Текст книги "Павел I (гроссмейстер мальтийского ордена)"
Автор книги: Василий Сергеев
Жанр:
Историческая проза
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 40 страниц)
...Этот век есть век приготовлений. ... Приготовления эти состояли в том, чтобы приготовить грязь и грязных людей разного рода, которые производят, производили и будут производить бесконечные несчастья и бесчисленное множество несчастных.
Екатерина – Гримму
Все исчезло: и чувство принципиальности, и целомудрие чести, для которой малейшее пятно было глубокой раной... Век рыцарства миновал, сменившись веком болтунов, экономистов и бухгалтеров; слава Европы потухла навеки.
Edmund Burke, «Reflection on the Revolution in France», 1790
Ученики тролля – а у него была своя школа – рассказывали всем, что сотворилось чудо: теперь только, говорили они, можно увидеть весь мир и людей в их истинном свете.
Г. – Х. Андерсен. Снежная Королева
Их шпионы были повсюду, во всех слоях общества, – ученые и мудрые, простые и глупые, они лишь выглядели такими, в соответствии с инструкциями, чтобы оптимально решить свои задачи. Женщины и мужчины, юноши и старцы – все они знали, что ex mandato Dei licet occidere innocentem, furari, fornicari2* С Божьего соизволения позволительно убить невиновного человека, украсть, предать (лат.).*. Общество, основанное на законе беспрекословного повиновения, могло употребить каждого из них для достижения любой поставленной цели, с безошибочной и фатальной точностью. Это были иезуиты.
С 1552 года, когда папа Юлий III издал беспрецедентную буллу, которая исключала орден Sacre Coeur de Jesus3* Святого Сердца Иисусова.* из юрисдикции местных и церковных властей и оставляла ему едиственный высший авторитет – авторитет генерала ордена, резиденция которого находилась в Риме, иезуиты приобрели колоссальную, пугающую, ужасающую власть. Кардиналы подчас трепетали простого монаха-иезуита. Но когда генералы ордена стали превращать пап в свои политические орудия, их именем наделяя себя неслыханными привилегиями, римский престол забеспокоился.
В 1773 году Рим обсуждал вопрос о закрытии творения Игнатия Лойолы4* Настоящее имя Иниго Лопес де Рекальдо (1491-1556) – основатель ордена иезуитов.*. Папа Климент XIII, не определивший своей позиции до разбирательства, скончался, будучи в полном здравии, накануне дня заседания конгрегации по рассмотрению злоупотреблений ордена. Кардинал Гарганелли, глава противников ордена, тут же издал бревэ Dominus ac Redemptor5* Господин и Искупитель.*, в котором, меча громы и молнии в адрес давным-давно запрещенного, но все еще живого масонства, запретил орден иезуитов. Однако окна и двери монастырей и коллегиумов, отмеченных эмблемой пылающего сердца, вовсе не заколачивались. На наследства – движимые и недвижимые – немедленно набрасывались торжествующие победу «просветители».
В Баварии секуляризацию иезуитского ордена вел курфюрст Максимилиан Иосиф с группой сановников-единомышленников. Одной из интереснейших задач было освоение и использование оставшейся от иезуитов системы народного образования. Реорганизация Ингольштадтского университета, создание нового университета в Мюнхене, реформа средней и начальной школы... Одним из деятельных сотрудников «просвещенного монарха» был профессор церковного права и декан юридического факультета Ингольштадтского университета Адам Вейсгаупт.
Однако его манили цели более масштабные, чем реорганизация системы образования. Власть, власть безграничная, власть над всем миром!6* В XX веке еще один кровавый виток стремления к мировому господству начнется тоже в Баварии, в Мюнхене...* Вейсгаупт видит путь к ее достижению в масонстве, но оно быстро его разочаровывает: отсутствие подлинной конспирации, пустота внутреннего содержания градусов, частые алхимические и спиритуалистические изыскания поражают и отталкивают его. У Вейсгаупта является желание основать новое, иное, на самом деле тайное общество. Сияющий, закаленный и отточенный клинок тайной власти впервые попадает в руки того, кто смог понять, насколько это оружие великолепно! Так маленькие дети могут долго играть пистолетом, не подозревая очень серьезного назначения этого вороненого куска металла...
Орден Иллюминатов был основан 1 мая 1776 года. Важнейшей чертой новой структуры было полное отсутствие в ней благородства, рыцарства, а также благодушия и легкой иронии над самим собой, столь характерных для масонства до сих пор. Вместо технологий вызывания духов бумаги иллюминатов содержали описания производства абортов, технологии подделки печатей, приготовления ядовитых духов и ядов, составления тайных чернил, шифровки... Главной технологией работы было получение хотя бы незначительного «компромата» (как сказали бы сегодня) на человека и вынуждение его к сотрудничеству, «платой» за которое является (ничего не стоящее ордену) сохранение его невинных секретов... Сотрудничество же было такого рода, что его тоже надо было скрывать, и – по принципу «коготок увяз – всей птичке пропасть» – лавина «грехов» громоздилась над человеком, раздавливая его непомерной тяжестью... Члены организации подчас были титулованными особами, занимали высокие посты в государственном аппарате и церковной иерархии. Современник событий, маркиз де Люше, называет в числе членов ордена герцогов Брауншвейгского, Готского и Саксен-Веймарского, принцев Гессенского и Саксен-Готского, курфюрста Майнцского, педагога Песталоцци, ряд послов, политиков, профессоров... В ордене состоял и писатель, который через четверть века создаст поэтическую трагедию о человеке, продавшем душу дьяволу...
Прекрасно знакомый со стилем работы иезуитов, Вейсгаупт понимал всю эффективность их тактики и приемов. Il fine giustifica i mezzi* Цель оправдывает средства (ит.).*, разве это не верно? А одним из самых известных средств ордена было знаменитое Jure, perjure, secretum prodere noli!7* Клянись и лжесвидетельствуй, но не раскрывай тайны! (лат.).*, – индульгенция, позволявшая лгать даже после juramentum de calumnia8* Обязательство «говорить правду, одну только правду и ничего, кроме правды» (лат.).*. Мирабо, бывший членом ордена иллюминатов, писал, что
«они копировали орден иезуитов, но ставили перед собой прямо противоположные цели».
Какие? Своим адептам орден декларировал их как «разрушение жертвенников суеверия» и «сокрушение тираний», просвещение людей, наделение их счастьем и свободой, но эти декларации были очевидно противоречивы: «дать счастье», «дать свободу» – что это, как не contradictio in adjecto9?* Противоречие в определении (лат.).*
Фактически речь шла об установлении тотальной власти ордена; ординарный профессор добивался власти над жизнью и смертью, честью и достоинством сотен и тысяч людей.
«Наши люди, – требовал он от членов ордена,– должны быть предприимчивы, ловки, вкрадчивы... Ищите прежде всего знатных, могущественных, богатых... Иногда необходимо даже унизиться, чтобы получше овладеть человеком».
Профессор отчетливо понимал, что одно из самых эффективных средств, неотразимо действующих на мужчину, – женская красота.
«Никаким способом нельзя так сильно действовать на мужчин, как посредством женщин, – указывал он.– Следовательно, они должны быть предметом нашего главного изучения. Нам надо приобрести их хорошее мнение, намекать им на освобождение от подчинения общественному мнению, о возможности самостоятельности; освободиться от всяких стеснений будет большим облегчением для их порабощенного разума, еще более воспламенит их и заставит действовать для нас с усердием».
Вторым по значимости, после женского, было влияние священнослужителей, и вот Вейсгаупт стал утверждать, что у Иисуса Христа была «тайная доктрина», которую можно выудить из Евангелия, читая «между строк». Если это сделать, то осуществится, по словам Вейсгаупта, завет Иисуса – будет отменена религия, а на ее место встанет разум:
«Когда, наконец, Разум станет религией всех людей, проблема будет решена».
Для священнослужителей, согласных с этим, орден открывал новое широкое поле деятельности.
«Вы не можете себе представить, какую сенсацию вызывает наша священническая степень. Самое замечательное – то, что известные протестанты и богословы-реформаторы, примкнувшие к иллюминизму, все еще верят, что в его религиозных догмах живет истинный дух христианства. О, человек, в чем только нельзя тебя убедить! Я никогда не думал, что стану основателем новой религии».
Создав собственный тайный орден, Вейсгаупт приступил к основной части своей программы: установлению контроля над масонством во всем мире.
«Мне удалось глубоко проникнуть в секреты масонства, – писал он.– Я знаю их цели и включу их, когда будет нужно, в статуты одной из наших высших степеней. ... Мы должны всегда прятаться под вывеской какой-либо другой организации, – продолжает Вейсгаупт.– В настоящее время для наших высоких целей удобнее всего окутать себя плащом масонских лож... укрывшееся таким образом общество неуязвимо... в случае измены или преследования его главари не будут обнаружены, непроницаемая тьма укроет нас от шпионов и эмиссаров всех других обществ».
Первой, в 1777 году, через год после основания ордена Иллюминатов, под их влияние попадает мюнхенская масонская ложа Teodor zum guten Rat; иллюминаты реформировали ее, упростили церемониал, привлекли новых членов.
«В ложе Теодора Доброго Совета в Мюнхене было несколько братьев с умом и сердцем, уставших от бесконечных колебаний, ложных обещаний и споров масонства, – писал Мирабо.– Руководство решило привить к своей ветви другую тайную ассоциацию, дав ей имя ордена Иллюминатов»...
Благодаря деятельности Адольфа фон Книгге, Баадера, Ксавье Цвака, маркиза де Констанца, графа Савиоли и других энтузиастов иллюминаты получили большое количество приверженцев.
В конце 1779 года иллюминатом становится член ордена Строгого послушания барон Адольф фон Книгге, молодой человек двадцати восьми лет, ставший впоследствии писателем-моралистом. Он мечтал об объединении всего человечества в единый справедливый союз, без религиозных противоречий и войн, без национальных границ... Он считал, что для достижения этой цели достаточно «благого обмана» и строгой конспирации.
Два клинка не помещаются в одних ножнах: отношения между Вейсгауптом и Книгге стали обостряться, и в 1784 году Книгге вышел из ордена.
«Неужели невозможно направить самих масонов против иллюминатов, – заклинал маркиз де Люше,– показав им, что в то время, как они трудятся над сохранением гармонии и порядка в обществе, другие повсюду сеют семена раздора и готовят окончательное разрушение их ордена».
И это не было гласом вопиющего в пустыне: мы слышим дружный хор современников, требующих того же... совершенно бессильный хор:
«Это заговор против христианства... заговор не только против королей, а против любой власти, против всего общества и даже против всякой собственности»...
Аббат Баррюэль, очевидец и исследователь французской революции.
«Было создано общество, поставившее своей исключительной целью искоренить все религиозные установления и свергнуто все существующие правительства в Европе»...
Профессор Джон Робинсон, генеральный секретарь Эдинбургского Королевского Общества.
«Исключительной целью [иллюминатов] является искоренение и уничтожение христианства и свержение всех гражданских властей»...
Иегуда Морс, американский священник и географ.
«Иллюминизм становится грандиозной силой. От него жестоко пострадают и короли, и народы, если предвидение и благоразумие не сломают эту страшную машину»...
Франц Карл Беркхейм, начальник полиции Майнца.
«...Масонское общество постигло науку управления, искусство господства над обществом, известные только им и никому другому из законодателей и философов в мире; я имею в виду не только, что они умеют опознавать друг друга по условным знакам к жестам, непонятным для посторонних, но и их удивительную систему, заставляющую всех мужчин, а, вероятно и женщин, строго хранить тайны общества. Если это искусство найдет применение для отказа от общепринятых норм общественного поведения и введения в них политики и неподчинения правительству, при дальнейшем сохранении тайны, то совершенно ясно, что эти знания и такие общества могут быть использованы для всех злых целей, которые уже давно подозревались».
Президент США Джон Адамс, 1798 г.
НОВИКОВРаз пробужденная любознательность требовала себе удовлетворения, быть может, даже с большей настойчивостью, чем в наше время, и жадно бросалась на всякую умственную пищу. Бесчисленное множество сочинений разного рода переводилось, печаталось и переписывалось людьми всякого звания. Все, что было тогда сколько-нибудь замечательного в числе произведений современной французской или немецкой литературы, можно смело искать в русском переводе.
С.В. Ешевский. Масонство в России («Русская старина», 1882 г.)
Для российских масонов пока все оставалось по-прежнему.
За год перед тем русское масонство сделало одно из самых значительных «приобретений»: масоном стал Николай Иванович Новиков. Шестнадцатилетний Новиков в 1760 году «за леность и нехождение в класс» исключен был из «французского класса» университетской гимназии. Вскоре он поступил на службу в Измайловский полк, и в день воцарения Екатерины стал унтер-офицером – как часовой у подъемного моста измайловских казарм. В 1767 году Новиков был отобран для ведения протоколов в комиссии депутатов, разрабатывавших новое Уложение; сама императрица предписала
«к держанию протокола определить особливых дворян с способностями».
Он лично делал Екатерине доклады о работе комиссии. Выйдя в отставку в 1768 году, Новиков стал издавать сатирические журналы: сначала «Трутень», затем «Живописец», за ним – «Кошелек». Не удовлетворенный результатами этой работы, он приступил к циклу исторических изданий: «Древняя Российская Вивлиофика, или Собрание разных древних сочинений, яко то: Российские посольства в другие государства, редкие грамоты, описания свадебных обрядов и других исторических и географических достопамятностей и многие сочинения древних Российских стихотворцев»; «Повествователь древностей Российских, или Собрание достопамятных записок по истории и географии Российской»; «История о невинном заточении боярина А.С. Матвеева»; «Скифская история из разных иностранных историков, паче же из Российских верных историй и повестей, от Андрея Лызлова прилежными трудами сложенная и написанная лета 1692»... Материал для изданий Новиков черпал из древлехранилищ частных, церковных, а также государственных; доступ в них ему был открыт в 1773 году императрицей, поддержавшей издание «Вивлиофики» щедрыми субсидиями. Впоследствии Новиков выпустил 22 нумера «Санкт-Петербургских Ученых Ведомостей».
С 1775 года Новиков стал масоном, сначала – в ложе Елагина, затем нашел «истинное» масонство в системе Рейхеля, где
«было все обращено на нравственность и самопознание».
Совместно с М.Н. Муравьевым и И.П. Тургеневым, Новиков приступает к изданию «Утреннего Света» – журнала, где публиковались главным образом переводы из немецких и французских писателей, моралистов, пиетистов и мистиков. Куратор московского университета, масон Херасков, отдал Новикову в аренду университетскую типографию. В Москве Новиков органически вошел в круг масонов, в котором состояли В.И. Лопухин и С.И. Гамалея, И.Е. Шварц и И.П. Тургенев, князь и княгиня Трубецкие.
Обладая одной из самых значительных типографий в Москве, он посвятил свою жизнь изданию всей европейской религиозно-философской литературы, вышедшей за последние двести лет, начиная с работ Якоба Боме и кончая трудами Сведенборга и Сен-Мартена.
Осенью 1776 года рейхелевские и елагинские ложи сочли нужным и возможным слиться, объединив под своим управлением 18 лож. На уступки пошел Елагин: он отказался от английской системы в пользу шведско-берлинской. 2 октября 1776 года Елагин сообщает Великой национальной германской ложе, что счастлив видеть
«во всей России одного пастыря и одно стадо».
Впрочем, объединение это было промежуточным шагом, оно не удовлетворило почти никого. Князь Репнин заметил Новикову, что
«истинное масонство скрывается у истинных розенкрейцеров, но их весьма трудно найти, а вступление в их общество еще труднее»...
У розенкрейцеров, заметил далее Репнин,
«скрываются великия таинства, а учение их просто и клонится к познанию Бога, натуры и себя».
Последующая деятельность русских масонов идет под знаком «поиска истинных розенкрейцеров»...
«Отрицательное отношение значительной части масонов к Екатерине и симпатии к Павлу Петровичу, – указывает Г.В. Вернадский,– выясняются вполне определенно в конце 1770-х годов. 3 сентября 1776 года, при соединении Елагина с Рейхелем, великим поместным мастером сделан был гр. Н.И. Панин. Не прошло двух месяцев после того, как и внучатый племянник Панина и близкий друг Павла кн. А.В. Куракин был отправлен в любимую Паниным Швецию составлять истинную масонскую партию».
Князь Н.Н. Трубецкой, мастер ложи Осириса и бывший сторонник Рейхеля, не примкнул к союзу с Елагиным и в 1778 году соединился с Г.П. Гагариным «на некоторых условиях». Когда князь Александр Борисович Куракин был послан в Стокгольм для нотификации брака наследника престола с принцессой Софией Доротеей Вюртембергской, Гагарин и Трубецкой поручили ему привезти конституцию высших степеней шведской системы Строгого наблюдения. Секретарем этого посольства был известный масон Вильгельм Розенберг, брат Георга Розенберга, учредившего гамбургскую ложу Трех золотых роз.
Куракин с блеском выполнил поручение и получил эту конституцию, поставившую русское масонство в зависимость от Швеции и лично от главы шведского масонства, брата шведского короля, герцога Карла Зюдерманландского. В 1778 году в Петербурге был основан Капитул Феникса, или Великая национальная ложа шведской системы, а 9 мая 1780 года учреждена директория для управления подчиненными ей ложами. К Национальной ложе Гагарина принадлежали: шесть лож в Петербурге (Аполлона, Феникса, св. Александра, Пылающей звезды, Благотворительности и Горуса), четыре в Москве (Осириса, Трех мечей, Трех добродетелей и Аписа); далее ложа Трех секир в Ревеле, ложа Нептуна в Кронштадте, Военная ложа в Кинбурне и одна ложа в Пензе.
Обрадованный этим, герцог Зюдерманландский, при объявлении Швеции девятой провинцией ордена Строгого наблюдения, приписал к ней русские ложи. Это встревожило Екатерину, и она повелела петербургскому полицеймейстеру П.В. Лопухину определиться, нет ли в деяниях ордена чего противозаконного. В 1779 году сей функционер дважды посетил гагаринские ложи
«для узнания и донесения Ея Величеству о переписке их с герцогом Зюдерманландским».
По результатам проверок «осторожная монархиня... приказала высокопочт. брату Елагину закрыть» ложи Гагарина. Гагарин и Турчанинов10* Мастер стула в одной из гагаринских лож.* уезжают в Москву и учреждают там новые ложи, – теперь уже в самом деле тайные, которые ведут работу по шведско-прусской системе. Центром русского масонства становится Москва: к шведской системе присоединяются здесь ложи Трех мечей, Аписа, Трех христианских добродетелей, работавшие раньше по английской системе, и Озириса, принадлежавшая к рейхелевскому масонству. К этому времени в Москве действуют ложи Клио (английская), Латоны (циннендорфская), Трех знамен, возглавляемая П.А. Татищевым (Стрикт-Обсервант) и, как свидетельствует Новиков, одна или две ложи «настоящих французских».
Екатерина пишет свою первую в серии, направленной против масонства, комедию «Тайна противонелепого общества» (1780 г.). Впрочем, до поры до времени она еще мирволит масонству, но когда видит, что масоны не просто заигрывают с великим князем, но делают ставку на его воцарение, – ее терпение иссякает...
«Так как масонство привлекло к себе очень многих из самых знатных лиц, то это возбудило в императрице некоторое недоверие, в особенности потому, что князья Куракин и Гагарин были известные любимцы великого князя Павла Петровича, и она выразила свою щекотливость по этому предмету сначала сатирическими брошюрками, из которых одна называлась «Противо-нелепое общество», и потом, по поводу одной статьи, напечатанной в гамбургской газете, выразила так громко, что тогдашний обер-полицмейстер, бывший членом ордена, посоветовал нам оставить работы и покинуть прекрасно устроенное помещение ложи»,
– пишет Бебер, секретарь Великой провинциальной ложи России...
Впрочем, Екатерина нашла еще один ход, чтобы, как она надеялась, обезопасить себя от происков масонства. Она создала собственные, подконтрольные ей, ложи. Эксперименты с «карманным масонством», успешно, как ей казалось, начатые Елагинскими ложами, она продолжила в Польше. В 1779 году сын познанского воеводы Ян Ленинский, предъявив диплом Страсбургской директории, основал в Варшаве ложу Екатерины под Полярной Звездой (Stella Polari), работавшую по шотландской системе. Ложа была mit gnсdigster Erlaubniss* Со всемилостивейшего позволения (нем.).* названа в честь
«просвещенной государыни – покровительницы вольного каменщичества в своем государстве».
Впоследствии Страсбургский диплом новоиспеченного мастера оказался подложным, но к тому времени (февраль 1780 г.) Ленинский уже получил от лондонского Великого Востока подлинный диплом, утверждающий его ложу в звании ложи-матери. Нужно ли пояснять, что в числе функционеров ложи были сыновья русского посла в Польше графа Штакельберга?
На следующий год объединение польского масонства под крылом «императрицы-философа» завершил граф Игнаций Потоцкий, посвященный Великой лондонской ложей в высшие масонские степени. Он стал во главе созданной не без помощи Штакельберга Директории, в которую вошли представители главных лож края. Потоцкий стал Великим мастером объединенных лож Короны и Литвы, после чего, в марте 1784 года был официально открыт польский Великий Восток, объединивший практически все ложи Польши.
