Текст книги "Книга историй"

Автор книги: Аракел Даврижеци

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 36 страниц)

/ 532 / ГЛАВА 45
История мученичества страдальца и исповедника Христова святого Хачатура

Блаженный мученик этот, Хачатур, был уроженцем города Тигранакерта, который нынче зовется Амидом, рожден и вскормлен был в том же городе и по происхождению был армянин. Были у него родители, братья и много иных родных. Было ему лет около двадцати – [немногим] более или менее того, имел он приятную наружность, был строен. И любил он очень молитвы, слушал чтение книг и все, что священники читают в церквах, Евангелие, служебники[428]428
  В тексте: *** – «требник, служебник церковный»


[Закрыть] и особенно Четьи-Минеи и жития мучеников. Каждый Божий день без исключения бывал он в церкви и [присутствовал] на молитвах во все положенные часы; и стоял он близ солеи, где читают все книги, у места молитвы. Когда читались сказания о мученичестве страдальцев, слезы, подобно бурным ручьям, /533/ текли из глаз его. Он страстно мечтал стать соучастником мученичества святых страдальцев и без конца говорил родным у себя дома, а вне [дома] соседям и товарищам: «Не хочу я умереть своей естественной смертью, а мечтаю погибнуть как мученик и умереть за истинную веру свою». Был он учеником одного христианина – чэлэнгера, который мастерит замки и тому подобные мелкие вещи. [Хачатур] со своим мастером, сидя в лавке, расположенной на базаре, все время занимались своим ремеслом, а лавка их была расположена близ большой мечети, которую называют Джума-мечеть.

Однажды Хачатур сказал своему мастеру в лавке: «Вот выйду из лавки и пойду, но мне кажется, что я больше не вернусь в эту лавку». Рассказывали, будто Хачатур сказал: «Сегодня ночью во сне явилось мне видение и предрекло мне мученичество, и я иду на мученичество, поэтому я и говорю, что не вернусь в лавку». Сказав эти слова, он вышел из лавки, пошел во двор большой мечети и стал около источника мыть руки водою, стекающей сверху. В это время подошел какой-то магометанин, эмир и зеленоголовый[429]429
  В тексте: *** – «и был он эмиром и зеленоголовым»; зеленоголовыми называли сеидов, являвшихся, гго преданию, потомками Али, которые пользовались особыми привилегиями; они носили зеленую чалму.


[Закрыть], он обругал Хачатура и сказал: «Уйди прочь отсюда, дай мне умыться». Хачатур выругал и его, и зеленый цвет его [чалмы]. Во время их разговора вокруг них собралось множество магометан. Они схватили Хачатура и повели к судье; некоторые из них стали обвинителями, другие свидетелями, а третьи мстителями и приговорили Хачатура к смерти.

В суде судья обратился к Хачатуру и сказал: /534/ «Сынок, ты еще ребенок и очень молод, сжалься над молодостью своей и спаси себя, ибо столько магометан, собравшихся вокруг тебя, не дадут тебе жить. Послушайся моих слов, отвернись от вашей лживой веры и прими веру Магомета, ибо она хороша и благословенна. Все магометане, как видишь, преуспевают и благоденствуют, усилились в царстве, они унаследуют всем нынче живущим и грядущим [поколениям]». А блаженный Хачатур ответил: «Ложна ваша вера, [а не наша], точно так же пророк и провозвестник ваш – лжепророк, а наша вера истинна и завещана нам Христом, так же как и Христос сам праведен, чему и вы свидетели; и я от Христа, бога моего, не отрекусь, не оставлю светлой веры своей и не приму вашей ложной веры, освободите вы меня или убьете; и даже если вы с меня, как с Насими[430]430
  Насими – великий азербайджанский поэт (ум. в 1417 г.), один из руководителей мусульманской секты хуруфитов; погиб мученической смертью в Халебе, где с него как с еретика содрали кожу.


[Закрыть], сдерете кожу, я не отрекусь от веры своей». Судья говорил с ним на разные лады и обещал предоставить ему много благ: сокровища и добро, жену и государственную власть; но Хачатур никак не соглашался.

Кое-кто из магометан пошел к муфтию и спросил: «Как следует поступить с человеком, который ругает пророка Магомета и веру его?» А муфтий дал фетву: «Ввиду того что он обругал пророка Магомета и веру его и сам сказал, мол, сдерите с меня, как с Насими, кожу – не отрекусь от веры моей, следует с него содрать кожу». И, взяв эту фетву, магометане принесли ее к кадию и превратили в сиджил, а /535/ затем, взяв Хачатура, повели его к паше и рассказали ему все. Паша, увидев красоту и юность Хачатура, сказал ему много нежных слов и предложил: «Дам тебе большие сокровища и драгоценности, государственную власть и жену красивую из княжеских дочерей, какую ты пожелаешь. Если ты отречешься от веры своей и примешь веру Магомета, станешь обладателем стольких благ, а также спасешься от смерти». А блаженный Хачатур ответил: «Все эти блага, обещанные мне, обманчивы и суетны, ибо преходящи; и вера ваша тоже ложна, ибо создана лжепророком. Моя же вера истинна и свята, ибо создана Христом, и истинности ее вы сами свидетели; и не то чтобы невзначай убьете меня, даже если вы с меня живого сдерете кожу, я не отрекусь от Христа, бога моего, и истинной веры его». Паша сказал: «Возможно, он бредит или сошел с ума; отведите его и посмотрите, авось придет в себя и станет благоразумнее». Отвели его, продержали часа два, а магометане все пришли к нему, скорбели, жалели и говорили: «Не губи красоты и молодости своей», но он не склонился к словам их. Снова паша призвал Хачатура пред очи свои и обещал ему дать больше благ, чем прежде [обещал], лишь бы он отрекся от христианской веры и стал бы исповедовать магометанскую, но Хачатур не отрекся. Тогда паша издал приказ с приговором о его убийстве.

Пришли палачи и, подобно зверям-кровопийцам, окружили его, раздели и связали ему руки за спину и, схватив, /536/ повели его на место казни, а глашатай, т. е. джарчи, шел, громко крича, впереди него. Собрались вокруг него толпы магометан, подобно неисчислимому песку морскому, так что места им не хватало. И подобно бешеным зверям, скрежетали зубами на него, били, колотили и тащили его, и так вытащили его из вышгорода, и когда они вышли из крепостных ворот, там перед воротами вышгорода, которые называют Новыми воротами, святой Хачатур сказал палачам: «Сдерите с меня кожу за веру и любовь, которую я питаю к Христу – богу моему». Тогда нечестивые палачи – звери в человеческом обличье – надрезали кожу на теле его от правого плеча до левого, содрали кожу со спины, спустили ее до крестца и отвернули кожу на пояснице, и спереди тоже содрали кожу с груди и под сосцами и отвернули кожу на животе, затем повели его, показывая, по всему городу: на торжище, по дорогам, по улицам и площадям. И стремились посмотреть это дивное шествие все – мужчины и женщины, старики и младенцы, а также и девушки-затворницы[431]431
  Девушки-затворницы – *** – молодые девушки, проживающие в городах, которые согласно обычаю не имели права свободно выходить на улицу.


[Закрыть]. Всех, кто видел это, от ужаса пробирала дрожь. Внешне лицо у святого Хачатура было веселое и ясное, как у ангела Божьего, и ничто не говорило о стольких мучениях. Кроме того, Хачатур заранее выучил множество песен Насими, которые сам Насими пел о своем мученичестве, и богооткровения о страстях Христовых; песни эти громким голосом и с мелодией теперь уже пел Хачатур о себе /537/ и ходил по городу всюду, куда водили его палачи. Кончив водить, палачи привели его к центру большого майдана, туда, где приговоренным к смерти ломают руки и ноги; с каждой минутой прибывало туда и собиралось все больше и больше магометан; пришло туда и множество христиан, они собрались там и видели все это. Палачи заговорили с Хачатуром, мол, не упорствуй более и не противься приказу власть имущих, прими нашу веру и избавь [тем самым] себя от смерти, ибо у тебя еще есть возможность выжить и исцелиться с помощью лекарств. То же самое говорили и другие магометане и вельможи, мол, скажи хоть слово о нашей вере, и нам будет достаточно, чтобы сделать это поводом и позволить тебе жить. И некоторые моллы говорили Хачатуру: «Хоть ты и умираешь, губишь молодость свою и лишаешься этой жизни, но, чтобы и душа твоя не умерла и не лишилась бы и той жизни, признай же под конец жизни своей веру Магомета, дабы душа твоя здравствовала и сподобилась непреходящей жизни». А святой Хачатур никого даже слушать не стал, а отвечал каждому как подобает и твердо стоял в вере христианской, смело и невозбранно верил в Христа-бога.

В центре майдана заблаговременно был установлен камень, на котором приговоренным к смерти ломали руки и ноги. Палачи сказали Хачатуру: «Раз ты упорствуешь и не слушаешь нас, протяни руки свои на камне, дабы мы перебили их». И он охотно протянул руки на камне, палачи ударили секирой и перебили обе /538/ руки, затем потребовали, [чтобы он протянул] ноги – он протянул обе ноги, и палачи раздробили берцовые кости обеих ног. святая кровь, обильно вытекавшая из него, залила все тело его и обагрила землю, после этого он уже не мог сидеть, упал и распростерся на земле. А христиане, окружив его, смотрели, горько оплакивая, и [проливали] кровавые слезы; также и многие магометане со слезами оплакивали [его] и ругали веру и творца, вельмож и судей своих. И все, устрашенные и восхищенные, дивились и спрашивали друг друга: «Видел ли кто-либо из вас нечто подобное?» – ибо виденное было слишком ужасно.

Святой Хачатур, крайне ослабевший от ужасных и жесточайших пыток, сгоравший и умиравший от жажды, умолял стоявших вокруг людей дать воды. И кто-то, сжалившись над ним, пошел и принес ему воды в черепке, и он напился воды из этого черепка. И еще святой Хачатур умолял стоявших поблизости христиан пойти и принести ему причастие, а священники от страха перед магометанами сами не пришли, но положили причастие в хлеб и отдали христианам, а те принесли и отдали Хачатуру, и он, взяв, отведал хлеба с причастием и благословил бога. И так он пролежал с перебитыми конечностями на лобном месте до вечерних сумерек. А вечером, когда стемнело, пришли к святому Хачатуру вардапет Хачатур Багишеци[432]432
  Хачатур Багишеци – один из представителей жезла (об этом см. здесь, прим. 4 к гл. 29 ) Григора Татеваци. Его имя упоминается в гл. 32 настоящей «Книги историй».


[Закрыть] и инок Самуэл Балуеци и, упав на святое тело, плакали горючими слезами, лобызали святую голову его, /539/ соболезнуя, утешали его обнадеживающими словами и укрепляли его в вере. святой Хачатур сказал вардапету Хачатуру: «Ты ведь знаешь, что у меня нет рук, которыми я мог бы взять святую десницу твою и поцеловать, посему прошу тебя, поднеси святую десницу свою к устам моим, дабы я поцеловал». И вардапет поднес десницу свою к святым устам Хачатура, который с радостью поцеловал ее. И еще сказал святой Хачатур вардапету: «Прошу тебя, помолись обо мне». Вардапет ответил ему: «Сынок, хотя у нас есть сан и степень священнические, однако мы грешны и виновны перед богом, а ты милостью Христа и своим мученичеством снискал милосердие перед господом, открыл себе путь в царствие Божье и ты отважен перед Христом, поэтому заступись за нас». От страха перед магометанами они не могли долго оставаться при нем, а, получив благословение святого, поспешили вернуться к себе. святой Хачатур оставался жить с таким истерзанным телом, пока миновала полуночь, а затем вверил богу святую душу свою, подобную благовонному ладану. После того как святой испустил дух, господь Христос восславил его, ибо с небес на него снизошел яркий свет, и держался он довольно долго, что видели воины, стоявшие поблизости и охранявшие его, а также люди, спавшие на досках на майдане, ибо время было летнее. Все видели свет, воссылали хвалу богу, восхищались и завидовали святому Хачатуру, свидетельствовали, что вера христианская истинна, если ради нее /540/ появилось такое знамение с небес. А утром, на рассвете, молва об этом распространилась повсюду, и кто слышал, восславлял бога. Когда рассвело, христиане явились к кадию и паше и попросили дать приказ похоронить святого; и они дали приказ. И еще субаши взыскал пятнадцать гурушей. Затем пришли священник и восемь мирян, положили тело святого страдальца в гроб и понесли на армянское кладбище, где собралась несчетная толпа христиан, и не только армян, но ромеев, сирийцев и яковитов[433]433
  В тексте: *** — иаковиты, так назывались сирийские монофизиты.


[Закрыть], а также множество магометан – кто с целью поразвлечься, а кто поглазеть. Все христиане горячо и истово целовали святого. Продержали его до конца дня, чтобы народ мог его поцеловать, ибо в городе не осталось почти никого, кто бы не пришел на похороны святого. Они оплакивали себя и завидовали святому, утешали родителей его и с большими почестями похоронили святого в ряду мучеников. А в эту ночь господь Христос еще раз возвеличил страдальца своего: еще раз яркий свет снизошел с небес на святую могилу его – это видели христиане – караульные его, которые, опасаясь происков магометан, стерегли могилу, чтобы те не сделали ничего плохого, а также и множество христиан, оставшихся из любви к святому в ту ночь на кладбище и видевших свет; наутро они пришли и рассказали всем. На святой могиле его уже совершается множество исцелений хворых и больных, кои с верой /541/ обращаются к нему; исцеляет также и черепок тот, из которого выпил воды святой Хачатур, ибо больные, на которых льют воду из того черепка, исцеляются молитвами святого Хачатура и милостью Христа, бога нашего, которому вечная слава. Аминь.

И еще милость Божья из уважения и любви к мученику своему, святому Хачатуру, оказала также попечение христианскому народу своему. Поскольку в день похорон святого некоторые магометане, пришедшие туда же, на кладбище, обозлились и исполнились зависти к великолепным похоронам святого Хачатура, [они] пошли к паше и оклеветали христиан, мол, собрались все христиане над тем убитым и похоронили его как мученика и страдальца, многолюдно и торжественно, с большими почестями, показывая тем самым, что вера их истинна, а наша вера ложна. Поэтому паша приказал воинам заранее встать на дорогах, дабы назавтра, когда христиане пойдут на могилу убиенного отслужить панихиду, схватить всех, привести и заключить под стражу, чтобы осудить и подвергнуть их взысканию. Об этой клевете и хитрой уловке христиане ничего не знали, но бог под каким-то незначительным предлогом спас народ свой: в тот день какой-то человек из приближенных паши и какой-то горожанин из почтенных офицеров подрались друг с другом, и горожане военного сословия – офицеры и янычары – восприняв /542/ это как личное оскорбление, решили отомстить и начали драку с пашой; захватив, заперли пашу с его войском в вышгороде и [продержали так] одну неделю. Паша и горожане были заняты этой усобицей, и христиане избавились [от преследований] благодаря заступничеству святого Хачатура и милости бога-благодетеля. Имело место мученичество святого Хачатура в 1101 году армянского летосчисления (1652), 20 августа, во время патриаршества владыки Филиппоса на высочайшем Престоле святого Эчмиадзина, в царствование у османов султана Мухаммеда, восседавшего в великом городе Константинополе. Итак, попросим же мы, верующие, господа нашего Иисуса Христа, которому слава вовеки, при заступничестве святых избавить всех христиан от зверей в человеческом обличье и нечестивцев. Аминь.

ГЛАВА 46
История мученичества христианина по имени Сирун

[Жил-был] человек по имени Сирун, уроженец селения, называемого Алюром, который ныне именуется Амуком, гавара Гнунеанц, области Васпуракан, армянин по происхождению и христианин по вере, дитя христиан; были у него мать и брат, /543/ которые и вывели его в люди, женили его; человек тот, Сирун, из-за насущных нужд своих связался с неким иноплеменником-магометанином, получал с него плату и служил ему за плату. Как-то в весеннюю пору случилось хозяину Сируна послать его в город Хлат привезти [оттуда] фрукты для его семьи; и тот, поехав, купил черешни, нагрузил на лошадь и привез в город Ван. И пока он в городе Ване вел по улице лошадь с грузом, собрались вокруг него дети магометанские, и каждый из них, проходя мимо, хватал черешни из того тюка, а Сирун не давал им грабить себя и преследовал мальчиков. Один из магометанских мальчиков, схватив камень, ударил им Сируна, а Сирун, взяв камень, метнул [его] в бросившего, и камень попал и ранил мальчика в голову. Мальчик слег в постель, проболел месяца два, а потом умер от ран. А хозяин Сируна заставил Сируна бежать, чтобы как-нибудь спасти его от магометан, и Сирун поехал к себе домой, в свою деревню Алюр.

А шахани селения Алюр, магометане, схватили Сируна и заключили его в темницу; христиане же селения дали шахани большую взятку, дабы те отпустили Сируна, но они не отпустили, а сообщили семье погибшего мальчика. И те, мстя за кровь умершего, пошли к паше, взяли воинов и послали [их] за Сируном; те поехали и привезли Сируна в город Ван к паше. Паша послал к судье и муфтию и спросил, мол, что велит закон Магомета относительно мужа /544/ сего: быть осужденным на смерть и умереть или же быть оправданным и получить волю? И они не осудили Сируна на смерть, а [сочли] невиновным и свободным, поэтому паша и не убил Сируна.

Но жаждущие крови христианской городские сухты не послушались паши, кадия и муфтия; две или три сотни сухтов, объединившись, собрались и напали на невинного юношу Сируна, обнажив над ним свои мечи, сабли и кинжалы, хвастливыми криками угрожали ему, мол, прими веру Магометову и омусульманься, а если нет, будешь заколот мечами, избит камнями и умрешь от руки нашей. И еще принесли тонкую веревку и ею очень туго, крепко-накрепко обвили обе руки его от плеч до кистей, так туго, что лопнули и вскрылись концы [пальцев его у] ногтей и кровь сочилась оттуда и стекала с рук. И еще подвергли его множеству самых различных пыток: били, наносили удары по черепу, тащили его волоком по земле, голодом морили в темнице, и все, подобно бешеным зверям, скрипели на него зубами, и каждый сверкал над ним мечом своим, и говорили: «Омусульманься и ты не только избавишься от смерти, но мы дадим тебе много добра и благ». А Сирун не соглашался и говорил: «святую веру свою не оставлю и не приму мрачной веры вашей». А также мать, братья и другие доброжелатели говорили ему, рыдая: «Ради спасения жизни своей сейчас внешне признай исповедание их, а потом поедешь в другую страну и во владения христиан, там будешь смело поклоняться своей христианской вере». И /545/ хотя долго [его] умоляли, однако он не согласился, говоря: «Преходящая смерть моя, нависшая надо мной, настигнет меня, где бы я ни был, так почему же мне погубить веру свою и быть осужденным богом ради каких-то нескольких лет жизни?» Сам Сирун был весел и радовался в душе страданиям и мученичеству. Свидетельством этому был цвет лица его, ибо день ото дня лицо и внешний облик его становились все светлее.

А звери в человеческом обличье – сухты водили его дней двадцать с завязанными за спиной руками и непокрытой головой по городу Вану, ибо паша, кадий и муфтий не давали приказа убить его. Назло им все сухты объединились и в течение трех дней мешали и не давали кричать [муэдзину] (что в час молитвы сзывает их с верхушки минарета), говоря, мол, исказилась, исчезла и в землю канула вера магометанская, ибо неверный армянин убил мусульманина. И как-то, когда Сируна, которого обычно водили связанным, привели в квартал ковалей[434]434
  В тексте: *** перс. – «ремесленник, промышляющий ковкой животных»


[Закрыть], там самый злой из сухтов с обнаженным кинжалом в руках с силой ударил Сируна меж ребер, и тот упал ничком. А другой сухта, взяв тяжелый камень, ударил им Сируна по голове и размозжил ему голову, откуда вытекли мозги; так наступил конец жизни Сируна, и он умер. Затем привязали к ногам его веревку и потащили его волоком за город, туда, где убивают приговоренных к смерти, и там мертвое тело стали забрасывать камнями, пока оно не скрылось под ними, затем эти кровожадные звери, сухты, бросили [его] и ушли прочь.

/546/ И в ту же ночь господь наш Христос восславил его снизошедшим на него светом, небесным, что видели не только христиане, но и многие магометане и рассказывали всем, так что молва дошла до сухтов, убивших его; несколько [человек] из них пришли, воочию увидели и пошли рассказали другим. Те послали прислужников своих, которые пошли, нашли дохлых собак, принесли, бросили их на святое тело Сируна, надеясь, что сияние исчезнет, но сияние милостью Христа, бога нашего, так и не исчезло до утра. А назавтра явились христиане к паше и к кадию и попросили разрешения похоронить [Сируна], и с этим разрешением христиане пришли, взяли [тело], понесли на христианское кладбище и похоронили страдальца за веру христианскую, по имени Сирун.

И имело место мученичество Сируна в 1104 году нашего летосчисления (1655), 5 числа августа месяца, в период патриаршества владыки Иакоба на высочайшем Престоле святого Эчмиадзина, в царствование у османов султана Мухаммеда, восседавшего в великом городе Константинополе. Камень, которым размозжили голову святого Сируна, нынче моют и воду сливают на больных, и больной исцеляется милостью Христа, бога нашего, коему слава вечная. Аминь.

/ 547 / ГЛАВА 47
История мученичества христианина по имени Мхитар

[Жил] некий муж, по имени Мхитар, христианин, уроженец города Вана и армянин по происхождению, сын родителей-христиан; мужа сего Мхитара знали в городе Ване и паша, и кадий, и янычар-агаси, и все другие вельможи, ибо был он очень хороший наездник и [постоянный] участник ристалищ, сильный и умный, в разговоре красноречивый. Поэтому все янычары и офицеры, многие вельможи были с ним в дружбе.

Случилось так, что указанный Мхитар сидел однажды в своем доме со своими близкими, пил вино и наслаждался [звуками] лиры и музыкальных инструментов, а звуки музыки привлекли множество мальчиков-магометан, которые радовались, [сидя] у дверей, у ердика и на ограде. Отец Мхитара, выйдя к мальчикам, погнал их прочь оттуда; /548/ один из мальчиков, заупрямившись, ударил его, а он (отец), войдя домой, сказал, что мальчики ударили его. Тогда Мхитар, как и полагается такому мужественному храбрецу, впал в бешеный гнев, и, выбежав из дома с обнаженным кинжалом в руке, пустился он вслед за мальчиками и, преследуя их, осыпал ругательствами веру и закон магометан. В это же самое время магометанин, по имени хаджи Эиб, ближайший сосед Мхитара, увидев и услыхав ругань и оскорбления, которыми Мхитар осыпал детей-магометан, сказал укоризненно Мхитару: «Замолчи, [прекрати] ругань, ибо неприлично так ругать детей – магометан по вере». А Мхитар, оставив детей, погнался за хаджи Эибом и, преследуя, ругал его.

Во время преследования он встретил брата гуллар-агаси, и тот тоже с осуждением сказал Мхитару: «Не веди себя так неприлично». Мхитар повернулся к нему и начал в гневе поносить его.

Что же касается хаджи Эиба, тот пошел к сухтам и, пожаловавшись на Мхитара, начал с горечью в душе рассказывать им о словах и поступках Мхитара. Тогда собралось много сухтов, они совместно решили отомстить за оскорбление веры Магомета; отправившись к паше, они взяли у него воинов и, вернувшись, схватили Мхитара, связали его, отвели в тюрьму паши и заключили под стражу. Янычары верхней крепости Вана, друзья Мхитара, [ничего] не знали об этом а когда услышали, что Мхитара схватили /549/ и бросили в тюрьму, пятьдесят янычаров и двое шорвачи, придя к воротам, вывели Мхитара из тюрьмы и, взяв его, повели к себе в верхнюю крепость, продержали там дня два и, увидев, что сухты и другие магометане успокоились и не говорят Мхитару ничего, отпустили его. И тот ушел восвояси.

Снова нечестивые сухты собрались, пошли и схватили Мхитара, связали его и отвели к паше, а паша послал [их] к муфтию и кадию, узнать, мол, что повелевает закон Магомета относительно мужа сего: убить или нет. Те не дали разрешения на убийство, поэтому паша не убил, а приказал освободить. Что же касается сухтов, они [Мхитара] не отпустили, а, скрутив ему руки за спиной, с непокрытой головой, босиком водили повсюду по дворам вельмож, били, наносили удары по голове, оплевывали, всячески мучили и говорили: «Отрекись от веры своей и поклоняйся нашей вере, если же нет, умрешь от руки нашей, заколотый мечами и заброшенный камнями». Говоря так, они обнажали мечи, бывшие у них в руках, и играли ими над [головой] его. А Мхитар, куда бы его ни привели, везде во весь голос, открыто, при всех ругал Магомета, веру его и законы, оскорблял разными словами, и не один день, а ежедневно с мужеством в сердце говорил: «Неужто, испугавшись вас из-за призрачной и быстротечной смерти, я отрекусь от истинной веры своей и Христа – господа бога моего?»

Все друзья Мхитара, родители его и юноши – сверстники его приходили к нему, умоляли и говорили: «Чтобы угодить сухтам, /550/ лишь внешне и на время скажи какие-нибудь слова, а затем уезжай в другую страну, поклоняйся вере своей». Но Мхитар даже не слушал их, а с мужественным сердцем и просветленным лицом открыто поклонялся на глазах у сухтов Христу-богу и оскорблял веру Магомета. Паша и янычар-агаси послали к Мхитару [людей], обещали дать ему много сокровищ и имущества, славного коня, оружие и государственную власть, лишь бы он сказал что-нибудь в угоду сухтам и спасся от смерти, ибо очень сочувствовали ему за мужество и храбрость его; но Мхитар ради веры Христовой не склонился к словам их. Сухты же без конца водили его повсюду по дворам вельмож, ибо паша, кадий и муфтий не давали приказа об убийстве, вследствие чего сухты разъярились и запретили звать [на молитву] во всех мечетях, как [принято] созывать их, поднявшись на верхушку минарета в час молитвы; этот зов они отменили на три дня, говоря: «Вера Магометова искажена, исчезла и в землю канула, ибо неверный открыто и смело ругает веру Магомета».

Однажды, в то время когда [Мхитара] водили по улицам города, самый злой из сухтов, с обнаженным кинжалом в руках, сильным ударом вонзил [кинжал] в спину Мхитару, и брызнула кровь на ближайшие стены; от /551/ удара Мхитар упал ничком, а другие сухты, бросившись к нему, стали протыкать его мечами, и он там умер. Затем привязали к ногам его веревку и потащили за город, туда, где убивают всех приговоренных к смерти. И бесчисленное множество магометан, собравшихся там, закидало мертвое тело камнями, так что оно было завалено камнями и скрылось [под ними], а затем кровожадные звери в человеческом обличье – сухты, оставив [его], ушли прочь.

В ту же ночь ночная стража из янычаров, находившаяся в вышгороде, увидела, что от него, сверкая и излучаясь, исходит большое сияние. А когда утром рассвело, они пришли в город и рассказали всем об этом видении. На второй день христиане явились к паше и кадию, попросили разрешения похоронить святого, и им было дано [такое] разрешение. Поэтому священники и прихожане всех церквей, собравшись в многолюдную процессию, подняли славное тело его, понесли на армянское кладбище и похоронили его среди христиан с псалмами и благословением во славу Христа, увенчавшего его.

Имело место мученичество его 12 ноября 1105 года нашего летосчисления (1656), в период патриаршества на достославном Престоле святого Эчмиадзина владыки Иакоба и в царствование у османов султана Мухаммеда, который восседает в великом городе Константинополе. Так попросим же Христа при заступничестве своих святых /552/ сжалиться над всеми христианами, а ему вечная слава. Аминь.