Текст книги "Павел I (гроссмейстер мальтийского ордена)"

Автор книги: Василий Сергеев

...Погибни, злая мать,

То сердце варварско, душа та, алчна власти,

Котора, веселясь сыновния напасти,

Чтоб в пышности провесть дни века своего,

Приемлет за себя наследие его!

Я.Княжнин

В сентябре 1772 года Павел должен был стать совершеннолетним. Надвигался государственный переворот! До момента совершеннолетия если не сама Екатерина, то хотя бы чиновники и придворные могли делать вид, что она, пусть не оформив отношения официально, выполняет роль регентши при несовершеннолетнем сыне. С сентября все менялось. Нужно было или заявить, что произошла узурпация власти и уйти в оппозицию, или сделать вид, что у Екатерины действительно есть права (реально не существующие) на российский престол.

Обер-гофмейстер граф Н.И. Панин, его брат, фельдмаршал П.И. Панин, княгиня Е.Р. Дашкова, специально для того прервавшая свое многолетнее зарубежное турне, князь Н.В. Репнин, митрополит Гавриил, Гольштейнский дипломат на русской службе Сальдерн и ряд других вельмож и гвардейских офицеров готовы были воспрепятствовать Екатерине II окончательно узурпировать престол. Императором, по их мнению, должен был стать Павел. Ошибка, которая привела на трон человека, порвавшего не слишком-то, впрочем, крепкие связи с масонами, должна быть исправленной. Российская империя обязана стать поистине «просвещенной монархией». А для того, чтобы произвол самодержца не приводил к нежелательным осложнениям, предполагалось учредить некое подобие конституции.

Резко критикуя господствовавший в управлении произвол

(«в производстве дел всегда действовала более сила персон, чем власть мест государственных»),

Панин предложил ограничить императорскую власть олигархическим Императорским советом, состоящим из 6-8 несменяемых членов. Он считал, что этот Совет должен был быть местом «лежисляции, или законодания», без которого монарх не имел права принять ни одного закона. Восстанавливались и политические права Сената, который вместе с Императорским советом должен был

«иметь свободность представлять93* Возражать.* на Высочайшие повеления, если они... могут утеснить законы или благосостояние народа».

Собственно, этот проект Екатерине был более чем знаком. Поданный Паниным только-только занявшей престол императрице – в августе 1762 года – 28 декабря он был ею подписан! Но в силу бумага так и не вступила. Почувствовав себя у власти увереннее, Екатерина II положила ее под сукно, прямо, впрочем, не отвергая. Заявив Панину,

«что она в душе республиканка и деспотизм ненавидит»,

она уверила его, что с болью в сердце пришла к убеждению:

«для блага народа русского абсолютная власть необходима».

Теперь новая редакция (секретари и редакторы – Денис Иванович Фонвизин да Петр Васильевич Бакунин) того давнего конституционного акта была предложена вниманию Павла Петровича. Он принял ее, утвердил своей подписью. Более того, принес заговорщикам присягу, что сей коренной и органический государственный закон не будет нарушен им, когда он воцарится...

Хотел ли Бакунин «расширить социальную базу» заговора? Хотел ли обезопасить себя на случай неуспеха? Сделал ли он это из честолюбивых или своекорыстных видов? Сие неизвестно. Но он открыл Григорию Орлову все обстоятельства заговора, перечислил всех его участников. Он не мог не знать, что Орлов был любовником императрицы.

Екатерина отнеслась к сей эскападе высокопоставленных чиновников мягче, чем можно было ждать. Она призвала сына и гневно заявила, что ей все известно. Екатерина с материнской дрожью в голосе упрекала его за участие в замыслах, против нее лично направленных. И Павел не выдержал – принес матери покаяние... и список заговорщиков. Екатерине представился случай сыграть роль innocence victime* Невинная жертва (франц.).*, кою она весьма любила. В покоях пылал камин, и она, даже a vue d'oiseau94* Мельком (франц.).* не взглянув, чьи имена стоят в списке, бросила бумагу в огонь. «Я не хочу знать, кто эти несчастные», – горько молвила она. «Уже не хочу», – могла она добавить, ибо тот же, а возможно, и более полный список у нее уже имелся. Из доноса Бакунина.

И за всеми особами, в том списке поименованными, уже установлено наблюдение. И на каждого уже найден соответствующий «компромат». О чем и доведено до каждого, с присовокуплением, что от него самого – в день совершеннолетия Павла – зависит, будет ли компромат в дело пущен.

И в том, что день сей в империи покойно пройдет, Екатерина не сомневалась.

Конечные стремления масонства – объединение на основе свободы, равенства и братства всех людей, без различия рас, племен, нации, религии, культур в один всемирный союз для достижения царства Астреи, царства всеобщей справедливости и земного Эдема.

Конституция Великой Ложи Франции

Не зная законов языка ирокезского, можешь ли ты высказать суждение по сему предмету, кое не было бы безосновательно и смешно?

Козьма Прутков

Полная и подлинная история масонства не будет написана ни-ког-да.

Ребенок рисует цветок. Он начинает рисунок с лепестков, потом добавляет стебелек. Потом – иногда – листики.

О корнях, погребенных в земле, где ввинчиваются в черную сырость черви и разлагаются остатки прошлых жизней, он просто не думает.

Все существующие очерки истории масонов – не более чем такой рисунок ребенка.

Это не может быть иначе, ибо официальные мастера той или иной ложи, тогда-то основанной и так-то названной, – разумеется, занимают какое-то, вовсе не последнее, место в подлинной, тайной иерархии, во внутреннем ордене, но далеко не ведущее. «Великим поместным мастером России» в явной масонской иерархии был Иван Перфильевич Елагин, но очевидно, что и Никита Иванович Панин, и Николай Васильевич Репнин занимали гораздо более высокое место в иерархии тайной95* В письме придворного врача императрицы Вейкарда к Циммерману, датированном февралем 1786 г., Репнин назван Provincial der Illuminaten in Ruѓland.*. Однако об этом мы можем только догадываться: потому-то эта иерархия и тайная.

Это не может быть иначе, ибо ни у одной ложи, по сути, нет биографии, тех событий, которые связаны с ее деятельностью, – точнее, мы не видим, и никогда не увидим связей между ее существованием и одновременно происходящими событиями. То, что мы способны узнать о масонстве, – не более чем верхушки разрозненных айсбергов, и многие, если не все, наши выводы, сделанные без знания элементарных фактов о подлинной деятельности лож, могут быть неточными и неверными. Это нужно всегда помнить при чтении тех книг, которые с апломбом излагают «подлинные и окончательные истины» о масонах. Нет этих истин. Никто их не знает.

Проще всего сказать, что масонство было всего лишь модой. Но это было бы ошибкой. Ставший впоследствии (с 1772 года) Великим провинциальным Мастером России Иван Перфильевич Елагин на заре российского масонства, не видел в нем

«никакия пользы», «ни тени какого-либо учения, ниже преподаяний нравственных».

Масонство для него тогда представляло собой

«предметы неудобь постижимые, обряды странные, действия почти безразсудныя; и не слышал символы неразсудительные, катехизисы, уму не соответствующие; повести, общему о мире повествованию прекословныя, объяснения темныя и здравому разсудку противныя, которыя или не хотевшими или не знающими мастерами без всякаго вкуса и сладкоречия преподавались».

Ложа показалось ему

«игрою людей, желающих на счет вновь приемлемаго забавляться, иногда непозволительно и неблагопристойно».

Впрочем, особенной неблагопристойности не было: масоны предпочитали

«со степенным видом в открытой ложе шутить и при торжественной вечере за трапезою несогласным воплем непонятные реветь песни и на счет ближняго хорошим упиваться вином, да начатое Минерве служение окончится празднеством Бакху».

«Празднества Бакху», или, точнее, «столовые работы» состояли в банкете, происходившем по строго определенному ритуалу. Сам процесс еды именовался «работой», подаваемые блюда – «проектами работ», стаканы – «ружьями», бутылки с вином – «пороховницами», вино – «порохом», так что предложение налить из бутылок в стаканы вина звучало как призыв «зарядить ружья порохом, достав его из пороховниц», а предложение выпить одновременно становилось «стрельбой плутонгом»...

И, однако же, в масонских ложах XVIII века собирается вся интеллигенция, вся верхушка общества. Почему? Что влекло их туда?

Конец XVII – первая половина XVIII века были переходным временем. Если двумя словами выразить суть эпохи, огрубляя и упрощая ее, то можно сказать, что именно тогда начала рушиться сама идея легитимных наследственных династий. Как ни смеялся над господином Журденом Мольер, господин Журден, а точнее, верткий Фигаро Бомарше твердо вознамерился занять в жизни подобающее ему место, потеснив бесчисленных графов Альмавива, разоряющихся или еще крепко стоящих на ногах, но плотной толпой занявших высшие ступени общественной лестницы и заставляющих всех прочих ждать – не десятилетиями даже, а веками, – чтобы перешагнуть со ступени на ступень. Воинская доблесть перестала чего-либо стоить перед мастерством крючкотворов-юристов, на смену блеску мечей и доспехов пришел блеск кружев и бриллиантов, рыцарство оставило поля боев и явилось на костюмированный бал. Степени посвящения превратились в табель о рангах. Прямого пути наверх не было.

И тогда господа Бомарше и иже с ним строят рядом с прежней общественной лестницей и параллельно ей другое сооружение, аналогичное по смыслу, но намного более эффективное по скорости: то ли лифт, то ли эскалатор, способный с фантастической скоростью вознести человека до звезд, дать ему огромную реальную власть, – если он, по мнению уже имеющих власть, того заслуживает. Этот эскалатор назывался масонством – просто потому, что его строительство началось на базе средневековых профессиональных объединений строителей. Впрочем, одновременно такая же работа велась и на базе союзов угольщиков (карбонарии), и на базе гражданской ландмилиции островов Средиземного моря (cosa nostra), и еще в десятках различных вариантов.

Случайно ли легендой и атрибутикой этого вселенского союза стали именно масонские, т.е. каменщические, архитектурные мифы? В каком-то отношении и случайно. Но, с другой стороны, символика сноса руин старого мира и строительства идеального города, города счастья, в котором будут жить те идеальные люди, которые его построят, понятна всем нам до сегодняшнего дня.

Масоны в принципе не делали в то время особого секрета из самого факта членства в организации. Почему же орден и тогда и сегодня считается «тайным»? Дело в том, что масоны имели сложную систему посвящений (градусов) и кроме официального, известного всем сочленам, градуса посвящения, у каждого масона был еще и негласный градус посвящения во внутренний орден, и вот его-то, свою степень действительного посвящения в тайны организации они обязаны были хранить в глубочайшей тайне. В каждом градусе посвященный получал строго определенную долю информации.

Изначально степеней рыцарских было три: паж, оруженосец и собственно рыцарь. Масоны воспроизвели эту иерархию. «Братья» трех первых степеней – ученики, товарищи и мастера – составляли ложи Св. Иоанна или символические ложи. Ученик должен был научиться чувствовать и понимать свои пороки; его задачей было научиться «работать, повиноваться, молчать». Товарищ изощрял свой разум, дабы уметь ощущать астральный план, «войти под крылья Шехины». Мастер должен быть готов в любую минуту и умереть, и убить. Достигший этой степени стоял на пороге «шотландского» масонства.

Почему эти ложи называются символическими? Да потому, что участие в подлинной масонской деятельности для них было чисто символическим и сводилось лишь к регулярным встречам да внесению средств в кассу ложи. Деньги, впрочем, были отнюдь не символические, а самые что ни на есть настоящие, а обязанность их вносить – важнейшей обязанностью члена ложи. «Не заграждай рта вола молотящего»96* Втор., 25:4.*, – говорит Писание. «О волах ли печется Господь?!»97* 1 Кор., 9:9.* – комментирует эту мысль апостол Павел.

 
Братьи верны, продолжайте
Быть столпами всех работ,
Бодро Запад украшайте
И с трудов сбирайте плод.
Пусть вовеки раздается,
Пусть и в вечность понесется
Звук священных молотков,
Сила звука, сила слов.
 

Геральдическими цветами иоанновского масонства были золото и лазурь; отсюда первые три степени масонства назывались голубым масонством. Голубое масонство, однако, по определению масона Альберта Пайка, является

«только внешним двором или прихожей храма».

С четвертого градуса начиналось шотландское масонство; с четвертого же градуса исчезает и более или менее достоверная информация о деятельности лож: даже не все шотландские ложи, в отличие от иоанновских, известны нам. Три шотландских градуса имели продолжение (в зависимости от системы) в градусах рыцарских, тамплиерских или розенкрейцерских, которых достигали считанные единицы. Брат, посвященный в шотландские градусы, должен быть готов к борьбе за идеал, в том числе вооруженной, и к мученичеству за идею. Цветом шотландского масонства был красный, а девизом – «Победить или умереть».

Несмотря на прокламируемое обучение мастерами учеников, информация «сверху» к голубым масонам если и шла, то уж никак не в виде приказов или инструкций. Каждый волен был вести себя так, как было ему удобно и привычно; в свою очередь руководство ордена оставляло за собой право отбора тех людей, которые были способны к более напряженной и регламентированной интеллектуальной работе. В этом случае интерес самой масонской организации состоял в том, чтобы дать такому деятелю очередную порцию настоящей информации для повышения эффективности его работы. Это оформлялось как повышение его градуса, – но вовсе не обязательно об этом повышении узнавали его сочлены...

О том, что к масонской деятельности в то время были привлечены многие и многие интеллектуалы, может свидетельствовать Ложа Наук, основанная Лаландом в 1769 году (позже переименована в ложу Девяти сестер, т.е. муз). В этой ложе состояли Вольтер и Франклин, Кондорсе и Эли де Бомон, Дантон и Бриссо, Камилл Демулен и Кабанис, Парни и Шамфор, Де Лиль и Грез, Гудон и братья Монгольфье...

В 1771 году во Франции умер граф Клермонтский, мастер Клермонтского капитула. Новым гроссмейстером стал герцог Шартрский, впоследствии Орлеанский, кузен короля – Филипп Эгалитэ. Его заместителем был избран герцог Монморанси-Люксембургский. Гроссмейстером Великой шведской ложи стал брат короля герцог Зюдерманландский (с 1774 г.). Эти имена нам еще встретятся.

В России первую масонскую ложу – Нептуновское общество – учинил Петр I, вернувшись из первого же заграничного путешествия. Посвятил его в «Шотландскую степень св. Андрея»* К этому времени относится учреждение Петром I первого и высшего ордена Российской империи – Ордена св. апостола Андрея Первозванного, покровителя Шотландии.* братства Тамплиеров Кристофер Вренн, основатель английского масонства. Случилось это в Голландии. Мастером стула в ложе был Лефорт, первым надзирателем – Гордон, вторым – сам царь. В ложе состояли архиепископ Феофан Прокопович, адмирал флота Апраксин, Брюс, Фергюссон, князь Черкасский, Голицын, Меньшиков, Шереметев. Тайные заседания ложи проходили в Сухаревой башне.

Бурное развитие масонства в Европе началось с 1722 года, а в 1731-м, в царствование Анны Иоанновны, первые масонские ложи стали широко появляться в России. Провинциальным мастером России по конфирмации гроссмейстера Великой Лондонской ложи лорда Лопеля стал капитан Джон Филипс. Через десять лет его сменил генерал русской службы Джеймс Кейт. Масоны пели о нем:

 
...светом озаренный
Кейт к россиянам прибег;
Храм премудрости поставил,
Огнь священный здесь возжег...
 

При императрице Елисавете, известны ложа Скромности в Петербурге и ее дочерняя ложа Северной Звезды в Риге; впрочем, члены лож собирались редко и потаенным образом, иногда даже на чердаках (!). Неудивительно, если учесть, что тот же Кейт «по совместительству» был прусским шпионом.

Во второй трети века шотландский баронет Майкл Эндрью Рамсей, барон Г.В. фон Маршалл, член Тюбингенской масонской ложи, и, наконец, барон Готтхельф фон Хунд, член Парижской Клермонтской Коллегии, создают первый орден тамплиеров, и уже в 1765 году в Петербурге был основан рыцарский капитул тамплиеров во главе с немецким купцом Людером; как тамплиерские нам известны ложи Феникса в Петербурге и Меча в Риге. В 1768-1769 годах тамплиерская система усилиями доктора Штарка из Кенигсберга и барона Равена из Мекленбурга трансформируется в Клерикат – полукатолическую систему с церковными обрядами, постами, молитвами и таинствами. Принято считать, что о религии в привычном нам смысле слова в Клерикате речи не шло:

«...масонское сообщество было внеисповедным, а потому и члены его не могли, конечно, быть добрыми сынами какой-либо церкви с ее раз установленными ритуалами и точно указанной догматикой»,

– указывает Тира Соколовская в работе «Масонство в его прошлом и настоящем». Тем не менее членами Клериката могли стать только католики. С другой стороны, в голубом, «символическом» масонстве позволительно пребывать в любой конфессии.

«Та или иная религия и способ поклонений божеству не может быть поводом к исключению кого бы то ни было из общества франкмасонов, лишь бы он веровал в славного Архитектора неба и земли и практиковал священные обязанности морали», – зафиксировано в «Книге [масонских] конституций».

Именно Клерикат лег в основу «системы Мелиссино», процветшей в России с 1765 года. Младший брат куратора Московского университета, артиллерийский генерал Мелиссино видел в масонстве «живую науку о мире» и в то же время дорожил пышными титулами, рыцарскими церемониями и полукатолической обрядностью.

В «системе Мелиссино» в торжественном заседании ложи, происходящем в церкви или часовне, производился обряд благословения розового масла. И нас уже не удивляет, что, в терминологии этого направления масонства, Конклав – «собрание истинных учеников древних мудрецов мира, которые в новыя времена называются братьями Злато-Розоваго Креста», которых, впрочем, Мелиссино предлагает отличать от немецких розенкрейцеров. Высшие степени этой системы отличались, как и тамплиерство, великолепием украшений и церемоний.

В Европе орден тамплиеров в 1764 году, на съезде в Альтенбурге, усилиями Готтхельфа фон Хунда, трансформировался в систему Строгого наблюдения.

К концу шестидесятых годов орден распространился по губерниям России чрезвычайно широко. Екатерина II, утратив доверие немецких масонов, и полностью отдавая себе отчет, какая это мощная сила, начала заигрывать с масонами английскими. Она сделала ставку на близко ей знакомого еще с 1754 года И.П. Елагина. Тот некоторое время морщился, но в конце концов завязал отношения с Великой Лондонской ложей и получил от нее конституцию на работу в семи степенях йоркской или ново-английской системы. В 1763 году он открыл в Москве ложу Клио.

12 марта 1771 года в Петербурге была учреждена ложа Аполлона – первая в России ложа циннендорфской системы. Ее основателем был гофмейстер принца Брауншвейгского фон Рейхель, обязавшийся в Берлине перед мастером ложи Трех золотых ключей Циннендорфом98* Подлинное имя – Иоганн Вильгельм Элленбергер, главный медик в прусской армии. В 1766 году он, принятый в орден Строгого Наблюдения, был вычеркнут из списков членов ложи Три Шара, не утратив, однако, покровительства Фридриха II.*

«сделать все возможное для достоинства и распространения царственнаго ордена в тамошних краях».

Впрочем, вдогон Рейхелю, 15 октября 1771 года, полетело адресованное Ивану Перфильевичу (Елагину) письмо самого Циннендорфа:

«с целью укрепить, насколько возможно, дружбу и согласие между вашими братьями... я счел своею обязанностью сообщить вам об этом99* Об учреждении ложи Аполлона.* и особенно рекомендовать почтенного брата Рейхеля, а также и ложу сию вашему покровительству, доверию и благосклонности, так же, как и всем вашим братьям в Петербурге».

На съезде масонов в Коло в 1772 году обермейстером Строгого наблюдения под именем Eques a viktoria стал авторитетный член многих лож различных систем, герцог Фердинанд Брауншвейгский.

Елагин, предназначенный Екатериной к

«контромоции распространению немецкого масонства»,

настоял на учреждении первой русской Великой ложи и сам в феврале 1772 года был утвержден из Лондона в качестве Великого провинциального мастера России. Под документом – подпись гроссмейстера Великой ложи Англии Генри Соммерсета, герцога де Бофора.

Циннендорфская система не выдержала конкуренции. Ложа Аполлона разорилась и была закрыта: впрочем, 15 мая 1773 года ее члены попытались создать ложу Гарпократа, под управлением князя Николая Трубецкого. Сей последний обратился в Берлин с просьбой выслать конституцию; ответ Великого провинциального мастера Германии, принца Людвига Георга Карла фон Гессен-Дармштадт от 31 августа 1773 года был неожиданным и обескураживающим. Русским братьям было рекомендовано

«обратиться за надлежащей конституцией к высокопочтенному Великому провинциальному мастеру Его Превосходительству статскому советнику Елагину или же к самой Великой ложе в Лондоне»!

Ларчик открывался просто: время игр в национальные масонства закончилось. Это произошло на съезде в 1773 году в Берлине, где присутствовало 27 Великих Каменщиков всех направлений масонства. Великим мастером был избран принц Фридрих Август Брауншвейгский, обер-мастером – известный мистик Иоганн Христофор фон Вельнер.

«Масонство не принадлежит ни к какой стране, его нельзя назвать ни французским, ни шотландским, ни американским. Оно не может быть ни шведским в Стокгольме, ни прусским в Берлине, ни турецким в Константинополе, потому только, что оно там существует. Оно одно и всемирно. Оно имеет многие центры своей деятельности, но в то же время имеет один центр единства»,

– пишет А.Д. Философов в работе «Разоблачение великой тайны франкмасонов». Провинциальным мастером России был Елагин, и, дабы соблюсти субординацию, «братья» должны были обращаться непосредственно к нему.

Интернациональность и интеррелигиозность (экуменистичность)* Oikumene – обитаемая земля, весь мир (греч). В современном понимании – возникшее в начале XX века движение за достижение вероисповедного единства христиан.* движения была рано и отчетливо осознана масонами. Их целью являлась чистая власть, вне рамок существующих властных династий, конфессий и наций. Масоны полагали своей главной задачей

«чтобы великие и благие примеры подвизающихся в делах света и истины были настолько многочисленны, что могли бы соединить весь человеческий род в едино стадо великого пастыря душ».

Так, философ-эзотерик, князь Владимир Федорович Одоевский требовал, чтобы человек в первую очередь думал о пользе его труда для человечества, во вторую – о пользе для родного государства, в третью – о пользе для своих друзей и близких, и лишь в последнюю очередь – о своей собственной пользе.

«У нас же, – добавлял он печально, – дело обстоит как раз наоборот...»

После берлинского съезда масонские ложи одна за другой стали присоединяться к Союзу лож Строгого наблюдения (Строгого соблюдения, Строгого чина, Стрикт-Обсервант), подписывая своеобразные «акты повиновения». Российские масоны циннендорфской системы некоторое время пытались отбиваться от «лернейской гидры Строгаго наблюдения, вновь поднявшей свою голову на Россию», но в итоге покорно сложили оружие.

«Великая ложа желала бы разъяснения о том, не находятся ли эти ложи, не поименованныя в списках ни шведских, ни соединенных немецких лож, под управлением некоего Циннендорфа в Берлине, который, как то Великая ложа готова по требованию доказать, по глубоко основательным побуждениям признан обманщиком и открыто объявлен таковым всем хорошим братьям»,

– такой циркуляр поступил в русские ложи циннендорфской системы после сокрушения Строгим чином в Германии их основателя. Таинственность нового ордена была настолько велика, что его члены не имели права знать ни его подлинных целей, ни того, кто пребывает в нем у власти. В короткое время Строгое наблюдение приобрело господствующее положение. В 1770 году была учреждена высшая степень этого ордена, – Eques professus.

Занял ли этот пост носивший прежде титул Eques a viktoria герцог Фердинанд Брауншвейгский?

Стал ли им Великий провинциальный мастер Германии, принц Людвиг Георг Карл фон Гессен-Дармштадт?

Кто может это сказать!..