Текст книги "Капитализму в России не бывать! Выход есть!"

Автор книги: Михаил Антонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 35 (всего у книги 36 страниц)

Снова цитата из статьи В. Хатюшина:

«Коммунизм может функционировать и существовать только с помощью рабского труда (перечитайте «Утопию» Томаса Мора). Для этого необходим длительный период империализма, вернее, империалистических войн, который хотел перепрыгнуть Ленин. Другими словами, коммунизм – это рабовладельческий строй, доведенный до совершенства. И опять-таки не случайно он был назван концом истории, так как история в стадии коммунизма завершает, замыкает свой круг и, заканчиваясь, приходит к своему началу – к рабовладельчеству. Иудейские теоретики это знали и понимали, но русские «коммунисты» этого до сих пор понять не способны.

Еще раз повторяю: коммунизм – это последняя, наивысшая стадия капитализма. И когда наивные русские простофили мечтают о коммунизме, они мечтают о рабском закабалении своих русских потомков. Так называемый «золотой миллиард» – это и есть единственные, избранные претенденты на коммунистическое или «райское» будущее».

Рабовладельческое общество – это общество, в котором человек ощущает себя рабом. (Непонятно только, зачем при обсуждении проблем современности приводить в качестве доказательства «Утопию», написанную в 1516 году?) В этом смысле можно считать, что рабовладение в мире никогда не кончалось. Единственным исключением были, пожалуй, полтора десятилетия Советской власти – ее героического периода перед войной, который я краешком застал. Невозможно передать это ощущение, то, что нам, гражданам лучшей в мире страны, доступно все, даже считающееся невозможным. Те, кто этого не видел лично, все равно не поверят.

И – одно логическое несоответствие. Евреев в мире – несколько миллионов, с учетом масонов—несколько больше. А «золотой миллиард» – это миллиард. Значит, это царство не для одних евреев, а что-то другое.

Теперь посмотрим, как сторонниками теории еврейского заговора понимается религиозная сторона вопроса:

«Уиудеев есть два самых ненавистных человека во всем земном бытии – это Богочеловек Иисус Христос и Иосиф Сталин. Оба они, в чем не сомневается ни один иудейский «мыслитель», столкнули человеческую историю на неправильный путь, то есть затормозили движение истории к ее концу. Цель истории, по убеждению фарисеев и талмудистов всех времен (а Маркс был именно талмудическим сатанистом), восстановление рая на земле. Естественно, рая для «избранного» народа. Христос отверг этот «рай» как лживую мечту и призвал уверовать в рай на небесах (в ином мире), но тоже для избранных, для тех, кто поверит в Него – в Сына Бога истинного. Сталин же, как последователь марксистско-ленинской идеи коммунистического «рая», вынужден был строить коммунизм (утраченный рай) не для избранных, а для всех «трудящихся». Он был именно вынужден, так как являлся заложником лживой идеи и, не сомневаюсь, понимал недостижимость этой цели («рая» для всех)...» (В. Хатюшин).

И вот дальнейшее развитие религиозной темы:

«Ленин, опережая время, вольно или невольно пытался сыграть роль нового мессии, то есть, отвергая христианство, намеревался исполнить именно религиозную, ветхозаветную мечту —устроить «Землю обетованную» на территории Российской империи... Потому-то столь жестоко насаждалось коммунистическое мировоззрение в России, что идея коммунизма – это, в первую очередь, идея религиозная. Просто здесь имела место другая религия, противостоящая, противоречащая христианству, противоборствующая с христианством и прежде всего – с православием...»

Эти утверждения также представляются малообоснованными. Во-первых, всякое настоящее общественное движение, а тем более ожесточенная гражданская война,

– это явление религиозное (или квазирелигиозное, воспринимающееся как религиозное, как борьба за святое дело). Во-вторых, гражданские войны обычно по своей жестокости, проявляемой обеими сторонами, превосходят войны с внешними врагами. И наша Гражданская война не представила исключения из этого правила.

Впрочем, это относится не только к войнам. В статье журналиста Сергея Ожиганова «Философия кока-колы» («Завтра», № 34, 2004 г.) есть такие строки:

«Жесткость объективных причин религии, коммунизма, фашизма и либерализма... всякий раз из нетерпимости превращается в агрессию. У Николая Бердяева эта позиция определяется как максимальность вражды и ожесточения, приносимая в мир идеей единства. Героически и изначально благородные попытки оправдать существование человека объективными истинами, ни одна из которых не выдержала проверку временем, пролили столько человеческой крови (во имя великих идей!), что поиск новой совершенной истины всякого разумного человека, хоть сколько-нибудь знакомого с историей, ставит перед страшными вопросами».

Еще Константин Леонтьев пророчески писал: «На розовой воде и сахаре не приготовляются такие коренные перевороты: они предлагаются человечеству всегда путем железа, огня, крови и рыданий!»

Многое из того моря жестокости, что сторонники теории еврейского заговора ставят в вину тому или иному деятелю или той или иной политической силе, в действительности определяется особенностями человеческой природы. Люди, увы, всегда руководствовались и, наверное, долго еще будут руководствоваться идеологией, которая представляет собой искаженное восприятие мира, и во имя этого своего неадекватно понятого представления о мире будут убивать друг друга. Тут уж – либо застрелиться, либо принимать человека таким, каков он есть, и все-таки участвовать в борьбе за то, что считаешь справедливым. Почему Маркс и писал, что исследователю, если он хочет понять смысл происходящего, нужно изучить, «какова человеческая природа вообще и как она видоизменяется в данную историческую эпоху». К сожалению, примеры такого изучения пока отсутствуют. Обходят стороной эту тему и христианские богословы, хотя, может быть, в этом и заключается их главная задача.

А вот уже воистину максималистское истолкование религиозной темы в той же статье В. Хатюшина:

«Гражданская война в России была на самом деле войной с христианским богоносным народом за утверждение новой религии. Большевики бросили прямой, открытый вызов христианскому Богу, но не в качестве борьбы с религией как таковой, а в качестве исправления «религиозного заблуждения», в качестве изменения человеческого пути, не ведущего к земному «раю», обещанному иудеям их многочисленными ветхозаветными пророками и их племенным богом Яхве. Здесь происходила не метафорическая, не символическая, а самая прямая, настоящая, кровавая битва богов, а точнее говоря, битва двух глобальных и непримиримых сил, олицетворяющих Бога и дьявола. То есть Гражданская война в России была войной исключительно религиозной. (Иудейский атеизм – это не отрицание, это борьба с реальным христианским Богом.)»

На самом деле Гражданская война была вооруженной борьбой «белых» и «красных». Представлять «белых» как христианский богоносный народ – значит не считаться с фактами. Ко времени Гражданской войны обе борющиеся стороны были весьма далеки от идеалов христианства, что засвидетельствовали и видные священнослужители, в том числе иерархи православной церкви.

Епископ армии и флота у белых в Крыму (впоследствии митрополит) Вениамин (Федченков) говорил Врангелю: «Наша армия героична, но не крещена». И добавлял впоследствии: «Авторитет церкви вообще был слабый. Необходимо сознаться в этом. Голос наш дальше храмовых проповедей не слышался. Да и все движение добровольцев было, как говорится, патриотическим, а не религиозным. Церковь, архиереи, попы, службы, молебны – все это для белых было лишь частью истории России, прошлого старого быта, неизжитой традиции и знаком антибольшевизма, протестом против безбожного Интернационала. А горения не было ни в мирянах, ни даже в нас, духовных».

Видный русский религиозный философ протоиерей Сергий Булгаков в своей работе «У стен Херсонеса» (СПб., 1993 г.), написанной в 1922 году в Ялте перед его высылкой за границу, назвал «мечтательную идею народа-бого-носца» «безответственной фразой, слишком долго мутившей наши головы». Зачем же повторять ее спустя 80 лет?

Вообще до прихода антихриста ни одно земное общественное движение не может быть ни чисто Божественным, ни полностью сатанинским, и наклеивать на них такие ярлыки не следует.

А вот как оцениваются итоги Гражданской войны:

«Внешне, на поверхностный взгляд, победу в той войне одержали большевики-марксисты (носители ветхозаветно-талмудической идеи), но это было только внешне, пропагандистски. Реального Бога победить нельзя. Самозваный «мессия» кончил жизнь мучительной смертью – от сифилиса мозга. Его ближайшие соратники – Троцкий, Бухарин, Зиновьев, Каменев и многие другие ушли из жизни насильственно».

Значит, победа «красных» над «белыми» была только внешней, пропагандистской, и вожди большевиков были как бы наказаны свыше. А если бы победили белые, это было бы торжеством христианства? Не думаю, чтобы здра-вомыслящий человек согласился с таким утверждением.

Трудно согласиться и с оценкой роли Сталина в этом противостоянии:

«Сталин, конечно же, понимал истинный смысл противостояния двух этих сил в России, он пытался это противостояние уравновесить, как-то смягчить, ликвидируя

вождей с обеих сторон. Это все, что он мог сделать... И даже его попытка создать социалистический лагерь не могла увенчаться успехом. Исторический опыт и капитал мирового Сиона были гораздо более могущественны. Социалистический лагерь и коммунистическое (народно-сталинское) государство рухнули еще в XXвеке». (В. Хатюшин).

Если говорить о Гражданской войне, то Сталин однозначно был на гтороне «красных». И впоследствии он не пытался уравновесить противостоявшие в ней стороны, а вплоть до Великой Отечественной войны неуклонно усиливал «красное начало», лишь в последние годы жизни отдав дань наследию царизма. А его попытка создать социалистический лагерь удалась лишь на короткое время не только потому, что Сион оказался могущественным, но и потому, что восточноевропейские страны народной демократии были цивилизационно чужды России, всегда тяготели к Западу и при ослаблении, а тем более после распада СССР устремились туда.

И еще цитата из статьи В. Хатюшина:

«Однако с крахом коммунистической России идея коммунизма не погибла, не улетучилась, не испарилась из мозгов иудейских теоретиков и современных талмудистов. Отрицательный опыт, может быть, даже более ценен, чем положительный. «Мы пойдем другим путем , – мысленно повторяют они знаменитую фразу. Борьбаставным их врагом – православием – теперь происходит через строительство храмов и внедрение иудеев в православный епископат».

Влезать в мозги иудейских теоретиков у большинства читателей, вероятно, нет ни возможности, ни желания. Думается, у врагов России есть более действенные средства борьбы против нее, чем проникновение в православный епископат. Если еврей принял крещение по православному обряду, в глазах церкви он уже не еврей, а пра-

вославный христианин. Правильно это или нет, нужны ли какие-то подтверждения или какая-либо проверка искренности крестившегося еврея, не мне судить.

Еще раз повторяю: я не специалист в еврейском вопросе, и сказанное мной в порядке комментариев к цитатам – это не возражения, а сомнения в убедительности аргументов. Если заговор евреев с целью установления мирового господства и существует, то писать об этом надо более убедительно, чтобы не компрометировать саму идею борьбы с ним.

Как русский православный советский человек, я во многом не согласен со статьей В. Хатюшина. Но в то же время считаю, что данная его статья имеет воистину историческое значение. Кратко поясню, в чем оно состоит.

«Коммунистический тупик» и тупик коммунизма

У меня нет разногласий с В.Хатюшиным в оценке коммунизма как утопии, причем утопии крайне вредной сегодня. Является ли она продуктом хитроумных измышлений еврейских теоретиков или нет, на мой взгляд, не так важно. Ведь тот рабовладельческий коммунизм, наступления которого опасается В.Хатюшин, в примитивной форме уже существовал, и не где-нибудь на задворках Европы, а в государстве инков, которое возникло в Америке задолго до появления там европейцев вообще и еврейских переселенцев в частности. И. Шафаревич в своем антисоветском сочинении о социализме как пути к смерти, я бы сказал, со сладострастием разбирает этот прообраз социализма-коммунизма.

В той или иной форме мечта об обществе справедливости, где средства производства станут общенародной собственностью, труд будет всеобщим долгом, а распределение плодов общего труда станет праведным, зарождалась в древности у разных народов. Сами еврейские теоретики опирались, видимо, на предсказания еврейских же апокалиптиков, живших задолго до появления Талмуда. Эти идеологи мечтали о стране, где виноградная лоза будет иметь 1000 ветвей, на каждой ветви будет расти 1000 ягод, а каждая ягода будет в 1000 раз больше ныне существующих (подробнее об этом можно прочи-татьв «Истории экономических учений» С.Н.Булгакова).

Коммунисты, показывая язвы капитализма и доказывая его погибельность для человечества, продолжают рисовать коммунизм как светлое будущее нашей планеты. Исторический опыт их ничему не научил, и это делает их сегодня самой большой реакционной силой. То, что Союз правых сил – антинародная, реакционная организация, народу доказывать не нужно, это, как говорится, у них на лбу написано. А то, что коммунисты, упорно отстаивая свой провалившийся идеал, отвлекают народ от поиска выхода из тупика там, где этот выход только и может быть, ясно далеко не всем.

И лишь В.Хатюшин прямо и однозначно заявляет с первых строк своей статьи: капитализм и коммунизм – два погибельных для человечества тупика. Человечество оказалось между молотом капитализма и наковальней коммунизма. И оно будет расплющено, если только Сам Господь Бог не вмешается и не остановит эту сатанинскую машину уничтожения людей. Другого выхода из сложившейся трагической ситуации просто нет.

В обрисовке этой ситуации В.Хатюшин прав, и в этом его неоспоримая заслуга. Он лишил либералов возможности игры на антикоммунизме, которая прежде приносила им немалые политические (да и финансовые) дивиденды. А слабая сторона заключается как раз в том, что он не видит выхода из обоих тупиков, что расслабляюще действует на патриотические силы, вообще на освободительное движение.

А выход есть, он отчасти заключается в ином, советском понимании коммунистической идеи, отрицающем толкование ее и Марксом, и другими еврейскими теоретиками.

Русские советские люди строили Советское социалистическое государство, наивно полагая, что созидают коммунистическое общество по планам Маркса. Это вообще часто наблюдаемое свойство человеческого сознания – руководствоваться идеей, не имеющей соприкосновения с реальной жизнью. Колумб открыл Америку, оставаясь до конца своих дней в убеждении, что нашел кратчайший путь в Индию. До сих пор жертвами его ошибки остались коренные жители Америки, потому что весь мир называет их индейцами, хотя они к Индии имеют гораздо меньшее отношение, чем русские и другие индоевропейцы.

Подобные явления случались и в истории науки. Учения алхимиков, теории теплорода или флогистона, воззрение, будто Солнце вращается вокруг Земли и т.п. были ошибочными, однако на их основе сделаны выдающиеся открытия.

Наши отцы и деды строили советский социализм, который стал воплощением русской идеи на новом историческом этапе, и эта их практическая деятельность не имела никакого отношения к идее коммунизма, как ее понимал Маркс. Но идеологи им внушали, что идут они по пути, указанному Марксом. Это тормозило наше движение, вызвало огромные лишние человеческие жертвы и материальные потери и в конце концов привело к падению СССР. Как справедливо пишет Я.Вержбицкий, «в 80-е годы, в период так называемого застоя, СССР проиграл концептуальную и идеологическую войну Западу. Проиграл не потому, что одна из идеологий была лучше или хуже другой, а потому, что главным «вакуумом» в обществе стал идейный, мировоззренческий застой, отсутствие научной теории дальнейшего развития общества». •

Однако, ошибочно понимая цель своего строительства, русские советские люди достигли выдающихся успехов во всех его областях. Мировая история не знает другого такого примера превращения за каких-нибудь 10—15 лет отсталой и разоренной аграрной страны в могучую индустриальную державу. И при этом с такими достижениями в социальной области, которые стали пределом мечтаний для сотен миллионов людей во всех концах мира и оказали огромное прогрессивное влияние на всю историю планеты в XX веке.

Это был советский строй, совсем не похожий на коммунизм Маркса, даже на его первую, начальную стадию. Как и все только нарождающееся, советский социализм был еще несовершенен, имел множество недостатков, часть которых по праву называли «пережитками капитализма», а другая была порождена именно неверным пониманием перспектив развития, идеалов коммунизма. Вот тут уже идея коммунизма стала прямым тормозом нашего развития, что не было понято тогда и остается не осознанным до сих пор. Статья В.Хатюшина «Коммунистический тупик» помогает осознать «погибельный тупик коммунизма».

Почему «жидомасоны» – не сила в XXI веке

Миф об управлении мира «жидомасонами» еще мог господствовать в прошлом, потому что капитал представлял собой действительно мощную силу, которая могла казаться всесокрушающей и неодолимой. Однако время, когда все решали деньги, безвозвратно прошло. XXI век – это век постиндустриального информационного общества, когда главным капиталом становятся ум, талант, творческие способности, знания. А именно этими данными Господь наделил русских людей необычайно богато, даже, пожалуй, сверх меры, из-за чего (а точнее, из-за непонимания ими своего Божественного призвания) они часто растрачивают этот Божественный дар на недостойные их пустяки.

Информационная эпоха только еще начинается, и поэтому пока капитал в состоянии господствовать над носителями интеллекта, заставляя их служить ему. Но это дело времени. В самой краткой перспективе капитал не выдержит соревнования с талантом и знаниями, а потому он обречен. Тем более обречена такая разновидность капитала, как капитал ростовщический.

Что касается России, то она талантами никогда обижена не была, тем не менее на протяжении веков она во многом отставала от Западной Европы и была объектом жестокой эксплуатации со стороны европейцев. Значит, кроме талантов, для развития России как великой и передовой державы нужно что-то еще. На это «еще» указал известный современный философ Александр Зиновьев. Он высмеял тех «патриотов», которые утверждали, будто в Великой Отечественной войне победил не советский строй, а русский народ. Зиновьев же доказывал, что победила именно советская система. По его словам, и во время войны на одного Матросова приходились десять шкурников, дезертиров и прочих «уклонистов», но советская система брала всех в оборот и направляла на борьбу с врагом. Тем более необходима нам советская система (в ее преображенном, современном виде) в той войне на уничтожение, которую Запад ведет против России сей-

Как патриоты видят путь спасения России

Г.Шиманов считает, что спасение России возможно лишь на пути христианского социализма. «Если эти простые истины (христианства. – М.А.)... станут достоянием всех, если им будут учить с детства... то история не только продолжится... но и... начнет превращаться из силы преимущественно спонтанной (и даже направляемой с какого-то времени организованными преступниками) в силу нравственную и разумную».

Но ведь это чистейшей воды утопия, о чем свидетельствуют две тысячи лет истории христианства.

Человек, появляясь на свет Божий, застает окружающий мир в определенном состоянии, далеком от совершенства, и воспринимает это его состояние как естественное. Вступая в активную жизнь, он, если не хочет обречь себя на непонимание со стороны окружающих и нищету, вынужден вступать в компромисс с совестью или религиозным идеалом. Ведь человек лукав и инстинктивно стремится избегать духовного труда, поэтому он заменяет Бога своими представлениями о Нем, удобными нам. Это происходит с любой, самой совершенной религией. О том, как люди приспосабливают под свою греховную жизнь Евангелие, прекрасно написал протоиерей Александр Борисов в своей книге «Побелевшие нивы». Писатели Валентин Распутин, Олег Платонов и др. убедительно показали, как американцы ухитрились приспособить Евангелие к своим прагматическим воззрениям, превратив христианство, эту религию любви, бескорыстия и жертвенности, в религию наживы. И эта нация, грабя и насилуя весь остальной мир, искренно считает себя глубоко религиозной.

Впрочем, нередко бывает и так, что человек, даже зная, что есть добро и что грех, сознательно выбирает путь греха, если он дает ощутимую временную житейскую выгоду, может быть, надеясь со временем покаяться в своем проступке. А в современном слабо религиозном обществе он подчас и вообще не думает о покаянии.

По этой и многим другим причинам не могут все люди стать нравственными, истинными христианами, и Господь предвидел это. Он называл своих учеников «малым стадом», наперед зная, что это стадо так и останется малым. Не случайно Он спрашивал их, найдет ли во втором Своем пришествии веру на земле. Христос дал Своим последователям заповеди не о том, как им жить в обществе любящих друг друга братьев и сестер по вере, а о том, как христианам сосуществовать с язычниками и быть для последних светом, примером, «солью земли».

Призывы жить по-христиански раздаются почти две тысячи лет. Были и попытки принудить людей к такой жизни под угрозой смертной казни. Итог всей этой гигантской работы – у всех перед глазами. Как говорит герой рассказа Чехова «Дом с мезонином», «человек остается самым хищным и нечистоплотным животным на земле». Вот почему, отдавая должное усилиям Г.Шиманова по пропаганде идей христианского социализма, я не считаю его рекомендации выходом из сложившегося в стране и в мире критического положения. Объективно его прогноз весьма пессимистичен.

В.Хатюшин в последнее время прямо оценивает положение России крайне пессимистически. В заключительной части статьи «По закону и букве Талмуда» он пишет:

«Нынешняя Россия обречена. Русский народ приговорен к уничтожению. И весь мир с этим согласился. А безразличие нашего населения к гибели страны уже не удивляет и не возмущает. Тупая трусость и патологический эгоизм

большинства стали настолько явными, что этого и доказывать ненужно. Мы, немногие русские публицисты, объясняли это все последние пятнадцать лет. Но нам то и дело говорили: подождите, не спешите с выводами, народ еще себя покажет. Теперь больше этого не говорят... Россию ждет участь Ирака. Сначала молчаливо впустим на свою территорию войска НАТО. Потом начнется прямое физическое уничтожение русского населения. Последние пятнадцать лет шло скрытое уничтожение. Но очень скоро нас станут истреблять открыто, нагло, по примеру Сербии, Ирака и Палестины. Уже все спланировано во времени. И Путин еще четыре года назад был с этим планом ознакомлен. Все то, что евреи творят с палестинцами, в любой момент они готовы делать и с русскими».

Откуда такой мрачный взгляд на наше будущее? Возможно, от приверженности старым схемам. Мы привыкли к тому, что решительные перемены в жизни народа происходят в результате революции, а она происходит, когда складывается революционная ситуация. То есть, по ленинскому определению, когда низы не хотят жить по-старому, а верхи не могут управлять по-старому. А сейчас ситуация совсем другая. Революционной ситуации нет (почему – об этом ниже). Поэтому революция приобретает характер постепенной советизации всех сторон нашей жизни. И эта советизация тихо идет, но большинство людей ее не замечает.

У народа жизнь более долгая, чем у отдельного человека. Народ России был ошеломлен распадом СССР и последовавшим за этим шабашем либеральных реформ. Он пока еще деморализован. Ему нужно больше, чем отдельному человеку, времени, чтобы прийти в себя. И это время наступает, он поднимется с колен. Речь идет если не о месяцах, то об очень немногих годах. Я, как старый

человек, вероятно, этого не увижу, но В.Хатюшин, уверен, станет не только свидетелем, но и участником этого мощного подъема русского народа.

Не удивительно, что при таком мрачном взгляде на современную Россию и на мир В.Хатюшин уповает на прямое вмешательство Господа в борьбу наших дней:

«Спасение мира возможно только в двух вариантах – или в мировом антииудейском перевороте во всех государствах и установлении в них национальной антииудейской диктатуры (на этом они могли бы объединиться и не враждовать между собой), что, конечно, маловероятно при всеобщей болванизации народов, или – во втором пришествии Христа, Его суде и прямом управлении миром (о чем сказано в Евангелии). Других шансов у нас нет. Но сейчас перво-наперво нам нужно понять хотя бы самое простое: капитализм – это погибельный тупик человечества, а коммунизм – конечная, расстрельная стена этого тупика».

Да, мировой антииудейский переворот невозможен. Но и рассчитывать, что Господь именно в наши дни придет спасать мир от иудейского засилья, нет оснований. Он ведь сказал, что нам не дано знать времена и сроки. Для Бога тысяча лет – как один день и один день – как тысяча лет. Так что давайте искать пути спасения России своими силами, уповая, конечно же, на помощь Божию, но не возлагая на Него того дела, которое мы сами обязаны исполнить.

Самым большим оптимистом среди рассматриваемых авторов оказался Я.Вержбицкий. Он создал теорию интеллектуализма, дело лишь за тем, чтобы ее приняли на вооружение президент России и все мыслящие россияне. И тогда «на смену периода анархической олигархии наступает эра специалистов, творцов, мыслителей, созидателей, защитников... чтобы Россия перестала быть богатейшей страной беднейших людей».

Это, по-моему, называлось когда-то «перепрыгиванием через этапы». Эра интеллекта действительно наступает, но за ее приход предстоит борьба, и очень жестокая и кровавая.

Так кто же главный враг России

У России всегда было много врагов – внешних (хазары, печенеги, объединенная Европа) и внутренних, немало их и сейчас. И задача патриотов – не зацикливаться на врагах, привычных в прошлом (хотя и забывать о них не следует), а выделить тех, кто в наибольшей степени угрожает России сейчас.

Из внешних врагов самым опасным остается объединенная Европа, сходящая с исторической арены и живущая, кажется, одним единственным желанием – «окончательно решить русский вопрос», то есть загнать Россию за Урал, а если можно, то и устранить ее с карты мира вообще.

Ну, а самый главный внутренний враг России сейчас– это антисоветчики, потому что многие из них представляются русскими людьми. А пособники врагов – те, кто обеляет антисоветчиков, пытается представить их тоже русскими патриотами, только по-иному представляющими себе идеал будущей процветающей России. Разгромим антисоветизм, выдавим антисоветчиков из СМИ, лишим их влияния на незрелую часть общества – и остальные враги будут нам не страшны.

Так был ли все-таки капитализм?

Конечно, «Капитал» Маркса появился не на пустом месте, и общество, где капитал господствовал, реально существовало. Это была Англия второй половины XIX века.

Сам термин «капитализм» не придуман Марксом, он уже существовал в общественных науках его времени. Со временем капитализм восторжествовал и в других странах Западной Европы, с известными модификациями был перенесен в США и некоторые другие колонии европейских держав. Но как общемировое явление, как очередная ступенька на лестнице общественно-экономических формаций капитализм не существовал никогда. И хотя в период наибольшего расцвета капитализма в наиболее развитых странах мира капиталистическими стали называть все страны, кроме социалистических и колоний, это говорилось ради упрощения. Ни Мексика, ни Пакистан, ни арабские страны, даже если там и появлялись крупные капиталы и богатые капиталисты, никогда капиталистическими странами не были. Не была капиталистической страной, как мы видели в предыдущей главе, и дореволюционная (а послереволюционная – и подавно) Россия.

Сам Маркс сначала полагал, что капитализм станет общепланетарным строем. «Страна, промышленно более развитая, – писал он, – показывает менее развитой стране лишь картину ее собственного будущего». Однако позднее, изучая азиатский способ производства, он пришел к выводу, что не все страны обязательно должны пройти через период капитализма. Допускал он некапиталистическое развитие и для России – при определенных условиях.

В 60-х годах XIX века в России и в Европе разразился публицистический скандал. Русский экономист и публицист Юрий Жуковский напечатал в журнале «Вестник Европы» статью «Карл Маркс и его книга о капитале». В ней Жуковский, с одной стороны, старается изложить суть теории Маркса, а с другой – критикует те ее положения, которые считает ошибочными. (Более подробно об этом будет сказано ниже.) С критикой статьи Жуковского выступил главный авторитет народничества Н.К. Михайловский, который приписал Марксу универсальную теорию неизбежности капитализма для любой страны. Маркс, возмущенный этим подлогом со стороны Михайловского, написал письмо в редакцию «Отечественных записок», которое, впрочем, не отправил, и оно стало известным только после его смерти.

По словам Маркса, Россия стояла перед историческим выбором: «Должна ли Россия, как того хотят ее либеральные экономисты, начать с разрушения сельской общины, чтобы перейти к капиталистическому строю, или же, наоборот, она может, не испытав мук этого строя, завладеть всеми его плодами, развивая свои собственные исторические данные?» И он пришел к такому выводу: «Если Россия будет продолжать идти по первому пути, по которому она следовала с 1861 года, то она упустит наилучший случай, который история когда-либо предоставляла какому-либо народу, и испытает все роковые зло-ключения капиталистического строя.

Если Россия имеет тенденцию стать капиталистической нацией по образцу наций Западной Европы, – а за последние годы она немало потрудилась в этом направлении, – она не достигнет этого, не превратив предварительно значительной части своих крестьян в пролетариев; а после этого, уже очутившись в лоне капиталистического строя, она будет подчиняться его неумолимым законам, как и прочие нечестивые народы».

И он возвращается к статье Михайловского, которому «непременно нужно превратить мой исторический очерк возникновения капитализма в Западной Европе – в философскую теорию о всеобщем пути, по которому роковым образом обречены идти все народы, каковы бы ни были исторические условия, в которых они оказались, – для того, чтобы прийти в конечном счете к той экономической формации, которая обеспечивает вместе с величайшим расцветом производительных сил общественного труда и наиболее полное развитие человека. Но я прошу у него извинения. Это было бы одновременно и слишком лестно и слишком постыдно для меня».