Текст книги "Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века"
Автор книги: Эдуард Берзин
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 29 страниц)
Пьюсохти, как и Дваттабаун, тесно связан с миром нагов. Более того, по одной из легенд он родился из змеиного яйца, снесенного принцессой наги, вступившей в связь с принцем из Солнечного рода (правда, авторы «Хроники Зеркального дворца» отвергают эту версию, как фантастическую) [586, с.34—35]. Так же как и Дваттабаун, Пьюсохти имел двух жен – Тирисандадеви, дочь Тамодарита, которая принесла герою право на трон и стала матерью его сына Хтиминьи (242—299), и Ирандадеви, принцессу наги, брак с которой остался бездетным [586, с.33, 42]. Наконец, существует явный параллелизм в хронологии этих двух саг. Дваттабаун, как сообщает хроника, был третьим царем своей династии. До него правили его отец и дядя. Пьюсохти был третьим царем в своей династии. До него правили Тамодарит, усыновивший его, и Ятеджан, его престарелый духовный наставник. Дваттабаун взошел на трон в 35-летнем возрасте и правил 70 лет (443—373 до н.э.). Пьюсохти взошел на трон в 35-летнем возрасте и правил 75 лет (167—242). Таким образом, в начале III и IV блока помещена одна и та же легенда (в более архаическом варианте в III блоке, в более позднем – в IV блоке) (см. табл.III).
Таблица III. Хронология бирманских царей от основания Пагана до начала правления Анируды, согласно «Хронике Зеркального дворца»
IV блок «Хроники»
I Паганская династия
1. 107—152 Тамодарит (род. 75)
2. 152—167 Ятеджан (род. 61), наставник 3-го
3. 167—242 Пьюсохти (род. 132), зять 1-го
4. 242—299 Хтиминьйи (род. 192), сын 3-го
5. 299—324 Йинминпаик (род. 249), сын 4-го
6. 324—344 Паиктили (род. 283), сын 5-го
7. 344—387 Тинлиджаун (род. 291), сын 6-го
8. 387—412 Джаундурит (род. 332), сын 7-го
9. 412—439 Тихтан (род. 377), сын 8-го
I смутное время
10. 439 (3 месяца) Мохкаман, узурпатор
11. 439—494 Туйэ (род. 407), узурпатор
V блок «Хроники»
II Паганская династия
1. 494—516 Тарамунхпья (род. 439)
2. 516—523 Тайттаин (род. 471), сын 1-го
3. 523—532 Тинлиджаунге (род. 488), сын 2-го
4. 532—547 Тинлипаик (род. 512), брат 3-го
5. 547—557 Хканлаун (род. 515), брат 4-го
6. 557—569 Хканлат (род. 518), брат 5-го
7. 569—582 Хтунтаик (род. 534), сын 6-го
8. 582—598 Хтунпьит (род. 552), сын 7-го
9. 598—613 Хтунчит (род. 576), сын 8-го
II смутное время
10. 613—640 Поппа Сорахан (род. 576), узурпатор
VI блок «Хроники»
III Паганская династия
1. 640—652 Швеонти (род. 605), зять Поппы Сорахана
2. 652—660 Пейттон (род. 611), брат 1-го
3. 660—710 Пейттаун (род. 638), сын 2-го
4. 710—716 Нгахкве (род. 655), брат 3-го
III смутное время
5. 716—726 Мьиндживе (род. 695), узурпатор
VII блок «Хроники»
IV Паганская династия
1. 726—734 Тейнхка (род. 673)
2. 734—744 Тейнсун (род. 679), сын 1-го
3. 744—753 Швелаун (род. 709), сын 2-го
4. 753—762 Хтунхтвин (род. 727), сын 3-го
5. 762—785 Швемаук (род. 742), сын 4-го
6. 785—802 Мунлат (род. 746), брат 5-го
7. 802—829 Сохкинхнит (род. 766), сын 6-го
8. 829—846 Хкелу (род. 794), сын 7-го
9. 846—878 Пьинбья (род. 801), брат 8-го
10. 878—906 Таннек (род. 850), сын 9-го
IV смутное время
11. 906—915 Сале Нгахкве (род. 865), узурпатор
12. 915—931 Тейнхко (род. 890), сын 11-го
13. 931—964 Ньяун-у Сорахан (род. 886), узурпатор
14. 964—986 Кунхсо Чаунбью (род. 906), сын Таннека
15. 986—992 Чизо (род. 964), сын 13-го
16. 992—1017 Соккате (род. 964), брат 15-го
Династия Тамодарита—Пьюсохти, которую можно назвать I Паганской династией (107—439), состояла из девяти царей. После смерти царя Тихтана (412—439) в Пагане началось I смутное время. В результате ожесточенной борьбы между тремя министрами нецарского происхождения трон захватил узурпатор Туйэ (439—494). После его смерти министры нашли укрывавшегося где-то внука Тихтана – Тарамунхпью, и он стал основателем II Паганской династии (494—613).
Поскольку рассказ о II Паганской династии, занимающий V блок хроники, дублируется рассказом о IV Паганской династии (726—906), которым начинается VII блок хроники, есть смысл рассматривать их вместе. Общие черты II и IV Паганских династий сопоставлены в таблице (см. табл. IV). Обе династии пришли к власти после более или менее длительного периода узурпации бирманского трона лицами, не принадлежащими к Солнечному роду, т. е. не имеющими божественного происхождения.
О первом царе II династии Тарамунхпье (494—516) говорится, что «министры нашли внука царя Тихтана (последнего царя I Паганской династии. — Э.Б.), который укрывался, и посадили на трон» [586, с.50]. О первом царе IV династии Тейнхка (726—734) говорится: «Он был царского рода. Поскольку Мьиндживе (узурпатор, правивший в 716—726 гг. — Э.Б.) не оставил сына, министры стали искать кого-нибудь из царского рода и сделали Тейнхку царем» [586, с.54].
В обоих случаях, стало быть, происходят выборы царя высшими чиновниками царства, а права их избранника на трон довольно сомнительны. Во втором случае степень родства основателя новой династии с последним законным царем прежней династии вообще не указывается, хотя, согласно хронике, тот был убит всего девять лет назад.
О Тарамунхпье хроника сообщает: «Перед его смертью звезды сражались друг с другом» [586, с.50]; о Тейнхке написано: «Перед его смертью звезды в течение семи дней были подобны кровавым точкам» [586, с.54].
О третьем царе II династии Тинлиджаунге (523—532) говорится: «35 лет он провел в Нижнем доме (т. е. был подданным, а не царем. — Э.Б.), девять лет царствовал. Умер в возрасте сорока четырех лет» [586, с.50]. То же самое говорится о третьем царе IV династии Швелауне (744—753). Отличаются только знамения перед смертью этих царей. Перед смертью Тинлиджаунге произошло наводнение и сильный дождь. Перед смертью Швелауна пчелы налетели во дворец, а сука ощенилась на троне. Не следует, нам кажется, забывать, что знамения – элемент художественного оформления хроники. Здесь индивидуальному творчеству разных летописцев был предоставлен наибольший простор.
Четвертый царь II династии Тинлипаик (532—547) и четвертый царь IV династии Хтунтвин (753—762) прожили по 35 лет. Оба родились в субботу. Пятый царь II династии Хкаялаун прожил 42 года, пятый царь IV династии Швемаук – 43 года.
Шестой царь II династии Хканлат (557—569) и шестой царь IV династии Мунлат (785—802) помимо идентичности второй половины имени были младшими братьями своих предшественников, взошли на трон в 39 лет и мало отличались сроками жизни (Хканлат – 51 год, Мунлат – 56 лет).
Седьмой царь IV династии Сохкинхнит (802—829) как будто не имеет пары в списке II династии (он на одно имя короче)» зато между седьмым царем II династии Хтунтаиком (569—582) и восьмым царем IV династии Хкелу (829—846) опять наблюдается параллелизм. Оба – сыновья предыдущих царей, оба стали царями в 35 лет. Сходны и знамения их смерти. Перед смертью Хтунтаика «звезда пересекла диск Луны, много звезд стало видно днем» [586, с.51]. Перед смертью Хкелу, как сообщает нам летописец, «четвертая звезда (Юпитер. – Э.Б.) пересекла диск Луны, пятничная звезда (Венера. – Э.Б.) явила комету» [586, с.55].
Таблица IV. Сопоставление царей II и IV Паганских династий
II Паганская династия
IV Паганская династия
№
Имя царя
Даты правления
Возраст при восшествии на трон
Время правления
Срок жизни
№
Имя царя
Даты правления
Возраст при восшествии на трон
Время правления
Срок жизни
1.
Тарамунхпья, найден министрами
494—516
55
22
77
1.
Тейнхка, найден министрами
726—734
43
8
51
2.
Тайттаин, сын 1-го
Начало упадка буддизма
516—523
45
7
52
2.
Тейнсун (Сурьявикрама), сын 1-го
734—744
55
10
65
3.
Тинлиджаунге, сын 2-го
523—532
35
9
44
3.
Швелаун (Харивикрама), сын 2-го
744—753
35
9
44
4.
Тинлипаик, брат 3-го
532—547
20
15
35
4.
Хтунтвин (Сихавикрама), сын 3-го,
пронзен шипом
753—762
26
9
35
5.
Хканлаун, брат 4-го
547—557
32
10
42
5.
Швемаук, сын 4-го
762—785
20
23
43
6.
Хканлат, брат 5-го
557—569
39
12
51
6.
Мунлат, брат 5-го
785—802
39
17
56
7.
Сохкинхнит, сын 6-го
802—829
36
27
63
7.
Хтунтаик, сын 6-го,
Погиб на ритуальной пахоте
569—582
35
13
48
8.
Хкелу, сын 7-го
829—846
35
17
52
Только две последние пары: 1) восьмой царь II династии Хтунпьит (582—598) и девятый царь IV династии Пьинбья (846—878) и 2) девятый царь II династии Хтунчит (598—613) и десятый царь IV династии Таннек (878—906) отличаются несходством биографий. Однако конец обеих династий одинаков – после насильственной или необъясненной смерти законного царя к власти приходит узурпатор, отстранивший законных наследников, а спустя несколько десятилетий законная линия царей снова возвращается на трон.
Список царей, которые в «Хронике Зеркального дворца» упоминаются (под разными именами) дважды, этим не исчерпывается (см. табл. V). Правивший после Хтунчита узурпатор Поппа Сорахан (613—640) имеет двойника в седьмом царе IV династии Сохкинхните, сыне Мунлата (802—829). Поппа Сорахан правил 27 лет, а всего прожил 64 года. Соответствующие цифры у Сохкинхнита – 27 лет и 63 года. Царь Пьинбья (846—878), основатель Пагана (859), соответствует царю-огороднику Ньяун-у Сорахану (931—964), который убил своего предшественника Царя Тейнхко (915—931), Пьинбья взошел на трон в возрасте 45 лет и правил 32 года. Ньяун-у Сорахан стал царем в 45 лет и правил 33 года. Царю Таннеку (878—906), убитому конюхом, соответствует царь Соккате (992—1017), убитый Анирудой. Таннек стал царем в 28 лет, умер в 56 лет. Соккате стал царем в 28 лет, умер в 53 года. Каждую пару царей мы в дальнейшем будем рассматривать как одно лицо, а длительность жизни и правления этого лица брать у того царя, который значится позже.
Таблица V. Сопоставление некоторых царей Пангана
V блок «Хроники»
VI блок «Хроники»
№
Имя царя
Даты правления
Возраст при восшествии на трон
Время правления
Срок жизни
№
Имя царя
Даты правления
Возраст при восшествии на трон
Время правления
Срок жизни
9.
Хтунчит, сын 8-го царя II Паганской династии
598—613
22
15
37
5.
Мьиндживе, конюх-узурпатор, убивший последнего царя III Паганской династии
716—726
21
10
31
V блок «Хроники»
VII блок «Хроники»
10.
Поппа Сорахан, монах-узурпатор (между II и III Паганскими династиями)
613—640 VII блок
37
27
64
7.
Сохкинхнит, сын 6-го царя IV Паганской династии
802—829
36
27
63
VII блок «Хроники»
VII блок «Хроники»
9.
Пьинбья, брат 8-го царя IV Паганской династии. Основатель Пагана
846—878
45
32
77
13.
Ньяун-у Сорахан, огородник-узурпатор
931-964
45
33
78
10.
Таннек, сын Пьинбья. Убит конюхом
878—906
28
28
56
6.
Соккате, сын Ньяун-у Сорахана.
Убит Анирудой
992—1017
28
25
53
События в Бирме VIII—IX вв. сообразно исправленной датировке
Перейдем теперь к достоверным датам истории Бирмы в VII—VIII вв. и посмотрим, можно ли увязать их со списком бирманских царей в «Хронике Зеркального дворца». При раскопках в Тарекитаре были найдены четыре каменные погребальные урны со следующими надписями:
«1. Год тридцать пятый, умерли родственники Сурьявикрамы.
2. Год пятидесятый, месяц пятый, царь Сурьявикрама умер в возрасте шестидесяти четырех лет.
3. Год пятьдесят седьмой, второй месяц, двадцать четвертый день, царь Харивикрама умер в возрасте сорока одного года, семи месяцев и девяти дней.
4. Год восьмидесятый, второй месяц, четвертый день. Царь Сихавикрама умер в возрасте сорока четырех лет, девяти месяцев и двадцати дней»
[250, с.49].
Большинство исследователей сходятся на том, что даты на погребальных урнах – это даты Бирманской эры, которая начинается с 638 г. н.э. и применяется в Бирме до сих пор. Таким образом, мы имеем даты жизни и правления трех царей Тарекитары (т. е. государства Пью).
673—688 Сурьявикрама
688—695 Харивикрама
695—718 Сихавикрама
Если мы обратимся теперь к таблице IV, то увидим, что царь Тейнсун из пары Тайттаин—Тейнсун прожил 65 лет (Сурьявикрама – 64 года). Следующая пара царей, Тинлиджаунге—Швелаун (оба они пришли к власти в 35 лет, правили 9 лет, а умерли в 44 года), имеет некоторое соответствие с царем Харивикрамой (он пришел к власти в 34 года, правил 7 лет, умер в 41 год). Следующая за ними пара Тинлипаик—Хтунтвин имеет в датах мало общего с Сихавикрамой (у них даты, соответственно, 20+15=35 и 26+9=35, у него 21+23=44), тo в очередной паре Хканлаун—Швемаук даты жизни и правления Швемаука практически совпадают с датами Сихавикрамы (20+23=43). Поэтому можно предположить, что летописец, постоянно слегка варьировавший даты царей-дублеров, в данном месте имел в виду правивших подряд царей, которые нам известны под именами Сурьявикрама, Харивикрама, Сихавикрама.
Если мы теперь используем для второго, третьего и четвертого царя II (она же IV) династии Пагана известные нам по погребальным урнам даты, то получим такую картину:
1. 665—673 Тарамунхпья—Тейнхка
2. 673—688 Тайттаин—Тейнсун—Сурьявикрама
3. 688—695 Тинлиджаунге—Швелаун—Харивикрама
4. 695—718 Тинлипаик—Хтунтвин—Сихавикрама
5. 718—741 Хканлаун—Швемаук
6. 741—758 Хканлат—Мунлат
Достоверность этих дат можно проверить. Между 757—763 гг. царь Наньчжао Голуфэнь подчинил себе царство Пью. Столица страны была перенесена из Тарекитары в Халин. В 832 г. войска Наньчжао полностью завоевали царство Пью. Если считать дату 832 г. началом правления III династии Пагана, то обратный счет от этой даты даст такие цифры:
1. 762—779 Хтунтаик—Хкелу
2. 779—795 Хтунпьит—Тейнхко
3. 795—805 Хтунчит—Мьиндживе
4. 805—832 Поппа Сорахан
Иначе говоря, выделяется группа из четырех царей, с общей датой правления 762—832, четко умещающейся в промежутке между первым подчинением царства Пью Наньчжао при Голуфэне (757—763) и окончательным разгромом этого царства тем же Наньчжао в 832 г. При этом разрыв между датой конца правления Хканлата—Мунлата (741—758) и началом правления Хтунтаика—Хкелу составляет только четыре года, очень небольшой допуск, учитывая, что авторы хроники постоянно слегка сдвигали даты правления царей-дублеров, чтобы их идентичность не была слишком ясна.
Обратимся теперь к достоверным датам истории Бирмы начала IX в., которые сохранились в китайских источниках. Там сообщается, что в 802 г. ко двору китайского императора Дэцзуна прибыло посольство из страны Пью во главе с сыном царя этой страны, имя которого в китайской транскрипции звучит Шунанто [608, с. 13]. Далее в хронике династии Тан сообщается, что в 832 г. войска Цюань Фэн-ю – царя государства Наньчжао
«...разгромили и сровняли с землей столицу Пью, взяли в плен оставшихся в живых три тысячи человек, поселили их как рабов в Чентунге (Юннань Фу – восточная столица Наньчжао. – Э.Б.) и велели им самим добывать себе пропитание»
цит. по [251, с.23].
А в «Хронике Зеркального дворца» мы находим царя Швеонти (640—652), который был сыном царя Хтунчита (598—613) и в чем-то пережил ситуацию принца Гамлета. После смерти его отца царем стал духовник и фаворит матери Швеонти – Поппа Сорахан. Если верить хронике, в отличие от дяди Гамлета Поппа Сорахан был человеком весьма достойным.
«Он глубоко знал питаки и веды (священные книги буддизма и индуизма. – Э.Б.), был красив, прекрасно сложен и был столпом добродетели и веры. Когда царя Хтунчита не стало, его сделали царем, настолько приятен он был царю и царице. А Швеонти, сын царя Хтунчита, бежал в страхе. Он притворился безумным и жил в деревне Лалин, питаясь подаянием. Между тем Поппа Сорахан выполнял десять царских обязанностей и любил народ, и мирских людей и святых (т. е. духовенство. – Э.Б.), как если бы они были его родные дети.
Но дух Махагири не являлся и не вещал, потому что царь не был царского рода и не принадлежал к Солнечному роду: И когда царь посоветовался с мудрецами, они сказали ему, что дух не появляется и не произносит ни слова потому, что он (Поппа Сорахан) не царской крови и не принадлежит к Солнечному роду. И тогда царь воскликнул: „Пусть вечно живет Солнечная династия!“ И он призвал к себе Швеонти, дал ему в жены свою дочь и сделал наследником»
[586, с.52].
«Улучшение» истории во все времена было главной задачей Придворных летописцев. Если мы теперь попытаемся восстановить реальные временные рамки, в которых все происходило, Наши сомнения насчет данной версии гамлетовской истории могут только усилиться. Зная, что 1044 год – реальная дата прихода к власти первого «исторического» царя Бирмы – Анируды и отсчитывая от этой даты назад до правления царя Хтунчита, мы получим такие даты правления:
795—805 Хтунчит (он же Мьиндживе)
805—832 Поппа Сорахан (он же Сохкинхнит)
832—844 Швеонти
В 802 г., как мы видим, Швеонти был наследником престола, и отождествление с Шунанто представляется нам вполне резонным, тем более что во всех царских списках «Хроники Зеркального дворца» нет больше ни одного имени, которое хотя бы отдаленно походило на Шунанто. Далее, реальная дата «мирного и полюбовного» прихода Швеонти к власти после смерти узурпатора совпадает с датой одной из крупнейших катастроф в истории Бирмы – гибели Халинджи – северной столицы царства Пью6 и полной потери независимости страны. И вероятность случайного совпадения цифр здесь весьма невелика.
Поэтому более реалистично представить здесь такой ход событий. После захвата власти в 805 г. Поппа Сорахан повел политику на разрыв с государством Наньчжао, которое было с середины VIII в. сюзереном государства Пью. Он, в частности, восстановил (в хронике сказано, что впервые установил) так называемую Бирманскую эру, начинавшуюся с 638 г., которой цари Пью пользовались в эпоху независимости. Чтобы предотвратить новую агрессию со стороны Наньчжао, Поппа Сорахан продолжал курс сближения с Китаем, начатый еще его предшественником – Хтунчитом7. Возможно, он опирался также на союз с монским государством Южной Бирмы (в китайской транскрипции Минэнь), которое в эти годы также стало развивать дипломатические отношения с Китаем. После прихода к власти китайского императора Сянь-цзуна (806—821) в 807 г. произошел обмен посольствами между Китаем и царством Пью [521, с.104]. Выдержки из отчета послов, посетивших Бирму в 807 г., сохранились в работе китайского историка XIII в. Ма Дуаньлиня. В них говорится:
«Когда царь отправляется недалеко, его несут на носилках с золотыми кистями. Если он путешествует, он едет на слоне. Его сопровождает великое множество его жен и несколько сот слуг.
Стены столицы Пью сложены из больших кирпичей. Их окружность равна 160 ли. Рвы вдоль этих стен также обложены кирпичами. В столице проживает несколько десятков тысяч семей и находится более 100 храмов Будды. Внутри эти храмы украшены золотом и серебром и обиты роскошными тканями. Пол в них вымощен камнем пурпурного цвета и застлан парчой.
Жители царства Пью исповедуют любовь к жизни и отвращение к убийству. Их земля пригодна для выращивания огородных растений, проса сорта лян, но не производит ни конопли, ни пшеницы. Они не пользуются ни путами, ни кандалами, и никакими орудиями пытки для обвиняемых. Их просто связывают. Тех, кого признают виновными, бьют по спине бамбуковыми палками – пять раз за тяжкие преступления, три раза – за легкие. Только убийство карается смертью»
[717, с.232—233].
«Мальчикам и девочкам в семь лет наголо бреют голову и отдают в храмы и монастыри. Они остаются там до 20 лет изучать религию Будды. Затем они возвращаются в мир. Их одежда состоит только из белой хлопковой рясы и пояса, красный цвет которого напоминает восходящее солнце. Они отвергают употребление шелка, так как для этого приходится лишать жизни шелковичных червей. Посольство царя Пью поднесло (императору Дэ-цзуну) музыку своего царства. Оркестр из 35 музыкантов исполнил 22 пьесы. Все тексты на эту музыку славили религию Будды»
[717, с.234—235].
«Кирпичи городской стены – зеленого цвета. В этой стене – двенадцать ворот с башнями по бокам. Жилые дома кроют свинцовыми или оловянными пластинами. Сами дома строят из дерева лицзи.
В царском дворце – два колокола – золотой и серебряный. В них бьют особым образом, если царству грозит вражеское вторжение, чтобы определить по их звукам счастливые или несчастные предзнаменования. Возле дворца стоит огромный слон, высотой в 100 футов. Перед ним преклоняют колени все, кто собирается вступить в тяжбу, и мысленно взвешивают справедливость своего дела. В случае общественных бедствий сам царь простирается перед слоном, курит перед ним благовония и публично кается в грехах, которые он совершил. Рядом с городом – песчаные горы и бесплодные земли»
[717, с.232].
«Страна пригодная для выращивания огородных растений. Там собирают рис, просо и сахарный тростник большой толщины. Они не пользуются ни жиром, ни растительным маслом. Они жгут восковые свечи, в которые добавляют благовоние для аромата.
У них есть серебряные и золотые монеты в форме полумесяца. Жители этой страны называют их цзядо и цодань-до. Они торгуют с соседними народами, продавая им главным образом очень тонкие белые льняные ткани и керамику.
Женщины собирают волосы в большой пучок на макушке и украшают его цветами из олова, жемчуга и разными камнями.
Все носят веера. Знатные подвешивают к поясу по пять-шесть вееров»
[717, с.234].
«Танцоры и танцовщицы, числом 64, несколько раз меняют костюмы и прически под аккомпанемент барабана Часто они держат в руках длинные перья, обуваются в легкие кожаные ботинки, носят головную повязку, украшенную жемчугом, и раскрашивают предплечья в разные цвета.
Их музыкальные инструменты – это флейты с семью отверстиями, органы с 16 трубами, большие и малые рожки (корнеты), пятиструнные скрипки, тринадцатиструнные лютни, колокола, колокольчики и кимвалы из разных металлов, клавиры из ракушек, барабаны с деревянными или бамбуковыми корпусами, железные или бамбуковые тарелки, металлические диски и квадраты и т.д. У них есть песня девушек, песня монахов и т.д.»
[717, с.235].
Таким образом, при Поппе Сорахане (он же Сохкинхнит) царство Пью явно переживало пик своего величия, что и получило отражение в очень высокой оценке этого царя в «Хронике Зеркального дворца». Независимый внешний курс и удачная социальная политика, несомненно, создали Поппе Сорахану популярность и у современников, так что шансы законного наследника Швеонти на возвращение престола стали, видимо, совсем ничтожны. С его стороны было бы логично обратиться за внешней помощью, и он, судя по всему, это сделал.
В 808 г. только что взошедший на престол царь Наньчжао Сюнь Го-цюань внезапно принимает титул Пьюхсин (Повелитель Пью) и делает это настолько широковещательно, что данный факт фиксирует китайская летопись [608, с. 15]. Инициатива Швеонти в этом мероприятии очень вероятна. Немедленных практических выводов из заявления Сюнь Го-цюаня однако не последовало. В следующем году он скоропостижно умер – скорее всего, не своей смертью. На престол взошел его 12-летний сын Цюань Лун-шэн (809—816), подросток с садистскими наклонностями. Государственными делами он интересовался мало и к 19 годам настолько надоел своим подданным, что был зарезан офицером собственной стражи по имени Ван Цзя [472, с. 153]. Затем царем стал другой сын Сюнь Го-цюаня – 15-летний Цюань Ли (816—824). При нем несколько активизировалась внешняя политика Наньчжао, но она была ориентирована на захват вьетнамских территорий, в то время входивших в состав Китая, и велась не очень последовательно. Главную роль в правительстве играла мать юного царя, которую гораздо больше интересовало храмовое строительство. Несомненно, под ее влиянием отношения с Китаем были нормализованы, и в 824 г. китайский император прислал Цюань Ли золотую печать как символ власти вассального царя [472, с. 154].
Внешняя политика Наньчжао мало изменилась и в первые годы царствования третьего сына Сюнь Го-цюаня – Фон-е (824—859), который взошел на трон в семилетнем возрасте. Но в 827 г. цареубийце Ван Цзя, который к этому времени стал генералом, удалось полностью оттеснить царицу-мать от власти. Она ушла в буддийский монастырь. С этого времени политика Наньчжао в отношении Китая и других соседних стран резко меняется, становится активно наступательной. Во Вьетнаме, входившем в то время в Китайскую империю, своего рода «пятой колонной» Ван Цзя становятся родственные населению Наньчжао племена мань, сравнительно недавно переселившиеся в горные районы Северного Вьетнама. Попытки китайской администрации Вьетнама установить над ними жесткий контроль вызвали восстание горцев, их в определенной степени поддерживало коренное население страны, также недовольное китайским засильем.
В 832 г. войска Наньчжао вторглись в Северный Вьетнам и прошли по нему опустошительным набегом. Но главный удар в этом году был нацелен против отложившегося вассала – царства Пью. Как уже говорилось, столица Пью, город Халинджи, была полностью разрушена, а ее население истреблено или угнано в Наньчжао. Китайские хроники не упоминают о судьбе царя Пью. Очевидно, Поппа Сорахан погиб при штурме столицы. В противном случае о нем сохранились бы какие-нибудь сведения. Феодальные хроники всегда тщательно фиксируют захват в плен царей. Такое случалось редко и считалось очень престижным для победителя. В 835 г. войска Наньчжао, продвигаясь на юг, вышли к морю, покорив при этом расположенное в Южной Бирме монское государство Мичэнь. Завоевание южного царства также сопровождалось опустошением страны и угоном значительной части населения в Наньчжао. Есть сообщение, что пленных из Мичэнь поселили в верховьях Иравади, чтобы они там мыли золото для новых хозяев [250, с.62]. Среди историков преобладает мнение, что именно в этот период опустевшую Бирму начали заселять собственно бирманцы, пришедшие с севера вместе с войсками Наньчжао [681, с.3].
Ни о чем подобном не говорится в «Хронике Зеркального Дворца». Авторы хроники предпочли умолчать о национальной катастрофе 832 г. и о явном коллаборационизме Гамлета-Швеонти, потомки которого благополучно царствовали до 908 г., Несмотря на то что были (по крайней мере вначале) просто Марионетками Наньчжао. Никакой иной власти в Бирме Победоносное Наньчжао в этот период не потерпело бы. Где находилась столица Швеонти и его наследников, неизвестно, но, скорее всего, это была Тарекитара – старая южная столица
Пью, оставленная по требованию Наньчжао в середине VIII в. Археологические исследования не обнаружили следов внезапного военного разрушения Тарекитары. Она приходила в упадок постепенно.
Посадив Швеонти на трон разоренной страны, правительство Наньчжао, однако, в известной степени компенсировало ему убытки, понесенные от возвращения власти таким образом. Судя по всему, он или по крайней мере его наследники не только возглавляли администрацию в своих «отеческих» землях, но и были также наместниками Наньчжао в Южной, монской Бирме. На это указывает целый ряд косвенных доказательств.
Вслед за Швеонти (832—844) царем стал его младший брат Пейттон (844—852), а за ним сын Пейттона Пейттаун (852—902). Все они, особенно последний, были верными вассалами Наньчжао и исправно посылали военные контингенты для участия в набегах своего сюзерена на Китай и Вьетнам. В свою очередь, сюзерен помогал своему вассалу, когда он оказывался в затруднительном положении. Так, в 850 г. государство Пью подверглось агрессии с моря. На него напало «Царство львов». Некоторые историки считают, что под этим названием скрывается восточный сосед Пью – царство Дваравати (или Лавапура), расположенное на территории Южного Таиланда [472, с.156]. Однако военный потенциал Дваравати всегда был очень невелик. Это государство обычно было объектом агрессии своих соседей и серьезно угрожать объединенной Бирме не могло. Другое дело – Шри Ланка, мощная морская держава, которую тоже называли Царством львов, потому что название населения Шри Ланки – сингалы переводится именно как «львиные люди».
Конфликты Шри Ланки с Бирмой, вызванные торговыми проблемами, имели место и в последующие века. Бирманские цари в XI—XII вв. стремились укрепить государственную монополию на внешнюю торговлю, а Шри Ланка, как и следовало ожидать от развитой морской державы, боролась за свободу рынков. Возможно, что и в данном случае война разгорелась из-за какого-то неосторожного шага царя Пейттауна в начале его правления. Первое нападение Шри Ланки на побережье Бирмы зафиксировано в 853 г., т. е. практически сразу же после его прихода к власти.
В 858 г. давление Шри Ланки на Бирму стало, видимо, настолько невыносимым, что царь Наньчжао Фон-е вынужден был послать на помощь Пейттауну генерала Дуань Сена со значительной армией. Детали его действий против набегов Шри Ланки до нас не дошли, но они, несомненно, были весьма успешными, потому что благодарные жители Пью (а конкретно, очевидно, все тот же царь Пейттаун) поднесли генералу золотую статую Будды [472, с. 156] (по традиции вес такой награды должен был равняться весу самого награжденного). Военные успехи генерала Дуань Сена в бирмано-цейлонской войне очень повысили его авторитет в самом Наньчжао. Во всяком случае, вернувшись в 859 г. на родину и обнаружив там довольно типичную ситуацию (царь Фон-е внезапно умер в 42 года, а регентом при его 16-летнем сыне Ши Луне оказался все тот же генерал Ван Цзя), он так же быстро и решительно произвел новый государственный переворот. Генерал Ван Цзя был арестован и казнен. Ему было инкриминировано цареубийство, совершенное 43 года назад!
Первые годы царствования Ши Луна (859—877) стали пиком военной активности Наньчжао в IX в. Благодарный Пейттаун, как верный вассал, поставлял войска для всех военных авантюр Ши Луна и Дуань Сена.
В феврале 863 г. войска Наньчжао, значительную часть которых составляли солдаты пью, взяли штурмом Тонгбинь (Ханой), тогдашний административный центр Вьетнама. Вся территория страны была оккупирована. Ши Лун повсеместно заменил китайскую администрацию Вьетнама собственной, поставив во главе ее вьетнамца До Ту Тхиена [608, с.15; 659, с.119].
В 866 г., однако, военная удача изменила Наньчжао. Ее войска были выбиты из Вьетнама китайским генералом Гао Пянем. Дальнейшая война сосредоточилась на юго-западных границах Китая и также была малоуспешной. Четыре вторжения в Сычуань (871, 874, 876, 877 гг.) не принесли успеха войскам Ши Луна. После его смерти новый царь, его сын Лун Шунь (877—897), сразу же согласился на мирные предложения Китая, которые тот тщетно предлагал его отцу. Император Си-цзун (874—889), который сам находился в затруднительном положении (в Китае бушевала крестьянская война), постарался закрепить мир и союз с Наньчжао, выдав в 884 г. за Лун Шуня свою дочь.
Но Лун Шунь уже мало чем мог помочь своему новому союзнику. В Наньчжао, истощенном многолетними войнами и непомерным религиозным строительством, все явственнее стали проявляться черты политической нестабильности. Лун Шунь, пытаясь справиться с положением, стал без разбора казнить своих приближенных и в результате был убит одним из них. Сменивший Лун Шуня его сын Швен Хва (898—903) казнил убийцу вместе со всем его родом, но это помогло ему продержаться на троне только 5 лет. В 903 г. беглый китайский Чиновник Чжэн Май Сы, ставший вельможей в Наньчжао, совершил дворцовый переворот. Царь Швен Хва был убит, а весь царский род Мэн (800 человек) вырезан. Так закончилось Длившееся четверть тысячелетия правление династии Мэн. Наньчжао навсегда потеряло значение великой державы.
