Текст книги "Йога т3"

«Довольно, мои печальные мысли рассеялись» – сказала она и, распустив жестом

присутствующих принцев, поднялась со своего трона.

2. Пройдя во дворец, она вошла в покои, села рядом с мужем, скрытым цветами, и

задумалась -

3. «Какая удивительная иллюзия! И город, и все эти люди кажутся находящимися и

здесь, передо мной, и там, внутри, в медитации.

4. И эти горы, заросшие пальмами, терном и акациями, они там такие же как и

здесь! Увы! Все это только игра майи!

5. Как гора, находящаяся снаружи, видится внутри зеркала, также и этот мир

ощущается и внутри зеркала сознания, и вне его.

6. Но какой из них настоящее творение, а какой – только иллюзия? Несомненно, я

спрошу об этом у Сарасвати».

7. Решив так, она помолилась богине и увидела ее перед собой в виде молодой

девушки.

8. Посадив богиню на прекрасный трон, Лила села перед ней на землю и спросила о

великой истине.

9. Лила сказала:

Будь благосклонна, богиня! Даже лучшие здесь подвержены страданиям, а ты с

начала мира утверждена в высшем состоянии.

10. Я хочу спросить тебя, О великая богиня, и молю, ответь мне, твой ответ для меня

– огромная милость.

11. Зеркало того, что называется миром, это чистейшее пространство, в котором

миллионы миллионов миль – лишь маленькая частица.

12. Это зеркало неощущаемо и освещено непрерывными словами писаний, оно

бесформенно и прохладно, и не имеет границ.

13. В нем отражаются по мере появления направление, время, создание,

пространство, свет, последовательность и все остальное.

14. Этот замечательный отраженный мир существует и внутри, и снаружи – но какой

из них реален, а какой – нереален?

15. Богиня спросила:

Красавица, скажи, что ты называешь в мире нереальным, а что – реальным?

16. Лила ответила:

То, где я сейчас нахожусь и где ты, О богиня, находишься – это реально, я так

понимаю, О божественная!

17. То, где сейчас находится мой муж, этот мир нереален – я думаю, это пустота, где

нет пространства, времени и всего остального.

18. Богиня сказала:

Нереальное никогда не может возникнуть из реального, результат никак не может

быть отличным от причины.

19. Лила сказала:

Но, О божественная мать, мы видим, что следствие может отличаться от причины !

Глина не может удержать воду, а горшок, сделанный из нее, может!

20. Богиня ответила:

В силу сопутствующих причин, следствие будет несколько отличаться от главной

причины.

21. Скажи мне, О красавица, есть ли причина рождения твоего мужа в материальном

мире, вследствие которой он был бы рожден?

22. Если он отсюда ушел, как его причина может быть материальна? Каковы

сопутствующие причины, помимо материальных, в этом процессе?

23. Если без главной причины возникают сопутствующие, тогда нет другой

изначальной причины, помимо прошлой, неизвестной, причины, это известно всем.

24. Лила сказала:

О богиня! Это память о моем муже, ставшая плотной! Я точно знаю, что память

является причиной этого творения.

25. Богиня ответила:

Память имеет природу пространства, она порождена пространством, и

пространством является. Твой муж, творение и ощущение – это все следствия

могущества пространства.

26. Лила сказала:

Это создание – память, состоящая из одного пустого пространства, возникновение

моего мужа и видимость этого мира – это иллюзорный продукт моего воображения.

27. Богиня сказала:

О дитя, я вижу таковым и мир твоего мужа, который ты видела в его велик олепии, и

этот мир, проявленный здесь.

28. Лила сказала:

Скажи мне для уничтожения невежества по поводу этого мира – как возник этот

иллюзорный мир, и как в этом мире возник мой муж, который не имеет тела и

формы?

29. Богиня сказала:

Этот мир возникает из памяти прошлого, и он основан на заблуждении, подобно

тому, как появляется в себе заблуждение сновидения. Слушай мой рассказ об этом.

30. Однажды, где-то в пространстве сознания был храм самсары, покрытый сверху

чистым небом, как стеклом.

31. Гора Меру – столб, поддерживающий этот храм, различные божества -

скульптуры в нем, четырнадцать миров – его комнаты, три деления времени – дыры в

нем, лампа в храме – его солнце.

32. Комья земли были горами, кишевшими живыми существами, живущими в

муравьиных кучах по углам – это была обитель старого Брах мы со множеством

сыновей, властелина своих людей.

33. Там было множество существ, ограниченных телом; сверху было небо, снизу -

черная земля, а гудящая туча комаров было сиддхами, обитателями небес.

34. Дым в храме был облаками, на стенах было множество спутанной паутины, и

черви, плетя свои коконы, скрывались в пустотах бамбуковых стволов под крышей,

где гулял ветер.

35. Множество игривых сур и асур носилось и забавлялось своими играми над

городами, деревнями и домами, бывшими просто различными вещами и

инструментами внутри храма.

36. Капли и лужи воды были озерами, морями и реками; в разных частях этого

блистающего мира были и рай, и преисподняя, и средние регионы.

37. Где-то здесь, в дальнем уголке, на комке грязи, ставшей горой, жил в горной

деревне один человек.

38. Окруженный лесами, горами и реками, со своим священным огнем, женой и

детьми, жил дваждырожденный брамин, не болея, питаясь молоком, не боясь даже

короля и привечая странников и гостей в соответствии с законами дхармы.

Этим заканчивается сарга восемнадцатая «История о Лиле: Об иллюзии

мира» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 19. История о Лиле: Смерть брамина.

1. Богиня сказала:

Этот брамин был сходен с известным Васиштхой в жизни, в своем внешнем виде,

делах, знании, достоинстве и силе, но не местом, занимаемом при королевском

дворе.

2. Его тоже звали Васиштха, и у него была прекрасная луноликая жена, которую

звали Арундхати, и она была подобна небесной Арундхати на земле.

3. Она была такая же, как и известная Арундхати в жизни, красоте и одеждах, делах,

знании, достоинстве и судьбе, но она была другой женщиной.

4. С ее неподдельной любовью и преданностью, которую она показывала и в делах, и

в усталости, она, улыбающийся лотос, для него была всем в этой жизни.

5. Однажды, сидя на вершине холма на траве среди сосен, он увидел внизу короля,

6. Пожелавшего поохотиться, в сопровождении многочисленной свиты и огромной

армии, издававших шум, способный потрясти гору Меру.

7. Машущие опахала и развевающиеся флаги поблескивали лунным светом и были

подобны ожившему лесу, над которым раскинулось небо из множества белых

зонтов, вышитых золотом.

8. Лошадиные копыта поднимали с земли тучи пыли, наполнившие воздух; слоны с

высоко поднятыми хоботами трубили и несли на своих спинах узорчатые башни.

9. Все существа разбегались во все стороны от огромного шума; и сияющие

украшения и браслеты сверкали на всех сопровождающих короля.

10. Увидев короля, брамин подумал: «О, как прекрасна жизнь короля! Она

наполнена всеми возможными наслаждениями!

11. Когда же я буду королем всей земли со всеми этими армиями, колесницами,

слонами, конями, флагами и опахалами?

12. Когда я буду вдыхать сладкие запахи жасмина и душистого манго, утомившись

любовными утехами с прекрасными женщинами своего королевского гарема?

13. Когда я увижу, что лица женщин города прекрасно засияют, подобно луне,

умащенные камфарой и сандалом? Когда слава обо мне разойдется по всему свету?»

14. С этого времени у мудрого появилась эта мысль, и он продолжал жить, всегда

прилежно и без лени следуя своей дхарме.

15. Как заморозки убивают красоту лотосов в пруду, так и этот дваждырожденный

однажды постарел

16. И уже собрался умирать. Его жена погрузилась в глубокую печаль, как вянет

цветок, когда пришло его время, и как засыхает лоза при наступлении засухи.

17. Она молилась мне, как и ты, красавица; и, поняв, что бессмертие недостижимо,

попросила меня о таком желании:

18. «О богиня, пусть душа моего умершего мужа не покинет эту комнату!» – и, так как

это было только еѐ иллюзией, я пообещала ей исполнение этого желания.

19. Скоро этот мудрый умер, подчиняясь силе времени, и его тонкий дух остался в

пространстве комнаты.

20. Хотя он и был эфирным существом, он, силой своих прошлых желаний, стал

великим королем,

21. Могучим покорителем всей земли, чье величие достигало рая, преисподняя была

тоже под его благородной защитой – он был правителем всех трех миров.

22. Он был огнем разрушения для леса своих врагов, богом любви – для женщин; для

ветров искушений он был как сама гора Меру, а для лотосов мудрых садху -

согревающим солнцем.

23. Он отражал в себе все писания, как в зеркале; для нуждающихся он был деревом,

исполняющим желания; он был неизменной опорой для дваждырожденных

правителей, и был сиянием нектара полной луны истинной религии.

24. Когда плотное тело этого дваждырожденного стало трупом, он обрел тонкое

пространственное тело в пространстве своих покоев, в своей сущности чистого

пространства Сознания.

25. Жена этого брамина от печали сильно исхудала и почернела, как стручок фасоли,

и от горя ее сердце разорвалось.

26. Она тоже оставила тело, которое стало трупом, и в тонком теле воссоединилась со

своим мужем.

27. Она устремилась к своему мужу, как полноводная река; и ее печали закончились,

как у цветка при наступлении весны.

28. Сейчас прошло восемь дней со дня смерти этого дваждырожденного, и все, что

принадлежало ему, находится в деревушке в долине между гор.

Этим заканчивается сарга девятнадцатая «История о Лиле: Смерть

брамина» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 20. История о Лиле: О высочайшей истине.

1. Богиня сказала:

Этот дваждырожденный, ставший королем – и есть твой муж, а ты, красавица – та,

которую звали Арундхати.

2. Здесь они снова стали мужем и женой и правили королевством, подобно паре

молодых лебедей, подобно Шиве и Парвати на земле.

3. Я тебе рассказала все о твоей прошлой жизни, чтобы показать, что

индивидуальность сознания – это неверное понятие, его природа – это пространство

Сознания.

4. Одно заблуждение в пространстве Сознания отражается, порождая другое

заблуждение, и будь это реальным или нереальным, это то, что порождает

разделение.

5. Будь оно ошибочным или лишенным ошибки, творение – это ничто иное по своей

природе, как ничем не ограниченное восприятие разу ма.

6. Васиштха сказал:

Услышав это, Лила замерла, широко открыв глаза от изумления, пытаясь понять

услышанное, и затем медленно заговорила.

7. Лила сказала:

О богиня, ты говоришь невозможные вещи! Как такое может быть? Мы здесь, и где

дом этого мудрого и где находимся мы?

8. Весь мир, эта земля, эти горы и все направления – как все это может появиться в

доме, где был мой муж?

9. Это то же самое, что сказать, что бешеный слон привязан в центре горчичного

зернышка, или что в атоме комар боролся со стаей львов,

10. Или что гора Меру поместилась в семя лотоса, которое проглотила маленькая

пчела, или что павлины начинают прекрасный танец, услышав гром грозовых

облаков в чьем-то сне!

11. Не может такого быть, О богиня всех богов, что и земля, и горы находятся внутри

дома – этого просто не может быть!

12. О богиня, объясни это мне понятно, ведь из-за твоей милости сомнения больше

не беспокоят мудрых.

13. Богиня ответила:

Я не говорю глупостей, О красавица, поэтому слушай внимательно. Ни я, ни другие

боги не нарушают законов.

14. Я сама поддерживаю порядок, когда его нарушают. Если я сама буду нарушать

установленные законы, кто же их защитит?

15. Это только сознание брамина, жившего в деревне, стало огромным королевством,

которое существует в пространстве его дома, и является в своей сущности только

пространством.

16. Память прошлого скрыта, и вы оба снова воплотились людьми. Смерть – это

только пробуждение ото сна.

17. Как приснившаяся вселенная, или воображенные три мира, как описание битвы в

истории, или как вода в пустынном мираже -

18. Эта земля, с ее горами и лесами, находится в доме этого брамина, подобно

воображению или отражению в зеркале.

19. Материальность творения нереальна, но кажется реальной, это реальность

проявления чистого пространства Сознания, кажущегося заключенным в оболочку.

20. То, что называют памятью, также нереально, так как возникает из нереальности,

подобно тому как волны в нереальном мираже также нереальны, как и сам мираж.

21. Твой дом – не что-то материальное, а только пространство! Знай, что ты, я и все

это – только чистое пространство Сознания и ничего более!

22. Все это – непрерывная цепь сновидений, заблуждений, воображений и

ощущений; и понимание этого является верным методом познания, ведущим к

осознанию, как яркая лампа.

23. Вся земля с океанами и лесами находится в пространстве индивидуального

сознания этого дваждырожденного брамина, в его доме, подобно пчеле на цветке

лотоса.

24. Весь этот мир, со всеми иллюзиями городов и существ, существует где-то в

крошечном уголке пространства его сознания;

25. Тот дом так и остался там, в том городе, О красавица! И что с того? Множество

миров существуют внутри атома!

26. В каждом атоме, в чистой собственной сущности тем не менее существует то, что

называется мирами.

27. Лила спросила:

О богиня, ты сказала, что прошло всего восемь дней с тех пор, как умер этот святой,

однако я и мой муж жили долго – как такое может быть?

28. Богиня ответила:

О Лила, как пространство не имеет определенной протяженности, так и время не

имеет определенной протяженности, слушай, и я тебе объясню, как это случается.

29. Как мир и его создание – это только кажущийся внешний вид, так и ощущаемые

момент или эпоха – только воображение.

30. Мгновение, эпоха, целый мир, также как и ты, я и другие – это все кажущаяся

иллюзия, слушай об этом детальный рассказ.

31. Во мгновение ока индивидуальное сознание переживает иллюзию ощущения

смерти, и, забывая о том, что случилось до этого, видит иной мир.

32. Оно одной мыслью, что «я здесь есть», «я такой-то» мгновенно обретает

материальность в пространстве, оставаясь при этом пространством.

33. Оно видит свое тело с руками и ногами – какое тело оно вообразило, такое оно и

видит.

34. «Это мой отец, а я его сын», «мне столько-то лет», «это мои любимые

родственники», «а это мой родной дом»;

35. «Я родился», «я был таким в детстве», «теперь я вырос и стал другим», и «все

мои родственники – такие-то», -

36. И ты сама, и все остальные являются как бы уплотнившимся пространством

разума; это творение разума, проявляющееся как части этого мира.

37. Ничего не возникает, есть только чистое пространство Сознания. Как видимое во

сне является только сознанием, так и все видимое является только Сознанием.

38. Из вездесущего единства Сознания появляется восприятие видимого во сне. Как

появляется видимое во сне, так же возникает и восприятие другого мира и так далее.

39. Как возникает другой мир, также возникает и этот мир. Любые миры: во сне,

иные, и этот – это нереальность, кажущаяся реальностью.

40. Между этими восприятиями нет ни малейшей разницы, они похожи как волны в

океане; и этот мир, со всем его многообразием, неразрушим, потому что никогда не

был создан.

41. Мир сам по себе вообще не существует, то, что видится – это только Сознание.

Как в отсутствии воспринимаемого природа высочайшего пространства Сознания

остается неизменной,

42. Так и в присутствии воспринимаемого природа высочайшего пространства

неизменна, и потому воспринимаемое следует считать не отличным от этого

пространства, подобно тому как волны не отличны от воды.

43. В воде нет отдельной от нее волны, как нет рогов у зайца – это только концепция,

кажущаяся очевидной, но никогда не появлявшаяся.

44. Нет объекта восприятия, и потому откуда взяться мысли о воспринимающем и

восприятии? В индивидуальном сознании во мгновение ока возникает, вслед за

ошибочным восприятием смерти,

45. Видение всех трех миров во всем их великолепии, в соответствии с местом,

временем, усилиями и порядком;

46. С рождением, родителями, воспитанием, ростом, сознательностью, местом

обитания, и изменяющимися обстоятельствами;

47. С окружающими друзьями, родственниками и слугами, взлетами и падениями.

Нерожденное сознание думает «я родился»,

48. И после смерти мгновенно видит свое тело в детстве, вместе с местом, временем,

действиями, объектами, разумом, интеллектом, чувствами и прочим.

49. «Это мои отец и мать, и я их сын» – все состоит из подобных воспоминаний о

случившемся или не случившемся.

50. Затем индивидуальное сознание выходит из этого состояния, как плод

появляется из цветка и понимает – «в одно мгновение для меня прошла целая

эпоха!»

51. Для царя Хашчандры за одну ночь прошло двенадцать лет, для разлученных

любящих один день кажется годом.

52. «Я умер», «я родился», «у меня другой отец» – во сне возникают подобные

понятия, как у голодного человека возникают мысли о пище;

53. Или в том, кто насытился, возникают мысли о голоде и речи о нехватке еды. В

сознании пьяного или в чьем-то сне пустота может в то же время быть полной

народу, трудное – легким, разделенное – соединенным.

54. Как острота находится внутри семян перца, как в каменной колонне существует

множество невырезанных фигур, так видимое, неотличное от безграничного

спокойствия – существует в нерожденной неподвижности. Откуда и как здесь может

появиться несвобода и освобождение для этого видимого?

Этим заканчивается сарга двадцатая «История о Лиле: О высочайшей

истине» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 21. История о Лиле: Учение о спокойствии.

1. Богиня сказала:

После заблуждения смерти мгновенно возникают другие миры. Как только

индивидуальное сознание открывает свои глаза, появляются бесконечные формы.

2. Бесконечное количество миров появляется и существует до самого космического

разрушения, вместе с составляющими их направлениями, временем, разделением,

пространством, дхармой и действиями.

3. Не воспринимаемые, не видимые, но кажущиеся таковыми – все это просто

память, существующая мгновение, подобно собственной смерти во сне.

4. Это только бесконечное заблуждение, сияние пространства Сознания в

пространстве; то, что называется этим миром – это воображаемый город, в котором

нет никаких стен.

5. Этот мир, это творение – это только память, раскинувшаяся повсюду как

расстояние, эпоха и мгновение, следствия и противоположности.

6. Есть два типа знания – ощущаемое прямо сейчас и неощущаемое (память); оба не

имеют причины и по своей природе являются самим чистым Сознанием.

7. Даже если что-то не ощущается, может возникнуть чувство, что это было, как в

заблуждении сна или в неверном узнавании своего отца в чьем-то другом отце.

8. Когда воспоминания оставляются, остается только сияние истинной Реальности,

сияющей соответствующими формами изначальных творений.

9. В памяти некоторых существует то, что ощущалось – все три мира и прочее; в

памяти других – даже то, что не ощущалось.

10. Некоторые испытывают ощущения даже в отсутствие памяти о чем-либо, как

частицы Сознания могут приводить к ощущениям без причины, подобно вороне и

кокосу.

11. Полное забвение вселенной называется мокшей, или освобождением, и там нет

ни желаний, и ни отсутствия желаний, ни чего-то, и ни кого-то.

12. Пока «я» и «мир» существуют без осознания их иллюзорной природы,

освобождение никак не может возникнуть и не возникает.

13. Если не отброшена сама возможность существования змеи, которая не имеет

причины для возникновения, иллюзия змеи в веревке не прекращается полностью,

хотя может быть временно подавлена.

14. Частичное спокойствие – это не спокойствие, потому что то же заблуждение

возникнет вновь, подобно тому, как для смущенного разу ма за одним ночным

демоном появляется другой.

15. Самсара и этот мир подобны иллюзорной змее – они кажутся определенно

существующими, но в действительности иллюзорны.

16. Лила спросила:

О Богиня, без предшествующей памяти, как стало возможным появление святого

человека и его жены?

17. Богиня ответила:

В этом случае память Создателя Брахмы не была причиной, потому что она не могла

возникнуть, т.к. он достиг освобождения в прошлом рождении.

18. У него не было никаких собственных воспоминаний о себе – Лотосорожденный

появляется и остается самим чистым Сознанием.

19. Он думает: «Я буду другим главным Создателем», и это чистое совпадение,

подобно вороне и кокосу.

20. При этом, конечно, ничего и никогда не происходит, мир не возникает, а то, что

называется «возникновением» – это чистое пространство Сознания.

21. Высочайшее Сознание является причиной и памяти, и мыслеформ; и все

причины и следствия – это только единое пространство Сознания.

22. Единство причины, следствия и сопутствующих причин приводит к

спокойствию; в отсутствие понимания единства спокойствие невозможно.

23. Знай, что твоя память по своей природе – великое Сознание, а причины и

следствия – только пустой звук названия, а не нечто реальное.

24. Ничто никогда не возникало, весь видимый мир и все остальное – это только

Сознание, являющееся только самим вечным пространством Сознания в самом себе,

в пространстве Сознания.

25. Лила сказала:

О богиня, твои слова воистину просветляют и дают высочайшее видение, прекрасное

и удивительное, как земля, освещенная лучами восходящего солнца.

26. Но мое видение еще не полно из-за отсутствия практики. Молю, О богиня,

удовлетвори мое любопытство.

27. Я бы хотела посмотреть на дом, где жил этот брамин со своей женой, то творение,

ту деревню в горах, молю, возьми меня туда!

28. Богиня сказала:

О безгрешная! Отбрось свою форму и достигни высочайшего очищающего видения

внеконцептуального Сознания.

29. Тогда ты достигнешь состояния, подобного пространству, собственной

пространственной сущности, лишенной тела, подобной воздушному замку в

воображении обычного человека.

30. Так мы легко можем видеть твоего мужа и все то творение, а сейчас это тело

препятствует такому видению.

31. Лила спросила:

О богиня, почему другой мир не может быть достигнут в этом теле? Объясни мне

причину, молю тебя.

32. Сарасвати ответила:

Эти бесформенные миры принимаются за материальные, подобно тому, как в

отсутствие раздумий золотое кольцо видится как нечто отдельное от золота.

33. Форма кольца – это только золото, нет отдельного кольца, и точно также форма

мира существует в Брахмане, и нет отдельного от него мира.

34. Этот мир – это только пространство, все видимое здесь – это только Брахман,

подобно туману над поверхностью океана.

35. Материальность этого мира нереальна, реален только недвойственный Брахман,

и «я есть Брахман» – таков верный метод познания и непосредственное переживание

учителей Веданты.

36. Только Брахман знает Брах мана, не-Брахман не может знать Брахмана; по своей

природе он раскинулся как то, что называется творением и прочим.

37. Брахман не связан с миром причинно-следственными связями, так как ни

причина, ни сопутствующие причины не существуют.

38. До тех пор, пока твое понятийное разделение не успокоится с помощью практики

йоги, ты не сможешь увидеть Брахмана, будучи отличной по форме.

39. Мы и подобные нам, достигшие высот, познавшие Брах мана с помощью

постоянных практик, видим это высочайшее состояние.

40. Мое тело имеет природу чистого пространства Сознания, оно подобно

воздушному привидевшемуся замку, и является только Брах маном, поэтому я, с

таким телом, знаю это состояние.

41. Я вижу лотосо-рожденного Брахму и других богов, которые имеют только тело

чистого Сознания, а также мир и все остальное, являющиеся, воистину, только

Брахманом.

42. Без долговременной практики невозможно достичь Брахмана в этом теле, с ним

ты не можешь видеть тонкие формы Сознания.

43. С твоим телом нельзя даже побывать в местах из твоего собственного

воображения, а уж тем более – из воображения другого.

44. Оставив его, обрети тонкое пространственное тело Сознания. Как только ты это

сделаешь по моему благословению, ты это сможешь увидеть.

45. Истина воображенного воздушного замка – только воображение, будь ты

воплощенным или нет, и ничто иное.

46. В изначальном творении это заблуждение мира как установилось, так с тех пор и

существует как полностью установленный порядок вещей.

47. Лила спросила:

Богиня, ты сказала, что мы вместе идем в мир того брамина и его жены, но позволь