Текст книги "Игры Обмена. Материальная цивилизация, экономика и капитализм в XV-XIII вв. Том 2"

214 The Complete

English Tradesman.

L., 1745, II, p. 332, 335.

215 Voyage en Angleterre,f° 29.

ЛАВКИ ЗАВОЕВЫВАЮТ МИР

Но самым существенным, с нашей точки зрения, было то, что лавки торговцев всех категорий завоевывали, «пожирали» города, и все города, а вскоре даже и деревни, где с XVII в. и особенно в XVIII в. обосновывались неопытные мелочные торговцы, хозяева постоялых дворов низшего разряда и кабатчики. Эти последние, мелкомасштабные ростовщики, но также «организаторы коллективных увеселений», существовали во французских деревнях еще в XIX и XXвв. В деревенский кабак шли «играть, побеседовать, выпить и поразвлечься... там договаривались кредитор с должником, торговец – с клиентом, заключались сделки и арендные договоры». Чуть ли не постоялый двор для бедняков! По отношению к церкви кабак был другим полюсом деревни 210.

Тысячи свидетельств говорят об этом быстром росте лавок. В XVII в. размах их создания напоминал наводнение, потоп. Лопе де Вега в 1606 г. мог сказать о Мадриде, ставшем столицей: «Все превратилось в лавки» (Todo se ha vuelto tienàas)2". Лавка (tienda)к тому же становится одним из излюбленных мест действия плутовских романов. В Баварии купцы сделались «столь же многочисленны, как булочники»212. В 1673 г. в Лондоне французский посол, выставленный из своего дома, который хотели снести, «дабы на том месте возвести новые строения», тщетно пытался найти жилье, «чему бы вы вряд ли поверили,– пишет он,– в таком большом городе, как этот... Но, поелику с того времени, что я пребываю здесь,большая часть больших домов была снесена и заменена на лавки и небольшие жилища торговцев, то имеется зело немного домов для найма», и по непомерным ценам213. По словам Даниэля Дефо, это разрастание числа лавок сделалось «чудовищным» (monstruously) :в 1663 г. в огромном городе было еще всего только 50 или 60 лавочников (mercers),а в конце века их было 300 или 400. Роскошные лавки переделывались тогда с большими затратами и усиленно покрывались зеркалами, украшались позолоченными колоннами, бронзовыми канделябрами и бра, которые славный Дефо считал экстравагантными. Но французский путешественник в 1728 г. пришел в восторг перед первыми же витринами. «Чего у нас во Франции обычно нет,– замечает он,– так это стекла, каковое, как правило, очень красиво и очень прозрачно. Лавки окружены им, и обыкновенно позади него выкладывают товар, что оберегает его от пыли, делает доступным для обозрения прохожими и придает лавкам красивый вид со всех сторон» 215. В то же самое время лавки продвигались к западу, следуя за ростом города и миграцией богачей. Их излюбленной улицей долго была Патер Ностер-роу, затем в один прекрасный день Патер Ностер опустела, уступив место Ковент-гардену, которая сохраняла ведущую

==56

> Battifol L. Op. cit.,p. 25—26.

217 См. первый том

настоящей работы

(изд. 1967 г.), с. 193—194.

2" Sombart W. Op. cit.,Il, S. 465 ; Mémoires

de la baronne

d'Oberkirch.1970, p. 348, note 1, p. 534.

219 Franklin A. Op. cit.,passim, p. 20, 40.

220 Мальтийский архив, 6405, начало XVIII в.

221 Say J.-B. De l'Angleterre et des Anglais.1815, p. 23.

222 Это обследование следует еще провести. Вот некоторые его вехи. В Вальядолиде в 1570 г. было на 40 тыс. жителей 1870 лавок ремесленников и торговцев, иными словами, в общем одна лавка на 20 жителей (Bennassar В. Valladolid au siècle d'or.1967, p. 168). В Риме в 1622 г.– такое же соотношение: 5578 лавок на 114 тыс. жителей (Delumeau J. Vie économique et sociale de Rome dans la seconde moitié du XVIe siècle.1957– 1959, I, p. 377, 379). Для Венеции см.: Beltrami D. 5(or(·a délia popolazione di Venezia dalle fine del secol XVI alla caduta délia Republica.1954, p. 219, а для Сиены см. перечень всех ремесел города в 1762 г. (A. d. S. Siena, Archivio Spannochi В 59). По поводу Гренобля в 1723 г. см.: Esmonin E. Études sur la France des XVIIe et XVIIIe siècles.1964, p. 461, note 80.

роль на протяжении всего десяти лет. Затем популярность перейдет к Ладгейт-хиллу, а еще позднее лавки будут тесниться возле Раунд-корт, Фенчерч-стрит или Хаундсдич. Но все города жили под одним знаком. Множилось число лавок в них, они покушались на улицы, выкладывая свои товары, мигрировали из одного квартала в другой 216. Посмотрите, как распространяются кафе по Парижу 2 7, как набережные Сены, с [открытым там] магазином «Пти Дюнкерк», который ослепил своим блеском Вольтера 218, вытесняют галерею Пале-Руаяля, торговая суматоха которой во времена Корнеля была в городе главным зрелищем 219. Даже малыегородские поселения переживали аналогичные перемены. Так было на Мальте, где с начала XVII в. в тесном новом городе Ла-Валлетта «лавки торговцев и мелких розничных торгашей столь умножились, что ни один из них не может полностью обеспечить себе средства к существованию,– говорится в обстоятельном докладе.– И вот они обречены воровать либо быстро обанкротиться. У них никогда не было бойкой торговли, и прискорбно видеть столько молодых людей, проедающих либо едва лишь полученное приданое своей жены, либо наследство своих родителей – и все сие ради занятия для домоседа и настоящего бездельника (ипа occupatione sedentaria et cosi poltrona)»220. Тот же самый добродетельный информатор возмущается тем, что в домах мальтийцев увеличивалось тогда число золотых и серебряных вещей – «бесполезный и мертвый» капитал; что мужчины, женщины и дети заурядного происхождения рядятся в тонкие сукна, кружевные накидки и, что еще более возмутительно, шлюхи (putane)прогуливаются в каретах, разодетые в шелка. По крайней мере, добавляет он без малейшего юмора, коль скоро на сей счет имеется запрет, пусть их обложат налогом («un tanto al mese per dritto d'abiti»)Поскольку все

1 относительно, не было ли это уже своего рода зачатком «общества

потребления»?

i Но наблюдались и градации. Когда в 1815 г. Ж.-Б. Сэ вновь увидел Лондон примерно через 20 лет (первое его посещение относилось к 1796 г.), он пришел в изумление: диковинные лавки предлагали свой товар со скидкой в цене, повсюду были шарлатаны и рекламные плакаты – одни «неподвижные», другие «передвигающиеся», «которые пешеходы могут прочесть, не теряя ни минуты». В Лондоне только что были изобретены «люди-сандвичи»

ПРИЧИНЫ ПОДЪЕМА

Говоря нашим сегодняшним языком, мы заключили бы, что повсюду наблюдались необычный рост распределения, ускорение обмена (другим подтверждением этого были рынки и ярмарки), триумф (наряду с постоянной торговлей в лавках и расширением услуг) третичного[обслуживающего] сектора,который отнюдь не был безразличен для общего развития экономики.

Этот подъем можно было бы проиллюстрировать многочисленными цифрами, если бы было рассчитано соотношение между численностью населения и числом лавок , или же процентное соотношение лавок ремесленников и лавок торговцев, или же

==57

" Sombart W. Op. cit.,II, S. 454.

224 Wirtschafts– und Sozialgeschichte zentraleuropäischer Städte in neuerer Zeit.1963, S. 183 sq. В Базеле с XVI по конец XVIII в. численность лавочников и розничных торговцев выросла на 40%, численность же всех ремесленников сохранялась прежней или обнаруживала тенденцию к снижению.

225 Я обязан Клоду Ларкье посмертным инвентарным списком имущества лавки одного торговца водкой (aguardientero) с[мадридской] Пласа Майор. Archive de los Protocoles, № 10598, f372—516, 1667.

226 Зондажи Мориса

Эймара: для 1548 г.

см. Tribunale del

Real Patrimonio 137, Livelli f" 3561

для 1584 г.: Ibid.

Privilegiati, f° 8.

Пужадизм —

мелкобуржуазное

право националистическое

движение

профашистского

характера во Франции

во второй половине

50-х годов XXв., возглавленное владельцем

книжного магазина

П. Пужадом.– Прим.

перев.

227 Москва, АВПР,35/6, 390, 84, Лондон, 7 марта 1788 г.

221 Soboul A. Les

Sans-Culottes parisiens

en l'an II,passim и,в частности, с. 163, 267, 443, 445. (См.: Собуль А. Парижские санкюлоты во время якобинской диктатуры.М., 1966.)

229 A. N., F12, 724.

230 Pedoue F. Le Bourgeois poli.1631.

231 Смит А .

Исследование

о природе и причинах

богатства народов.М.-Л-, 1935, I, с. 16.

средний размер и средний доход лавки. Вернер Зомбарт отметил свидетельство Юстуса Мозера, хорошего историка и несколько мрачного наблюдателя, который в 1774 г. констатировал по поводу города Оснабрюка, что «за столетие число лавочников определенно утроилось, тогда как ремесленников стало меньше вдвое»223. Историк Ганс Мауэрсберг недавно констатировал аналогичные факты, на сей раз – с цифрами, касающимися ряда крупных немецких городов 24. Обращаясь наудачу к нескольким зондажам (по инвентарным спискам имущества умерших), проделанным один в Мадриде времен Филиппа IV , а остальные два – в лавках каталанских и генуэзских перекупщиков на Сицилии в XVII в.226, обнаруживаешь бедные лавчонки, жалкие, жившие под вечной угрозой, после ликвидации которых остаются преимущественно долги. В этом крохотном мирке банкротство – привычное дело. Возникает даже впечатление – это только впечатление,– что в XVIII в. было бы все налицо для активного «пужадизма» *, если бы мелкие торговцы имели тогда возможность не стесняться в выражениях своих чувств. В Лондоне, когда правительство Фокса попыталось в 1788 г. обложить их налогом, ему пришлось живо дать задний ход перед «всеобщим недовольством, [которое этот акт вызвал] среди народа» 227. Но если лавочники —это не народ (вполне очевидная истина!), то при случае они·приводят его в движение. В Париже 1793 и 1794 гг. санкюлоты в значительной своей части рекрутировались среди этого полупролетариата мелких лавочников 2 . Это побуждает поверить одному на первый взгляд несколько пристрастному докладу, автор которого утверждал, будто к 1790 г. в Париже на краю банкротства находилось 20 тыс. розничных торговцев 229.

С учетом этого мы при нынешнем состоянии наших знаний можем утверждать что

– подъем численности населения и рост экономической жизни в долгосрочном плане, желание «розничного торговца» оставаться у себя в лавке предопределили разбухание числа посредников в сфере распределения. То, что агенты эти были, по-видимому, слишком многочисленны, доказывает всего-навсего, что этот рост опережал подъем экономики, чрезмерно на него полагаясь; – постоянство точек торговли, большая продолжительность ежедневного] функционирования лавок, реклама, торги, беседы должны были идти на пользу лавке. В нее заходили столько же для того, чтобы потолковать, сколько и для покупок. То был небольшой театр. Взгляните на забавные и правдоподобные диалоги, какие воссоздал в 1631 г. шартрский каноник, автор «Учтивого буржуа» («Bourgeois poli») .Но разве же не Адам Смит в один из редких [для него] моментов насмешливого расположения духа сравнил человека, который говорит, с животными, которые такого преимущества не имеют: влечение к обмену предметами «является необходимым следствием способности рассуждать и дара речи» ί ''. Для народов, охотно болтающих, обмен словами необходим, даже если за этим не всегда следует обмен предметами; – но главной причиной расцвета лавок был кредит.Выше уровня лавок оптовик предоставлял кредит; розничному торговцу

==58

58

232

Braudel F. Médit..,I, p. 293.

233 Hémardinquer J.-J. La Taille, impôt marqué sur un bâton (Landes, Pyrénées, Bourgogne)(до 1610 г.).—" Bulletin philologique et historique",1972, p. 507—512.

234 Gerschel L. L'Ogam et le nom.– «Études celtiques», 1963,p. 531—532.

235 Defoe D. Op. cit.,I, p. 356.

236 Pradel A., du. p. cit.. Ilp. 60.

237 Archives de Paris, 3 В б 27, 26 февраля 1720 г.

238 Variétés,II, p. 136. 2311 Variétés,VI, p. 163.

придется оплачивать его тем, что мы сегодня назвали бы переводными векселями. Крупные флорентийские купцы Гвиччардини Кореи, при случае импортировавшие сицилийскую пшеницу (они ссудили деньги Галилею, и это сегодня служит к чести этого важного семейства), на условиях восемнадцатимесячного кредита продавали перец со своих складов бакалейщикам-перекупщикам, как о том свидетельствуют их счетные книги232. И наверняка они не были в этом деле новаторами. Но лавочник и сам предоставлял кредит своим клиентам, богачам еще охотнее, нежели прочим. Портной предоставляет кредит; кредит предоставляет булочник (используются две деревянные дощечки, на которых ежедневно совместно делают зарубки; одна дощечка оставалась у булочника, вторая у клиента 2 3) ; кредит предоставляет кабатчик (клиент мелом записывает свой текущий долг на стене); предоставляет кредит мясник. Я знал одно семейство, говорит Дефо, доходы которого составляли тысячи фунтов в год и которое выплачивало мяснику, булочнику, бакалейщику и торговцу сыром по 100 фунтов зараз и постоянно оставляло 100 фунтов долга 235. Бьемся об заклад, что господин Фурнера – старьевщик под сводами парижского Крытого рынка (Halles), окотором упоминает «Удобная адресная книга» (1692 г.) и который, как она утверждает, снабжал человека «порядочной одеждой за четыре пистоля в год»,– так вот, бьемся об заклад, что сей поставщик весьма специфического «готового платья» не должен был всегда требовать, чтобы ему платили вперед 236. И того менее – те три объединившихся торговца-старьевщика, которые на Новой улице прихода св. Марии в Париже предлагали свои услуги в предоставлении «любых траурных платьев, плащей, крепа и брыжей и даже черных костюмов, носимых во время церемоний» 237.

Торговец на положении мелкого капиталиста жил между теми, кто ему должен деньги, и теми, кому он должен. Это шаткое равновесие, все время на краю крушения. Если «поставщик» (имеется в виду посредник, связанный с оптовиком, или же сам этот оптовик) приставлял ему нож к горлу, это была катастрофа. Если богатый клиент вдруг не уплатит, то вот перед нами оказавшаяся в отчаянном положении торговка рыбой (1623 г.). «Я начинала зарабатывать себе на жизнь,– признается она,– и единым махом оказалась вдруг сведена набело» 238; коль скоро «беляк» (blanc) —это мелкая монета в десять денье, это следует понимать «осталась с последним грошем». Любой лавочник рисковал испытать подобное злоключение – получить оплату слишком поздно или не получить ее вовсе. Франсуа Поммероль, оружейник и одновременно поэт, жаловался в 1632 г. на свое положение, при котором «приходится тяжко трудиться, а до оплаты, то терпеливо ждать, когда с ней затягивают»

что

239

Это самая распространенная жалоба, когда нам удается познакомиться с письмами мелких торговцев, посредников, поставщиков. 28 мая 1669 г.: «Мы еще раз пишем Вам сии строки, дабы узнать, когда Вы соблаговолите нам уплатить». 30 июня 1669 г.: «Сударь, я зело удивлен, что письма мои, столь часто повторяемые, производят столь малое действие, а ведь порядочному человеку надлежит дать ответ...» 1 декабря 1669 г.: «Мы никогда

==59

Торговля предметами роскоши

в Мадриде во второй половине XVIII в.– антикварный магазин. Отделка сравнима с той, что описывал Дефо, говоря о новых лондонских лавках в начале века. Картина Луиса Парети-Алькасара. Мадрид, Музей Ласаро Гальдиано. Фото Скала.

"° A D Isère, II E, 621, 622.

241 Les Mémoires de Jean Maillefer, marchand bourgeois de Reims (1611—ÎoS^f 1890,p 16

бы не поверили, что после того, как Вы заверили нас, что явитесь к нам в дом, дабы оплатить свой счет, Вы уедете, не дав о том знать». 28 июля 1669 г.: «Не знаю, как следует Вам писать, ибо вижу, что Вы не обращаете внимания на письма, что я Вам пишу». 18 августа 1669 г.: «Вот уже шесть месяцев, как я покорнейше прошу Вас выплатить мне задаток». 11 апреля 1676 г.: «Я хорошо вижу, что письма Ваши лишь дурачат меня». Все эти письма написаны разными лионскими торговцами 240. Я не обнаружил того, что принадлежало некоему доведенному до отчаяния кредитору, предупреждавшему виновника, что он отправится в Гренобль и сам насильственным путем восстановит справедливость. Один реймсский торговец, современник Людовика XIV, неохотно дававший в долг, приводил пословицу: «Как ссужать – так брат родной, как возвращать– так шлюхин сын» 41.

Эти хромающие расчеты создавали цепочку зависимостей и затруднений. На ярмарке Св. Причастия в Дижоне в октябре 1728 г. довольно хорошо продавались холсты, а не шерстяные или шелковые ткани. «Причины сего усматривают в том, что розничные торговцы жалуются на свой слабый сбыт и на то, что, не быв оплачены теми, кому они продали, они не в состоянии делать новые закупки. С другой же стороны, купцы-оптовики, кои приезжают на ярмарки, отказываются давать дальнейший

К оглавлению

==60

A.N., F'2, 863—7, 7 октября1728 г.

кредит большей части розничных торговцев, от каковых они не

242

получают оплаты»

Но противопоставим этим картинам те, что рисует Дефо, который пространно объясняет, что цепь кредита есть основа коммерции, что долги взаимно компенсируются и что от сего возрастают активность и доходы купцов. Не в том ли «неудобство» архивных документов, что они сохраняют для историка в большей степени банкротства, судебные тяжбы, катастрофы, нежели нормальное течение дел? У удачных дел, как и у счастливых людей, нет истории.

ИЗБЫТОЧНАЯ АКТИВНОСТЬ РАЗНОСЧИКОВ

* Французский глагол «colporter»(«торговать вразнос») может быть переведен как вносить на шее».– Прим. перев.

243 Сведения получены от Траяна Стояновича.

244 Livet G. Les Savoyards à Strasbourg au début du XVIIIe siècle.—"Cahiers d'histoire",IV, 2, 1959, p. 132.

245 Martin Galindo J. L. Arrieros maragatos en el siglo XV1I1.– «Estudios y Documentas»,№ 9, 1956; Braudel P. Médit...,I, p. 408.

246 Capella M., Matilla Tascon A. Op. cit.,p. 14, 22.

Разносчики – это торговцы, обычно полунищие, которые «носят на шее» * или попросту на спине весьма скудный товар. И тем не менее они составляли в обороте ощутимую маневренную массу. Даже в городах, а уж тем более в местечках и деревнях, они заполняли пустые промежутки в обычной сети распределения. А так как эти промежутки были многочисленны, то и разносчики кишмя кишели, то было знамение времени. Повсюду их отличал длинный ряд названий: во Франции – это colporteur, contreporteur, porte-balle, mercelot, camelotier, brocanteur;в Англии – hawker, huckster, petty chapman, pedlar, packman;в Германии в каждой земле их именовали на свой лад – Hocke, Hueker, Grempler, Hausierer, Ausrufer(а говорили еще и Pfuscher,т. е. «на все руки», и Bönhasen).В Италии это был merciajuolo,в Испании – buhonero.Свои названия имел он и в Восточной Европе: по-турецки – сейяр сатычи(что означает одновременно и разносчика и мелкого лавочника); на болгарском языке он – сергиджия(от турецкого серги),а на сербохорватском – торбар(от турецкого торба —мешок) или торбар и сребар,а то и Kramarили Krämer(слово явно немецкого происхождения, которое обозначает как разносчика, так и проводника каравана или мелкого буржуа) 243 и так далее...

Этот избыток названий проистекал оттого, что ремесло разносчика, отнюдь не представлявшего единого социального типа, было совокупностью ремесел, которые не поддавались разумной классификации. В Страсбурге 1703 г. савоец-точилыцик был рабочим, который «носил с собой» свои услуги и бродяжничал, как и многие трубочисты и плетельщики соломенных стульев 244. Марагате,крестьянин с Кантабрийских гор,– это крестьянин, который по завершении уборки урожая перевозил лес, зерно, бочарную клепку, бочонки с соленой рыбой, грубошерстные ткани в зависимости от того, направлялся ли он с зернопроизводящих и винодельческих плато Старой Кастилии к океану или наоборот 245. И это был сверх того, по образному выражению, торговец en ambulancia,странствующий торговец, так как он сам скупал для перепродажи весь товар, который перевозил, или часть его 246. Бесспорно, разносчиками были и крестьяне-ткачи из промысловой деревни Андрыхув возле Кракова или по крайней мере те из них, кто отправлялся продавать произведенное в деревне полотно в Варшаву, Гданьск, Львов, Тарнополь

==61

Торговец блинами на московских улицах. Гравюра 1794 г. Фото А. Скаржиньской.

247

Kulczykowski M. En Pologne au XVIIIe siècle ' industrie paysanne et formation du marché national.– «Annales E.S. C.»,1969. p. 61—69. "" Defoe D. Op. cit.,II, p. 300.

249 Savary des Bruslons J. p. cil, см. статью «Forain»,col, 707. "ο Lombard M. L'Évolution urbaine pendant le Haul Moyen Age.—"Annales E S C.".1957, XII; Perroy E. Histoire du

Moyen Age, p. 20.

(«Сири, т е евреи

и христиане, говорящие

по-гречески».)

"' Variétés,111, p 36.

на люблинскую и дубненскую ярмарки, те, кто добирался даже до Стамбула, Смирны, Венеции и Марселя. Эти легкие на подъем крестьяне при случае становились «пионерами навигации по Днестру и Черному морю» (1782 г.) 247. А как зато назвать тех богатых манчестерских купцов или же тех «мануфактурщиков» Йоркшира и Ковентри, которые, разъезжая верхом по всей Англии, сами доставляли свои товары лавочникам? Если, говорит Дефо, «отвлечься от их богатства, то это разносчики» . И слово это подошло бы и для так называемых ярмарочных купцов, forains(т. е. происходящих из другого города), которые во Франции и иных местах катили с ярмарки на ярмарку, но иной раз бывали относительно зажиточными 249.

Как бы то ни было, богат ли торговец или беден, но торговля вразнос стимулировала и поддерживала обмен, она его распространяла. Но там, где ей принадлежал приоритет,обычно наблюдалось – и это доказано – некоторое экономическое отставание. Польша отставала от экономики Западной Европы, и вполне логично: разносчик будет в ней царить. Не была ли торговля вразнос пережитком того, что на протяжении веков было некогда нормальной торговлей? Разносчиками были сири (syri)поздней Римской империи 250. Образ торговца на Западе в средние века – это образ запыленного, забрызганного грязью странника, каким и был разносчик во все времена. Пасквиль 1622 г. еще описывал этого торговца былых времен с «сумкой, висящей на боку, в башмаках, у которых кожа только на мысках»; жена следует за ним, прикрытая «большой шляпой, опущенной сзади до пояса» 251. Да, но в один прекрасный день эта пара бродяг устраивается в лавочке, меняет кожу и оказывается не такой уж нищей, как это казалось.

==62

Лавка аптекаря. Фреска из замка Иссонь в Валле-д'Аоста, конец XV в. Фото Скала.

252 Schremmer E. Ор cit.,p. 604 ") Mandrou R, De la culture populaire aux XVIIe et XVIIIe siècles La Bibliothèque bleue de Troyes.1964, p, 56, 254 Sombart W. Op. cit.,II, S. 446. 2" Nordmann Cl. Grandeur et liberté de la Suède (1660—1792).1971, p. 36.

256 По данным, предоставленным Анджеем Вычаньским.

257 Москва, АВПР,84/2, 420, л. 10—11;Лейпциг, 6/17 октября 1798 г.; 84/2, 421, л– 3; Лейпциг, 8/19 января 1799 г.

Разве в разносной торговле, по крайней мере среди владельцев повозок, не было богатых в потенции купцов? Удачный случай – и вот они выдвинулись. Именно разносчики создали почти повсюду в XVIII в. скромные деревенские лавки, о которых мы говорили. Они даже пошли на штурм торговых центров: в Мюнхене владельцы 50 итальянских или савойских фирм XVIII в. вышли из преуспевших разносчиков 252. Аналогичное внедрение могло происходить в XI и XII вв. в европейских городах, в то время едва достигавших размера деревень.

Во всяком случае, деятельность разносчиков, кумулируясь, возымела массовый эффект. Распространение народной литературы и альманахов в деревнях было почти целиком их делом 53. Все богемское стекло в XVIII в. распространяли разносчики, будь то в Скандинавских странах, в Англии, в России или в Оттоманской империи254. Просторы Швеции в XVII и XVIII вв. были наполовину безлюдны: редкие населенные пункты, затерянные в огромном пространстве. Но настойчивость мелких странствующих торговцев родом из Вестергётланда или Смоланда позволяла сбывать там разом «подковы, гвозди, замки, булавки... альманахи, книги благочестивого содержания» 255. В Польше странствующие торговцы-евреи взяли на себя от 40 до 50% торговли и восторжествовали также и в германских землях, уже отчасти господствуя на прославленных лейпцигских ярмарках 257.

Так что торговля вразнос не всегда шла следом, не раз она бывала расширением рынка первопроходцами, захватом его. В сентябре 1710 г. Торговый совет в Париже отверг прошение двух авиньонских евреев, Моисея де Валлабреге и Израэля де

==63

258

A N., G7, 1695, f0 202 Догтад д'Амело, Париж, 20 сентября 1710 г. Разносчикиевреи отмечены в Тулузе (1695 г.) Жерменом Мартэном и Марселем Безансоном (Martin G-, Bezançon M. L'Histoire du crédit en France sous le règne de Louis XIV.1913. p. 189). Об их злоупотреблениях в Валони см. архивы Кальвадоса [С 1419 (1741—1788 гг)]. 259 Fournier E. Le Théâtre français aux XVI· et XVIIe siècles.1874, II, p. 288. 2δο „j,^ Scandinavian Economie History Review",1966, № 2, p. 193.