Текст книги "История социальной работы в России. Хрестоматия"
Автор книги: Wim Van Drongelen
сообщить о нарушении
Текущая страница: 24 (всего у книги 31 страниц)
1. Каковы особенности церковно-монастырских форм призрения?
2. Почему нищенство является социальной патологией и какие меры принимались для решения этой проблемы?
3. Какова роль местных органов самоуправления в развитии социальной помощи населению в России.
4. Каковы основные типы благотворительных учреждений (в том числе для детей) в дореволюционной России?
5. Каковы формы поддержки женщин, рабочих, военнослужащих, студенчества и др. в пореформенный период?
6. Чем была обусловлена необходимость заботы о беспризорных детях в послереволюционный период?
7. Назовите основные направления социальной работы в современных условиях.
Задания для самостоятельной работы1. Посетите местный исторический (краеведческий) музей и подберите материал, отражающий особенности заботы о нуждающихся (сиротах, стариках, бедных) в вашем городе.
2. Подберите материал, характеризующий региональные особенности призрения и благотворительности.
3. Подберите материалы (документы, статьи), повествующие о деятельности благотворительных учреждений (обществ) вашего города (края).
4. Дайте характеристику содержания и основных направлений деятельности городских органов самоуправления.
5. Подберите материалы, свидетельствующие о помощи населению в вашем городе (районе) в военные и послевоенные годы.
6. Выясните, какие типы детских социальных учреждений имеются сегодня в вашем городе (районе).
Темы докладов и рефератов1. Развитие детского призрения в России.
2. Содержание и методы работы с различными категориями нуждающихся в дореволюционной России.
3. Региональные особенности призрения и благотворительности.
4. Учебно-воспитательные учреждения России в.п. XIX – н. XX вв.
5. Возникновение женского образования и женского движения в России
6. Расцвет общественной и частной благотворительности в России (XIX–XX вв.)
7. «Трудовая помощь» и ее основные формы (в.п. XIX – н. XX вв.).
8. Религиозные организации в системе социальной помощи.
9. Конфессиональные модели помощи.
10. Изменение содержания призрения и социальной помощи в годы I и II мировых войн.
11. Война и дети.
12. Социальная поддержка населения в период Великой отечественной войны.
13. Местное самоуправление в социальной сфере.
14. Создание сети социальных служб в современной России.
Литература1. Антология социальной работы: В 5 т. Т. 1. История социальной помощи в России; Т. 2. Феноменология социальной патологии / Сост. М.В. Фирсов. – М., 1995.
2. Басов Н.Ф. Практикум по истории социальной работы в России: Учебное пособие. – М., 1999.
3. Благотворительность на Урале. – Екатеринбург, 2001.
4. Власов П.В. Благотворительность и милосердие в России. – М., 2001.
5. Зинич М.С. Будни военного лихолетья 1941–1945. (Выпуск 2) – М., 1994; Исторический опыт социальной работы в России. – М., 1994.
6. Милосердие: Учебное пособие / Под. ред. М.П. Мчедлова. – М., 1998.
7. Потемкина М.Н. Эваконаселение в Уральском тылу (1941–1948 гг.): Монография. – Магнитогорск: МаГУ, 2006.
8. Социальная работа в России: прошлое и настоящее. Сборник статей и материалов. – М.; Ставрополь, 1998.
Раздел III
Частная благотворительность и меценатство в России
Материал этого раздела знакомит с примерами частной благотворительности и меценатства. Россия во все времена была богата милосердными, сострадательными, щедрыми, отзывчивыми людьми, стремящимися оказать помощь ближнему. История нашей страны хранит множество свидетельств того, как люди, даже в самых тяжелых условиях делились с другими и средствами, и теплотой своей души. Кроме того, добровольные пожертвования играли важную роль в формировании финансовой базы общественного призрения, а идеология бескорыстной помощи нуждающимся играла важную нравственно-воспитательную роль. Эти факты имеют большое значение в современных условиях, когда практика благотворительной деятельности возрождается.
Повесть временных лет (нач. XII в.)
В лето… (996 г.) Владимир увидел, что церковь построена, вошел в нее и помолился Богу… И помолившись Богу сказал он так: «Даю церкви этой святой Богородицы десятую часть от богатств моих и моих городов»… И устроил в этот день праздник великий боярам и старцам городским, а бедным раздал много богатства.
…И так как любил он книжное чтенье, то услышал он однажды Евангелие: «Блаженны милостивы, ибо те помилованы будут». И еще: «продайте именья ваши и раздайте нищим». И еще: «не собирайте себе сокровищ на земле, где моль истребляет и воры подкапывают, но собирайте себе сокровища на небе, где моль не истребляет их и воры не крадут». И слова Давида: «Благословен человек, который милует и взаймы дает». Слышал он и слова Соломона: «Благотворящий бедному дает взаймы Богу». Слышав все это, повелел он всякому нищему и бедному приходить на княжеский двор и брать все, что надобно, питье и пищу, и из казны деньгами. Устроил он такое и сказал: «Немощные и больные не могут добраться до двора моего». И приказал снарядить телеги, и наложив на них хлебы, мясо, рыбу, различные плоды, мед в бочках, а в других квас, и развозить по городу, спрашивая: «Где больной, нищий или кто не может ходить?» И раздавали тем все необходимое.
Повесть временных лет. Кн. 2. – М., 1986. С. 532–534 (дано по кн.: Басов Н.Ф. Практикум по истории социальной работы в России. – М., 1999. С. 21–22).
А. Стог
О милосердной деятельности князя Владимира (Святого)
…Великий князь Владимир I, оказав благотворение бедным и страждущим изданием такого в пользу их закона (Устав 996 г. – Авт.), усугубил оное еще действительным учреждением училищ для учения детей знатных, среднего состояния и убогих людей, – богаделен и странноприимных домов. Сверх того, имея к ним всегда внимание, он по восприятии Святого Крещения…учреждая народные празднества, преимущественно при оных заботился о прокормлении убогих, странных, сирот и вдовиц и раздавал им великую милостину…
Стог А. Об общественном призрении в России. – СПб., 1818 (дано по кн.: Антология социальной работы. – Т. 3. С. 6.).
Лаврентьевская летопись XIV века
О милосердии князя Владимира Мономаха
…Милостив же был паче меры, поминая слово Господне, глаголющее «блаженны милостивые, яко ти помилованы будут», и блажен (князь) думавший о нищих и убогих… и не щадяше именья своего, раздавая требующим.
Полное собр. русских летописей. Т. 1. Лаврентьевская и Троицкая летописи. – СПб., 1846. С. 109 (дано по кн.: Басов Н.Ф. Практикум по истории социальной работы в России. – М., 1999. С. 24).
А. Стог
О милосердии князя Владимира Мономаха
…Великий князь Владимир Мономах, вступивший на престол 1114 года, был отличнейший из Российских князей по многим общеполезным установлениям, деяниям и добродетелям. Призрение бедных и страждущих было одною из главнейших его обязанностей, и предание свидетельствует о том так: «Странние и нищие накормляше и напояше, аки мати дети своя». Лучшим же еще свидетельством попечения его о них, и, можно сказать, законом об общественном призрении, служит составленная им духовная его детям. В оной между прочим завещает он: «Избавите обидимаго, защитите сироту, оправдайте вдовицу».
«Господь наш показал нам на врага победу тремя делами добрыми, дабы избавитися от него и его победити: покаянием, слезами и милостинею. Не тяжка сия заповедь Божия вам, о дети мои! дабы теми тремя добродетелями избавиться от грехов своих и царствия не лишиться. Только Бога ради не ленитеся, прошу вас, не забывайте сих трех добрых дел, ибо они не суть тяжки.
Всего же паче убогих не забывайте, но сколько вам возможно по силе своей кормите, снабдите сироту, вдовицу оправдайте сами и не отдавайте сильным на погубление человека».
«Куда пойдете и где остановитесь, напойте и накормите нищего. Более же чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простой ли, знаменитый ли, или посланный; если же не можете его чем подарить, то по крайней мере снабдите пищею и питием. Ибо те проходя, прославят человека по всем землям или добрым, или злым. Больного посещайте, к умершим в домы приходите; ибо мы все смертны».
Стог А. Об общественном призрении в России. – СПб., 1818 (дано по кн.: Антология социальной работы. – Т. 3. С. 8).
Великий князь Александр Ярославович Невский
Будьте недремлющими стражами законов…праздная добродетель возбуждает дерзновение порока. Принимайте под защиту свою вдов, сирот, всех слабых и гонимых, к правосудию вашему взвывающих. Бог видит их слезы; Он услышит их воздыхания: с меня и с вас взыщет он душевную скорбь…
Дано по кн.: Басов Н.Ф, Практикум по истории социальной работы в России. – М., 1999. С. 25.
Милосердная деятельность настоятеля киевского печерского монастыря Св. Феодосия (XII в.)
…Створи двор близ монастыря своего и церковь возгради в нем святого первомученика Стефана; ту же по-веле пребывати нищим, и слепым, и хромым и больным, и от монастыря подаваше им еже на потребу, и от всего сущего монастырского десятую часть даяше им.
Житие преподобного Феодосия / Смирнов С.И. Как служили миру подвижники Древней Руси. – Свято-Троицкая Сергиева лавра. – 1903. С. 10 (дано по кн.: Басов Н.Ф. Практикум по истории социальной работы в России. – М., 1999. С. 24).
Благотворительные деяния Св. Сергия Радонежского (XIV в.)
…По свидетельству «Жития преподобного Сергия», игумена Свято-Троицкого монастыря, св. Сергий «Сиротам аки общ милосерд, вдовицам яко заступник тепл; печальным утешение, скорбящим и сетующим радос-тотворец; нищим же и маломощным сокровище неоскудное, убогим и неимущим повседневная пища, великое утешение, болящим во мнозех недугах посетитель, изнемогающим укрепление».
Житие преподобного Сергия / Смирнов С.И. Как служили миру подвижники Древней Руси. – С. 30 (дано по кн.: Басов Н.Ф. Практикум по истории социальной работы в России. – М., 1999. С. 28).
Деяния на ниве милосердия Игумена Волоколамского монастыря Иосифа Волоцкого (1439–1515 гг.)
…Как следует из «Жития преподобного Иосифа», во время «великого голода» начала XV века тысячи людей стекались к монастырю в надежде на спасение от голодной смерти. «Иосиф же тогда житница своя разверз по патриарху древле тезоименитому (т. е. подражая библейскому Иосифу). Он велел питать всех, а малых детей поместил в странноприимницу для прокормления. Голодающих детей оказалось более 50 и некоторые из них имели всего по два с половиной года от роду. Бедные крестьяне приводили «отрочат» к монастырю и оставляли их здесь. Пришлось выстроить за монастырем дом и питать детей».
Житие преподобного Сергия / Смирнов С,И, Как служили миру подвижники Древней Руси. – С. 30 (дано по кн.: Басов Н.Ф. Практикум по истории социальной работы в России. – М., 1999. С. 28).
Ф.М. Ртищев
Федор Михайлович Ртищев (1626–1673) – дворецкий, а затем министр двора царя Алексея Михайловича – один из первых инициаторов научного образования в Москве XVII в., принадлежал к числу крупнейших государственных деятелей своего времени. Пользуясь полным доверием царя и большим уважением придворного общества, Ртищев поставил задачей своей частной жизни служение нуждающемуся человечеству. Он поднялся до способности соболезновать людскому несчастью как общему злу и бороться с ним как со своим личным бедствием. Во время польской войны по должности был в тылу армии и видел все ужасы, которые оставляет война. По дорогам подбирал больных, раненых, избитых. Устраивал всем содержание, уход и врачебную помощь, не отказывая в помощи даже пленным врагам. Тайной денежной пособницей Ртищева была царица Мария Ильинична. Сам министр страдал тяжелым заболеванием ног, передвигался, превозмогая боль, но подобное милосердие повторилось и в войне со Швецией в 1656 г.
После шведского похода Ртищев составил план общественной благотворительности. Прежде всего установил особый налог на выкуп пленных. Крымские татары в XVI–XVII вв. сделали себе прибыльный промысел, захватывая в набегах тысячи пленных и продавая их в Турцию. Правительство установило тарифы выкупа от 25 до 1000 руб. в зависимости от возраста, пола и происхождения, а также порядок привоза пленных. Государственных денег не хватало. Введенный налог был как бы народной милостыней, благодаря которой тысячи людей вернулись в Россию. Благотворительная деятельность Ф.М. Ртищева также состояла в том, что он первый в России организовал частный амбулаторный приют для нуждающихся во временной помощи, частную богадельню и больницу для престарелых, калек, слепых и других неизлечимых больных.
Мельников В.Н., Холостова Е.И. История социальной работы в России. – М., 1998. С. 47–48.
П. Власов
Благотворительная деятельность Императрицы Елизаветы Алексеевны
Елизавета Алексеевна (до принятия православия Луиза-Мария-Августа) родилась в 1779 году. Когда ей исполнилось 14 лет, ее выдали замуж за великого князя Александра Павловича, будущего Императора Александра I. Жениху было тогда шестнадцать. По описаниям современников, Елизавета Алексеевна отличалась ангельской красотой, прекрасным голосом, кротким характером, была умна и начитанна, предана мужу и семье…
Елизавета Алексеевна отличалась удивительной для ее круга скромностью. Софья Александровна Саблукова, бывшая фрейлиной у Императрицы, в воспоминаниях дает некоторые подробности, позволяющие составить представление о характере Елизаветы Алексеевны: «По возвращении в Петербург, в 1819 году Императрица Елизавета Алексеевна стала вести прежний образ жизни, заботилась, как всегда, о своих бедных и об учебных заведениях, основанных на ее средства. В некоторых преподавание пошло так хорошо, что теперь их можно сравнить с самыми старинными заведениями. Государыня отличалась замечательной самоотверженностью. Так, например, она постоянно отказывалась брать миллион дохода, который получают императрицы, довольствуясь 200 тысяч рублей, которые ассигнуют Великим княгиням. Все 25 лет Император уговаривал ее брать эти деньги, но она всегда отвечала, что Россия имеет много других расходов, и брала на туалет, приличный ее сану, всего 5 тысяч рублей. Все остальное издерживалось ею исключительно на дела благотворительности в России и на учреждение воспитательных заведений, как-то Дома трудолюбия (ныне Елизаветинский институт), Патриотического института, основанного для сирот воинов, убитых в отечественную кампанию».
Занимаясь благотворительностью, Елизавета Алексеевна не придавала это огласке, руководствуясь евангельской заповедью: «Когда творишь милостыню, не труби перед собою… пусть левая рука не знает, что творит правая». Многое из того, что делала Елизавета Алексеевна, стало известным только после ее смерти из воспоминаний людей, сотрудничавших с нею. Нужно учитывать также и то, что благотворительная деятельность Елизаветы Алексеевны при жизни заслонялась деятельностью обширного ведомства, возглавляемого ее свекровью, Императрицею Марией Федоровной. И все же Елизавета Алексеевна оставила заметный след в деле организации общественного призрения и образования в России.
Война 1812 года с ее разрушительными последствиями произвела глубокое впечатление на отзывчивую душу Елизаветы Алексеевны. Она увидела и подъем патриотических чувств, охвативший все слои русского общества, готовность к самопожертвованию во имя Отечества и страдания тысяч людей: увечных воинов, потерявших кормильцев семей, разоренного войной населения. Тогда-то в аристократических кругах возникла мысль о создании общества, занявшегося бы облегчением участи пострадавших от войны. Во главе этого общества встала Елизавета Алексеевна. Ближайшими помощниками Императрицы в этом начинании были Сергей Семенович Уваров, состоявший в то время попечителем Петербургского учебного округа, статс-секретарь Николай Михайлович Лонгинов и Варвара Алексеевна Репнина. 29 декабря 1812 года общество было утверждено особым указом Императора под названием Петербургское патриотическое общество дам.
Общество поставило перед собой задачи: оказывать материальную помощь разоренным войной, содействовать госпитализации больных, устраивать детей бедных родителей в училища, предоставлять нуждающимся жилье и помогать им в обучении, чтобы затем они могли обеспечивать себя средствами существования.
Сразу же по учреждении Патриотического общества было открыто сиротское училище для воспитания дочерей штаб– и обер-офицеров, погибших в огне войны 1812 года или разоренных иноземным нашествием. Это был зародыш того учреждения, которое по уровню постановки педагогического процесса очень скоро встало в один ряд со старейшими учебно-воспитательными учреждениями и в 1822 году получило название Патриотического института.
В 1816 году Патриотическое общество расширило свои благотворительные функции за счет оказания помощи престарелым, увечным, вдовам и сиротам бедных людей, вступивших в ополчение. С этой целью каждая патриотическая дама взяла часть города под свое попечительство, с тем чтобы находить нуждающихся и регистрировать их в правлении общества. Патриотические дамы подыскивали для сирот своей части города наставниц в рукоделии, таких же бедных женщин, которые за определенную плату обучали девочек рукоделиям – шитью, вязанию и т. п. Для детей, не имевших пристанища, стали создаваться частные школы, также называвшиеся патриотическими.
В том же 1816 году в ведение Патриотического общества вошло женское учебное заведение, известное под названием Дома трудолюбия. Подобные дома трудолюбия существовали в Петербурге, Симбирске, Полтаве и Москве – все они находились под покровительством Императрицы Елизаветы Алексеевны…
Власов П.В. Благотворительность и милосердие в России. – М., 2001. С. 260–263.
Строгановы
Строгановы – одна из самых древних династий промышленников и предпринимателей на Урале. В давние времена уходит и история их благотворительности. Широкое храмовое строительство Строгановы начали в Прикамье еще в XVI веке, при родоначальнике династии – Анике Федоровиче (1497–1569 гг.). В XVII в. в Сольвычегодске начинают работать строгановские мастерские, в которых для украшения уральских храмов и церквей трудились признанные мастера иконописи, художественного шитья, серебряного дела. Начинают формироваться строгановские книжные собрания, которые рассылались в строящиеся церкви, соборы и монастыри. Самобытное, яркое и сложное искусство, зародившееся в строгановских мастерских, всячески поддерживалось промышленниками.
Финансовая мощь и доходы огромного хозяйства позволили Строгановым стать одними из самых известных в стране меценатов и благотворителей.
Заметный след в русской истории и культуре оставил Сергей Григорьевич Строганов (1707–1756 гг.) – действительный камергер, генерал-лейтенант, пользовавшийся особым покровительством императрицы Елизаветы Петровны. С.Г. Строганову принадлежит слава создания великолепной коллекции живописи, собравшей произведения ведущих школ западноевропейского искусства. Картинная галерея Строгановых расположилась в великолепном дворце на углу Невского и Мойки в Санкт-Петербурге.
Приумножил коллекции дворца-музея единственный сын и наследник Сергея Григорьевича – Александр Сергеевич Строганов (1733–1811 гг.), которого современники считали одним из наиболее выдающихся русских меценатов. Двери строгановского дома были всегда открыты для видных художников, писателей, коллекционеров. Дружбой, а иногда и материальной поддержкой А.С. Строганова пользовались художники Левицкий, Иванов, Щукин, писатели Державин, Гнедич, Богданович, Крылов, скульпторы Мартос, Гальберг, композитор Бортнянский и др. Добрую память оставил о себе А.С. Строганов и как государственный деятель. В знак особого признания его заслуг в области искусства и культуры Строганов в 1800 г. был назначен президентом Академии художеств и директором публичной библиотеки.
Известен был А.С. Строганов также своим человеколюбием. В письмах к своему главноуправляющему он часто писал, что желает быть для своих крепостных крестьян «больше отцом, чем господином». Особой признательности заслуживает его роль в судьбе А.Н. Воронихина. Бывший крепостной, «дворовый» живописец Строганова, Воронихин получил по воле бывшего господина прекрасное образование в Москве, Швейцарии, Франции. В конце XVIII – начале XIX вв. он стал одним из лучших архитекторов страны. Наиболее выдающимся архитектурным произведением Воронихина стал Казанский собор в Петербурге, строительство которого совершалось под руководством А.С. Строганова.
Передовым человеком своего времени был сын А.С. Строганова – Павел Александрович (1772–1817 гг.). Свидетель революционных событий 1789 г. в Париже, он был убежденным сторонником идеи демократических преобразований в России, что сблизило его с молодыми друзьями будущего императора Александра I. В начальный период его царствования П.А. Строганов входил в «Негласный комитет», который разрабатывал реформы по самым насущным общественно-политическим проблемам. Умер П.А. Строганов в довольно молодом возрасте, 45-ти лет. После его смерти во владение имуществом вступила его супруга Софья Владимировна (1774–1845 гг.) – «женщина необыкновенного ума, соединенного с широким образованием и мягким сердцем», как сказал о ней известный уральский историк Д.Д. Смышляев. Графиня Строганова воплотила в жизнь многое из замыслов своего мужа. Для мастеровых и крестьян в Пермском имении были созданы особые выборные суды, благоустроенные школы и госпитали. Разработанное С.В. Строгановой «Положение о Пермском имении» предусмотрело меры по призрению сирот, больных, одиноких и обездоленных людей. Многие крепостные служащие и мастеровые получили право на отставку и пенсию. Для подготовки грамотных управляющих и приказчиков в Петербурге была основана Школа земледелия, горных и лесных наук (1823–1844). В имении Марьино для мальчиков-сирот графиня Строганова создала специальную земледельческую школу.
Наследником Софьи Владимировны Строгановой стал муж ее старшей дочери Натальи – Сергей Григорьевич (1794–1882 гг.) – один из наиболее видных деятелей России в области народного просвещения. В 1825 г.
С.Г. Строганов основал в Москве первую в России рисовальную школу, ставшую впоследствии знаменитым Строгановским художественно-промышленным училищем. В 1826 г. он вошел в состав Комитета устройства учебных заведений, участвовал в разработке Устава учебных заведений 1828 г., университетского устава 1835 г. В 1835 г. С.Г. Строганова назначили попечителем в Московский учебный округ. В анналах Московского университета «строгановское» время сохранилось как эпоха обновления и процветания этого старейшего учебного заведения. На университетских кафедрах благодаря заботам попечителя появились блестящие ученые и лекторы: Павлов, Шевырев, Надеждин, Погодин, Грановский, Соловьев. «Положение о городских начальных училищах в Москве», разработанное С.Г. Строгановым, расширило возможности для первоначального образования мещан и ремесленников.
Заботился С.Г. Строганов и о подданных своего Пермского имения. Известно, что после отмены крепостного права он уступил часть выкупных платежей крестьянам. В 1881 г. С.Г. Строганов внес в Пермское отделение государственного банка 150 тысяч руб., назначив проценты с этой суммы на пособие рабочим заводов и промыслов в Пермском имении.
Благотворительность на Урале. – Екатеринбург, 2001. С. 19–21.
