Текст книги "История социальной работы в России. Хрестоматия"
Автор книги: Wim Van Drongelen
сообщить о нарушении
Текущая страница: 30 (всего у книги 31 страниц)
Е. Бирюков
Питейные короли Урала
…На средства Альфонса Фомича (Альфонс Фомич Поклевский-Козелл и его наследник, старший сын Викентий Поклевский-Козелл имели винокуренные заводы и были признанными питейными королями Урала во второй половине XIX в. – Авт.) строили жилье для рабочих, больницы и школы, открыли библиотеку и народный театр. И это все – в Талице (село недалеко от Екатеринбурга), где населения-то было всего 4500 человек, из них при заводе числилось 350. Там же открыли, как ни парадоксально, «Чайную попечительства о народной трезвости». Расчет был прост: здоровый и трезвый рабочий больше и лучше работает. Альфонс Фомич щедро жертвовал и на строительство церквей: в Талице – на православную, в Екатеринбурге – на римско-католический костел святой Анны…
Немалую сумму вложил он в прокладку линии железной дороги Екатеринбург – Тюмень. В 1885 году его именем была названа новая станция – Поклевская (в 1963 г. переименовали в Талицу), и его портрет – с золотой медалью «За трудолюбие и искусство» на груди долго висел в красном углу вокзала…
Он жертвовал на больницы, был почетным попечителем мужской гимназии Екатеринбурга…
Былое // Приложение к ж. Родина. 1996. № 1/2. С 12 (дано по кн.: Басов Н.Ф. Практикум по истории социальной работы в России. – М., 1999. С. 90).
И. Купцова
Благотворительность интеллигенции в годы Первой мировой войны
Первая мировая война стала серьезным испытанием для всего российского общества. В первый день войны московская Городская дума обратилась к гражданам с призывом: «Все те, кому суждено остаться вдали от поля брани, сплотимся дружною семьей и приложим все силы к тому, чтобы облегчить подвиг наших братьев и утереть слезы оставленным ими семьям. Придите же, граждане, и принесите свой посильный труд, свою посильную жертву на святой алтарь Отечества». Художественная интеллигенция с энтузиазмом откликнулась на этот призыв, принимая участие в патриотических акциях и выступая в роли их организатора.
Большую активность в этом деле проявила литературная интеллигенция. Все профессиональные организации литераторов в первые месяцы войны выступили с теми или иными инициативами. Литературно-художественный кружок, Общество деятелей периодической печати, Касса взаимопомощи литераторов и ученых, Общество русских писателей, Литературный фонд организовывали литературные вечера с перечислением средств на нужды войны. Для координации мероприятий были образованы и новые организации…
Первым серьезным мероприятием литературной интеллигенции стала акция «День печати». В ней приняли участие писатели, издатели и представители издательств московских газет и журналов: «Русские ведомости», «Утро России», «Русское слово», «Раннее утро», «Московское издательство», «Голос Москвы», «Московская газета», «Новости дня», «Столичная молва», «Коммерческий телеграф». Было решено на один день отказаться от издания газет в пользу продажи только одной газеты, которую выпустит особый комитет…
9 февраля вместо обычных газет вышла единственная – «День печати» с двумя прибавлениями в 16 и 20 часов. В газете было опубликовано более 25 тыс. объявлений. Благодаря широкой рекламной кампании, а также активному участию в акции актеров, музыкантов, художников, спрос на издание превысил предложение. Чистый сбор от проведения Дня печати составил 85 тыс. рублей, которые были распределены следующим образом: 10 тыс. – на мероприятия по борьбе с удушливыми газами, 10 тыс. – Пироговскому обществу для оказания помощи населению, пострадавшему от войны, 3 тыс. – специально для украинцев, по 3 тыс. – национальным организациям (армянской, грузинской, еврейской, литовской, польской, мусульманской), 10 тыс. – Обществу помощи жертвам войны, 31 тыс. – в фонд помощи деятелям печати – жертвам войны.
Ко Дню печати был приурочен выпуск литературного сборника «Клич». Редакционный комитет (И. Бунин, В. Вересаев, Н. Телешев) обратился к современным писателям, художникам, композиторам, а также представителям издательских, книжных, бумажных, типографских и других фирм, причастных к издательскому и книжному делу, с просьбой участвовать в акции. Предложения редакции не остались без сочувственного ответа со стороны как артистического, так и коммерческого мира. 62 писателя (в том числе Л. Андреев, Ю. Балтрушайтис, К. Бальмонт, А. Блок, В. Брюсов, И. Бунин, В. Вересаев, Б. Зайцев, Ф. Сологуб, М. Пришвин и др.), 15 художников (в том числе В. Васнецов, И. Репин, В. Поленов, М. Нестеров и др.), 7 композиторов (в том числе A. Глазунов, М. Ипполитов-Иванов, С. Рахманинов А. Скрябин и др.) обеспечили содержание сборника, а фирмы (Товарищества И. Сытина, А. Левенсона, И. Кушнарева и Торговый Дом П. Юргенсона) взяли на себя расходы по его изданию…
Петроградское общество «Русские писатели для помощи жертвам войны» по примеру московских коллег также выпустило сборник в пользу жертв войны. Невский альманах «Жертвам войны – писатели и художники» вышел в июне 1915 года… В сборнике приняли участие писатели и поэты: А. Ахматова, К. Бальмонт, А. Блок, В. Брюсов, И. Бунин, 3. Гиппиус, Вяч. Иванов, Д. Мережковский, Ф. Сологуб, Г. Чулков; художники: А. Афанасьев, А. Гауш, Б. Григорьев, М. Добужинский, Н. Дубовской, Д. Кардовский, Б. Кустодиев, Г. Лукомский, К. Петров-Водкин, Н. Рерих, И. Репин, В. Суреньянц, Д. Шухаев.
Крупным событием литературной жизни 1916 года стал выпуск сборника «В помощь пленным русским воинам». Его особенностью было объединение литературных и художественных сил Москвы и Петрограда. Издатели сборника ставили своей целью оказание моральной и материальной поддержки пленным соотечественникам. В его выпуске участвовали: Л. Андреев, Ю. Балтрушайтис, К. Бальмонт, В. Брюсов, И. Бунин, B. Вересаев, М. Горький, А. Кизеветтер, С. Котляровский, C. Кречетов, Н. Телешев, князь Е. Трубецкой, И. Шмелев. Рисунки предоставили В. Васнецов, М. Нестеров, В. Поленов, В. Суриков. Спрос на книгу превысил предложение. Все средства, полученные от продажи (7636 рублей 27 копеек), поступили в Московский городской комитет помощи русским военнопленным. Значение сборника «В помощь пленным русским воинам» не ограничивалось материальной поддержкой. Не менее важна была моральная поддержка пленных. Сборник дал начало движению «крестных матерей» в России.
Российское общество впервые узнало о движении «крестных матерей» из статьи Н. Телешева в литературном сборнике «В помощь пленным русским воинам». Автор познакомил общественность с историей этого движения в Европе. Оно зародилось во Франции. Мысль о создании «marraines» принадлежала Густаву Тэри, основателю журнала «Oeuvre». Он первым напечатал статью в своем журнале и основал бюро для записи «крестных» и «крестников». Французская женщина брала на себя заботу о каком-нибудь солдате или офицере на фронте, старалась помочь ему и морально, и материально: писала письма, связывалась с родными, присылала провизию, предметы военного обихода. Если «крестник» был ранен, то в обязанность «крестной» вменялось узнать расположение госпиталя, справляться о течении болезни. Идею Тэри подхватили почти все парижские газеты. Помимо публикации статей и разъяснения роли движения, они посылали циркуляры отдельным лицам и печатали объявления, предлагая записаться в «крестные матери» всем желающим, обращались в разные полки за справками, прося начальников сообщить им имена солдат, нуждающихся в «крестных». Эта форма женского участия получила во Франции большую популярность. К весне 1916 года движение насчитывало более 600 тыс. человек. Н. Телешев указывал в статье, что известны случаи, когда русские женщины устанавливали переписку с солдатами на фронте, брали на себя систематическую заботу о них.
Статья Н. Телешева вызвала большой интерес, ее неоднократно перепечатывали как в столичных, так и в провинциальных газетах. Призыв автора создать общество «крестных матерей» в России нашел широкую поддержку и сочувствие. Появились сведения, что идея опеки отдельных пленных частными лицами возникла самостоятельным путем в России и приводилась в исполнение в отделе «Общение русского солдата в плену с семьей и родиной», основанном в 1915 году… 10 мая союз «Артисты Москвы – русской армии и жертвам войны» выступили инициаторами создания общества «крестных матерей» в Москве. Для опеки над 50 военнопленными им было ассигновано 700 рублей. Инициатором создания кружка «крестных матерей» в Петербурге стала супруга профессора Зелинского. Ею был установлен контакт с московскими организациями. Таким образом, данная акция литературной интеллигенции заложила основы нового общественного движения.
Среди других форм участия литераторов в патриотических акциях можно назвать следующие:
– перечисление гонораров и прибылей от издания своих произведений. Например, Ф. Сологуб передал доход от издания сборника своих стихов «Обществу русских писателей на помощь жертвам войны», 50 % чистого дохода от сборника «В тылу» (с участием Л. Андреева, А. Ахматовой, В. Брюсова, 3. Гиппиус, Н. Гумилева, Д. Мережковского и др.) было передано в фонд помощи жертвам войны, 25 % прибыли от продажи сборника «В эти дни» (с участием Л. Андреева, М. Арцыбашева, В. Брюсова, С. Городецкого, А. Куприна, И. Северянина, А. Толстого и др.) отчислялось в пользу населения Польши; – проведение благотворительных литературных вечеров и лекций. Например, 28 октября 1914 г. в Политехническом музее Москвы состоялся вечер бельгийской поэзии, 13 декабря в Малом зале Благородного собрания Москвы обществом деятелей периодической печати был организован вечер, посвященный поэзии и музыке Польши, 2/3 сбора пошло на помощь населению Польши и семьям призванных тружеников пера. 25 января 1915 г. в зале Городской Думы Петрограда А. Чеботаревской был устроен Литературный вечер «Писатели – воинам» в пользу лазарета деятелей искусств. Проведение литературных вечеров и лекций, кроме материальной пользы, имело важное просветительное значение: аудитория знакомилась с новейшими достижениями отечественной литературы…
Многое сделали с плане благотворительности в годы Первой мировой войны и художники. В 1915 году в Москве была создана комиссия для оказания помощи пострадавшим от войны художникам и их семьям. Средства комиссии составляли отчисления от выставок различных художественных объединений. Так, в 1915 г. Союз русских художников перечислил 1772 рубя 82 копейки, ученики Училища живописи, ваяния и зодчества – 542 рубля 82 копейки, правление Весенней выставки – 848 рублей 09 копеек.
Для пополнения средств комиссия организовывала аукционы. Самый крупный из них прошел зимой 1916 г. Комиссия обратилась ко всем художникам с просьбой прислать для продажи картины, этюды, рисунки, чтобы вырученная сумма пошла на подарки воинам. Художники горячо откликнулись на призыв. На аукционе было выручено 3 862 рубля 48 копейки. Из них 3500 рублей было передано в распоряжение Городского общественного управления на приобретение подарков. Каждый подарок состоял из различных вещей на сумму в 2 рубля, к нему прилагалась цветная открытка с напечатанными приветствиями от русских художников и карточка для ответа о получении подарка. Для офицеров было изготовлено около 100 деревянных яиц, расписанных художниками. Подарки были отправлены со специальным поездом.
Управление Красного Креста приняло предложение Н. Рериха об образовании в Петрограде особых курсов для обучения искусствам пострадавших на войне и неспособных к дальнейшей службе воинских чинов. В некоторых лазаретах раненых начали обучать иконописному, резному, чеканному и художественно-столярно-му ремеслам, сделанные работы реализовывались на специальных базарах.
Наиболее распространенной формой благотворительности художников в годы Первой мировой войны стала организация выставок и аукционов с отчислением средств на военные нужды. Художники преследовали триединую цель: показ последних работ, продажа картин, сбор средств на нужды войны. Благотворительная сторона выставочного дела заключалась в отчислениях на военные нужды входной платы и части суммы, вырученной с продажи картин…
Художники принимали активное участие в акциях, организовываемых художественной интеллигенцией, создавая произведения агитации и пропаганды. Для однодневного сбора на нужды войны Л. Пастернак безвозмездно нарисовал плакат, распечатанный в количестве 5 тыс. экземпляров малого формата для трамваев и 500 экземпляров для окон магазинов. К. Коровин по поручению Общеземской организации помощи раненым воинам написал эскиз, изображающий князя Дмитрия Донского, по которому были впоследствии нарисованы стяги для проведения шествия по улицам Москвы для сбора пожертвований вещами. Городские власти обратились к В. Васнецову для написания рисунка для благотворительной марки. М. Нестеров выполнил рисунки для открыток и благотворительных марок для однодневного сбора…
Рассмотрев благотворительные акции интеллигенции в годы Первой мировой войны, можно отметить высокую активность литераторов и художников, их гражданскую позицию, понимание сложности и ответственности переживаемого страной времени.
Купцова И.В. Благотворительность интеллигенции в годы первой мировой войны // Ученые записки РГСУ. 2005. № 1. С. 120–124.
Заявление Ивана Евменьевича Цветкова в Московскую городскую думу от 30 апреля 1909 года о передаче своего собрания картин и рисунков в дар Москве
В течение последних 30-ти лет я усиленно собирал картины и рисунки русских художников и составил небольшую картинную галерею, помещенную в моем доме, на Пречистенской набережной, близ храма Христа Спасителя. Чтобы дать некоторые понятия о составе и характере собрания, я представляю при сем несколько экземпляров перечня моих вещей, изданных в 1904 году. Я старался вводить в собрание наиболее крупных художников. Я старался представить каждого из них наиболее характерными для них произведениями – так, чтобы собрание давало понятие о всей русской живописи, начиная с половины XVIII века до настоящего времени. Со времени составления перечня число предметов значительно увеличилось и простирается в настоящее время до 1500, в том числе около 300 картин масляными красками и около 1200 так называемых рисунков, сделанных на бумаге акварелью, сепией, карандашом и пером, на собрание которых я обратил особое мое внимание.
Желая обеспечить передачу моей галереи в общественное пользование, я решаюсь предложить Московской городской думе теперь, при моей жизни, принять от меня в дар городу Москве упомянутый мною дом со всеми находящимися в нем художественными предметами, работы исключительно русских художников, на следующих условиях:
1) Я оставляю за собою право пожизненно пользоваться домом, с правом воздвигать новые строения и перестраивать существующие по моему усмотрению, причем все расходы принимаю на себя.
2) Я оставляю за собой право полного распоряжения галереей, т. е. я могу как увеличивать собрание, так и сокращать его, если найду это нужным, в целях улучшения собрания.
3) После перехода моего владения в распоряжение города, я желаю, чтобы соблюдались следующие условия:
а) жертвуемый мною дом, построенный по рисункам и указаниям В.М. Васнецова, не может быть изменен в своем внешнем виде;
б) все 12 комнат первого и второго этажей должны служить исключительно для помещения предметов искусства, но не для жилья;
в) только нижний, полуподвальный этаж, отделенный от галереи несгораемым сводом, может служить помещением для некоторых необходимых служащих;
г) имеющийся при доме садик должен оставаться в своем настоящем виде и никаким застройкам не подвергаться в целях необходимого освещения галереи.
4) Художественное собрание, которому желательно было бы закрепить самое краткое наименование – Цветковская галерея, – должно сохраняться в том составе, каким будет принято городским управлением. Из него ничто не может быть изъято и ничего не может быть прибавлено, даже в виде пожертвований.
5) Галерея должна быть доступна для лиц, интересующихся живописью, не менее 4-х часов каждодневно, кроме некоторых праздников, которых не может быть более 10-ти в течение года. Мне представляется право назначить первого попечителя галереей и составить правила хранения картин и рисунков, которые в свое время будут подлежать рассмотрению и утверждению городской думы.
6) Если художественное собрание почему-либо исчезнет, например, в случае пожара, то жертвуемый дом не может сдаваться в займы и служить доходной статьей городу. В этом несчастном случае, – который, надеюсь, допущен не будет, – дом должен служить целям просветительства или благотворительности, например, для помещения школы, читальни или амбулатории для приходящих больных. Если городской думе будет угодно принять предложенный дар на этих условиях, я не замедлю совершить крепостной акт.
Меценаты и коллекционеры. – М., 1993. С. 82–83.
Вопросы для самоконтроля
1. Какое участие в благотворительной деятельности принимали русские князья, цари, императоры и их семьи?
2. Какую роль играла частная благотворительность во второй половине XIX – начале XX века?
Задание для самостоятельной работы
Подберите материалы (документы, статьи, очерки), повествующие о благотворителях и меценатах вашего города (края).
Темы докладов и рефератов
1. Русская филантропия в области воспитания и просвещения.
2. Проблемы благотворительности и меценатства на страницах местной периодики (XIX– нач. XX в.).
3. Русские благотворители и меценаты.
Литература
1. Антология социальной работы. В 5 т. Т. 1. История социальной помощи в России / Сост. М.В. Фирсов. – М., 1994.
2. Басов Н.Ф. Практикум по истории социальной работы в России: Учебное пособие. – М., 1999.
3. Благотворительность на Урале. – Екатеринбург, 2001.
4. Власов П.В. Благотворительность и милосердие в России – М., 2001.
5. Мельников В.П., Холостова Е.И. История социальной работы в России: Учебное пособие. – М., 1998; 2001.
6. Меценаты и коллекционеры: Альманах Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. – М., 1994.
1. Филантропия как социокультурный феномен.
2. Славянская мифология и вопросы общинных форм поддержки.
3. Особенности становления отечественной парадигмы помощи населению.
4. Становление отечественного законодательства о социально уязвимых слоях населения.
5. Древнейшие формы помощи и взаимопомощи.
6. Тенденции княжеского попечительства с X по XIII в.
7. Система этических взглядов на милосердие и человеколюбие в России: ретроспективный анализ.
8. Милосердие и благотворительность в христианстве, исламе и других религиозных направлениях.
9. Религиозные организации в системе социальной помощи.
10. Роль церкви и монастырей в призрении нуждающихся в России.
11. Конфессиональные модели помощи в России: история и современность.
12. Братолюбивые общества в России, Европе и Америке: сравнительный анализ.
13. Формирование законодательной базы в области призрения в допетровскую эпоху.
14. Становление системы общественного призрения в эпоху Петра Великого.
15. Формирование государственной системы социальной помощи в России.
16. Становление системы общественного призрения в эпоху Екатерины II.
17. Приказы общественного призрения в России как основная территориальная единица помощи в XVIII–XIX вв.
18. Приказы общественного призрения в пореформенный период (вторая половина XIX в.).
19. Местное самоуправление в социальной сфере.
20. Государственные подходы к решению проблемы профессионального нищенства.
21. Формы поддержки нуждающихся в конце XIX – начале XX в.
22. Нищие на Руси и отношение к ним власти и населения.
23. Борьба с профессиональным нищенством в России.
24. История российского нищенства как социальной патологии.
25. Российская благотворительность: история и современность.
26. Особенности светской благотворительности в России.
27. Роль частной благотворительности в призрении нуждающихся.
28. Отечественная благотворительность в конце XIX – начале XX в.
29. Благотворительные общества и организации России: история и современность.
30. Расцвет общественной и частной благотворительности в России.
31. Благотворительность на Урале: история и современность.
32. Российские благотворители и меценаты.
33. Меценатство как особая форма помощи.
34. Роль благотворительных организаций в призрении детей.
35. Содержание и методы работы с различными категориями нуждающихся в дореволюционной России.
36. Развитие детского призрения в России.
37. Исторические формы социальной поддержки детей-сирот в России.
38. Дети-сироты и забота о них населения, общества, государства.
39. Формы социальной помощи бездомным детям: ретроспективный анализ.
40. Учебно-воспитательные учреждения для детей в России (XVIII – нач. XX в.).
41. Формы социальной защиты несовершеннолетних в дореволюционной России.
42. Формы социальной поддержки студенчества в России: история и современность.
43. Призрение и благотворительность в промышленности.
44. Социальная поддержка женщин в России: история и современность.
45. Роль женского движения в становлении профессиональной социальной работы.
46. Развитие трудовой помощи как механизма социальной поддержки нуждающихся.
47. «Трудовая помощь» и ее основные формы (в.п. XVII – нач. XX в.).
48. Трудовая помощь в России и за рубежом.
49. Исторические модели трудовой помощи.
50. Исторические формы помощи военнослужащим и их семьям, пленным, инвалидам войны.
51. Международный Красный Крест: история становления и развития.
52. Эльберфельдская система поддержки нуждающихся как прообраз современных форм адресной помощи.
53. Пути решения проблемы безработицы: исторический аспект.
54. Роль института попечителей в становлении профессиональной социальной работы.
55. Изменение содержания призрения и социальной помощи в годы I и II мировых войн.
56. Особенности становления пенсионной системы в советский период.
57. Проблемы организации социального обеспечения на селе в 1917–1991 гг.
58. Особенности социальной поддержки населения в период Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.
59. Проблемы и противоречия советской системы социального обеспечения.
60. Социально-политические трансформации и проблемы защиты прав человека в Российской Федерации в 90-е годы XX века.
61. Региональные модели социальной защиты населения.
62. Проблемы сотрудничества светских (государственных, общественных) и религиозных организаций в социальной работе с уязвимыми слоями населения.
63. Своеобразие исторического становления социальной работы в России.
64. Создание сети социальных служб в современной России.
