Текст книги "Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века"

Автор книги: Эдуард Берзин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 29 страниц)

«По обычаю царей он отправился с золотыми буйволами, золотыми быками и золотым плугом, чтобы совершить торжественный обряд пахоты. Но когда он пахал, ветер стал развевать полотняный рукав золотого плаща, быки испугались, рванулись, царь упал внутрь плуга, под лезвие, и там погиб»

[586, с.51].

Ритуальное начало сельскохозяйственного сезона в стране входило в обязанность древних царей. Этот обряд подробно исследован Дж. Фрэзером. Для летописцев трагический конец этой церемонии, видимо, означал, что боги недовольны переносом столицы в Халин, и действительно, новая столица простояла всего 70 лет и погибла в пламени пожаров после взятия ее войсками Наньчжао в 832 г.

Подводя итоги, можно сказать, что истинная хронология царства Паган была значительно короче той, что изложена в «Хронике Зеркального дворца». Реальная хронология представлена в таблице VI.

  Таблица VI. Реконструированная хронология бирманских царей III—XI вв.

I Паганская династия

(Старый Паган—Тарекитара)

1. 277—322 Тамодарит

2. 322—337 Ятеджан

3. 337—412 Пьюсохти, зять 1-го

4. 412—469 Хтиминьи, сын 3-го

5. 469—494 Йинминпаик, сын 4-го

6. 494—514 Паиктили, сын 5-го

7. 514—557 Тинлиджаун, сын 6-го

Основание Тарекитары (около 550)

8. 557—582 Джаундурит, сын 7-го

9. 582—610 Тихтан, сын 8-го

10. 610 Мохкаман, узурпатор

11. 610—665 Туйэ, узурпатор

II Паганская династия (Тарекитара)

1. 665—673 Тарамунхпья—Тейнхка

2. 673—688 Тайттаин—Тейнсун—Сурьявикрама, сын 1-го

3. 688—695 Тинлиджаунге—Швелаун—Харивикрама, сын 2-го

4. 695—718 Тинлипаик—Хтунтвин—Сихавикрама, сын 3-го

5. 718—741 Хканлаун—Швемаук, брат 4-го

6. 741—758 Хканлат—Мунлат, брат 5-го

Между 757 и 763 гг. Наньчжао подчиняет царя Пью.

Центр царства Пью переносится в Халин

III Паганская династия (Халин)

1. 762—779 Хтунтаик—Хкелу

2. 779—795 Хтунпьит—Тейнхко, сын 1-го

3. 795—805 Хтунчит—Мьиндживе, сын 2-го

4. 805—832 Поппа Сорахан, узурпатор

     832 гибель Халина

IV Паганская династия (Тарекитара)

1. 832—844 Швеонти, сын Хтунчита

2. 844—852 Пейттон, брат 1-го

3. 852—902 Пейттаун, сын 2-го

4. 902—908 Нгахкве, брат 3-го

 908 падение царства Пью

V Паганская династия (Паган)

1. 908—941 Пьинбья—Ньяун-у, Сорахан II

     911 основание Пагана

2. 941—966 Таннек, сын 1-го

VI Паганская династия (Паган)

1. 966—975 Сале Нгахкве

2. 975—991 Тейнхко, сын 1-го

V Паганская династия (повторно) (Паган)

1. 991—1013 Кунхсо Чаунбью Сорахан III, сын Таннека

2. 1013—1044 Чизо—Соккате, сын 1-го

3. 1044—1077 Анируда, брат 2-го

4. 1077—1084 Солу—Ман Лулан, сын 3-го

Примечания

ГЛАВА I

[1]  Там (или Тамида) – мыс, которым, по мнению Страбона, оканчивалась Индия.

[2]  «Первые» – т. е. самые восточные.

[3]  Амомет – писатель, ближе неизвестный.

[4]  Серика, Сины – разные названия Китая в эпоху Птолемея.

[5]  Индийское море – Бенгальский залив.

[6]  Прасодское море – Индийский океан.

[7]  Остров Менутиа – Мадагаскар.

[8]  Великий залив – Южно-Китайское море.

[9]  Отметим фонетическое совпадение греческого названия этого народа забай (мн. число) с названием Забаг (или Забадж), которое арабы в VIII—X вв. давали островной империи Шривиджайя или государству Ява.

[10]  Страна синов, Страна серов, Серика, Сины – древние названия Китая.

[11]  Медная страна соответствует Верхней Бирме.

[12]  Теория Южной Земли была популярна много веков. Европейские мореходы продолжали искать ее даже после того, как была открыта реальная Австралия.

[13]  Ha самом деле на карте Птолемея Великий залив не кончается на границе Страны синов. Вся Страна синов лежит на его восточном берегу.

[14]  г.Пентаполис – совр. Читтагонг (Бангладеш).

[15]  р.Темала – совр. Иравади.

[16]  р.Доана – совр. Меконг.

[17]  г.Сабара – совр. Мартабан.

[18]  г.Коли – район г.Куала-Тренгану.

[19]  г. Аганагара на побережье Вьетнама.

[20]  Кстати сказать, в том месте, где никаких островов нет.

[21]  Любопытно, что древние китайцы точно так же представляли себе жителей Крайнего Запада (т. е. Римской империи).

[22]  В санскрите слово таккола имеет шесть значений, но все такого типа.

ГЛАВА II

[1]  Перед этим перечислялись 15 племен, живших на территории тогдашнего Вьетнама.

[2]  Это означает, что письменности еще не было.

[3]  Хунг Выонг – не собственное имя, а соединение двух слов – вождь и царь.

[4]  По другой версии – около 229 до н.э.

[5]  257—207 до н.э. или 229—179 до н.э.

[6]  Это хорошо прослеживается на археологическом материале, который показывает значительное распространение в это время Донгшонской культуры на запад и на юг. Некоторые вьетнамцы добрались до Явы, другие – до Филиппин [656, с.95].

[7]  Это земли к северу от современных границ Вьетнама.

[8]  В этом сражении пал Фам Ту.

[9]  В феврале 546 г.

[10]  В октябре 546 г.

[11]  В апреле 548 г.

[12]  Примерно в это же время вновь завоеванная Корея получила название Умиротворенный Восток.

[13]  Это случилось между 705 и 710 гг.

[14]  Ченла Суши – государство, занимавшее территорию Северной Камбоджи и Южного Лаоса.

[15]  Это произошло в шестом месяце (16 июля – 13 августа) 866 г. [229, с.296].

[16]  Область Хоан располагалась на территории современной провинции Нгетинь (ранее – провинции Нгеан и Хатинь).

[17]  Динь Бо Линь велел именовать себя Император проницательный, одерживающий великие победы [184, с. 130].

[18]  Be Выонг Тоан – бывший царь, 28-летний сын Динь Бо Линя, которого в 980 г. сменил на троне Ле Хоан.

[19]  Внешне это выглядит как мобилизация. Звание буддийского монаха, дававшее освобождение от всех налогов и повинностей, было слишком соблазнительно, чтобы правительство могло пустить пополнение монашеского сословия на самотек. Для вступления в монахи требовалось сдать соответствующие экзамены и получить свидетельство, причем с 1014 г., по предложению главы буддийской церкви Ван Уана, – централизованно, только в одном центральном храме Ван-тхо [228, с.50].

[20]  И.Н.Машкина здесь, видимо, дает более правильный перевод: «(Королю) преподнесли стебель с девятью колосьями» [229, с. 179].

[21]  Родня обычно несла коллективную ответственность за преступника, хотя эта кара была ниже той, которая полагалась самому преступнику.

[22]  Во вьетнамской транскрипции имя этого принца Диа Ба Тхить.

[23]  Возможно, внимание Ли Тхай Тонга отвлекал серьезный мятеж горных вождей на северной границе (1039—1041).

[24]  Коренные китайцы юга Китая также поддерживали войска Ли Тхыонг Киета, который объявил, что идет на помощь народу, разоренному реформами Ван Аныпи. Как сообщает вьетнамский источник: «Народ [империи] Сун ликовал и предлагал нашим войскам буйволов и вино. Каждый раз, как они (простой народ) распознавали вдали флаг Тхыонг Киета, они восклицали: „Вот войска отца Ли из страны Юга!“ и возводили алтари в его честь на обочинах дороги. И так вот всюду разносилась слава наших армий» [656, с.160].

[25]  Лук шэнь би стреляет одновременно несколькими стрелами [184, с.245]

[26]  Так, можно вспомнить китайских летописцев: когда дела в стране шли плохо, они замечали малейшие небесные явления, которые якобы сулили несчастья, а когда положение улучшилось, ухитрились «не заметить» даже комету Галлея.

[27]  «Вуа был человеком гуманным и великодушным, с большим носом и лицом дракона» [184, с. 183]. Дракон, как отмечалось, – национальный символ Вьетнама.

[28]  Наученная опытом династии Ли, следующая династия Чан (1225—1400) выработала своего рода страхующую систему. Там царь в расцвете сил уходил в монастырь, посадив на трон своего малолетнего сына, но, сохранив титул царя-наставника, продолжал фактически руководить страной вплоть до достижения сыном политической зрелости, а иногда и дольше.

[29]  Дам – начальник тюрьмы.

[30]  Иероглифы нам и дай в то время произносились как кыт (кал) и дай (моча) [184, с.247].

[31]  До фунг ве – отряд особого назначения, специальная охрана.

[32]  Диен тиен шы – начальник дворцовой стражи.

[33]  Цветные люди – разночинцы, представители разных сословий.

[34]  Темное платье – одежда чиновников.

[35]  Кхао зяпы – каторжане.

[36]  Ли Као Тонгу было уже 34 года, возраст по тем временам более чем зрелый.

[37]  Хау нян – люди князя.

ГЛАВА III

[1]  Ли – 576 м.

[2]  7 тыс. ли – свыше 3,5 тыс. км. Здесь, возможно, имеется прямая дезинформация со стороны бапномских моряков, которые не хотели допустить китайцев к прямой торговле с Индией. Еще в 1015 г. послы с Коромандельского побережья Индии, прибыв к китайскому двору, утверждали, что путь их занял три года. На самом деле они плыли 247 дней [560, с.123].

[3]  Да-цинь – Великий Китай, так древние китайцы называли Римскую империю.

[4]  Юэчжи – Кушанское государство.

[5]  Ху – жители Центральной Азии, в данном случае – кушаны.

[6]  Напомним: китайцы называли Чандану индийский Чань-тань.

[7]  Чужеземный князь, не имеющий корней в данной стране, всегда казался менее опасным, чем выдвиженец из своей среды.

[8]  Это был другой У-ди (483—494), из династии Ци.

[9]  По буддийской легенде семиглавый Нагараджа однажды укрыл Будду от дождя.

[10]  Словом кунь-лунь китайцы иногда обозначали всех жителей ЮВА, но чаще только тех из них, кто находился на стадии первобытного общества.

[11]  В Кедахе И Цзин был, но не сообщает о нем никаких сведений, что, по мнению некоторых специалистов, означало неодобрение господствующей там идеологии – индуизма.

[11а]  Например, И Цзин утверждал, что в Шривиджайе, как и во всей Юго-Восточной Азии, господствует не махаяна, а хинаянская секта сарвастивада, к которой принадлежал и он сам.

[12]  Их титулы в китайской транскрипции и в порядке старшинства звучали так: гулою, сянгобин, бохэдолин, чжэмолин и янлолю [717, с.478].

[13]  Возможно, он сбросил своего предшественника-узурпатора силой оружия [465, с.56].

[14]  Эта гегемония в конце 660-х годов перешла к островной империи Шривиджайя.

[15]  Эта запись свидетельствует о существовании в Ченле верховной власти царя над всей землей, по крайней мере как юридического принципа.

[16]  Интересно, что примерно в это время в Китае тоже правила женщина – вдовствующая императрица У Хоу (690—705).

[17]  Столица Ваньданя, однако, находилась не в районе современного Вьентьяна, а в районе г.Пакхинбун в Центральном Лаосе [465, с.58].

[18]  Это первое письменное упоминание названия Камбуджа (она же Камбоджа и Кампучия).

[19]  В 813 г, генерал Джайявармана II Притхивинарендра завоевал область Мальянг, лежавшую к юго-западу от озера Тонлесап [465, с. 91]. Об упорном, хотя и встречавшем серьезное сопротивление продвижении на восток говорит и местоположение его столиц. Первая – Индрапура – к западу от озера Тонлесап, вторая – Харихаралайя, к северу от озера и к востоку от будущей столицы империи Ангкор. Третья столица – Амарендрапура – к западу от Ангкора (результат временного отступления).

[20]  Махендрапарвата – Гора Великого Индры.

[21]  Достаточно привести хотя бы название одной из чиновничьих должностей – инспектор достоинств и провинностей [696, с.124].

[22]  Текст этой надписи: «Восседал на львах, украшавших его трон. Он привел к послушанию царей. Он построил свою резиденцию на горе Махендры... И при всем этом в сердце его не было гордости» [696, с.23].

[23]  Индрадеви – такое имя, производное от имени мужа, она по традиции приняла, выйдя замуж.

[24]  Джайендрадхипативарман приходился Джайяварману II дядей по матери и был регентом в то время, когда его племянник находился на Яве.

[25]  Попытка завоевать Бирму, видимо, окончилась полной неудачей. И хотя некоторые историки считают, что он завоевал территорию нынешнего Лаоса вплоть до китайской границы, Верхняя Ченла (Бхавапура) окончательно соединилась с Камбоджей только в 944 г.

[26]  Восстановить разрушенное и похищенное Индраварману III удалось только к 965 г. Но и тогда он был вынужден вместо золотой статуи поставить каменную [691, с.66].

[27]  См. гл. IV «Таиланд».

ГЛАВА IV

[1]  Искаженное старокхмерское курунг – царь.

[2]  Это примерно соответствует расстоянию от Такуапы (Такколы?) до северо-западного угла Сиамского залива.

[3]  По-видимому, небольшое торговое государство более полагалось на всеобщую заинтересованность в существовании международной ярмарки, чем на свою военную мощь. Собственное войско, однако, в стране Паньпань было, так как далее Ма Дуань-линь подробно говорит о его вооружении.

[4]  Так, в летописи «Синь Тан шу» читаем: «...Голо, называемое также Голофушало»; встречается также транскрипция Голошэфэнь. Все они отождествляются Г. Люсом с Калачапурой [679, с.284]

[5]  Следует отметить крайнюю устойчивость названия Дваравати, которое, переходя от одного города к другому, сохранилось в полном тайском наименовании средневековой столицы Сиама – Аютия (Аютая) и современной столицы Таиланда – Бангкок.

[6]  Лошадей в Юго-Восточной Азии не разводили, и они всегда считались предметом роскоши. В письме к китайскому императору в 649 г. царь Дваравати специально просит его прислать лошадей.

[7]  Он олицетворяет священное дерево жизни.

[8]  Царь был единственным, кто ходил по дворцу обутым. Все остальные, входя во дворец, разувались. Священный характер царской обуви подчеркнут в легенде о том, как Рама (самый популярный герой в Таиланде) послал однажды свои туфли управлять вместо себя [887, с.99].

[9]  Авалокитешвара – один из главных бодхисаттв в мифологии махаяны («бог, который смотрит вниз»). Ваджрапани – бодхисаттва, символизирующий силу, которая уничтожает заблуждение и тупость. Его имя означает: Рука, держащая ваджру.

ГЛАВА V

[1]  И Цзин, посетивший Индонезию в 671—695 гг., одновременно упоминает Поли и Хэлин [928, с. 185; 560, с.64].

[2]  Пинаен поднес императору богатые дары – бриллиантовое кольцо, экзотических птиц, ткани разных стран, включая ткани из Гандхары, Северо-Западной Индии [928, с.78].

[3]  Окончание бамо соответствует слову варман.

[4]  В китайской транскрипции – Шэпо или Дупо.

[5]  Оно посылало посольства в Китай в 515, 523, 531, 568, 668 гг. [912, с.118—119].

[6]  589—618 гг.

[7]  Очевидно, Шри – почетная приставка к царским именам.

[8]  Около 100 тыс. человек.

[9]  Фоши – сокращение от Шилифоши – Шривиджайя.

[10]  Мадхьядеша – Серединная страна – Индия.

[11]  Если сравнивать ситуацию со средневековой Русью, где великокняжеский престол перемещался из Киева во Владимир, потом в Тверь и в Москву.

[12]  Согласно китайским источникам, от столицы Явы в это время на восток путь до моря занимал месяц, на запад – 45 дней, на север – 5 дней, на юг – 3 дня [692, с.253], а по археологическим данным, столица находилась между Джокьякартой и Суракартой.

[13]  Столицей объединенного царства стал город Кадири, а по столице и все государство стали называть Кадири.

ГЛАВА VI

[1]  По-видимому, здесь имеется в виду область к западу от Иравади.

[2]  Гандхалой, страной гандхарвов – небесных жителей, в бирманской картине мира обозначался север. С севером у бирманцев совпадало понятие верха, так как северной границей Бирмы служили высокие горы. Юг в этой системе, наоборот, совпадал с низом. Поэтому крайней землей на юге бирманцы считали страну нагов – змей, подземных и подводных жителей, постоянных противников гандхарвов. Земля нагов находилась к югу от Бирмы, где-то в Индийском океане. Таропами бирманские хроники называли также монголо-китайцев, вторгшихся в Бирму с севера в XIII в. Таким образом, единственная внятная информация в сообщениях о гибели Тагауна I заключается в том, что его разгромил противник, пришедший с севера.

[3]  Гавампати – Хозяин скота; Риши – один из семи мудрецов; Сакра – Индра, царь богов; Нага – царь змей; Гарула – Гаруда, царь птиц; Санди – неустановленное божество; Парамесура – Парамешвара, прозвище Шивы.

[4]  Тарекитара действительно представляет в плане идеальный круг.

[5]  Наги были божествами не только земли, но и воды.

[6]  Это подтверждают археологические раскопки.

[7]  Первое посольство Пью (800 г.) было в Китае еще в составе миссии Наньчжао, но следующее посольство (во главе со Швеонти) уже было самостоятельным [608, с. 13].

[8]  Не исключено, что Пьинбья принял имя Сорахана в честь великого Поппы Сорахана, последнего царя независимой Бирмы.

[9]  И это не приблизительная, а точная цифра. От царя Тайттаина, при котором распространилось учение Ари, до Анируды, согласно традиционному списку, правили именно 30 царей.

[10]  Сам Пьинбья—Сорахан, судя по связанной с ним легенде, происходил из рода, где в качестве предков почитали священные огородные растения – тыкву и огурец.

[11]  См.: Можейко И. 5000 храмов на берегу Иравади. М., 1967; Всеволодов И.В. Бирма: религия и политика. М., 1978; Можейко И.В., Узянов А.Н. История Бирмы. М., 1973.

[12]  То, что 638 год не совпадает с началом правления Туйэ, не должно нас смущать. Из самой «Хроники Зеркального дворца» следует, что новые эры в Бирме вводились не в честь какого-нибудь людского деяния, а строго по астрологическим соображениям, например чтобы устранить из календаря приближающийся неприятный год.

[13]  Сорахан II (908—941) или Сорахан III (991—1013).

Приложение. Источники по истории Юго-Восточной Азии до XIII в.

I. Древнейшие государства на территории Юго-Восточной Азии – 245

Основание царства Фунань (I в. н.э.) – 245

Фунань во II—III вв. н.э. – 246

Фунань около 240 г. — 246

II. Древние связи Юго-Восточной Азии с Китаем, Индией и странами Запада – 247

Морские связи (II в. до н.э. – I в. н.э.) – 247

Античные авторы о Юго-Восточной Азии (I—II вв. н.э.) — 248

Индийские свидетельства о Юго-Восточной Азии (I—IV вв. н.э.) – 260

Китайские свидетельства о Юго-Восточной Азии (II—IV вв. н.э.) – 261

Античные авторы о Юго-Восточной Азии (III—IV вв. н.э.) – 262

Мореходство Юго-Восточной Азии – 266

III. Фунань—Камбоджа – 268

Фунань в V – начале VI в. — 268

Фунань в первой половине VI в. – 269

Ченла в середине VII в. – 270

Происхождение царства Камбоджа – 272

Клятва чиновников Сурьявармана I (1011) – 273

Удайядитьяварман II (1050—1066) – 274

Харшаварман III (1066—1080) – 274

Коронация Сурьявармана II (1113—1150) – 274

Восстание Раху (1161—1164) – 274

Джайяварман VII (1177—1218) – 275

Завоевание Тямпы (1190) – 275

Рабство в Камбодже (1296) – 275

Администрация Камбоджи (1296) – 276

Ордалии в Камбодже (1296) – 277

Праздники в Камбодже (1296) – 277

Буддийские монахи в Камбодже (1296) – 278

IV. Тямпа – 278

Царство Линьи – 278

Надпись царя Пракапгадхармы (657) – 279

Хариварман IV (около 1070 – 1081) – 282

Надпись Джайя Индравармана II (1088) – 283

Тямпа и Китай (1116—1147) – 283

История принца Видьянанданы (1182—1192) – 284

V. Индонезия – 285

Страна Гоин (Цзяин) (III—VI вв.) – 285

Суматра (454—520) – 285

Шривиджайя (VI—XII вв.) – 286

Царство Поли (VI—VII вв.) – 294

Царство Хэлин (VII—IX вв.) – 295

Надпись из Динайя (760) – 296

Ява (IX—X вв.) – 296

Надпись Эрлангги (1037) – 299

Суматра (XII в.) – 302

Восточный Калимантан (IV—V вв.) – 303

VI. Малайя – 304

Ланпсасука (V—VI вв.) – 304

VII. Бирма – 304

Царство Бицзянь (VI—VII вв.) – 304

Хронология бирманских царей от возникновения государственности до основания Пагана согласно «Хронике Зеркального дворца» – 305

Царство Голо – 307

VIII. Таиланд – 308

Царство Читу (VI—VII вв.) – 308

Надпись Рамы Камхенга (1292) – 309

* * *

I. Древнейшие государства на территории Юго-Восточной Азии Основание царства Фунань (I в. н.э.)

В начале правителем Фунани была женщина по имени Люэ. И был человек из страны Мофу по имени Хунь-тянь (Каундинья. — Э.Б.), который с огромным рвением служил некоему духу. Дух был тронут его крайней набожностью. Ночью [Каундинье] приснилось, что некий человек дал ему божественный лук и приказал взойти на борт большого торгового судна и отправиться в море.

Утром Хунь-тянь вошел в храм и у подножья дерева духа нашел лук. Затем он сел на большой корабль и отправился в море. Лук направлял ветер так, чтобы корабль прибыл в Фунань. Люэ хотела ограбить этот корабль и захватить его. Хунь-тянь тогда поднял божественный лук и выстрелил. Стрела пронзила судно Люэ от борта до борта. Люэ, испугавшись, подчинилась, и так Хунь-тянь стал царем Фунани.

[771, с.245—246] Фунань во II—III вв. н.э.

Один из его (Каундиньи. — Э.Б.) наследников, Хунь Паньхуан, благодаря хитростям умел разделять города и возбуждать в них взаимную подозрительность. Потом он собирал войска, нападал на них и подчинял. Затем он посылал своих сыновей и внуков править каждым городом отдельно. Их называли малые цари. Хунь Паньхуан умер в 90-летнем возрасте.

Его второй сын, Хунь Паньпань, стал царем, но поручил ведение государственных дел своему полководцу Фань Ши-маню. После трех лет правления Хунь Паньпань умер. Весь народ царства избрал царем Фань Ши-маня.

Фань Ши-мань был храбрый и способный. Он снова стал нападать на соседние царства и подчинил их. Все признали себя его вассалами. Он принял титул великого царя Фунани. Затем он построил большие суда, пересек обширный океан и завоевал более десяти царств, в том числе Цюйдукунь, Цзючжи и Дяньсунь. Он расширил свою территорию на 5—6 тыс. ли. Затем он пожелал подчинить царство Цзиньлинь («Золотой рубеж»), но заболел и послал в поход вместо себя своего сына – наследника Цзиньшэна.

...Племянник Фань Ши-маня Фань Чжан, начальник двух тысяч воинов, убил Цзиньшэна и стал царем. Примерно 20 лет спустя другой сын Фань Ши-маня, Чан, собрал людей и убил Чжана. Но генерал Чжана, Фань Сюнь, в свою очередь, убил Чана и сам стал царем. Он построил павильон и беседки, где любил прогуливаться утром, а в полдень он давал три или четыре аудиенции. Иностранцы и простые люди приносили ему в дар бананы, сахарный тростник, черепах и птиц.

[769, с.265—266] Фунань около 240 г.

В царстве Фунань рубят деревья, чтобы строить корабли. Большие достигают 96 футов в длину и 6 футов в ширину. Нос и корма напоминают голову и хвост рыбы. Они покрыты украшениями из железа. Большие корабли вмещают 100 человек. Каждый из них имеет длинное весло, короткое весло и багор. От носа до кормы сидят 50 человек или более 40, смотря по размерам судна. В пути они пользуются длинным веслом, когда отдыхают – коротким. Там, где мелко, пользуются багром. Они все поднимают свои весла в такт и отвечают голосом, как один.

[771, с.253]

Здесь имеются города, обнесенные стенами, внутри них – дворцы и жилые дома. Жители – некрасивые, с черной кожей и вьющимися волосами. Они ходят голыми и босыми. Характера они простого, не отличаются хитростью. Занимаются сельским хозяйством. Один год сеют, а три последующих года снимают урожай.

...Они любят вырезать орнаменты и заниматься чеканкой. Посуда, из которой они едят, большей частью из серебра. Налоги платят золотом, серебром, жемчугом, благовонными смолами.

У них есть книги, хранилища письменных документов и других вещей. Их письменность похожа на письменность ху[1].

...Законы страны не предусматривают тюрем. Обвиняемый постится и соблюдает воздержание три дня. Потом раскаляют докрасна топор, и он должен пронести его семь шагов. Или бросают в кипящую воду золотое кольцо или яйца, и он должен их вынуть. Если он виновен, рука будет обожжена, а если не виновен – останется целой. Также держат во рвах у городских стен крокодилов. А за воротами есть помещение для диких зверей. Обвиняемых бросают к диким зверям или крокодилам. Если дикие звери или крокодилы не тронут их, они считаются невиновными. По истечении трех дней их отпускают на свободу.

[769, с.268]