечество представляет собой Пятую Расу и приближается к переходу в Шестую, в которой будут проявляться божественные способности, в частности ясновидение. Этот переход связывается с наступлением Эры Водолея.

С социально-исторической точки зрения концепция Блаватской строится на идее «Всемирного Братства Человечества».

Теософская концепция Блаватской нашла отражение и в других ее работах, в частности в «Разоблаченной Исиде». Теософия Блаватской обобщила и углубила идеи и учения гностицизма, герметизма, розенкрейцеров, Беме, Парацельса, алхимиков и др. Ее идеи развивали и осмысливали М. Ганди, Е. И. и Н. К. Рерихи и многие другие.

Эти идеи были положены в основу деятельности эзотерического отдела Теософского общества, где Елена Петровна знакомится с Анни Безант и проводит эксперименты по материализации.

Однако критика теории Е. П. Блаватской, ожесточившись после выхода «Тайной доктрины», окончательно надломила силы этой женщины, считающейся одной из самых загадочных и легендарных фигур в истории человечества.

8 мая 1891 г., около полудня, Елена Петровна скончалась.

На многих современников Блаватская производила неизгладимое впечатление, о чем до нас дошло множество свидетельств. Скептики могут обвинить очевидцев в заблуждении и желании придержать события. И в этом плане очень важными представляются впечатления, переданные С. Ю. Витте, ее двоюродным братом, известным финансовым гением, автором первой русской конституции, прагматиком, обладающим четко выраженным критическим мышлением.

Относясь несерьезно как к самой Е. П. Блаватской, так и к ее теософии, он, тем не менее, пишет: «Когда я познакомился с ней ближе, то был поражен ее громаднейшим талантом все схватывать самым быстрым образом: никогда не учившись музыке, она сама выучилась играть на фортепиано и давала концерты в Париже и Лондоне; никогда не изучая теорию музыки, она сделалась капельмейстером оркестра и хора у сербского короля Милана;… никогда серьезно не изучая языков, она говорила по-французски, по-английски и на других европейских языках, как на своем родном языке; никогда не изучая серьезно русской грамматики и литературы, многократно, на моих глазах, она писала длиннейшие письма стихами своим знакомым и родным с такой легкостью, с которой я не мог бы написать письма прозой, она могла писать целые листы стихами, которые лились как музыка и которые не содержали в себе ничего серьезного; она писала с легкостью всевозможные газетные статьи на самые серьезные темы, совсем не зная основательно того предмета, о котором писала; могла, глядя в глаза, говорить и рассказывать самые небывалые вещи, выражаясь иначе, – неправду… Она, по-видимому, сама была уверена в тем, что то, что она говорила, действительно было, поэтому я не могу не сказать, что в ней было что-то демоническое, что было в ней, сказав попросту, что-то чертовское, хотя в сущности она была очень добрым человеком. Она обладала такими громаднейшими голубыми глазами, каких я никогда в жизни ни у кого не видел, и когда она начинала что-нибудь рассказывать, а в особенности небылицу, неправду, то эти глаза все время страшно искрились, и меня поэтому не удивляет, что она имела громадное влияние на многих людей».