Текст книги "Йога т3"
Автор книги: Васиштха
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 27 страниц)
своей усыпальнице.
27. Эта битва – иллюзия, это тело – тоже иллюзия, и люди – совсем не люди, эта
смерть – иллюзорна и ты сама иллюзорна!
28. В этом последовательном сне – Лила была его женой; и ты, и она – объекты его
сна, О красавица!
29. Как вы обе являетесь объектами этого сна, О красавица, так и этот ваш муж, и я
сама тоже.
30. Этот мир – это только восприятие, видимая красота, и когда это известно, он
теряет свой смысл как объект восприятия.
31. И ты, и она, и этот король, и я, и все реальны по своей сути, потому что все есть
Атман.
32. Мы все сами создаем и видим друг друга в бесконечном пространстве
высочайшего Сознания.
33. Эта королева Лила, с игривой улыбкой, выразительным лицом, сияющая
свежестью и молодостью,
34. С приятными грациозными движениями, с высоким сладким голосом,
напоминающим зов кукушки, опьяненная своей любовью,
35. С глазами, подобными темному лотосу, с полной округлой грудью, с золотистыми
ногами, с губами, подобными спелому плоду бимба -
36. Ее форма подобна твоей, потому что понятия в разуме твоего мужа появились из-
за твоих понятий, это удивительное проявление Сознания!
37. Скоро после смерти твоего мужа, из-за твоего собственного воображения, твой
муж ее видит перед собой.
38. Когда разум ощущает материальные объекты, восприятие кажется реальным,
хотя оно создано нематериальным тонким воображением.
39. Когда разум становится своим собственным материальным миром, тонкое
воображение обретает кажущуюся реальность.
40. Теперь, ощущая смерть и иллюзию следующей жизни, он узнал твою форму и
отправился в иной мир вместе с другой тобой.
41. Так ты увидела его, и он увидел тебя, и ты узнала его в себе силой вездесущего
Сознания.
42. Так как Брахман вездесущ, он проявляет что бы то ни было, где и как угодно,
становясь этим и видя это своей силой сновидения.
43. Из-за своего всемогущества и вездесущности, где проявляется его сила, там и
видится проявление, по причине своего беспредельного восприятия.
44. Лила со своим мужем, в момент помутнения сознания после смерти, осознают в
сердце иллюзию этого мира в соответствии с желаниями -
45. «Это наши отцы и наши матери, эта страна, богатство, и эти дела, все как и
раньше;
46. Мы поженились, и стали называться одним именем, это – множество людей
вокруг» – и все это становится как будто реальным.
47. Видя примеры смерти вокруг, как ощущаемые во сне, эта прошлая Лила в этом
видении решила поклоняться мне.
48. Я исполнила ее желание никогда не быть вдовой, и поэтому эта молодая
женщина умерла раньше своего мужа.
49. Существа – частицы индивидуализированного сознания, но я есть тотальное
космическое Сознание, богиня, восхваляемая в поколениях, и я заставляю
происходить все эти события.
50. Теперь ее душа, движимая разумом, покинула тело в виде энергии дыхания,
оставив тело через макушку головы.
51. После помутнения сознания во время смерти в этом доме, в пространстве разума,
она видит своего мужа в себе самой.
52. Она, с глазами газели, прекрасным лицом, подобным полной луне, высокого
роста, любящая и готовая услужить своему мужу, с сияющим ликом из-за прошлой
памяти присоединилась к своему мужу в ином мире в конце сна, как прекрасный
лотос расцветает, когда кончается ночь.
Этим заканчивается сарга пятьдесят вторая «История о Лиле: О
состоянии после смерти» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны
Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 53. История о Лиле: О возвращении в другой мир.
1. Васиштха сказал:
По благословлению Сарасвати, вторая Лила в своем теле поднялась к небесам, чтобы
присоединиться к своему мужу, великому королю.
2. Наполненная блаженством, как океан, в соответствии со своим желанием она
взлетела в небо, как птица, в своем тонком теле.
3. Здесь она встретила свою дочь, посланную богиней, как будто отражение,
вышедшее из огромного зеркала собственных воспоминаний.
4. Девочка сказала:
Приветствую тебя, О красавица! Я твоя дочь, О подруга Сарасвати, я ожидала тебя
здесь, на этом небесном пути.
5. Лила сказала:
О божественная! Отведи меня к моему мужу, О лотосоокая! Встреча с великими
никогда не остается без результата!
6. Васиштха сказал:
«Пойдем же туда!» – сказав это, девочка взлетела перед ней, показывая дорогу.
7. Она проследовала за ней прямо в глубину неба, как по четкой линии на открытой
ладони.
8. Сначала они прошли через регион облаков, потом через регион воздуха; затем они
прошли через орбиту солнца и за звездные небеса.
9. Они быстро прошли за миры ветров, Индры, божеств-сур и сиддхов, достигли
регионов Создателя Брах мы, Вишну и Шивы, и прибыли на верхушку вселенной.
10. На выходе за пределы вселенной и их окутал ледяной холод, исходящий из
ледяной чаши. Лила видела это в своем воображении.
11. Ее собственное тело, материализовавшаяся мысль, было рождено в соответствии
со своими представлениями, и все это путешествие происходило только внутри.
12. Пройдя за обитель Брахмы и других богов, достигнув оболочки вселенной и
выйдя за пределы вселенной, она увидела покрывающие вселенную оболочки,
начиная с водной.
13. Пройдя дальше, она достигла пространства высочайшего Сознания, границы
которого недостижимы даже для Гаруды, летящего с огромной скоростью сотни
миллионов эпох.
14. Здесь было бесконечное множество невидимых друг для друга разнообразных
вселенных, подобных плодам в огромном лесу.
15. В один из этих миров, окруженный оболочками, она и вошла, подобно червяку в
плод.
16. Снова пройдя через сияющие миры Брахмы, Индры, Виш ну и других богов, она
достигла прекрасной земли под звездами.
17. Достигнув этой земли и того же города, она вошла в те покои, где лежало мертвое
тело, усыпанное цветами.
18. Когда она посмотрела вокруг, она не увидела здесь своей дочери, эта красавица
куда-то пропала, подобно иллюзии.
19. Увидев мертвое тело своего мужа, она с радостью узнала его своим различением.
20. Она подумала: «Это мой муж, убитый в сражении королем Синдху; поднявшись в
небеса героев, он лежит здесь в мире.
21. Благодаря Сарасвати, я в этом теле достигла этого места. Я самая благословенная
изо всех людей!»
22. Думая так, она взяла в руку прекрасное опахало и начала обмахивать им тело
короля, как небеса луной освежают землю.
23. Первая Лила спросила:
Когда родственники и слуги короля пробудились, что и как они сказали и поду мали
об этом, скажи мне, О богиня!
24. Богиня ответила:
И король, и она сама, и слуги – все это только единое пространство Сознания,
проявленное собственным могуществом.
25. Будучи отражениями высочайшего Сознания и по божественной
предопределенности, они видят друг друга как отражения друг друга -
26. «Это моя собственная жена», «это мой друг», «это моя королева», и «это мой
слуга».
27. Только ты, я и она будем знать полностью всю эту историю, и никто другой.
28. Пробужденная Лила спросила:
Почему она, эта красавица Лила, не пришла к мужу в своем теле, с помощью твоего
благословления и исполненного желания?
29. Богиня ответила:
Для непробужденного интеллекта невозможно достичь высших миров, даже с
помощью заслуг, как тень не может существовать на солнце.
30. Так установлено мудрыми с начала создания, что истина никак не смешивается с
неправдой.
31. Пока ребенок верит в привидившихся привидений, как его разум может быть
чист и свободен от привидений?
32. Когда человек страдает от жара неразличения, как в нем может взойти луна
освежающего разумного различения?
33. «Я являюсь материальным телом в пространстве, и не могу подняться в высшие
миры» – как можно убедиться в чем-то ином с таким убеждением в разу ме?
34. Пониманием различения, с помощью заслуг или благословления свыше, они с
заслуженным утонченным телом идут в другие, высшие, миры.
35. Как сухие листья в огне быстро становятся пеплом, так и понятие о том, что «я
есть это материальное тело» распадается, когда достигается тонкое тело.
36. «Это следствие благословления или проклятия!» – так подумав, возникает память
об этом.
37. Как ощущение змеи в веревке не может создать змею, так и то, что не существует
в реальности, не может сделать чего-либо!
38. Неверное восприятие «он умер» появляется, воистину, только из-за
установившихся в прошлом привычных восприятий.
39. Легко возникающая запомнившаяся иллюзия этого мира в собственном
ощущении не создана кем-то еще, это творение собственных повторяющихся
понятий и восприятий.
40. Восприятия мира случаются внутри, но людям, не знающим истину видимого
мира, они кажутся объектами вовне, далекими, как луна на небе.
Этим заканчивается сарга пятьдесят третья «История о Лиле: О
возвращении в другой мир» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны
Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 54. История о Лиле: Размышление о смерти.
1. Богиня сказала:
Только те, кто достиг мудрости или принял прибежище в высочайшей дхарме, могут
достигнуть эфирных миров, О Лила, другие не могут.
2. Плотное тело по природе своей – заблуждение иллюзии, оно не может
существовать в истине, как тень не существует на солнце.
3. Лила не знает мудрости, и высочайшая дхарма не была ее прибежищем, поэтому
она только вообразила, что достигла города своего мужа.
4. Пробужденная Лила сказала:
Пусть она будет там, где есть. Смотри, О божественная мать, мой муж вот-вот
испустит последний вздох. Что сейчас надо делать?
5. В вопросах существования и несуществования, как возник закон существования? И
почему рождение и смерть и иные события кажутся случайными?
6. Как установилась природа объектов? Каков смысл существования? Почему огонь
жарок, а земля тверда?
7. Почему снег холодный и в чем истина времени, пространства и прочего? Как
правильно понимать существование и несуществование, обретение и отказ,
материальное и тонкое эфирное?
8. Почему все не преумножается беспредельно, включая траву, деревья, людей и т.д.,
хотя для этого и были бы причины, хоть и не желательные?
9. Богиня ответила:
Во время космического разрушения, когда все возвращается в свое изначальное
состояние, остается только бесконечное неподвижное пространство Брах мана.
10. Оно ощущает «я есть частица света этого сознания», как ощущение во сне, как ты
воспринимаешь свое путешествие в пространстве и т.д.
11. Эта частица света сама собой в себе обретает материальность, кажущуюся
реальной, хотя она и нереальна, и это известно как сотворенная вселенная.
12. Затем, внутри себя, эт от Брахман знает – «я есть создатель Брах ма», и он
воображает весь этот мир, будучи его сущностью.
13. Что бы, где бы и как бы не было воображено этим Сознанием во время
изначального создания, все это остается точно таким и сейчас.
14. Индивидуальное сознание возникает в соответствии с тем, что проявилось в
сознании Брах мы, и потому ничто не случается случайно само по себе.
15. Более того, как может что-то стать ничем? Все это неверно называть пустотой -
золото не бывает совсем бесформенным!
16. Как в начале творения в Сознании проявилась изначальная природа льда, огня и
прочего, такой она остается и до сих пор.
17. И потому невозможно отбросить свою собственную природу, существование;
закон существования неуничтожим, так как он есть Сознание.
18. Как материя проявилась с самого начала творения, даже такая тонкая, как
пространство, изменить ее качества сейчас невозможно.
19. Проявления Сознания, кажущиеся не изменными, не меняются из-за того, что
они лишь воспринимаются неизменными.
20. Этот мир вообще не был создан с самого начала, он ощущается как проявление
пространства Сознания, подобно красивой женщине во сне!
21. Несуществующее только кажется существующим, и такова природа всего – и
своего собственного существования, и других воспринимаемых объектов.
22. То, что называется порядком вселенной, возникло в самом начале творения, как
проявление осознанности, и с тех пор остается таким же, и его невозможно никак
изменить.
23. Пространство Сознания, осознанное как пространство, становится
пространством; пространство Сознания, осознанное как время, становится
временем;
24. Пространство Сознания, осознанное как вода, становится водой; также, как
человек видит сны, он видит воду в Атмане.
25. Во сне Сознание осознает собственные проявления, которые становятся целым
миром; из-за прекрасной и удивительной способности Сознания несуществующее
воспринимается как реальное.
26. Пространство, вода, земля, огонь и ветер не реальны; знай, что они возникают в
разуме, как воображение во сне, как свои собственные понятия.
27. Выслушай теперь о том, как возникает смерть как внутреннее следствие действий
и ощущений и причина лучшего состояния, для успокоения всех сомнений о ней.
28. Слушай! В соответствии с порядком первого создания, человеческие существа
имели продолжительность жизни в одну, две, три или четыре сотни лет.
29. Укорочение или удлинение продолжительности жизни зависит от чистоты или
нечистоты места, времени, активности и материалов.
30. Собственные неверные действия уменьшают продолжительность жизни,
правильные – увеличивают, смесь и того, и другого приводит к средней
продолжительности жизни.
31. В детстве – детские причины смерти, в юности – юношеские, взрослые умирают по
своим взрослым причинам, и так человек действиями достигает смерти.
32. Тот, кто следует религиозным предписаниям на пути собственной дхармы,
счастливо получает продолжительность жизни, гарантированную этими писаниями.
33. В соответствии со своими действиями человек достигает конца жизни и ощущает
боль в разных местах перед наступлением смерти.
34. Пробужденная Лила спросила:
О луноликая, прошу, расскажи мне о смерти – приятна она или неприятна, и что
случается после нее?
35. Богиня ответила:
Перед лицом смерти есть три типа человеческих существ – глупец, практикующий
медитацию и йог.
36. Утвердившийся в медитации оставляет тело по своему желанию и удовольствию,
также как и верно практикующий медитацию и концентрацию йог.
37. Глупец, не практикующий ни медитацию, ни йогу, во время собственной смерти
бессильно испытывает страдания.
38. Под влиянием сил своих прошлых восприятий, он ощущает огромные страдания,
подобно сорванному лотосу.
39. Тот, чей разум не очищен писаниями и пребыванием с мудрой компанией,
ощущает во время смерти внутреннее жжение, как будто он горит в огне.
40. Его восприятие путается, из горла вырывается хрип, и разум такого
неразличающего индивида затуманивается.
41. Он входит в густую тьму и видит днем звезды, и все видится как бы скрытым за
облаками в темном плотном небе.
42. Он чувствует смертельные страдания, и у него мешается сознание – он видит
пространство как землю и землю как пространство.
43. У него кружится голова, как будто его увлекает волна в океане, как будто он
поднимается в воздух и погружается в густую бессознательность.
44. Он как будто падает в глубокий колодец или входит в камень, издаваемые им
звуки становятся бессмысленными и он не может себя выразить.
45. Он чувствует, что падает с неба, что его несет, как сухую траву, что он быстро
несется на колеснице, что он тает, как снег;
46. Он желает выразить свое страдание родственникам, но они не замечают этого!
Он уносится, как камень, выпущенный из метательного аппарата;
47. Его закручивает как в водовороте, или тащит на веревке, качает на волнах или
бросает в какой-то механизм;
48. Его несет, как солому порывами ветра перед дождем; он поднимается вверх, как
водяной пар и падает вниз, как дождь в океан;
49. Его как будто засасывает в воронку в огромном небе, и он чувствует, что океан и
земля поменялись местами.
50. Он все время то падает, по поднимается; у него шумит в ушах, все болит и он
полон страха.
51. Постепенно все его чувства теряют силу, и он проваливается в темноту, как
повсюду тускнеет свет, когда заходит солнце.
52. Он не может отличить одно от другого, и его память пропадает, как после
вечерних сумерек везде падает видимость.
53. Затем разум этого глупца теряет способность думать, и он погружается в
непонимание и неразличение.
54. Когда он погружается в бессознательность, его дыхание прерывается, а когда
прерывается дыхание, бессознательность увеличивается.
55. Бессознательность и непонимание возрастают, и человек становится подобным
камню – таков порядок с начала творения.
56. Пробужденная Лила спросила:
Страдания, заблуждения, беспамятство, заблуждения, болезни, потеря сознания -
почему это случается с этим восьмичленным телом?
57. Богиня ответила:
Так установлено бесконечным Сознанием с самого начала творения, что здесь в
определенное время случаются страдания.
58. Из идеи «пусть я буду» рождается индивидуальное су ществование, как дерево из
семечка. Знай, что нет другой причины страданий, помимо появления и роста
индивидуального сознания.
59. Под воздействием беспокойства, каналы-нади сами собой сужаются или
расширяются, затрудняя движение энергии в теле, и энергия теряет свое
естественное равновесие.
60. Когда вошедшая жизненная энергия не выходит, а внешняя не входит, тогда
каналы сужаются и перестают вибрировать, и внешние ощущения пропадают,
оставляя только память о себе.
61. Когда энергия не входит, и отсутствует дыхание, каналы-нади в теле не
действуют, и это состояние называется смертью.
62. Из-за возникшего когда-то в сознании убеждения, что «я умру когда-нибудь», и
возникает смерть.
63. Также и понятие «я буду потом» существует с начала творения – семя Сознания
никогда не может быть разрушено.
64. Эти чувства непротиворечивы по своей природе, и неизменное Сознание,
стоящее за ними, не затрагивается ни рождением, ни смертью.
65. Как вода в реке может быть иногда спокойной, а иногда взволнованной, также и
эта сознательность иногда спокойна, и иногда принимает форму жизни.
66. Как листья у плюща расположены один за другим, также и в этой сознательности
существуют чередующиеся жизни и смерти.
67. Ни одно сознательное существо не рождается и не умирает, оно видит эти
состояния в заблуждении, подобном заблуждению сна.
68. Человек есть ничто иное как Сознание – как и когда оно может быть разрушено?
Скажи, может ли человек быть чем-то еще помимо Сознания?
69. Кто умирает и как? И чье это сознание? Даже если у мирают миллионы тел, это
бесконечное Сознание остается неизменным.
70. Если бы сознание умирало вместе с человеком, вместе с ним тогда умирали бы и
ощущения всех существ.
71. Джива, индивидуум – это только собрание разнообразных понятий и желаний, к
которому применяются названия жизни и смерти.
72. Потому никто не умирает и никто не рождается, это джива постоянно вращается
в водоворотах своих собственных понятий.
73. Желания пропадают только из-за твердого понимания «это не существует!» и
размышления о постоянном несуществовании видимого.
74. Только избегающий мира человек практикой верного наблюдения
несуществования мира, с несуществующими желаниями и понятиями, становится
свободным – такова истина.
Этим заканчивается сарга пятьдесят четвертая «История о Лиле:
Размышление о смерти» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны
Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 55. История о Лиле: О жизни и смерти.
1. Пробужденная Лила спросила:
О богиня! Расскажи мне еще о рождении и смерти человека, для углу бления моего
понимания.
2. Богиня ответила:
Когда движение жизненной силы в каналах-нади затруднено, сознание существа
становится совершенно пассивным.
3. Сознание чисто и вечно, оно не появляется и не пропадает, оно всегда тут, в
неподвижном и в подвижном, в пространстве, в горе, в огне и в ветре.
4. Когда жизненная сила полностью прекращается, вибрация тоже прекращается, и
тело считается мертвым или инертным.
5. Тело становится трупом, и его жизненная сила возвращается ветру, и
индивидуальное сознание, освобожденное от памяти и тенденций, остается в истине
собственной сущности.
6. Джива, или индивидуальное сознание – это атом сознания, имеющий память и
склонности, и он остается в пространстве, там, где мертвое тело.
7. Это то, что обычно называется душой, или духом – сознательность, состоящая из
желаний и склонностей, подобная аромату, несомому ветром.
8. Это индивидуальное сознание оставляет то, что оно видело до этого, и
воспринимает окружающие формы, как во сне или полудреме.
9. Там же, внутри него, его воспоминания становятся прошлыми, и после краткой
потери сознания после смерти, индивидуальное сознание видит свое тело, как
чужое.
10. В себе самом оно видит другое пространство, полное объектов и событий, с
соответствующим небом, землей и луной.
11. Есть шесть категорий таких душ, узнай различия между ними – плохие, хуже и
самые ужасные грешники;
12. Хорошие, лучше и самые лучшие из добродетельных; некоторые же имеют
характеристики двух или трех категорий.
13. Для самых худших грешников, потеря сознания продолжается долго после
смерти, тогда эти глупцы становятся внутри подобными плотному камню.
14. Через какое-то время они пробуждаются из этого состояния, у них появляются
прошлые склонности, и они долго страдают в ужасных вечных преисподних.
15. Они проходят через сотни рождений, от одного ужасного страдания к другому,
пока не увидят конец страданиям в своих блужданиях в сновидениях самсары.
16. Или же после заблуждения смерти они становятся деревьями и прочими
неживыми объектами, и испытывают сотни неосознанных страданий.
17. И снова они попадают в ужасные преисподнии в соответствии со своими
склонностями, и через долгое время рождаются на земле в чревах существ.
18. Средние из грешников тоже на какое-то время теряют сознание после смерти,
оставаясь подобными неразу мному неподвижному камню.
19. Пробудившись как-то из этого состояния через какое-то время, они обретают
жизнь в чревах червей, змей и прочих низших животных.
20. Наименьшие из грешников скоро после смерти обретают новое человеческое
тело в соответствии со своими склонностями.
21. Их склонности и желания осознаются как во сне, и память о них возвращается
быстро.
22. Самые лучшие из добродетельных сразу после краткого забвения смерти видят,
благодаря своим заслугам и воспоминаниям, небесный город с божественными
видьядхарами.
23. Насладившись там, они рождаются в мире людей в хороших благородных семьях,
в соответствии с результатами своих прошлых действий.
24. Средние из добродетельных после забвения смерти, несомые ветром, входят в
ростки растений.
25. Они входят в тело человека, насладившегося сладкими плодами, и, попав в
семенную жидкость, входят в чрево, получая соответствующее рождение.
26. Внутренние ощущения всех этих душ после бессознательности смерти находятся
в соответствии с собственными обусловленностями, по порядку или случайным
образом.
27. Сначала они думают «мы умерли», и знают, что «в соответствии с порядком,
благодаря подношениям риса и прочего от родственников, потом мы появляемся
вновь».
28. Затем они думают, что за ними пришли посланники бога смерти Ямы, с петлей
времени в руке, и чувствуют, что «они уносят меня в город смерти».
29. Лучшие из добродетельных видят снова и снова в соответствии со своими
прошлым действиями божественные миры, сады и прекрасные небесные
колесницы.
30. Грешники, в соответствии со своими прошлыми действиями, ощущают и
получают заросли колючих кустов с отточенными пиками и пещеры с острыми
льдинами.
31. Средние думают: «Это мой спокойный путь с прохладной зеленью и освежающей
тенью, с озерами вокруг».
32. «Я пришел в город бога смерти Ямы, это он – бог всех существ, совершающий суд
в соответствии с моими прошлыми действиями» – ощущает он.
33. Так индивидуальное сознание видит соответствующую часть мира, со всеми
подходящими объектами, действиями и ситуациями.
34. В пустоте бесконечного Сознания нет ни места, ни времени, ни действия, ни
длины, ни форм, ничего, как в лишенном всего пространстве;
35. Но затем ощущается, что «в соответствии со своими действиями мне приказано
подняться в прекрасный рай или идти в преисподнюю».
36. «Я наслаждаюсь этим раем» или «я страдаю в аду», и испытав все это «я опять
рождаюсь в этот мир самсары!»
37. «Я стал ростком риса», затем «я стал зерном» – так постепенным осознанием
совершается переход к сознательному существу.
38. Хотя все причины существуют только как во сне, с пищей индивидуальное
сознание попадает в мужчину, и затем с его семенем в чрево женщины, где
становится зародышем;
39. И рождается в мир в соответствии со своими прошлыми действиями, принимая
форму добродетельного или недобродетельного невинного ребенка.
40. Затем оно ощущает юность, сияющую красотой луны и ожидающую любви,
затем – старость, подобную снегу, падающему на раскрывшийся лотос жизни.
41. Затем – снова болезни и смерть, и снова бессознательность смерти, и снова, как во
сне, обретается благодаря пище новое тело.
42. Снова оно попадает в мир смерти, и снова блуждает в заблуждениях, снова и
снова проходя через разные рождения.
43. Снова и снова оно вращается с огромной скоростью в самсаре, пока не придет к
прекрасному освобождению, где навсегда обретает форму пространства в
пространстве.
44. Пробужденная Лила спросила:
О богиня, как появилось это заблуждение в самом начале творения? Расскажи мне
по своей милости об этом для улучшения моего понимания.
45. Богиня ответила:
Горы – это материализовавшееся бесконечное Сознание, деревья – это
материализовавшееся бесконечное Сознание, земля – это материализовавшееся
бесконечное Сознание, небо – это материализовавшееся бесконечное Сознание.
46. Будучи сущностью всего, высочайшее пространство, чистое Сознание становится
любой формой, появившейся в высшем Сознании.
47. В начале творения, как творение увиделось во сне творца, так все в нем
существует и сейчас.
48. Сначала возникла вибрация, отражение которой и есть объекты этого мира,
которые существуют сейчас.
49. Когда дыхание, или жизненная энергия, входит в неподвижные тела, вызывая
движение частей тела, оно называется живым.
50. Такие живые тела существовали с самого начала творения. Когда жизненная
сила не вибрирует в сознании, такие тела называются деревьями и растениями.
51. Только часть пространства Сознания становится интеллектом в этих телах; она
становится их сознанием, а все остальное – не становится.
52. Принимая на себя ограничения человеческого тела, эта часть Сознания осознает
в себе глаза и другие органы чувств, но в творении этого Сознания не живет никакой
сознательный индивидуум с органами чувств!
53. Что оно осознает, то оно и знает как его материальность – осознавая
пространственность, оно видит и чувствует пространство, материальность – землю,
текучесть – воду.
54. Так вездесущее Сознание осознает все тела – в живом осознавая жизнь, в
неподвижном осознавая неподвижность.
55. Так то, что называют подвижным, или живым, соответствует его
самовосприятию, и это восприятие остается тем же даже сейчас.
56. Когда интеллект осознает неподвижность, он видит неподвижное дерево,
воображает отсутствие сознания, – видит в себе камень, дерево или траву, тем самым
становясь ими.
57. Нет вообще никакой инертности или разу мности, между ними нет разницы в
творении и существовании, ибо бесконечное Сознание присутствует везде
одинаково.
58. В том, что называется деревьями и камнями, находится это самосознание, также
как и в том, что обладает интеллектом или другими качествами.
59. Сознание в неподвижных объектах и в сознательных существах отличается
только разными названиями, данными им.
60. Сознание в том, что называется червями, муравьями и бабочками, узнается
интеллектом как то, что соответствует их названиям.
61. Как люди, живущие на северном полюсе, ничего не знают о людях, живущих на
южном полюсе, зная только свое собственное существование,
62. Так и живые и неживые объекты пребывают в своих собственных ощущениях, и
все взаимно находятся в гармонии собственных идей об окружающем.
63. Считать их разными – глупость, это то же самое, как если бы лягушка, живущая
на камне, и лягушка, живущая рядом, считали себя разными – одна разу мная, а
другая нет!
64. Вездесущий интеллект, осознающий все – это движение Сознания, существующее
с начала творения и до сих пор, подобно ветру в пространстве.
65. Вибрация в Сознании, возникшая как желание творения – это пространство,
концептуально ставшее небом и ветром.
66. Оставаясь сознательным интеллектом, Сознание обитает в живых и неживых
существах, и становится движением ветра, одновременно не становясь им.
67. В этом кажущемся создании объекты являются только лучами Сознания, и как
они были такими с самого начала творения, таковы они и сейчас.
68. Внешние формы мира являются только проявлением собственной природы
Сознания, они нереальны, хотя и кажутся таковыми, говорю я тебе.
69. Смотри, у мерший король Видуратха приближается к украшенному цветами
мертвому телу твоего мужа Падмы, и готов войти в его сердце.
70. Пробужденная Лила спросила:
О богиня! Каким образом он вошел в усыпальницу? Давай мы тоже туда пойдем,
чтобы увидеть его.
71. Богиня сказала:
Он идет по пути своих внутренних человеческих желаний, думая «я достиг далекого
иного мира».
72. Мы пойдем другим путем, в гармонии с собой, ведь желания у каждого свои,
даже для любящих сердец.
73. Так эта история подошла к концу, в свете понимания в разу ме лучшей дочери
короля прошла ее усталость, и бессознательный разум Видуратхи покинул тело.
Этим заканчивается сарга пятьдесят пятая «История о Лиле: О жизни и
смерти» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,
ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 56. История о Лиле: О душе после смерти.
1. Васиштха сказал:
В это время глаза короля закатились, жизненная энергия почти прекратилась, и тело
стало неподвижным и холодным.
2. Лицо побледнело и стало подобным иссохшему листу, из горла раздался
последний хриплый вздох, слышимый гудением пчелы.
3. Его ощущения полностью втянулись в органы чувств, и его разум упал в глухой
колодец глубокой бессознательности смерти.
4. Его тело неподвижно застыло, как будто изображѐнное на нарисованной картине,
и во всех членах не было вибрации жизни, как у статуи, вырезанной из камня.
5. Что тут долго описывать? Жизненная сила покинула тело, как птицы
поднимаются в небо с дерева, которое собирается упасть.
6. Лила и Сарасвати видели своим божественным видением, как его душа в эфирной
форме поднялось в небо, словно тончайший аромат, несомый ветром.
7. Эта душа соединилась в небе с жизненной силой тонкого тела, чтобы начать
путешествие далеко в пространство в соответствии со своими скрытыми
склонностями.
