Текст книги "Метафизика пола"
Автор книги: Юлиус Эвола
Жанры:
Философия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 31 (всего у книги 31 страниц)
Заметим, что в слове "похаронил" звучит имя перевозчика душ Харона, но это к слову.
Таким образом, полностью совершить брачное единство можно только победив внутри жены «древнего змия», что невозможно сделать без водительства Ангельских сил. Второй аспект – «царство» приобретается только принесением жертвы – в данном случае жены, что в известном смысле повторяет жертвоприношения Авраама. Но в данном контексте «царство» есть подлинное соединение любящих как по эту, так и по ту сторону бытия, единый ангельско-человеческий, духовно-физический эрос. Кстати, вполне возможно и «алхимическое» толкование повести как стадий «Великого Делания». Так, стадия от выкупа трупа через прохождение сквозь лес есть и «работа в черном», nigredo; стадия от венчания с царской дочерью до ее воскресения – «работа в белом», albedo, обретение царства – «работа в красном», rubedo. Эта «Повесть» может вполне быть названной православным прочтением знаменитой «Химической свадьбы».
Нам осталось обрисовать те аспекты "метафизики пола", которые связаны с глубинными сторонами того, что обычно именуют проблемой "Восток-Запад", но на самом деле следовало бы именовать несколько иначе.
Архетипические стороны метафизики пола ("боги и богини") описаны Эволой достаточно подробно, и нет нужды повторять им сказанное. Не будет преувеличением сказать, что метафизика пола (и даже точнее, самого полового акта, как бы это кого-то ни шокировало) есть "темный корень" любой цивилизации, и не случайно традиционные культуры всегда стремились регламентировать эту сторону жизни, рассматривая как "извращение" то, что посягает на основы этой культуры и даже на ее "государственно-политический менталитет"[1012]1012
Несмотря на крайнюю нехудожественность и грубую профаничность, известные книги Г. Климова, например, отражают специфическую реакцию русско-советского менталитета на некоторые также специфические «сексуально-социальные» проявления в русско-советской же среде и потому представляют определенный интерес.
[Закрыть]. Культура есть культ, что было развернуто показано о. Павлом Флоренским, но, хотим мы того или нет, в любом культе, прямо или аскетически отсекаемо, присутствует пол.
Большой заслугой барона Ю. Эволы как ученого-исследователя (мы здесь не берем во внимание его собственную "посвященность" или "непосвященность", равно как и личные предпочтения) является характеристика западного сексуального поведения как стремления к завершению полового акта (изначально прокреационного, по мере вырождения – гедонистического) и, напротив, восточного – как стремления к его продлению и, в идеале, приостановлению. Вопрос о семяизвержении или же "повороте его вспять" может показаться парадоксально-шокирующим, но связь его с динамическим стремлением к "завершению" культуры Запада и статическим характером культуры Востока очевидна. Знаменитая католическая парадигма "или полное воздержание, или секс в крайних случаях и только ради деторождения" была лишь фиксацией в этих условиях для Запада аутентичности соотношения эзотерического и экзотерического, необходимого для выживания этой цивилизации. Изобретение на Западе контрацепции действительно обрушило основы здания, возводимого Папами и Королями, и привело к коллапсу Запада, стало одним из важнейших факторов «заката Европы», ее действительно «динамического завершения». В том числе и в этом контексте следует понимать знаменитую энциклику Папы Павла VI "Vitae humanae"[1013]1013
«Humanae vitae» (полное название Humanae vitae tradendae munus gravissimum… – «Важнейший дар передачи человеческой жизни…») – энциклика Папы Павла VI от 25 июля 1968 года, посвящённая вопросам о контроле над рождаемостью и вызвавшая большой резонанс среди модернистов и либеральной прослойки верующих. Непосредственным поводом к написанию энциклики послужило решение ООН и ВОЗ рассмотреть проблему контроля рождаемости, где предполагалось обосновать необходимость такого контроля, так как мировая экономика по мнению организаций могла оказаться неспособной обеспечить человечеству «прожиточный минимум». Была учреждена комиссия, которая должна была заняться определением точки зрения Святого Престола на вопросы абортов, стерилизации и применения контрацептивов. В ходе работы комиссия пришла к выводу, что брак нельзя рассматривать только как соглашение, необходимое для продолжения человеческого рода так как брак – прежде всего взаимная любовь супругов, выражающаяся не только в сексуальных отношениях. Применение контрацептивов официально стало признаваться «злом по существу» («malum intrinsecum»). Результатом деятельности комиссии явился неопределённый отчёт, сданный в Римскую курию в 1966 году, поэтому работа была продолжена другими сменявшими друг друга комиссиями. Павел VI предпринял независимое исследование и выразил итоговую позицию Церкви в энциклике.
(см. Вики) (прим. верст. fb2)
[Закрыть].
Попытки же перенесения на западную почву восточных практик, как это имело место в описанных Эволой эпизодах с А. Кроули и М. де Нагловска, в лучшем случае курьезны и напоминают сказанное по другому поводу В. Ходасевичем: "Привил-таки классическую розу к советскому дичку". Мы вслед за Эволой также не склонны преувеличивать "сатанизм" данных персонажей: "глубины сатанины", скорее всего, им были, слава Богу, неизвестны. На всем этом просто лежит печать всесмешения, претензий профанической цивилизации на глубины, которых у нее нет и быть не может.
Представляется интересным высказывание К. Г. Юнга, сделанное по гораздо более серьезному поводу, чем указанные случаи: "Мое столь критическое неприятие йоги вовсе не означает, что я не вижу в ней одного из величайших достижений восточного духа, я достаточно дал понять, что моя критика направлена лишь против применения йоги западными народами. Духовное развитие Запада шло совсем иными путями, чем на Востоке, а потому и создало, пожалуй, самые неблагоприятные условия для применения йоги. Западная цивилизация едва достигла возраста одного тысячелетия[1014]1014
Характерно, что по Юнгу получается, что началом западной цивилизации является период примерно от образования империи Карла Великого – до отделения Западной Церкви. В этом случае оказывается, что вся меровинговская эпоха из так называемой «западной цивилизации» выпадает.
[Закрыть], она должна прежде избавиться от своей варварской односторонности. Это означает в первую очередь более глубокое видение человеческой природы. Посредством подавления бессознательного и контроля над ним никакого видения не добьешься – тем более путем имитации методов, взращенных совсем иными психологическими уровнями. Со временем Запад изобретет собственную йогу, она будет опираться на фундамент, заложенный христианством"[1015]1015
К.-Г. Юнг. О психологии восточных религий и философий. М., 1994, с.46.
[Закрыть]. Добавим – и на древние знания арийских народов, не смешанные с хамито-ханаанскои культурой, которую следует просто предоставить самой себе.
Обратим внимание еще на одно обстоятельство. "Ключ к уразумению" тех или иных феноменов очень часто дает корнесловие. Понятие "ложной этимологии" – выдумка "академической", то есть "профанической" науки. Все языки, по сути, – один язык, точнее, разные осколки, при внимательном сложении образующие пусть тусклое, но все же зеркало праязыка. Какими же предстают ключевые понятия "восточной" "метафизики пола" сквозь "тусклое стекло" русского корнесловия? Что слышит в них ухо?
Итак, тантра. Не слышно ли в этом слове звучание греческого «танатос» и имя египетского бога солнца Ра? «Черное солнце»? «Солнце смерти»? Согласно традиции, «второе», или «черное» солнце невидимо расположено как бы напротив Солнца видимого – в противоположной точке эклиптики. Это – «отсутствие солнца», как и пустота – отсутствие полноты, а зло, если угодно – отсутствие добра, точнее, его нехватка, истощение. Упоминания «черного солнца» есть и в русской литературе. Вспомним Московскую летопись XV века: «Явися на Москве волк гол, и людей ел, и два черных солнца стояли». Или еще – черное солнце, которое видит в последней главе «Тихого Дона» Григорий Мелехов, – солнце, вставшее над Россией XX века.
И не слышны ли в названии "Инония" – богоборческой поэмы Сергея Есенина, уже совсем "дальневосточные мотивы"? Инония – иное оно, инь и ян. О неславянских, монгольско-тюркских и просто восточно-азиатских корнях «Инонии» писал Иван Бунин в очень жесткой, но предельно «смысловыявляющей» статье «Инония и Китеж». Но если «Инонию» способен одолеть «Император Чжан, который имел двенадцать тысяч наложниц и стал бессмертным», то этого, увы, не скажешь об одном из тех, кто невидимо вписан в строку Д. Мережковского «Поэты на Руси не любят долго жить».
Органическое развитие возможно лишь на основе обретения собственной "сродности" (выражение Григория Сковороды), самоидентичности.
Положение России и русских в данном контексте не просто проблематично, но поистине трагично. Архетипически (прежде всего в плане метафизики пола и самого полового акта) мы принадлежим к Западу, точнее, к арийской общности. Однако в плане экономическом, политическом и культурном через Золотую Орду и преемственный от нее московский тягловый строй мы восприняли статико-деспотическую государственность, азиатский способ производства, статико-принудитсльный труд и так называемый коллективистский менталитет, без сохранения которых просто все рушится, чему мы сегодня свидетели. Все это, разумеется, не носит оценочного характера, просто это так. Евразия существует как геополитическое пространство, месторазвитие, но говорить о русском народе как о синтезировавшем в себе Восток и Запад трудно. Разрыв между Европой и Азией проходит через каждого русского, и все дело в том, что мы никогда не вернемся в Европу и никогда не станем до конца Азией. Русская аутентичность вообще не поддается определению, она неопределима по своей природе, и это можно оценивать негативно, как делал, например, Чаадаев, но можно иначе – как изначально «неевклидово пространство», «тот свет на этом» (М. Цветаева). Как бы там ни было, но вопросы, поднимаемые книгой Ю. Эволы, для нас могут быть интересны лишь до тех пор, пока на нас не обрушилось очередное иноземное нашествие или очередная внутренняя «переборка людишек». Иначе говоря, русская аутентичность может быть узнана и проявлена лишь в эсхатологической перспективе, но это совершенно иной разговор. А пока мы здесь, во всем, в том числе и в области пола, будем стараться просто нести свой крест.
Барон Юлиус Эвола считал "сексоманию" одним из главных признаков упадка современного мира. Сегодня это касается не только Запада, но и России. В то же время читающий "Метафизику пола", как, впрочем, и другие книги этого автора, сам того не желая, попадает в "зону повышенной опасности". И – "нам не дано предугадать, как наше слово отзовется". Появление в глубинах черной Африки смертельного вируса с таинственно-созвучным именем "эбола" – грозное предупреждение цивилизации заката. Слово воплощает бесконечное множество смыслов, устремленных как вверх, так и вниз. И потому каждое слово обладает потенциалом, влекущим сознание либо в восходящем, либо в нисходящем направлении. Защитой от «отрицательного потенциала» имен является только умное делание.
Владимир Русинов
