Текст книги "Книга историй"
Автор книги: Аракел Даврижеци
Жанры:
Древневосточная литература
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 33 (всего у книги 36 страниц)
Хотя подлинник краткой хроники существует издавна, однако она не была распределена соответственно датам; мы же привели ее в порядок. К тому же она не была сосредоточена в одном месте, там [находилась] лишь часть ее, а все было распылено. Мы же собрали воедино все, что нашли. И наконец, все значительное, имевшее место в наши дни, расположив вместе с этой [хроникой], записали где следовало, и, радея об этом, перенесли множество мучений. И, распределив, вписали в книгу нашу. Зная эти причины, будь снисходителен к нам, а наипаче помяни добрым словом пред господом всего [сущего]. Будь здрав в господе.
/ 620 / ГЛАВА 56
В 10 году армянского летосчисления (561) была введена пятисотлетка, которая исправила Пасху[585]585
До первого Вселенского собора не было определенных для всех правил, касающихся времени празднования пасхи. Тогда армяне праздновали пасху одновременно с евреями, на какой бы день недели она ни приходилась. Начиная с 353 г. армяне стали пользоваться таблицами летосчисления, составленными Андреасом Бюзандаци на 200 лет, а в VI в. на третьем Двинском церковном соборе постановили ввести после завершения 200-летнего цикла Андреаса Бюзандаци, т. е. с 522 г., новое армянское летосчисление, установившее 532-летний цикл. Это и имеет в виду Аракел Даврижеци, когда говорит о «введении пятисотлетки» (см. гл. 1,. прим. 1 ).
[Закрыть]. В 52 (603) году главою измаильтян был Кахирда-шртунк[586]586
Кахирда-шртунком или Кахирдом армянские источники называют арабского военачальника Халида ибн-Валида, современника Магомета. Халид ибн-Валид, «некий властитель, за восемь лет до Магомета первым вставший во главе исмаильтян, усилившись, разорил Дамаск, т. е. Дмышх, пошел на Армению, многих из персов и из армян обрек он на меч...»,– говорит Григор Татеваци. Слово «кахирд» *** по-армянски означает «большой пузырь в животе животного... вместилище кала» (см.: «Новый словарь армянского языка» («айказян»). А. Анасян подчеркивает, что армянские источники с умыслом искажали имя арабского полководца, выражая тем самым ненависть к человеку, причинившему много зла армянам (см.: Иованнес Каменецкий, История хотинской войны, стр. 86, прим. 9).
[Закрыть]. В 60 (611) году появился Магомет. В 62 (613) году Грузия отделилась от союза с Арменией. В 72 (623) году турок[587]587
В тексте ***, имеются в виду арабы
[Закрыть] захватил Арчеш. В 76 (627) году владыка Комитас построил монастырь Рипсимэ[588]588
Монастырь св. Рипсимэ был построен в 618 г. (см.: А. Б. Еремян, Храм Рипсимэ, стр. 21) (см. прим. 7 к гл. 16 ).
[Закрыть] и создал андзинк[589]589
Словом *** – «андзинк» начинаются церковные гимны-акростихи, созданные армянским католикосом Комитасом. Впоследствии этим словом стали обозначать специальный жанр духовных песнопений, написанных акростихом.
[Закрыть]. В 80 (631) году владычествовали Апупарк, Омар, Осман – 38 лет.
В 88 (639) году мусульмане вторглись в Армению[590]590
Автор имеет в виду нашествие арабов в Армению (см. об этом: Я. Манандян, Мелкие исследования, стр. 23-28).
[Закрыть]. В 102 (653) году патриарх владыка Нерсес[591]591
Нерсес III (641-661), прозванный «Строителем» за то, что он взялся за восстановление многих разрушенных церквей и построил новые, среди которых и знаменитый Звартноц («Церковь бдящих сил») – замечательный памятник средневекового армянского зодчества, руины которого находятся недалеко от Эчмиадзина и по сей день поражают красотой я совершенством.
[Закрыть] построил [монастырь] св. Саргиса в Двине[592]592
К сожалению, ни историк Асохик (см.: «Всеобщая история Степаноса Таронского», стр. 62 и далее), ни Вардан Великий (см.: «Всеобщая история Вардана Великого», стр. 85-89), ни Себеос (см.: «История епископа Себеоса», гл. 47 и 50), подробно рассказывающие о католикосе Нерсесе, его плодотворной деятельности и сооружениях, не упоминают этой церкви.
[Закрыть] и святой Вирап[593]593
Святой Вирап, или Хорвирапский монастырь во имя просветителя армян Григора, был возведен Нерсесом на месте глубокого рва, куда, по преданию, был брошен Григор (см. об этом прим. 15 к гл. 2 ).
[Закрыть] В 113 (664) году был обретен святой крест Варагский[594]594
Об этой легенде см.: «Шаракан...», стр. 303. Н. Эмин, ссылаясь на армянские Четьи-Минеи, датирует это событие 653 г., однако М. Орманян в «Азгапатуме» (стр. 737-738) отвергает эту дату и называет 660-661 г.
[Закрыть]. В 171 (722) году воссиял среди армян Иоанн Одзнеци[595]595
Иоанн Одзнеци – католикос армян (см. прим. 20 к гл. 24 ). Автор хроники, очевидно, имеет в виду борьбу католикоса против греческого влияния и халкидонитов в армянской церкви, которую он активно вел после возвращения из Дамаска, куда ездил на свидание с халифом. Посещение халифа относится к 720 г. (см.: М. Орманян, Азгапатум, стр. 820-821).
[Закрыть].
В 223 (774) году скитался владыка Есайи Нищий[596]596
Владыка Есайи – католикос армян (775-778). Сохранилась легенда е католикосе Есайи, согласно которой мать его, вдова, ходившая по миру с малолетним ребенком на руках, добралась в своих скитаниях до Двина, где жила подаянием на паперти собора. Всем, кто пытался ее прогнать, она говорила: «Ужели вы не знаете, что для католикосата вскармливаю я здесь сыночка своего?» Своим упорством она привлекла внимание католикоса, по распоряжению которого ребенка взяли в резиденцию патриарха, вскормили, взрастили и обучили. Вскоре его посвятили в епископы, а после смерти католикоса Сиона – и в католикосы (см.: «Всеобщая история Степаноса Таронского», стр. 76).
[Закрыть]. В 235 (786) году владыка Соломон построил Макенис[597]597
Соломон Гарнеци был избран католикосом в 791 г. глубоким старцем и в 792 г. скончался. Монастырь Макенис (или Макенац, Макеноц) – один из древнейших армянских монастырей, построенный, по всей вероятности, до VIII в., находился в исторической области Содк (юго-восточное побережье оз. Севан).
[Закрыть]. В 247 (798) году в городе Карине, то есть Эрзеруме, скончались Саак и Иовсеп[598]598
Князь Иовсеп из Карина с братом Сааком были подвергнуты мученической смерти за то, что не отреклись от христианской веры. Мхитар Айриванеци (см.: «Хронографическая история», стр. 401) называет другую дату их смерти – 791 г.
[Закрыть].
/621/ В 341 (892) году воссиял владыка Маштоц с десятью подвижниками[599]599
Маштоц Егивардеци был католикосом всего семь месяцев, умер в январе 898 г. Его именем названа обрядовая книга. Нам не удалось выяснить, о каких десяти подвижниках говорят здесь автор; упоминание о них есть еще в одной анонимной хронике XVI в. (см.: «Мелкие хроники», т. I, стр. 148). Все иные авторы (Иованнес Драсханакертци, Асохик, а также Киракос Гандзакеци), говоря о Маштоце, подробно рассказывают о его подвижничестве и добродетелях, об аскетическом образе жизни в отрочестве и в церкви св. Апостолов на о-ве Севане, приводят даже его письма, однако ни о каких десяти подвижниках не говорят ни слова.
[Закрыть]. В 399 (950) году Смбат Миродержец[600]600
Смбат II Тиезеракал («Миродержец») (977-988) – армянский царь из династии Багратидов, сын Ашота III Милостивого. При нем было начато строительство Кафедрального собора в Ани, который достроила царица Катрамидэ – жена, его сына Гагика I.
[Закрыть] заложил основание собора в Ани.
В 414 (965) году были построены Ахпат и Санаин[601]601
В своих исследованиях, посвященных Санаинскому и Ахпатскому монастырям и их лапидарным надписям, К. Кафадарян уточняет дату их построения: в 957 г. был построен Ахпатский, а в 967 г.– Санаинский монастырь. И тот, и другой были построены женой царя Ашота III Милостивого – царицей Хосровадуш.
[Закрыть]. В 428 (979) году царь Смбат возвел стену вокруг Ани. В 442 (993) году Катрамидэ[602]602
Катрамидэ – жена армянского царя Гагика I (990-1020) Багратуни и дочь сюнийского царя Васака I.
[Закрыть] достроила Анийский собор. В 465 (1016) году проснулся ужасный гнев Божий и поднялось против христиан племя турок[603]603
Имеется в виду нашествие кочевых племен из среднеазиатских степей в 1019 г. Один вид их наводил ужас на армянское население. Армянские историки подробно описывали их внешность и вооружение, называли их «крылатыми змеями» (см.: Матеос Урхаеци, Хроника, стр. 47).
[Закрыть]; во времена Сенекерима[604]604
Сенекерим – царь армянского Васпураканского царства из династии Арцруни, правил с 1003 по 1021 г., когда царство это отошло к византийскому императору Василию II; Сенекерим с 400 тысячами своих подданных переселился в Себастию, где числился «патриком и военачальником Каппадокийским», вассалом византийского императора. Умер в 1025 г.
[Закрыть] имела место беспощадная резня в Васпуракане, и Сенекерим, притесняемый иноплеменниками, отдал страну свою греческому царю Василию, сам же со своими пятью сыновьями: Давидом, Атомом, Константином, Вестом, Абусахлом – приехал в Себастию.
В это же время, в 470 (1021) году, скончался католикос владыка Саргис[605]605
Саргис Севанци был избран католикосом в 992 г. и в этом же году перенес католикосский престол в столицу армянского царства Багратидов – Ани. Ему посвящает «Всеобщую историю» Степанос Таронеци Асохик, который написал свой труд «вынужденный настоятельным... приказанием...» католикоса (см. стр. 5). Саргис отрекся от престола по старости в 1019 г., умер в 1022 г.
[Закрыть], могила его находится в монастыре Оромос[606]606
Монастырь Оромос (или Хошаванк) —в четырех километрах от Ани, основан в первой половине Х в. при царе Аббасе Багратуни прибывшими из Византии армянскими монахами.
[Закрыть], где патриарх [этот] пробыл 30 лет; он [еще] при жизни своей рукоположил в патриархи Петроса Гетадардза[607]607
Католикос Петрос Гетадардз был рукоположен в католикосы в 1019 г., умер в 1054 г. Об этом католикосе существует легенда, сохранившаяся у Киракоса Гандзакеци (см.: «История Армении», стр. 94-95), согласно которой католикос в январе 1023 г. вышел навстречу византийскому императору Василию и очень торжественно отметил праздник водокрещения, причем течение реки приостановилось и пошло вспять (отсюда его прозвище – Гетадардз – «повернувший реку вспять»), чем он якобы доказал чудодейственную силу армянского исповедания. Историк Лео считает Петроса Гетадардза одной из самых одиозных личностей в истории Армении этого периода, предавшим интересы родного народа, ускорившим падение армянского царства Багратидов, которое оказалось под властью Византии (см.: Лео, История Армении, т. II, стр. 702-703).
[Закрыть], который был [католикосом] 36 лет, а сам Саргис спустя два года умер. Именно этот Саргис попросил Степаноса Таронеци[608]608
Степанос Таронеци (XI в.), известный под псевдонимом Асохик, – автор «Всеобщей истории». Перевод этого труда на русский язык осуществлен известным арменоведом Н. Эминым в 1864 г.
[Закрыть] написать многовещательную историю, что тот и сделал: [написал] три части, начав с прародителя нашего Адама, когда тот ушел прочь из края блаженства, и довел до 452 (1003) года, когда скончался дивный муж Григор Нарекаци[609]609
Григор Нарекаци (951-1003) – выдающийся поэт и мыслитель средневековой Армении. В его творчестве особое место занимает «Книга скорбных песнопений», более 30 раз изданная и переведенная на многие языки. Сборники его духовных гимнов – священных элегий – были широко распространены среди армян, и называются они поныне просто «нареками».
Несмотря на религиозную форму, его творения по праву считаются преддверием светской поэзии средневековой Армении. Манук Абегян называет Григора Нареюаци «первым великим поэтом» Армении, оказавшим бесспорное влияние на всех последующих поэтов (подробнее см.: М. Абегян, История древнеармянской литературы, т. I, стр. 442-496; сб. «Поэзия Армении», стр. 43-44).
[Закрыть]. После него начинает [писать] Аристакес Ластивертци[610]610
Аристакес Ластивертци – историк XI в., автор труда по истории Армении с 989 по 1071 г. (в тексте здесь автором допущена неточность). В своей книге А. Ластивертци подробно описал нашествие турок-сельджуков, разорение Армении, трагические события, приведшие к падению царства Багратидов. В труде Аристакеса Ластивертци содержатся также ценные сведения о движении тондракийцев, о героическом сопротивлении армянского народа агрессорам, о торговых связях армянских городов. В 1968 г. вышел в свет перевод этого труда на русский язык (см.: «Повествование вардапета Аристакеса Ластивертци»).
[Закрыть] и, горько оплакивая, скорбно повествует о всех происшествиях и бедствиях, принесенных армянам соседними племенами, и о ереси тондракийцев[611]611
Тондракийцами (по имени сел. Тондрак) называли участников антифеодального движения народных масс, вылившегося в форму религиозной ереси. Длилось это движение около 200 лет (конец IX – середина XI в.) и было подавлено византийскими войсками во главе с правителем Южной Армении Григором Магистросом (Пахлавуни). Подробнее см.: А. Г. Иоаннисян, Смбат Зарехаванци, его время и современники.
[Закрыть]. Доводит он [свое повествование] до 530 (1081) года – чуть раньше или позже того. В 478 (1029) году, когда исполнилось 1000 лет [с тех пор, как] был отпущен сатана[612]612
Матеос Урхаеци в своей «Хронике» (см. стр. 52-53) рассказывает и том, что во времена византийского императора Василия произошли ужасные события: разверзлась твердь небес, хлынул оттуда свет, померкло солнце и на небе появились звезды, как ночью, и т. д. Вся страна, все живое оделись в траур. По приказу армянского царя собрались все князья и дворяне и пошли к Иоанну Козерну (см. прим. 19 к гл. 29 ), которого нашли распростертым на земле и молящимся. И этот вардапет, «исполненный знания апостольских и пророческих книг», разъяснял им суть видений и знамении, испугавших народ. «Сегодня,– сказал он, – исполнилась тысяча лет с тех пор, как был закован сатана, а заковал последнего Христос святым крестом и крещением своим в Иордане. И нынче, в 478 году армянской эры (478 + 552 = 1030 г.), исполнилась тысяча лет этому событию и, согласно видению евангелиста Иоанна, сатана обрел свободу, что сулит немало неприятностей всему христианскому миру». Н. Марр посвятил этому видению исследование (см.: «Сказание о католикосе Петре и ученом Иоанне Козерне»).
[Закрыть], явилось множество ужасных знамений: небеса с востока на запад разверзлись, свет вылился вниз и наступила мгла, появились звезды и [раздались] ужасные звуки. В /622/ 489 (1040) году Смбат Магистр[613]613
Смбат Магистр (конец Х – первая половина XI в.). Речь идет о Смбате Торнеци Багратуни, владетеле Джахана (Васпуракан), который получил в Константинополе титул магистра.
[Закрыть] построил [монастырь] Багнайр в Двине[614]614
Запись эта имеется и в других источниках; в рукописном экземпляре хроники Самуэла Анеци (Матенадаран им. М. Маштоца, рук. № 5619) написано: «В 612 (650) Смбат Магистрос построил ангелообитаемый и страстновожделеняый монастырь, именуемый Багнайром, место собрания мужей божьих» (см.: «Мелкие хроники», т. I, стр. 20). В хронике священника Иоанна мы читаем: «В 459 (1010) году Смбат Маграстрос (так в оригинале.– Л. X.) строит Багнайр – дом божий» (там же, стр. 26). То же сведение сообщает анонимная хроника XVI в. почти теми же словами, что и Даврижеци (там же, стр. 148). Несмотря на различие в написании собственных имен и дат, нет сомнения, что речь идет об одном и том же событии. О построении монастыря Багнайр говорит и Киракос Гандзакеци (км.: «История Армении», стр. 89).
[Закрыть]. В 494 (1045) году произошло землетрясение в Ерзнка, светила стали багряными, а туман окутал землю; от землетрясения разрушились церкви и большие сооружения; весь город был разорен, земля разверзлась и поглотила множество мужчин и женщин, и в течение многих дней из бездны доносились голоса.
В 501 (1052) году, во времена царя Василия, католикос Петрос [Гетадардз] привез древо жизни[615]615
Имеется в виду крест, в который заключена частица «древа жизни»; этим крестом католикос освящал воду при обряде водокрещения.
[Закрыть] в Понтос, то есть Трапезунд, освятил воду, и река была направлена вспять на один час. Оттуда владыка Петрос отправился в Константинополь, где пробыл четыре года, и вернулся в Себастию к сыновьям Сенекерима; в Себастии же он умер. В 506 (1057) году [на католикосский престол] сел владыка Хачик[616]616
Владыка Хачик II Анеци унаследовал престол Петроса Гетадардза в 1054 г. (у Аракела неточность), умер в 1060 г.; за несколько лет до своей смерти, в 1057 г., католикос Хачик перенес престол в Тавблур.
[Закрыть], который был двоюродным братом католикоса владыки Петроса по матери; до этого владыки Петроса было 55 католикосов, этот был 56-м, его несправедливо выслали и посадили [католикосом] мужа Божьего, настоятеля славного Санаинского монастыря Диоскороса. Потом снова агванский католикос сверг владыку Диоскороса[617]617
Как рассказывает Киракос Гандзакеци (см.: «История Армении», стр. 89-90), армянский царь Иованнес, недовольный католикосом Петросом, отстраняет его от власти, заключает в темницу, а католикосом назначает настоятеля Санаинского монастыря Диоскорооа. По настоянию агванского католикоса Иовсепа Петрос был освобожден из темницы, И жители Ани напали на католикоса Диоскороса во время освящения воды в день богоявления, оскорбили его и изгнали из города, а Петроса Гетадардза снова возвели на престол.
[Закрыть], в день крещения Христа покрывало патриаршье было разодрано[618]618
По свидетельству Киракоса Гандзакеци, этот факт действительно имел место. М. Орманян говорит: «В момент посвящения им (католикосам.– Л. X.) покрывают голову большой пеленой (ког) из плотного шелка, на подкладке и с шитьем» (см.: «Армянская церковь», стр. 152). Гандзакеци же, описывая эти события, подчеркивает: «...ибо в то время католикосы правили в покрывале...» (там же, стр. 90). Покрывало являлось символом католикосской власти, и, разодрав его, народ как бы лишал католикоса этой власти.
[Закрыть], и владыку Петроса вернули на свое место. В дни его [патриаршества] Ани был взят турком[619]619
Очевидно, имеется в виду набег двинского эмира Абу-л-Асварз Шеддадида. В 1047 г. византийские войска, отозванные на родину в связи с вспыхнувшим в европейской части империи восстанием, вынуждены были покинуть Ани. Абу-л-Асвар, воспользовавшись этим, дошел до ворот Ани, учинив большие разрушения. Но вскоре был заключен мир, и Ани наконец обрел спокойствие, правда ненадолго.
[Закрыть]; был разбит царь Стамбула по имени[620]620
Аракел Даврижеци пишет: ***, имея в виду, очевидно, византийского императора Константина Х Дуку (1059-1067).
[Закрыть] Дукас, увезший к себе владыку Хачика; он бросил его в тюрьму на три года и требовал у него сокровища католикоса владыки Петроса[621]621
Католикос Хачик И, племянник Петроса Гетадардза, был увезен в Константинополь, где его подвергали всевозможным испытаниям, желая выманить драгоценности бывшего католикоса (человека весьма богатого), а также заставить его принять православное исповедание. Об этой рассказывают Матеос Урхаеци (см.: «Хроника», стр. 137-138), Аристакес Ластивертци (см.: «Повествование», стр. 96) и др.
[Закрыть]. В 513 (1064) году пресекся [род] царей в Ани, последним царем был Иованнес[622]622
В 1064 г. Ани был захвачен турками-сельджуками во главе с Алп-Арсланом. Иованнес не был последним анийским царем, умер он в начале 1041 г. Последним царем династии Батратидов в Ани был юный Гагик II (1042-1045), племянник Иованнеса; Гагик был хитростью заманен в Константинополь и больше не вернулся в Ани, которым временно завладели византийцы.
[Закрыть]. В 545 (1096) году франки захватили Иерусалим[623]623
Речь идет о взятии Иерусалима крестоносцами под предводительством герцога Готфрида Бульонского; это событие имело место не в 1096 г., а 15 июля 1099 г. Очень подробно об осаде и взятии Иерусалима говорит Матеос Урхаеци («Хроника», стр. 267-1268).
[Закрыть]. В 549 (1100) году греки праздновали Кривую пасху[624]624
См. прим. 28 к гл. 51.
[Закрыть]. В 550 (1101) году в Иерусалиме свет зажегся не в субботний день, а /623/ в воскресенье, в 9 часов[625]625
В Иерусалиме в церкви Вознесения на могиле Христа в великую субботу происходило «чудо» – появлялся свет. От него зажигали светильники, патриарх каждого народа выносил светильник и «давал своему народу свет». Однако нередко бывало так, что представители различных исповеданий христианской религии не могли договориться между собой и... свет на могиле не загорался. Видимо, об этом говорит автор. Подобное же произошло в бытность Симеона Лехаци в Иерусалиме, о чем он подробно рассказывает в своих «Путевых заметках» (стр. 217).
[Закрыть]. В 551 (1102) году десять народов праздновали Кривую пасху в Вербное воскресенье, армяне и сирийцы остались верными. В 571 (1122) году царь Давид взял Тифлис[626]626
Давид Строитель (1089-1125) – грузинский царь, начавший борьбу за объединение феодальных княжеств, изгнание с грузинских территорий иноземных орд и сельджукских гарнизонов. Он успешно справился со своей задачей. Освобождение Тбилиси было важной вехой в этой борьбе.
[Закрыть]. В 573 (1124) году царь Давид отнял Ани у мусульман и умер, на престол сел сын его Дэметрэ[627]627
Давид Строитель, поддерживаемый армянским населением, освободил (в августе 1123 г.) столицу армянского Багратидского царства Ани от 60-летнего рабства (см.: Матеос Урхаеци, Хроника, стр. 359). Царь Давид умер в январе 1125 г., наследовал ему его сын Дэметрэ I, который еще при жизни отца был объявлен соправителем.
[Закрыть]. В 607 (1158) году царь Дэметрэ преставился ко Христу, на престол сел сын его[628]628
Дворцовые распри и заговоры вынудили Дэметрэ I отречься от престола (1155 г.) в пользу своего сына Давида, который умер на седьмом месяце своего правления. Воцарился его брат – Георгий III (1156 г.).
[Закрыть] Давид. В 610 (1161) году воцарился Георгий Великий и в ужасной битве нанес поражение Шахи-Армену[629]629
Грузинский царь Георгий III (1156-1184) разбил владетеля Хлата Шахи-Армена Насир ад-дина Сукмана II (1128-1183) в 610 (1161) г. Эту же дату называет и священник Иоанн (см.: «Мелкие хроники», т. I. стр. 25); он пишет: ***. Об этих же событиях рассказывает и Матеос Урхаеци (см.: «Хроника», стр. 426-427).
[Закрыть]. В 612 (1163) году в Ани пришел Елдгуз Атабек[630]630
Елдгуз Атабек был эмиром Нахичевана и его области. В 1148-1149 гг. завладел и Гандзаком, стал родоначальником династии Елдгузов, или Пахлавуни, умер в 1172 г.
[Закрыть] и отнял его у Георгия Великого.
В 615 (1166) году в Ерзнка имело место землетрясение. В 617 (1168) году произошло ужасное землетрясение в Ерзнка, умерло 12 тысяч человек. В 625 (1176) году царь Иерусалима нанес поражение у ворот Иерусалима султану Саладину[631]631
Саладин (Салах ад-дин) (1169-1193) – египетский султан, основатель династии Айюбидов.
[Закрыть], который прибыл [туда] с 140 тысячами человек, чтобы захватить Иерусалим. В 636 (1187) году почтенный священник Мхитар Катухикеци[632]632
Речь идет о Мхитаре Анеци – армянском историке XII-XIII вв., авторе «Истории города Ани».
[Закрыть] перевел [работу] некоего перса, по имени Отчике, о причинах затмения солнца и луны, которая, говорят, переведена на персидский с греческого. Опять в этом же году было затмение солнца. Опять в том же году султан Мсыра Саладин отнял у франка Иерусалим[633]633
Имеется в виду захват султаном Салах ад-дином Иерусалима, ставшего столицей Иерусалимского королевства, созданного там французскими крестоносцами.
[Закрыть]. В 645 (1196) году на армянский престол сел Левон[634]634
Левон II принял царскую корону от римского папы и византийского императора в (645) 1196 г. (об этом говорят армянские историки: Смбат Гундстабль – см.: «Летопись», стр. 108; Киракос Гандзакеци – см.: «История Армении», стр. 156-158; Вардан Великий – см.: «Всеобщая история», стр. 170), и в 1198 г. состоялась торжественная коронация его.
[Закрыть]. Опять в том же году греки праздновали Кривую пасху. В 649 (1200) году помимо армян нашли неверным нарушение пасхи грузины и греки[635]635
Очевидно, в этом году пасха, празднуемая православными, и пасха армянская совпали.
[Закрыть]. В 652 (1203) году царство ромеев[636]636
Автор имеет в виду захват Константинополя крестоносцами во главе с Бонифацием Монферратским 13 апреля 1204 г.
[Закрыть] было захвачено франками. В 659 (1210) году в Хлате был схвачен атабек Иванэ[637]637
Иванэ, сын Саргиса Захаряна и брат Авага Захаряна – амирспасалара (т. е. главнокомандующего) объединенными грузино-армянскими войсками, занимал должность атабека (государственного опекуна) при дворе царицы Тамары. Братья Захаряны много сделали для усиления мощи грузинского царства; благодаря им же были освобождены от иноземных захватчиков многие армянские земли (см.: Киракос Гандзакеци, История Армении, стр. 162-164). Иванэ попал в Хлате в плен К Шахи-Армену, но вскоре по заключении мира был отпущен (там же, стр. 164-165).
[Закрыть]. В 662 (1213) году скончался вардапет Мхитар, по прозвищу Гош[638]638
См. прим. 74 к гл. 32.
[Закрыть]. В 671 (1222) году умер царь Левон. В 677 (1228) году против армян выступили хорезмийцы[639]639
Имеется в виду нашествие хорезмшаха Джалал ад-дина, который в августе 1225 г. захватил Двин (см.: Киракос Гандзакеци, История Армении, стр. 234-228).
[Закрыть], поверившие благодаря тэр Иоанну в Христа[640]640
Это место не совсем понятно. Быть может, автор имеет в виду вардапета Иованнеса Гарнеци, которому предание приписывает крещение многих мусульман, в том числе и моллы города Зенджана с сыновьями (см.: Р. Ачарян, Словарь армянских собственных имен, т. III, стр. 585, № 257, а также стр. 582, № 249). Этому Иованнесу Гарнеци Киракос Гандзакеци в своей «Истории Армении» посвятил главу (54).
[Закрыть]. В 680 (1231) году татары разбили хорезмийцев и захватили Гандзак. В 685 (1236) году татары захватили Ани[641]641
В 1236 г. началось нашествие татаро-монгольских орд во главе с Чармаганом на Армению и Грузию. Все события, связанные с нашествием Чармагана и разорением армянских земель, подробно описаны Киракосом Гандзакеци (см.: «История Армении», гл. 20-30).
[Закрыть] и весь /624/ мир. И опять в том же году случилось землетрясение в Ерзнка, обрушилась одна церковь. В 687 (1238) году татары[642]642
В тексте, по нашему мнению, ошибка: вместо слова «царь» *** должно быть слово *** «татары»
[Закрыть] захватили Лори и Ани[643]643
Захват и разорение татарами городов Лори и Ани описаны Киракосом Гандзакеци (см. там же, гл. 25 и 27).
[Закрыть]. В 688 (1239) году было затмение солнца. И опять в том же году умер Аваг[644]644
Речь идет об Аваге Захаряне – амирспасаларе.
[Закрыть]. В 691 (1242) году Бачу[645]645
Бачу, или Бачу-ноин (монг.),— начальник тумана, т. е. десятитысячного конного отряда, а также принц крови. Бачу-ноин сменил по приказу хана Чармагана, командовавшего войсками, которые завоевывали армянские земли.
[Закрыть] захватил город Карин, а греки – Ерзнка.
В 700 (1251) году умер вардапет Ванакан[646]646
См. прим. 75 к гл. 32.
[Закрыть]. Опять в том же году на престол сел Мангу-хан[647]647
Мангу-хан, правильнее Менгю-хан (1251-1260), – сын Толуя.
[Закрыть]. В 703 (1254) году произошло землетрясение в Ерзнка. И опять в том же году на престол сел Арзун-хан[648]648
Здесь, по всей вероятности, ошибка, ибо Аргун-хан (во II и III изданиях «Книги историй» Аракела Даврижеци: Арзун-хан) сел на престол в 1284 г. после Хулагу и Абака-хана. Это лицо, довольно известное в армянской истории. Н. Эмин в примечаниях к «Всеобщей истории Вардана Великого» (№ 726) довольно подробно пишет о нем. Вардан Великий (см.: там же, стр. 182) говорит, что Меигю-хан велел в 1253 г. «учинить ревизию во всех землях, находившихся под его властью, через знаменитого мужа Архуна и назначить поголовную подать...» и т. д. Этого же Аргуна (или Архуна) упоминают авторы мелких хроник (см.: «Мелкие хроники», т. II, стр. 144 и др.). Об Аргун-хане пишет и Аракел Даврижеци (см. стр. 479 текста и прим. 71 к гл. 56).
[Закрыть]. Он провел перепись населения страны и обложил всех поголовной податью. В 707 (1258) году воцарился Хулагу-хан[649]649
Хулагу (Хюлегю)-хан (1256-1265) – брат Менгю-хана.
[Закрыть]. В 708 (1259) году грузинский царь Давид[650]650
Речь идет о грузинском царе Давиде VII Улу (1247-1270).
[Закрыть] вступил в Абхазию. В 709 (1260) году султан Мсыра разбил войско татарское под главенством Китбуги[651]651
Очевидно, автор имеет в виду следующее событие: «В этом же году было истреблено войско, оставленное Хулаву Эль-ханом в Шамской земле для ее охраны, в числе 20 тысяч под начальством великого полководца Кит-Бухи, христианина по вере, которому султан Мсыра (Египта) во главе бесчисленного войска дал сражение у подошвы Фаворской горы» и т. д. (см.: «Всеобщая история Вардана Великого», стр. 186).
[Закрыть][652]652
В тексте «Итбуга»
[Закрыть]. И опять в том же году Хулагу-хан захватил Халеб. В 710 (1261) году был убит Закарий[653]653
Киракос Гандзакеци рассказывает, что Аргун-хан, в войске которого в Грузии был Захарэ, оклеветал Захарэ перед Хулагу-ханом и тот велел привести его закованным к себе и убить якобы за измену татарам и желание поднять грузин на борьбу против татарского владычества (см.: Киракос Гандзакеци, История Армении, гл. 64). Грузинские источники подтверждают факт измены Захарэ татарам (см.: Л. Меликсет-Беков, Грузинские источники об Армении и армянах, т. II, стр. 59).
[Закрыть]. И в том же году был разорен Багдад. В 711 (1262) году сел на престол Хулагу-хан[654]654
Немного выше автор отметил, что Хулагу-хан сел на престол в 707 (1268) г. Ни первая, ни вторая даты не соответствуют действительности. Хулагу занял престол в 1256 г.
[Закрыть]. В 713 (1264) году Шахбандин повез вардапета Вардана к Хулагу-хану; он расспросил вардапета о многих премудростях и принял [его] с великими почестями[655]655
Здесь говорится о посещении Варданом Великим Хулагу-хана в 1264 г. Вардан говорит, что его к Хулату-хану повез «человек по имени Шнорхавор», что по-армянски означает «милостивый». Н. Эмин (прим 743) во «Всеобщей истории» пишет, что Шнорхавор не что иное, как монгольское слово «Хутлу», которым называли вельможу, сопровождавшего Вардана. Этого Шлорхавора, сына Саривана, упоминает и Киракос Гандзакеци (см.: «История Армении», стр. 363). К. Патканов, специально занимавшийся этими вопросами, пришел к выводу, что, по всей вероятности, Шахбандину татары присвоили прозвище Хутлу, которое у армянского автора превратилось в Шнорхавор (см.: К. П. Патканов, История монголов по армянским источникам, вып. I, стр. 75-76, прим. 19).
[Закрыть]. В 714 (1265) году воцарился Аба-хан[656]656
В тексте: ***, имеется в виду, очевидно, Абака-хан (1265-1282), сын Хулагу.
[Закрыть]. В 715 (1266) году католикос Константин[657]657
Католикос Константин I Бардзрбердци был избран в 1221 г.; скончался 9 апреля 1267 г.
[Закрыть] привез от франков образец помазания больных[658]658
Так в тексте
[Закрыть], освящения масла и помазания больных. В 716 (1267) году сел на престол хан Аргун[659]659
Хан Аргун, сын Хулагу, был избран на курултае в 1284 г., правил до 1291 г. (см. прим. 62 к этой главе).
[Закрыть]. В 717 (1268) году, в воскресный день, в Ерзнка произошло землетрясение, 15 тысяч человек умерло. В том же году 10 христианских народов впали в ересь. Армяне и сирийцы остались верными[660]660
Опять речь идет о так называемой кривой пасхе: как было отмечено, армяне и сирийцы праздновали пасху не в один и тот же день с остальными христианскими народами.
[Закрыть]. В том же году [султан] Мсыра захватил Антиохию[661]661
В 1268 г., пользуясь удачно сложившейся политической обстановкой, египетский султан Бейбарс захватил Антиохию (см.: Г. Г. Микаелян. История Киликийского армянского государства, стр. 326-344).
[Закрыть]. В 720 (1271) году сел на царский престол Левон[662]662
Левон III Хетумид-Рубенид – царь армянского Киликийского царства, правил с 1270 по 1289 г. I
[Закрыть]. В 730 (1281) году произошло землетрясение в Ерзнка, бог миловал, поэтому не было разрушений. В 736 (1287) году в мае произошло ужасное землетрясение в Ерзнка, умерло много народу, так что число их известно лишь богу. В 738 (1289) году умер Левон, был изгнан /625/ католикос Константин, умер католикос Иованнес[663]663
Здесь какое-то недоразумение, ибо католикоса по имени Иованнес в эти годы не было; не знает его историк армянской церкви М. Орманян, да и сам Аракел, приводящий подробный перечень армянских католикосов в гл. 31, не упоминает этого Иованнеса.
[Закрыть], [на патриарший престол] сел католикос владыка Степанос[664]664
Владыка Степанос IV Ромклаеци был избран в 1290 г., в 1292 г. был захвачен в плен, а в следующем году умер.
[Закрыть], а турки захватили Триполи. В 739 (1290) году произошло сильное землетрясение в Ерзнка, но бог миловал и не было разрушений. В 740 (1291) году греки впали в ересь и отпраздновали Кривую пасху. В этот период в Киликийской стране были армянские цари[665]665
В этом месте в книге и в рукописях, хранящихся в Матенадаране, пропуск
[Закрыть] народ наш был разделен на две части: половина находилась под [влиянием] греков, а [другая] осталась верной[666]666
Здесь автор имеет в виду следующие события: феодальная знать Киликийской Армении под угрозой агрессии со стороны мамлюков в 90-х годах XIII в. ратовала за более тесные связи с папством и соглашалась пойти на унию с католической церковью. Царь Хетум II тоже был сторонником политики сближения с соседями и унии с папой взамен получения военной помощи. Он обратился к папе римскому за помощью и выразил желание способствовать присоединению армянской церкви к римской. Католикос Константин Пронагорц (1286-1289) был ярым противником унии, поэтому был вынужден отречься от сана (см.: Г. Г. Микаелян, История Киликийского армянского государства, стр. 415-417).
[Закрыть]. В 741 (1292) году мсырцы[667]667
Т.е. египтяне
[Закрыть] захватили город Ромкла и увели в плен владыку Степаноса[668]668
Владыка Степанос IV – последний из католикосов, восседавших в Ромкле. Он был захвачен египтянами, увезен и умер на чужбине.
[Закрыть], в том же [году] была Кривая пасха. В 743 (1294) году [на патриарший престол] сел владыка Григор Анаварзеци[669]669
Григор VII Анаварзеци (1293-1307) – католикос, восседал в Сисе.
[Закрыть]; Хетум отправился к хану Газану[670]670
Историк Степанос Сюнеци (Орбелян) в «Истории области Сюник» (гл. 69) рассказывает о посещении двора Газан-хана царем Хетумом, где тот был принят с большими почестями. Царю Хетуму, как утверждает Степанос Орбелян, удалось несколько облегчить положение христиан: Газан-хан «тотчас же приказал написать и разослать во все места грамоту, по которой запрещалось трогать христиан и их церкви и предписывалось всем жить в мире и хранить веру, которую каждый имеет. С тех пор гонения несколько приостановились» (см.: К. П. Патканов. История монголов, вып. I, стр. 60). Об этом посещении рассказывает и Вардан Великий (см.: «Всеобщая история», стр 191).
[Закрыть]; вышел приказ хана о разрушении церквей[671]671
Вот как описывает эти события Степанос Орбелян: «Между тем ненавистник бога Навруз обнародовал повсеместное приказание разрушить все церкви, ограбить христиан и обрезать священников, вследствие чего христиане подверглись невыносимым притеснениям и страшным мукам: было разрушено множество церквей, перебито много священников, истреблено множество христиан. Те, кто избег меча, лишились всего своего имущества. Женщины и дети толпами уведены в неволю...» (К. П. Патканов. История монголов, вып. I, стр. 59).
[Закрыть]. Умер Хетум в 760 (1311) году[672]672
Хетум II, киликийский царь, в 1306 г. отрекся от престола. Царем стал его племянник Левон. В 1307 г. Левон, его дядя Хетум и другие феодалы были приглашены якобы на совещание в Аназарбу, где их убили по приказанию монгольского военачальника Биларгу (см.: Г. Г. Микаелян, История Киликийского армянского государства, стр. 435-436).
[Закрыть].
В 755 (1306) году в гаваре Тарон, в ангелообитаемой обители и святой пустыни, называемой монастырем святого Лазара, при попечительстве святых апостолов в период патриаршества владыки Григора и в царствование Левона, сына Тороса, в Киликийской стране, во время епископства в святой обители – монастыре Лазара владыки Абраама и владычества у племени стрелков хана Харбанды[673]673
В гл. 70 своей «Истории области Сюник» Степанос Орбелян пишет об этом Харбанде: «Вскоре... прибыл от того же папы (римского.– Л. X.) епископ, крестил младшего сына царя (Эль-хана Аргуна.– Л. X.) и назвал его Феодосием, татары же его называли Харбанда («служитель осла»). Восприемником его был один франкский князь, по имени Сирчаз» (см.: К. П. Патканов, История монголов, вып. I, стр. 64).
[Закрыть], мужа злого и ненавидящего христиан, завороженного бесовскими шейхами-еретиками, с применением коварных помыслов при содействии сатаны началась борьба с непобедимой твердыней Христа, и распространили во всей вселенной, находящейся под его властью, приказ относительно христиан[674]674
Об этом приказе Харбанды так же подробно говорят Григор Варагеци в своей «Хронике» (XVII в.) (см.: «Мелкие хроники», т. П, стр. 381) и еще одна памятная запись, относящаяся к 1307 г. (см.: «Памятные записи армянских рукописей XIV в.», стр. 46).
[Закрыть]: либо перейти [им] в лжеверу Магомета, либо каждому платить харадж за свою голову – восемь пиастров, [а также] поношения ради Христа – плевки и оплеухи в лицо, и выщипывание бороды, и пришивание черных латок на /626/ правое плечо. И злые посланцы, подобно зверям кровожадным, нападали на всех христиан во всех городах и гаварах, в монастырях и повсюду; угрожая, обыскивали всех, ибо, желая вовсе искоренить всякую веру у христиан, смертоносный приказ гласил: не молиться, в церковь не ходить и детей не крестить. А словесное стадо Христово осталось незыблемо в вере христианской, подбадриваемое господним повелением, гласящим: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать»[675]675
Матф., 5, 11
[Закрыть]. Они вносили все налоги, требуемые [с них], и охотно принимали ради небесных упований поношения, муки и легкое ярмо Христа на правом плече. А нечестивый безбожник Харбанда-хан, увидев, что не смог этак победить словесное стадо Христово, еще более усилил удары по христианам, [предложил]: либо оскопить всех, либо выколоть один глаз, либо чтобы они перешли в нечестивую веру Магомета. Мы слышали, что ради имени Христова многие умерли от этого удара; но до нас пока еще смертоносный приказ нечестивого Харабанда-хана не дошел, грядущее же известно лишь богу. Итак, если явится милосердый бог, отведет грозу раздора от христиан и можно будет свободнорожденным чадам света очищающей купели – сословию облаченных в священные ризы – смело отправлять перед Христом христианские обряды, да пребудет с блаженным сонмом вашим святое торжество[676]676
М. Броссе в Livre d'histoire считает, что этот отрывок А. Даврижеци взял из памятной записи какой-то рукописи, ему неизвестной. Надо думать, что запись имеет пропуски, делающие ее непонятной. Мы привели дословный перевод предложения.
[Закрыть]
В 805 (1356) году было землетрясение в Ерзнка, и в день по семь и девять раз [земля] колебалась; бог сохранил, поэтому не было разрушений.
В 806 (1357) году Джани-бек убил Ашрафа[677]677
Речь идет о золотоордыноком хане Джани-беке (1341-1367), сыне Узбека, который пошел на Азербайджан, взял в плен Ашрафа, посадил своего сына Берди-бека правителем Азербайджана и вернулся к себе.
[Закрыть] и сел [на престол] Ахи[678]678
У Аракела Даврижеци: *** причем во втором издании книги (стр. 484) слово *** напечатано с заглавной буквы, и, следовательно, выражение переводится так: «Джани-бек убил Ашрафа и сел [на престол] Ахи». М. Броссе так и перевел и прибавил в примечаниях (см. стр. 569), что имя Ахи ему незнакомо. Под именем Ахи следует понимать Ахиджука. Действительно, в 1357 г. правитель Азербайджана мелик Ашраф был низложен, а потом и убит сыном Узбека – Джани-беком. На престол Джани-бек посадил своего сына Берди-бека. Вскоре против Берди-бека, покинувшего столицу, было поднято восстание во главе с Ахиджуком (последний и в персидских источниках, например в «Тарих-и Шейх-Увейс», нередко именуется просто Ахи), которого поддержали сторонники мелика Ашрафа, Ахиджук ненадолго завладел страной – его и имеет в виду автор хроники (об этих событиях см.: «Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды», т. II, стр. 94, 97, 101-103, 128, 146, 211, 214; Я. А. Манандян, Критический обзор истории армянского народа, т. III, стр. 334).
[Закрыть]. В /627/ 823 (1374) году, 8 декабря, в пятницу, в Ерзнка было землетрясение; затихло на час, думали, что больше не будет трясти; снова затрясло, и обвалилась [городская] стена. В 830 (1381) году крымский хан Тухтамиш[679]679
В тексте: ***, здесь ошибка: речь идет о владетеле улуса Джочи Гияс-ад-дине Токтамыше (1376—1306), совершившем в 1382 г. набег на Москву, разграбившем и опустошившем Русь.
[Закрыть] послал войско в Тавриз и увел 200 тысяч пленных.
В 833 (1384) году воцарился хан Кехайо[680]680
Нам не удалось установить, кого подразумевает автор под ханом Кехайо. Этого имени нет в продолжении хроники Самуэла Анеци, не знает такого и М. Броссе (см.: «'Livre d'histoire», стр. 570, прим. 1). Быть может, речь идет о Койричак-оглане (Кайричак, Коюрчак, Курчук, как называют его источники), сыне Урус-хана из Белой Орды.
Этого Койричак-оглана, согласно сообщениям современных источников (см.: «Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды», т. II, стр. 62, 63, 1178, 209, 212, 314), Тимур в период единоборства с Токтамышем (в 90-х годах XIV в.) держал при себе, намечая его кандидатом на престол улуса Джочи на место Токтамыша. После поражения Токтамыша у р. Терек в 1396 г. Тимур, преследуя золотоордынского хана, предоставил Койричак-оглану большой отряд узбеков, наградил его золотым поясом, шитым золотом халатом и отличил знаками ханского достоинства, послал его на левый берег Волги собирать войско и устанавливать порядок в Золотой Орде (см. об этом: Б. Д. Греков, А. Ю. Якубовский, Золотая Орда и ее падение, стр. 366-367).
[Закрыть]. В том же году кадий Бурхан убил владетеля Себастии[681]681
В 782 г. хиджры прекратилась династия монгольского наместника Эртене, которая подчиняла себе города Аксерай, Кесарию, Нигде, Сивас, Арзенджан (Эрзинджан) и Эрзрум (Эрзурум). Областью этой завладел кадий Бурхан ад-дин Ахмед, принявший титул султана и правивший до 800 г. хиджры, когда его убили туркмены (см.: С. Лэн-Пуль, Мусульманские династии, стр. 158, прим. 1; Я. А. Манандян, Критический обзор истории армянского народа, т. III, стр. 367).
[Закрыть], мученически умер Степанос, епископ Себастии[682]682
Армянская церковь причислила Степаноса, себастийского архиепископа, к сонму мучеников. Султану Бурхан ад-дину донесли, что против него готовится восстание и что среди мятежников и епископ Себастии Степанос. Султан призвал его вместе с двумя иноками и предложил отречься от веры. За отказ их предали мученической смерти в 1387 г. (см.: Р. Ачарян, Словарь армянских собственных имен, т. 4, стр. 647, № 368).
[Закрыть], и обвалился монастырь Сорока святых.
В 834 (1385) году турок захватил Воротан, умерли вардапет Кахик[683]683
Имеется в виду вардапет Кахик (Иоанн Воротнеци) (см. прим. 79 к гл. 32).
[Закрыть] и вардапет Иеремия. В 835 (1386) году Тимур-хан добрался вплоть до Дмышха и пришел в Армению, пробыл 17 лет, ушел в Самарканд и умер.[684]684
Во всех трех изданиях книги Аракела Даврижеци, а также в рукописях № 1772, № 5081 Матенадарана мы читаем: *** (здесь пропуск; пропуска нет в рукописи № 5025 Матенадарапа —Л. X.) ***. Отрывок этот становится понятным при сличении его с аналогичным отрывком, опубликованным В. Акопяном в «Мелких хрониках» (см. т. II, стр. 515). В последнем говорится: *** To же самое и в анонимной хронике XVI (?) в. (т. I, стр. 142). Т. е.: «В 1387 г. Лэнк-Тимур дошел до Дамаска, пришел в Армению, пробыл 17 лет, ушел в Самарканд и умер.
[Закрыть] В том же году Лэнк-Тимур пришел в Тавриз, Нахичеван, Ван, было убито более трех тысяч человек. В 836 (1387) году вышел Лэнк-Тимур с большим войском из Самарканда, придя, разорил Себастию и двинулся в Анкюрию, брата хондкара Ильтрума Баязида посадил в кафес[685]685
Баязид I 20 июля 1402 г. был наголову разбит Тимуром в битве при Анкаре и попал в плен. По преданию, с ним обращались довольно мягко, пока он не был уличен в участии в заговорах. После этого его стали на ночь заковывать, запирать в железную клетку. Быть может, эта версия возникла потому, что турецкое слово «kaies» (кафес) означает и комнату, забранную решеткой, и клетку. Автор хроники говорит, что это произошло в 1387 г.,– это неверно.
[Закрыть].
В 841 (1392) году [Лэнк-Тимур] снова пошел на Багдад, причинил огромные разрушения в Междуречье и вернулся в свою страну; сын султана Ахмада, султан Тахир[686]686
Речь идет о Тахире, сыне Ахмада Джелаирида, владетеля Багдада, который находился в осажденной Тимуром крепости Брнджак (Алинджа). Грузинский царь напал на войско Тимура, обратил его в бегство и спас Тахира (см.: Я. А. Манандян, Критический обзор истории армянского народа, т. III, стр. 304-56).
[Закрыть], находился в крепости Алинджа, грузинский же царь напал на крепость, захватил султана Тахира и увез в Тифлис, а Тимур, услыхав об этом, в 849 (1400) году снова пошел походом на Грузию, захватил много пленных, вернулся в свою страну и околел в 853 (1404) году. В 842 (1393) году были убиты владыка Торос и владыка Закарий[687]687
О владыке Торосе упоминает лишь Аракел. Житие же Закария попало в Четьи-Минеи; о нем рассказывают Товма Мецопеци и один из продолжателей Самуэла Анеци.
[Закрыть]. В 855 (1406) году Кара-Юсуф[688]688
См. прим. 53 к гл. 30.
[Закрыть], убежавший от Тимура и нашедший прибежище в Шаме, увезенный закованным в Мсыр, прибыл оттуда в область Карби, пошел на Тавриз, захватил [все земли] до Султании. В 857 (1408) году он вернулся в Арчеш и Арцкэ и вместе со Шмездином[689]689
Очевидно, речь идет о курдском эмире Хлата, Муша и Битлиса Шамс ад-дине, которого упоминает И. П. Петрушевский (см.: «Государстве Азербайджана в XV веке», стр. 164).
[Закрыть], /628/ подружившимся с ним, жестоко разорил Ван и Востан; а на следующий год всадники Шмездина пришли и предали огню Шатуан[690]690
В тексте: Латуан, меж тем как в хронике Киракоса Рштунци (см. «Мелкие хроники», т. I, стр. 119), из которой, как нам кажется, черпал свои сведения об этих событиях Аракел Даврижеци, упоминается Шатуан, а этот населенный пункт находится в исторической области Рштуник, южнее Гандзака.
[Закрыть], и эмир Ездин, разгневавшись, пошел и предал огню 60 деревень Багеша[691]691
Об этом говорит и продолжатель Самуэла Анеци (см.: «Извлечения из книг историков», стр. 172-173). Курдский эмир Вана и Востана Ездин, по словам Товмы Мецопеци, был потомком Сенекерима, т. е. Арцрунидом (см.: Товма Мецопеци, История Лэнк-Тимура, стр. 30).
[Закрыть]. Первое нашествие Шахруха [имело место] в 870 (1421) году под знаком Овна; он победил Туркмена и ушел[692]692
Речь идет, очевидно, о сражении, имевшем место между войсками султана Шахруха (1405-1447), сына и преемника Лэнк-Тимура, и Искандера, сына Кара-Юсуфа, в августе 1421 г. (подробности об этом см.: И. П. Петрушевский, Государства Азербайджана в XV веке, стр. 163 и далее; Товма Мецопеци, История Лэнк-Тимура, стр. 79-81; «Памятные записи армянских рукописей XV в.», ч. I, стр. XVII-XIX).
[Закрыть]. Второе нашествие [было] в 878 (1429) году под знаком Стрельца; он разбил турка при Салмасте[693]693
См.: Товма Мецолеци, История Лэнк-Тимура, стр. 85-86.
[Закрыть], посадил ханом Бусеида и отправился в страну свою[694]694
См. об этом там же, стр. 106.
[Закрыть]. Третье нашествие [было] в 885 (1436) году под знаком Рака. В 870 (1421) году в Армению пришел Джагатай[695]695
По всей вероятности, речь идет опять о Шахрухе, ибо и Товма Мецопеци говорит сначала о Шахрухе Чагатае, а затем просто пишет Чагатай (см. там же, стр. 108).
[Закрыть]. В 871 (1422) году Шахрух пришел в Карабах. В 872 (1423) году пришел Александр[696]696
Александр I Великий – грузинский царь (1412-1443).
[Закрыть]. В 878 (1429) году Джихан-шах[697]697
Джихан-шах Kapa-Коюнлу (1438-1467) – сын Кара-Юсуфа, брат Искандера.
[Закрыть] захватил крепость Шамшултэ[698]698
Более подробные сведения об этом дает Товма Мецопеци. Джихан-шах взял крепость Шамшултэ (Самшвильде) в 1440 г., так же датирует это событие Товма Мецопеци и прибавляет: «Из голов 1664 человек возвели минарет у городских ворот, 9400 человек взяли в плен помимо. тех, коих захватили в лесах и чащах» (см.: Товма Мецопеци, История Лэнк-Тимура, стр. 120). Аракел ниже повторяет этот факт, датируя его 1440 г. Много красноречивых описаний этих событий сохранилось в памятных записях современников. Об этом говорит в своей вступительной статье к сборнику «Памятные записи армянских рукописей XV в.» Л. С. Хачикян (см. ч. I, стр. ХХХ-ХСХП).
[Закрыть]. В 879 (1430) году снова пришел Шахрух, в Карабахе Дэметрэ выступил против него. В том же году возросла смертность. В 887 (1438) году в Ерзнка пришел Гул[699]699
Речь идет о владетеле Ерзнка, по имени Отман. В сражении с Искандером он был убит. Об этом рассказывают Товма Мецопеци (см.: «История Лэнк-Тимура», стр. 102-103), а также «Мелкие хроники», (т. I, стр. 123).
[Закрыть] и Искандер был убит сыном[700]700
Подробнее об этом см.: И. П. Петрушевский, Государства Азербайджана в XV веке, стр. 165; Товма Мецопеци, История Лэнк-Тимура, стр. 106-108.
[Закрыть], на престол сел Джихан-шах. В 889 (1440) году была взята Шамшултэ, было убито три тысячи человек и взято в плен девять тысяч. В 890 (1441) году из Сиса была украдена десница Лусаворича и привезена в Эчмиадзин, настоятеля Хорвирапа владыку Киракоса благословили католикосом, посадили в Эчмиадзине и основали там католикосат[701]701
М. Орманян в своей «Армянской церкви» посвящает этому целую главу (см. стр. 68-71); говорится об этом и в «Джамбре» Симеона Ереванци (см. стр. 72). Сам Аракел Даврижеци подробно рассказывает об этих событиях, приводя памятные записи (см. гл. 30 «Книги историй»).
[Закрыть]. В 892 (1443) году католикоса владыку Киракоса в результате соперничества сместили и епископ Григор Макуеци сел католикосом [с помощью] кабалы и Турка[702]702
Подробности об этом см.: Товма Мецопеци, Памятная запись, стр. 75-87.
[Закрыть], а с меня и с вардапета Саргиса взыскали штраф; за все то зло, что нанесли католикосу Киракосу, вардапету Саргису и мне, бог да отпустит им грехи их[703]703
Аракел Даврижеци почти дословно, с небольшими лишь отклонениями, переписывает события начиная с 830 (1381) года и кончает словами: «...бог да отпустит им грехи их» из хроники Киракоса Рштунци (XV в.) (см.: «Мелкие хроники», т. I, стр. 118-120).
[Закрыть]. В 893 (1444) году Джихан-шах заполонил Ахалцых. В 895 (1446) году Джагатай пошел… и Шахрух умер своей смертью[704]704
Это место не совсем понятно. Во всех трех изданиях «Книги историй» Даврижеци, а также и в рукописях Матенадарана (№ 1772, 1773, 5081, 5025, 4998) в этом месте лакуна, и читается так: ***. В одном из мелких хронологических фрагментов, собранных В. Акопяном (см.: «Мелкие хроники», т. I, стр. 515), мы читаем: ***. Если вспомнить, что Джагатаем, или Чагатаем, армянские источники называли Шахруха (см. прим. 102 к данной главе, то это предложение и вовсе нельзя понять. Во второй его части сообщается о смерти Шахруха (1447 г.).
[Закрыть].
/629/ В 901 (1452) году пришел Джихан-шах и захватил Ерзнка. В 902 (1453) году султан Мухаммед отнял у греческого царя Мануэла Стамбул. В 907 (1458) году было в Ерзнка землетрясение, умерло 32 тысячи человек. В 910 (1461) году Читах захватил Трапезунд[705]705
Об этом событии упоминается и в одной анонимной мелкой хронике, относящейся к XVIII в. (см.: «Мелкие хроники», т. I, стр. 319), причем В. Акопян в примечаниях пишет: «Автор, по-видимому, имеет в виду захват Трапезундской империи османским султаном Мухаммедом II» (там же, стр. 330).
[Закрыть]. В 916 (1467) году Хасан-бек пошел на Грузию и заполонил [ее][706]706
Речь идет об Узун-Хасане Ак-Коюнлу (1453-1478), одном из самых известных правителей и полководцев Передней Азии. Нашествие Узун-Хасана на Грузию, захват и разорение Тбилиси и Гори датируются 1477 г.
[Закрыть]. В том же году в Кафе предали мученической смерти Паронлуйса[707]707
Паронлуйс (или Луйопарон) Кафаеци был предан мученической смерти 15 мая 1567 г. за то, что не отрекся от христианской веры.
[Закрыть]. В 918 (1469) году мор нашел на всю страну, вардапет Нагаш сочинил [свою] песню скорби[708]708
Имеется в виду известный поэт средневековой Армении Мкртыч Нагаш, уроженец сел. Пор в Багеше, епископ Амида и Междуречья, и его элегия *** («Плач об умершем») 1469 г.
[Закрыть]. В 923 (1474) году в Харберде мученически убили Давида, сына священника тэр Григора. В 931 (1482) году умер султан Мухаммед и на престол сел сын его – султан Баязид. В том же году было землетрясение в Ерзнка, 30 тысяч душ остались под землей. В 932 (1483) году Ягуб-бек захватил…[709]709
В этом месте во всех трех изданиях «Книги историй» Аракела Даврижеци, в переводе Броссе и во всех наличных в Матекадаране рукописях – лакуна. Нам кажется, что это – недоразумение, усугубленное переписчиками, ибо в «Мелких хрониках» (см. т. II, стр. 515), из которых черпал материал Аракел Даврижеци, есть два сведения о Ягуб-беке: «в 932 (1483) году Якуб-оек захватил шейха Хайдара» и «в 939 (1490) году Ягуб-бек умер, встал [на престол] Сунгар». Причем в отрывке, которым, по нашему мнению, пользовался Аракел Даврижеци, имя шейха Хайдара имеет форму ***, а в строчке Аракела, дошедшей до нас не полностью, есть непонятный слог *** и еще более непонятное слово ***. Нам кажется, что здесь вследствие недоразумения Аракел Даврижеци (а может быть, и писец?) дважды зафиксировал одно и то же событие (правда, с разницей в дате в один год).
[Закрыть] В 933 (1484) году Ягуб-бек[710]710
Ягуб-бек (1478-1490) – сын и преемник Узун-Хасана Ак-Коюнлу.
[Закрыть] захватил шейха Хайдара[711]711
Хайдар – шейх Ардебиля (1456-1488).
[Закрыть]. В 939 (1490) году Ягуб-бек умер, взошел [на престол] Сунхур[712]712
Сунхур (правильнее Байсонкур) – сын Ягуб-бека (1490-1493).
[Закрыть]. В 948 (1499) году Спаган[713]713
Нам не удалось выяснить, кто этот Спаган. В одной из «Мелких хроник», давшей, по-видимому, материал для этой части хроники Аракела Даврижеци (см. т. И, стр. 915), под 948 (1499) годом идет следующая запись: «Рустам *** встал (на престол.– Л. X.), после него Алванд». Действительно, Байсонкура низверг Рустам, но, согласно данным И. П. Петрушевского, это произошло в 1492 г. (см. «Государства Азербайджана в XV веке», стр. 180). Очевидно, здесь описка писца: вместо «Спаган» должно быть «Рустам».
[Закрыть] взошел [на престол], а после него Алванд[714]714
Алванд-падишах – сын мирзы Юсуфа, одного из сыновей Узун-Хасана. В конце XV в. Армения вместе с Южным Азербайджаном и Курдистаном оказалась под его властью.
[Закрыть]. В 950 (1501) году красноголовый шах Исмаил воевал с Алвандом и вынудил его к бегству, а сам захватил престол и сел. В 962 (1513) году султан Селим убил отца своего, Баязида, и сел [на престол]. В 963 (1514) году Селишмэ разбил конницу шаха, а также воцарился Шах[715]715
непонятно кого имеет в виду автор
[Закрыть].
В 964 (1515) году султан Селим пошел на Чалдыран, сразился с Шахом и разбил его. В 966 (1517) году султан Селим пошел и захватил Шам и Мсыр. В этом же году он ввел сбор мальчиков. В 968 (1519) году султан Селим разгневался – набрал мальчиков из христиан. В 970 (1521) году он умер и на престол сел султан Сулейман. В том же году в Себастии построили бани. В 971 (1522) году был сожжен Сафар, сын Пеха[716]716
Этого Сафара упоминает также продолжатель Самуэла Анеци (см.: «Извлечения из книг историков», стр. 176), однако других сведении о нем не сообщает.
[Закрыть]. /630/ В 975 (1526) году султан Сулейман пошел и захватил столицу венгров Буду. И опять в том же году появился халиф Атмаджа. В том же году умер шах Исмаил, и воцарился сын его – шах Тахмасп[717]717
Шах Исмаил умер 23 мая 1524 г. (а не в 1527 г., как говорит Аракел), а шах Тахмасп воцарился на престоле в 1524, умер в 1576 г.
[Закрыть]. В 976 (1527) году подняли голову греки Торхила, Хусейн-хан выступил против них, разбил и взял в плен греков[718]718
О волнениях греков Торхила говорятся также в «Мелких хрониках» (см. т. I, стр. 169; т. II, стр. 355, 393), где приводятся и подробности: греки Торхила и Куквана восстали, против них пошел Хусейн-паша, многих перебил и захватил в плен 12 тысяч человек.
[Закрыть]. В 982 (1533) году сожгли инока – настоятеля [Та]тевского[719]719
В тексте: ***. У Броссе-Татевский монастырь (см. «Livre d'histoire» стр. 573)
[Закрыть] монастыря. В 984 (1535) году сожгли одного иерея из селения Шнкурк. В 985 (1536) году в Себастии предали мученической смерти ходжу Когджу. В 988 (1539) году греки праздновали Пасху в Вербное воскресенье. В 990 (1541) году шах Тахмасп пошел на Грузию, разорил Тифлис и всю страну, захватил неисчислимое и несметное множество пленных. В том же году падишах Хума[720]720
Речь идет о Насир ад-дине Хумаюне – Великом Моголе, сыне Бабура, которому с помощью шаха Тахмаспа удалось возвратить себе Индостан (см.: С. Лэн-Пуль, Мусульманские династии, стр. 317, 251, 258, 272-273).
[Закрыть] пришел к стопам шаха Тахмаспа и уехал. В 995 (1546) году пришел Алхаз[721]721
Беглербег Алкас-Мирза, второй сын шаха Исмаила и брат Тахмаспа I, восстал против шаха и начал военные действия. Султан Сулейман I временно поддержал его. Авантюра Алкаса кончилась неудачей.
[Закрыть] и, подняв, повел хондкара в Тавриз против брата своего; и тот разорил Тавриз. А владетель Тавриза, шах Тахмасп, придя, разорил Хнус, Басен, Эрзерум, Дерджан, Кеги, Баберд, Ерзнка и Спер. В 998 (1549) году наступил мор. В 999 (1550) году за одну ночь вырезали 70 душ сыновей азатов в Эрзеруме, и было великое бедствие.
В 1003 (1554) году хондкар выступил против шаха Тахмаспа, осел в Нахичеване, разорил Саад и захватил много пленных. В 1006 (1557) году вардапет Гукас Кегеци положил на стихи календарь ромеев[722]722
См. прим. 10 к гл. 2.
[Закрыть]. В 1008 (1559) году сыновья хондкара поссорились в Конии: Селим вынудил Баязида к бегству до Эрзерума, тот отправился с тремя сыновьями к шаху, и там их убили. В 1009 (1560) году султан Баязид с четырьмя сыновьями и тридцатью тысячами /631/ людей пришел к стопам шаха Тахмаспа[723]723
Сведение, сообщаемое Аракелом Даврижеци, имеется у Григора Даранахци (см.: «Хроника», стр. 61) и в «Мелких хрониках» (см. т. I. стр. 145, 172, 323; т. II, стр. 267, 355). Подробнее об этом рассказывается в «Истории Османского государства» Г. Айвазовского, т. I, стр. 436-440.
[Закрыть]. В 1012 (1563) году распространился мор. В 1015 (1566) году султан Сулейман пошел на Печ и там умер[724]724
См. прим. 36 к гл. 51.
[Закрыть]. В 1016 (1567) году сел [на престол] сын Сулеймана – Селим. В 1017 (1568) году Симон пришел к стопам шаха Тахмаспа. В 1019 (1570) году у девочки появились рога лани[725]725
В тексте: *** Предложение это совершенно непонятно. М. Броссе переводит так: «...une fille d'Ezencan se fit prostituee» (стр. 575). Однако нам кажется, что это неверно; скорее всего предложение стало непонятным из-за искажений. Так, в одной из хроник (см.: «Мелкие хроники», г. II, стр. 267) об этом говорится так: *** Думается, что это предложение может быть истолковано именно как «в 1019 (1670) году у девочки появились рога лани». Такая запись в средневековой хронике понятна, Ибо подобные вымыслы, как известно, воспринимались в народе как знамения, запоминались и фиксировались. Есть в «Мелких хрониках» запись о том, как человек превратился в свинью (т. II, стр. 283), как у женщины родился ребенок о двух головах (там же). Аракел приводит эти сведения (см. текст, стр. 491, 494).
[Закрыть]. В 1020 (1571) году был взят остров Кипр. В 1022 (1573) году умер шах Тахмасп[726]726
Шах Тахмасп умер в 1676 г. Закарий Канакерци Саркаваг пишет, что о смерти этого шаха существует два мнения: одни говорят, что он умер своей смертью в 1022 (1572) г., другие же—что он был задушен в банях в 1027 (1578) г. (см. «Хроника», т. I, стр. 41).
[Закрыть]. В 1023 (1574) году на трон сел шах Исмаил[727]727
Имеется в виду шах Исмаил II (1576-1577).
[Закрыть] на два года. В 1024 (1575) году умер Селим и [на престол] сел Мурад. В 1025 (1576) году появилась и стала видна хвостатая звезда[728]728
В тексте: *** — комета. Комета *** часто фигурирует в армянской средневековой литературе (так, у инока Магакии, Киракоса Гандзакеци, в «Мелких хрониках») в качестве предвестницы крупных событий, большей частью – несчастья и бедствий. К. Патканов обратил внимание на этот факт (см. его примечания к переводу «Истории монголов инока Магакии», стр. 73, 98-99).
[Закрыть]. В том же году, 5 ноября, среди ночи было очень сильное землетрясение в Ерзнка, в течение четырех месяцев никто не мог лечь [спать] в помещении, потом стихло. В том же году умер шах Исмаил[729]729
Здесь Аракел Даврижеци повторяет ошибку некоторых армянских хронистов (См. «Мелкие хроники.» Т. II. стр. 145)
[Закрыть]. Опять в том же году шах Тахмасп был задушен в банях, после них убили султана Хайдара, вывели из крепости маленького шаха Исмаила, взошедшего на трон, а после него – Амир Хамза-Мирзу[730]730
Амир-Хамза-Мирза – старший сын и престолонаследник шаха Мухаммеда Худабенде, был убит одним из придворных его отца. Подробнее об этом см. прим. 80 к гл. 55.
[Закрыть]. В 1027 (1578) году пришел и сел на престол Худабенде. В 1028 (1579) году был взят Ереван. В 1029 (1580) году Лала-паша пришел и заполонил Ереван. В том же году в Мешхеде на престол сел великий шах Аббас первый. В 1030 (1581) году Мурад-султан рассердился на евреев за дерзость, отменил повой на голове у всех евреев и христиан и установил носить шапки. В 1032 (1583) году в Ереване была построена крепость. В 1033 (1584) году в Ерзнка было землетрясение: 17 июня, в понедельник праздника св. Лусаворича, в три часа, внезапно начались колебания, и город весь был разрушен; умерло 15 тысяч мужчин и женщин и еще пять тысяч человек осталось под землей. Их откопали полумертвыми, кое-кто остался жить, кое-кто умер, а другие остались калеками.
/632/ В 1034 (1585) году Осман-паша пошел и захватил Ширван и Тавриз. В 1037 (1588) году Фахрад-паша захватил Ганджу. В 1039 (1590) году Курд[731]731
Очевидно, речь идет о джалалии Гзир-оглы, курде по происхождению (см.: Григор Даранахци, Хроника, стр. 32-33).
[Закрыть], придя в Ерзнка, поднял голову. В 1040 (1591) году поднялся джалалий Гзир-оглы, курд по происхождению. В 1041 (1592) году мусульмане в Себастии рассвирепели и захватили церковь св. Лусаворича. В том же году Ибрагим-паша разорил Амид налогами. В 1043 (1594) году умер султан Мурад и на престол сел султан Мухаммед. В 1046 (1597) году Кара-Языджи стал джалалием[732]732
О Кара-Языджи и джалалиях Аракел подробно рассказал выше, в гл. 7. См. также прим. 27 к гл. 3 и прим. 3 к гл. 7.
[Закрыть]. В 1047 (1598) году восстал Кара-Языджи. В том же году скопец Джафар-паша[733]733
Джафар-паша был правителем Вана, затем Тавриза. О нем подробно рассказывает Григор Даранахци (см.: «Хроника», стр. 31-32).
[Закрыть] стал джалалием и осел в Тавризе. И опять в том же году в мае было затмение солнца. В том же году было ужасное землетрясение в Амасии и Чоруме, в течение четырех месяцев было разрушено много строений, а потом колебания прекратились. В том же году был большой падеж скота. В 1048 (1599) году, 17 марта, был такой суровый мороз, что помешал пышному торжеству праздника Сорока святых, так что мы не смогли отметить праздник как обычно. В том же году Кара-Языджи усилился и 9 октября, во вторник, взял крепость Урфинскую – город, в котором он раньше жил. Этот Кара-Языджи происходил из страны Каппадокии; будучи сухтом, некоторое время он жил в Урфе и обучался у какого-то моллы, а затем стал тфангчи, был воином и служил у разных известных своими победами вельмож, а затем, став самостоятельным, собрал товарищей, восстал против государя, увеличил войско свое. Говорили, будто у него было тридцать шесть тысячников, называемых болукбаши; и еще говорили, будто он ежедневно нес следующие расходы: /633/ давал в день тридцать мотов овса коням – а каждый мот равен двумстам двадцати четырем литрам ромейским – и четыреста литров хлеба, сто десять баранов, тридцать пять литров риса, десять литров масла и пятьсот гурушей жалованья, так что, говорили, будто в день он расходовал тысячу гурушей.
В том же году восстал против государя Хусейн-паша, разграбил многие местности, пришел, осадил Кесарию и в том же году, поехав в Урфу, примкнул к [Кара-]Языджи. Семерых из городских старейшин Языджи убил (кое-кого повесил, а других удушил; некоторые из них были паронами, а иные чавушами) и завладел городом; наместника паши он вынудил к бегству. В том же году, 15 октября, в понедельник, прибыли в Урфу против Языджи Пиала-паша и Махсут-бек; имело место жестокое сражение на виду у святого образа[734]734
В тексте ***-"святое покрывало", «полотенце», «платок», «ширинка»
[Закрыть], но его не смогли взять[735]735
По преданию, в ответ на письмо царя Абгара с приглашением приехать в Эдессу Иисус Христос послал ему письмо со своим нерукотворным образом (см.: «История Армении Моисея Хоренского», стр. 104-105, 293-294). Об этом образе, якобы хранящемся в Урфе (Эдессе), и говорит автор.
[Закрыть]. В том же году, 18 октября, прибыл наместник царя, везир по имени Махмед-паша; он приехал в Урфу [воевать] против Языджи и осадил город на семьдесят три дня. И опять в том же году Кара-Языджи поехал в Чорум и, укрепившись там, разорил все окрестные земли налогами. В том же году восстал Кёса Сафар. В 1049 (1600) году Хусейн-паша восстал против государя, разорил много областей и присоединился к Языджи; Языджи же по просьбе везира схватил его и отдал в руки [везира], и по этой причине они помирились, более того, по тайному подкупу везир был ослеплен, и, вернувшись от него, [Языджи] отправился в Урфу 24 декабря, в субботний день, а /634/ ослепленный уехал в Амид. В том же году Кара-Языджи изнурил Урфу ужасными налогами; 22 января, во вторник, он обезглавил одного священника, по имени Абраам, и некоего танутэра, по имени Скандар[736]736
Абраама и Скандара упоминает также один из продолжателей Самуэла Анеци (см.: «Извлечения из книг историков», стр. 176).
[Закрыть]. И опять в том же году Кара-Языджи завладел Тохатом, Амасией, Марзваном, Чорумом; и начался голод, так что литр муки с верхом (?) стоил один флорин, а одно киле ячменя – один гуруш. В том же году восстал Гарагаш. В 1050 (1601) году Кара-Языджи разорил Себастию грабежом, огнем и мечом, [убил] множество [людей], начался великий голод. И опять в том же году Кара-Языджи одержал победу над Ибрагим-пашою в Кесарии. В том же году Лаванд, прозванный Сатрджи, разграбил и опустошил киликийский город Сис. И в том же году восстал Ахмат-паша. И опять в том же году Хасан-паша пришел в Амид. В 1051 (1602) году Хасан-паша осадил Тохат. В том же году околел Кара-Языджи. В том же году джалалии сожгли город Тохат. И опять в том же году скопец Хосров-паша притеснял налогами Амид. В 1052 (1603) году восстал Тавул. И опять в том же году шах Аббас первый прибыл в Тавриз, вступил в бой с османами и отнял у них Тавриз и Нахичеван. В 1053 (1604) году гот же шах Аббас с боем отнял у османов город Ереван. В том же году прибыл сардар Джгал-оглы, собрал сколько было джалалиев, взял с собою также и Гарагаша, повел [их всех] на шаха. И опять в том же году умер хондкар Мухаммед-султан и [на престол] сел государь Ахмед-султан. И опять в /635/ том же году восстал Инджахан.
В 1054 (1605) году восстал Юларкасты. В том же году восстал Али-паша Джанполад, который был эмиром Килисы; усилившись, он захватил город Халеб и, восстав против царя, владел им (городом) два с половиной года. Опять в том же году прибыл в Ереван сардар Джгал-оглы с большим войском. Это было его первое нашествие, когда выступил он против шаха. Именно поэтому шах Аббас первый выселил население области Атрпатакан – армян, мусульман и евреев – [и всех] их вместе погнал в Исфахан – это и есть великий сургун. И опять в том же году, пока Джгал-оглы [сидел], укрепившись, в Ванской крепости, а персидское войско осаждало ее, он вышел через потайные ворота, сел на корабль и убежал в Арцкэ, а оттуда попал в крепость Хнусскую; затем, поехав в Эрзерум, собрал вокруг себя свое войско. А войско персидское, обобрав область Рштуник, ушло восвояси.
В 1055 (1606) году сардар Джгал-оглы второй раз напал на шаха, и в Тавризе произошло сражение; Джгал-оглы был разбит и бежал, а Кызылбаш[737]737
Т.е. персы
[Закрыть] захватил их казну, разбил 12 пашей с их конницами; сражение это имело место 25 октября, а сам Джгал-оглы уехал в Амид и умер там 6 февраля. И начался сильный голод в Ване и Эрзеруме: отец поедал сына, а сын – отца, и не осталось ни собак, ни кошек – всех их съели. Бесчисленное множество людей погибло от голода, так что хоронить их даже не успевали, а просто рыли яму и бросали туда [трупы]. И в том же году тот же шах Аббас снова пошел на Ганджу и отнял ее у османов. И в том же году начался сильный голод, [распространившийся] от Стамбула до Тавриза и от Багдада до Дамур-Гапу; от сильного голода стали поедать кошек и собак, мертвецов и /636/ живых людей. И в том же году из-за этого голода волки так обнаглели, что раздирали и съедали живых людей, почему этих волков стали называть волками-людоедами.
В 1056 (1607) году шах Аббас первый пошел на Шамаху и с боем отнял ее у османов. И в том же году пришли в Эрзерум джалалии – в воскресенье, 17 мая, а ушли оттуда, совершив множество жестокостей, в воскресенье, 5 июля.
В 1057 (1608) году султан Ахмед послал Мурад-пашу в Халеб против Али-паши Джанполада; и тот, прибыв, разгромил его войско на поле, называемом Гогарчинлук, а его самого обратил в бегство. И опять в том же году джалалий, по имени Тавул, разорил гавары Харберд и Балу. И опять в том же году, в субботу, 30 июля, в Эрзерум пришел Сефи[738]738
Т.е. персы
[Закрыть] и по всей стране – как в деревнях, так и в городах – жестоко сжег [все плоды] трудов; во вторник, 1 августа, ушел.
В 1058 (1609) году Мурад-паша совершил сургун. В 1059 (1610) году Мурад-паша вышел из Стамбула с большим войском и направился в Тавриз; выпало много снегу, и войско очень ослабело; Джил-паша и Франги погибли, он (Мурад-паша) повернул обратно, пришел в Амид, перезимовал в Амиде. И опять в том же году, 31 июля, во вторник, Сефи пришел в Эрзерум, столкнулся в жестоком сражении с Туркджабилмазом и с Татарином; собрался и ушел в субботу, 3 августа, а владетелем тех мест был Хасан-паша. В 1061 (1612) году в Амиде умер Мурад-паша, власть везира захватил Насиф-паша. И в том же /637/ году Насиф-паша вышел из Амида и, взяв с собою елчи, отправился в Стамбул, помирился с Кызылбашем; а елчи отправил обратно вместе с Хасан-пашою и уроженцами Карса, которые были перебиты.
В 1062 (1613) году шах Аббас первый пошел на Грузию и заполонил ее.
В 1063 (1614) году шах Аббас первый вывез из Эчмиадзина камни Святого Эчмиадзина и десницу святого Григора, просветителя нашего, и перевез их в Исфахан. И опять в том же году мы построили в городе Улаше церковь [во имя] святого Спасителя. В 1065 (1616) году напал на Ереван Окуз-Ахмед-паша[739]739
Турецкой армией во время экспедиции летом 1616 г. командовал Окюз Мехмед-лаша.
[Закрыть], осаждал его в течение двух с половиною месяцев, но [крепость] взять не смог, был разбит и вернулся обратно. И опять в том же году русские попрали ногами Трапезунд[740]740
В 1616 г., в то время когда послы русского царя вели в Константинополе при дворе султана переговоры, донские казаки неожиданно напали на турок, уничтожили на Черном море много турецких и иных купеческих кораблей и даже «города Трапезунд и Синоп взяли, выжгли, людей многих побили и в плен побрали»,– говорит С. М. Соловьев (см.: «История России с древнейших времен», стр. 63). О том же упоминает и В. Броневский (см.: «История донского войска», стр. 106—107).
[Закрыть].
В 1066 (1617) году султан Мустафа сел на престол на два месяца, в том же году сместили его и посадили царем султана Османа. И опять в том же году, 10-го числа месяца тре[741]741
Месяц тре – четвертый месяц древнеармянекого календаря.
[Закрыть] и 18-го числа ноября месяца, шах Аббас первый предал мученической смерти за веру Христову в селе Агулисе священника тэр Андреаса; похоронили тэр Андреаса там же, в Агулисе, в церкви Хцадзор.
В 1067 (1618) году Халил-паша пришел в Тавриз, был разбит и вернулся обратно. И в том же году распространился мор; в Гюмушхане умерло в один день сто сорок детей. И опять в том же году умер султан Ахмед, на царский престол сел брат его, султан Мустафа, на сто дней. В середине 1067 (1618) года произвели смещение султана Мустафы и посадили царем сына султана Ахмеда – султана Османа. В 1068 (1619) году в месяце навасард появилось мечеобразное сияние с востока на запад, а вслед за сиянием появилась с востока звезда, неуклонно стремившаяся на север.
/638/ В 1069 (1620) году султан Осман пошел войной на Ляха, но не смог [его] захватить. В том же году, [когда] царь Осман воевал против Ляха, в полночь запылало небо на севере и было точно так, как во время восхода пылает солнце, вышедшее из-за туч. Когда царь вернулся с войны и поехал в Стамбул, гул[742]742
Недовольные безуспешными войнами Османа П с Австрией и Польшей, янычары восстали в 1622 г., убили 17-летнего султана Османа и посадили на престол опять Мустафу I, который был в следующем, 1623 г. снова свергнут.
[Закрыть] его возмутился, мол, не нужен нам такой государь; свергли и убили государя. В 1070 (1621) году, 14 января, море Стамбульское замерзло, так что по нему люди расхаживали. В 1071 (1622) году вторично сел царем тот же самый султан Мустафа и владел царским троном сто пятьдесят дней; и вторично сместили его, ибо был он слабоумен. В том же году шах Аббас первый пошел на город Кандахар и с боем взял его[743]743
Передышку в войне с Турцией шах Аббас I использовал для борьбы с узбекским ханом на востоке. Его войска одержали блестящую победу под Гератом в 1597 г. Весь Хорасан и область Герата шах Аббас подчинил себе. Позднее были завоеваны Кандахар и Балх.
[Закрыть]. И опять в том же году Имам-Кули-хан пошел и с боем взял город Ормуз[744]744
Ормуз – остров и порт в Ормузском заливе, важный стратегический и торговый пункт в морской торговле между Европой и Индией. С целью обеспечения своего господства в Персидском заливе шах Аббас I изгнал из Ормуза европейцев и с помощью английского флота в 1622 г. овладел Ормузом и о-вом Кешм.
[Закрыть]. В 1072 (1623) году в сентябре сел на престол султан Мурад. В том же году Абаза-паша, сидевший в городе Эрзеруме, выйдя из Эрзерума, дошел до Анкюрии и, мстя за кровь царя Осман-султана, истребил множество янычаров, [подвергнув их] разнообразным и жестоким пыткам, и снова вернулся в Эрзерум. И опять в том же году появился сборщик мальчиков. В 1073 (1624) году восседающий в Багдаде Багир-паша послал человека к шаху Аббасу первому, мол, приходи, чтобы я тебе отдал Багдад. Шах Аббас пошел, но паша солгал и не отдал [города], а шах своим мечом завоевал Багдад. В августе 1074 (1625) года в одном из селений Амида, называемом Капик, было Знамение великое: женщина родила мертвого ребенка о двух головах – одна голова человечья, другая голова телячья, а тело – полностью теленка: ноги, /639/ копыта, хвост – все как у теленка, одна лишь голова человечья. В том же году пришли в Трапезунд русские[745]745
В тексте: ***. Очевидно, имеются в виду запорожские казаки
[Закрыть] и в воскресенье, 23 апреля, захватили вышгород; пробыли четыре дня и ушли; было у них 240 челнов; 1500 русских было уничтожено. И опять в том же году грузинский Моурав воевал с кызылбашами и перебил множество их всадников, убил Карчиха-хана, Юсуф-хана, Казах-хана[746]746
Георгий Саакадзе во главе с восставшими картлийцами выступил против персов и в окрестностях Марткопи нанес решительное поражение кызылбашам, перебил всех их предводителей (см.: Н. Бердзенишвили, И. Джавахишвили, С. Джанашиа, История Грузии, т. I, стр. 360-301).
[Закрыть]. И снова кызылбаши спустя два месяца вторично собрали войско и выступили против грузин; во главе грузин стоял тот же Моурав. В этом сражении Моурав опять разбил войско кызылбашей, убил Амиргуна-хана[747]747
Амиргуна-хан был тяжело ранен в Грузии. Его перевезли в Ереван, где он пролежал несколько месяцев, прикованный к постели, и умер в 1626 г.
[Закрыть], Шахбанда-хана и Селим-султана. И опять в том же году восседавший в Эрзеруме Абаза-паша[748]748
Об этом Абаза-паше и начавшемся в окрестностях Эрзерума крупном волнении Аракел говорит выше: см. гл. 51, а также прим. 26 к гл. 51.
[Закрыть] обманом и уловками запретил [передвижение] всех проходящих через Эрзерум с востока и запада караванов, пока не скопилось множество караванов, и тогда однажды захватил все имущество и добро всех [этих караванов] как наличное, так и спорное, а затем восстал против царя и сделался джалалием. Кроме того, он хотел договориться с персами, поэтому и сына сестры своей послал с большим войском к персидскому царю шаху Аббасу.
