Текст книги "Цивилизационные мифы Европы"

Автор книги: Николай Пименов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 25 страниц)

Атеистические теории больше свидетельствуют о разуме, искаженном страстями, чем об истине.

Христианская рефлексия – идеальная база для воспитания талантливого ученого. Почему среди выдающихся ученых много евреев? Еврейская рефлексия, которая, конечно, отличается от христианской, однако имеет с ней одинаковые корни. Еврейские традиции воспитания, практически полностью основанные на рефлексии сознания, предоставляют почти идеальные возможности для поиска и раскрытия таланта человека. Что мы и наблюдаем из века в век.

Как происходит воспитание таланта в рамках христианской веры?

Во-первых, посредством критического (в смысле сомневающегося, совестливого человека) отношения к самому себе, во-вторых, через покаяние, как «передумывание» собственных грехов и «изменения» самосознания и своих поступков, в-третьих, через любовь, как духовную высоту, которую невозможно достигнуть без понимания себя и других, в-четвертых, через прощение, как духовно-мыслительный процесс «изучения» себя и других.

Математика потому не смогла и не сможет доказать истинность догматов веры, потому что научные принципы не «влезают» в систему христианских координат. И не «влезут», потому что «царство» математики, как «непротиворечивой» системы доказательств истины, ограниченно человеческими чувствами. А человеческие чувства противоречивы, амбивалентны, непостоянны и неустойчивы.

Наука начиналась с познания божественного (абсолютного) начала. Постепенное отстранение от религии и переход в стан буржуазии наука «скатилась» на изучение материального (то есть относительного) мира. Наука формировалась как служанка божественных откровений, воплощенных в материальном мире. Однако, начиная с эпохи Возрождения, вектором ее развития стало обслуживание материальных потребностей человека, возомнившего себя Богом.

Постижение себя, как главной цели познания, потеснила другая цель − удовлетворение страстей человеческих. Из средства познания целостного мира, наука постепенно превратилась в средство, повышающее добавленную стоимость товаров, производство которых якобы избавляет человека от страданий. А так как в своих страданиях человек склонен обвинять не себя, а соседей, самым востребованным научным товаром стали военные технологии.

Вполне естественным следствием такого «научного» подхода является печальный вывод: человек «сознательно» познает мир, чтобы «бессознательно» его уничтожить! Познать себя для того, чтобы быстрее уничтожить. Какая дьявольская усмешка слышится в этом утверждении!

Противоречия между наукой и религией нет. Есть различия в методологии и целях познания. Не будем забывать, что современная наука возникла из потребности церкви систематизировать католические догмы в непротиворечивую систему знаний, свидетельствующих об истинности Христа и первосвященстве католической церкви.

«Противоречие» между наукой и религией выдумал гениальный, но очень злобный атеист, целью которого было «поссорить» науку и религию. И ему это удалось. Сначала от этой «ссоры» проиграла религия. Сегодня видно, как наука, «свободная от морали» и других ограничений подводит человечество к черте самоуничтожения.

Все чаще сами ученые задаются вопросом: зачем познавать мир? Чтобы знать, что уничтожать?

Мне представляется, что главная цель науки в познании самого себя, то есть – человека. Но без соединения чувственного и духовного начала познание самого себя невозможно.

Хочется верить, что тупики сознания не для того, чтобы в них отстаивать свои заблуждения.

Мыльные пузыри самомнения.

«Если хочешь уморить Бога,

докажи ему, что его нет».

Глеб Норманн.

Знания, лишенные духовной и нравственной составляющей, представляют собой опасность, как для отдельного человека, так и для человечества в целом. Когда осмысленность деятельности обретается в процессе, а не в результате, человечество накачивает себя знаниями как мыльный пузырь воздухом. Но, если дети испытывают восторг от лопания мыльного пузыря, то сфера научных знаний, лишенная нравственности, приносит человечеству все возрастающие страдания.

Более того, процесс «наукоемкости» сознания достигает на рубеже 20-21 веков своей критической массы. Количество научных знаний раздуло мыльные пузыри человеческого самомнения до такой степени, что права отдельного человека стало главенствовать над смыслом бытия общечеловеческого.

Западно-христианское сознание (не религиозное, а обыденное, повседневное) «приземлили» научными сказками о рае на земле до уровня потребительского счастья. Общество потребления естественным образом приводит сознание к идеям всеобщего и равного счастья, то есть коммунизма или, что еще страшнее – к идеям превосходства одной нации над другими, то есть к идеям фашизма.

Буржуазная парадигма изменила и усовершенствовала способы решения материальных проблем, но внутреннюю суть человеческую она затронула незначительно: по-прежнему, девиз − «хлеба и зрелищ» является главным мотивом в поведении человека западного сообщества. Наука в этом деле сыграла решающую роль.

Избыток «хлеба» превратил жажду «зрелищ» и чувственные наслаждения в доминанту поведения большинства населения Европы и Северной Америки. Если в Риме на гладиаторские бои ходили тысячи людей, то в наше время на спортивные и музыкальные шоу ходят десятки миллионов. Ну, а кино, телевидение и Интернет способны «преподносить зрелища» прямо в спальню человека.

Просвещение, которое вольно или невольно разделило мировосприятия на научное и религиозное, постепенно привело западное сообщество к той ситуации, когда количество людей, сомневающихся в Боге, возрастало прямо пропорционально распространению научных идей. Отрыв «разумного» начала от духовного породил в головах людей химеру о том, что человек – венец природы, способный изменить мир, руководствуясь принципами справедливости, равенства и братства.

Христианская догма о спасении души посредством исполнения заповедей Христа в поступках и равенства всех людей перед Богом с целью попадания души в царствие небесное, оформилась в фантазию нового социального устройства, где равенство перед Богом превратилось в равенство друг перед другом (идеологию прав человека), а совесть была «заменена» законопослушанием.

Целью такого «справедливого» общества стало построение рая на земле. Духовная составляющая человека была заменена социально-биологическим благополучием. В результате человечество узрело потребительский рай, сначала доступный только для народов Запада, а в последствии – для некоторых других народов.

Научные методы познания мира, проникновение науки в сферу образования и, воспитания, «отодвинули» влияние церкви на мировосприятие человека и тем самым способствовали расколу в сознании человека духовного и чувственного начал. Проще говоря, наука помогла буржуазии сломать моральные ограничения церкви и сориентировала разум на удовлетворение плотских потребностей. Почему? Потому что такой раскол приносит материальную и политическую выгоду.

Напомним, что научная методология основывается на мыслительной интерпретации чувств («нет ничего в сознании, чего бы не было сначала в ощущениях» Д. Локк). Разделение научных теорий на материалистические и идеалистические – суть противоположные стороны одного и того же процесса познания – научного подхода в интерпретации явлений, основанного на интерпретации чувств и ощущений. По большому счету техника – это увеличенные в разы биологические способности человека видеть, передвигаться, слышать, мыслить, чувствовать, осязать.

«Чувственный склад ума рассматривает все с точки зрения эволюции и прогресса. Это приводит к возрастающему отрицанию вечных ценностей, которые вытесняются временными или быстротечными соображениями…» писал Питирим Сорокин.

Новая система ценностей, основанная на принципах чувственного (научного) познания, с одной стороны, и всепоглощающего монстра материальной выгоды, с другой стороны, естественным образом абсолютизировала доктрину релятивизма (относительности). Для того чтобы кратко и полно раскрыть суть этой доктрины в рассматриваемом нами контексте, опять процитируем Питирима Сорокина.

«Так как все подвержено постоянному изменению, и так как чувственное восприятие нетождественно у разных индивидов и групп, то, следовательно, не существует ничего абсолютного. Все становится относительным – истина и ошибка, этические и эстетические каноны и мн. др. Что-то может быть добродетельным сегодня и потерять свой смысл назавтра; при неких заданных условиях одно утверждение может оказаться истинным, при других – ложным. Чувственное наблюдение показывает, что научные, философские, религиозные, эстетические и другие ценности и нормы меняются в зависимости от личности, группы и времени. Таким образом, суждение «все в мире относительно» становится девизом чувственной истины. Отсюда и негативное отношение к любому постулированному абсолюту».

Именно ученые и политики анализировали возможность построения царства Божьего на Земле (Макиавелли, Вольтер, Сен-Симон, Вашингтон, Маркс, Ленин, Гитлер, Маркузо…). Только справедливость и свобода понимались каждым из них по-разному. Конечно, и средства достижения цели у каждого из «великих» аналитиков были разными. Верили ли сами «великие умы» в свои иллюзии? Наверно, верили, потому что были убедительны в силе своего влияния на народы. Однако мотивами их действий были хорошо знакомые нам вещи: власть, богатство, месть, гордыня, самореализация и безмерный цинизм.

У «простого» человека социалистические теории и методы вызывали неоправданные надежды и порождали веру в иллюзии. И как всегда это бывает, за веру в иллюзии человечество заплатило миллионными жертвами и миллиардами смятенных душ.

До эпохи Ренессанса в сознании христианской паствы преобладало единство духовного и рационального подходов. С конца эпохи Ренессанса сознание богосущего начала в природе постепенно заменяется богочеловеческим началом. Наука возвела сознание человека до уровня венца природы, а понятие Бога втиснула в рамки недоказуемой фантазии, порожденной суевериями и (!) отсутствием научных знаний. Неслучайно, что именно с момента осознание себя как венца природы все больше людей верило в возможность установления справедливости (то есть царства Божьего) на Земле.

Несколько десятков интеллектуалов придумали научные концепции, в которых доказывали возможность справедливости и равенства. Эти концепции главенства Разума, гегемонии рабочего класса, превосходства одной нации, просвещения, частной, а потом и общественной собственности, демократии и прав человека − остались бы оригинальными теориями, если бы их последователи не пришли в конце восемнадцатого века к власти сначала в США, а потом и во Франции.

Почему эти «разумные» теории имеют такое большое распространение среди народов мира? Потому что они соответствуют примитивным (материальным) надеждам миллионов людей и оправдывают их ожидания от скоротечной жизни.

Зависимость политики при демократии от настроения масс чрезвычайно высока. Новейшие технологии a сфере медиа-масс позволяют быстро и целенаправленно менять мнения людей в угоду практически любым «разумным» идеям большой политики. Апелляция к низменным потребностям избирателей продиктована стремлением к популярности среди простого народа: будь-то социальные идеи Вольтера и Дидро, коммунистические идеи Карла Макса и Ленина, националистические идеи Муссолини или Гитлера, идеи исламского вакхабизма в Саудовской Аравии или идеи прав человека в США и Европе.

Социалистические теории популярны не потому, что они верны, а потому что «потакают» низменным желаниям человека иметь много материальных благ. Или желанию «справедливого» распределения благ. Каждому хочется быстро достичь счастья. Но только мудрый понимает, что счастье – это короткий миг на бесконечном пути человеческого самопознания.

Внедрение в жизнь либеральных теорий, как правило, заканчиваются разбоем и насилием согласно известной формуле: отнять у того, кто имеет, и разделить «поровну» среди тех, кто этого не имеет. Деление отнятого − поровну как у коммунистов, по национальной принадлежности как у фашистов, по «закону», как у демократов, по вере, как у ваххабитов − не имеет принципиального значения.

Естественно, что многими учеными и само понятие Бога все чаще стало подвергаться сомнению. Католическая церковь, как могла, противилась такому ходу развития мысли, создавая репрессивные институты типа инквизиции. Но выпущенный джин знания и выгоды уже никогда не залетит в бутылку абсолютного диктата веры. Верю в то, что знаю, а знаю то, что могу ощутить, увидеть, понюхать, повторить – вот бастион научных принципов.

Правда находится там и тогда, где и когда можно вычленить пользу и прибыль: вот смысл западного менталитета. Цивилизационная парадигма западных народов за последние два века утратила христианскую веру. Даже в том ее виде, в каком она выражена в католических и протестантских канонах.

Как институт влияния на власть и политику, начиная со средних веков, католическая церковь перестала быть эффективной, потому что ее структура была громоздка и догматична. Да и религия предназначена не для того, что бы управлять государствами! А огромное количество католических служителей церкви просто пользовались выгодами и открыто пренебрегали заповедями Христа. Еще один ярчайший пример того, что в сфере духовного развития количество не может быть целью.

Идейность и жертвенность представителей христианской церкви в начале ее становления, сменились изворотливостью и приспособляемостью (читайте – прагматичностью) католической ее ветви к концу средних веков. Наиболее очевидное вытеснение церкви из большой политики начало происходить с 15 века. Следствием чего стало активное вытеснение догматов веры атеистическими (читайте − научными) идеями.

Произошла замена Бога «разумными» схемами, которые потакают низменным потребностям человека, обещая ему рай на Земле в виде справедливости, равенства и братства. Ну, а к концу 20 столетия права человека оттеснили Бога от души человека до такой степени, что спасение души уже не воспринимается большинством населения Запада как цель жизни.

Вот как А.Дж.Тойнби сформулировал парадокс в который попала наука, отрекшись от Бога и освободившись от «заблуждения той тьмы, из которой вышел западный человек Нового времени»: «Наука могла объяснить нечеловеческую природу. Она могла даже объяснить действия человеческого тела, которые, оказывается, очень похожи на действия тел других млекопитающих. Но когда встал вопрос о деятельности человеческого рода не как животных, а как человеческих существ, находящихся в процессе цивилизации, наука отступила. Здесь был хаос, не поддающийся ее законам, бессмысленная последовательность событий, которую английский писатель ХХ века и поэт-лауреат назвал аббревиатурой “Odtaa” (“one damned thing afteranother”), что означает «одно проклятие за другим». Наука не могла ее осмыслить, оставив ее менее амбициозному братству историков».

Исаак Ньютон предельно четко выразил возможности науки во фразе, которая не потеряла актуальность и в наши дни: «Я смотрю на себя, как на ребенка, который, играя на морском берегу, нашел несколько камешков поглаже и раковин попестрее, чем удавалось другим, в то время как неизмеримый океан истины расстилался перед моим взором неисследованным».

Подмена истины.

«Что всегда превращало государство в ад на земле,

так это попытки человека сделать его земным раем».

Ф. Гельдерлин.

Когда буржуазия приобрела определяющее влияние на западное сообщество, все вроде бы встало на свои места – «кесарю − кесарево, а Богу – Богово». Но как оказалось – нет: кесарь стал постепенно претендовать на Богово. Иллюзия могущества и возможностей разума ослепила целые народы и континенты. Бога в сознании становилось все меньше, а иллюзий все больше.

Победоносное шествие науки отодвигало горизонты знания. Свято место пусто не бывает. В недрах сознания человека, пропитанного научными гипотезами, стали возникать социалистические фантазии. Со временем эти фантазии превратились в научные концепции. Суть их проста и сводится к подмене роли церкви социальными институтами: партиями, общественными движениями, профсоюзами, блоками, неправительственными организациями, молодежными движениями и другими группами по интересам.

В 19 веке в Европе появилась концепция коммунизма, как радикального ответвления от социалистических теорий. Гегемония одних через насилие над другими, вот главный принцип этой концепции. Диктатура пролетариата через грабеж буржуазии – вот главный лозунг этой «глубоко научной», а по сути – бредовой, западной идеи.

Карл Маркс – типичный иллюзионист от науки, богатая фантазия которого, структурированная научными знаниями, банально опиралась на внутренние комплексы самореализации. Отсюда нетерпимость к «еврейскому» капитализму, хотя в его родословной можно отыскать двух раввинов. Подсознательная ненависть к русским, как к второсортному народу, которую пытался реализовать на практике Гитлер, мотивированная, как и всякая ненависть, комплексом неполноценности. Для полноты картины надо отметить и гиперсексуальность Маркса, которая также свидетельствует о вышеназванном комплексе.

Однако есть все основания утверждать, что социалистические теории являются разновидностями научных иллюзий, которые рождаются для удовлетворения биологических потребностей человека в еде, питье и продолжении рода. Принцип их построения прост: я так хочу, значит это возможно. Для этого надо изменить человека, общество и окружающую действительность.

Когда эта теоретическая возможность заражает большое количество людей, воспаленные мозги научных иллюзионистов проводят опыты на людях. Естественно, что для того, чтобы эти прогрессивные изменения происходили быстро надо совершить революцию. Цели революции всегда одни: быстрое изменение сознания путем насилия. Простыми словами, надо поубивать и заморить голодом такое количество людей, чтобы у оставшихся особей произошли необходимые изменения в мозгу.

«Усвоение правил поведения − это по большей части источник, а не результат интуиции, разума и понимания. Человек не рождается мудрым, рациональным и добрым − чтобы стать таким, он должен обучиться. Наша мораль отнюдь не есть продукт нашего интеллекта; скорее, человеческое взаимодействие, регулируемое нашими моральными нормами, делает возможным развитие разума и способностей, связанных с ним. Человек стал мыслящим существом благодаря усвоению традиций − т. е. того, что лежит между разумом и инстинктом. Эти традиции, в свою очередь, ведут происхождение не от способности рационально интерпретировать наблюдаемые факты, а от привычных способов реагирования. Они, прежде всего, подсказывали человеку, что он должен, и чего не должен делать в данных обстоятельствах, а не то, чего он должен ожидать». Так об этом писал Фон Хайек и не согласиться с ним можно только из упрямства, которое проистекает все из того же «научного» склада ума.

Как видим, и сегодня желающих построить мир справедливости, братства и равенства – хоть отбавляй. Правда, в основу своих поступков, эти «строители» земного рая кладут не духовное наследие того же христианства, а сиюминутную выгоду национальных и личных интересов, замаскированную под красивую идею защиты прав человека посредством распространения демократии.

Начальные идеи великих мыслителей и особенно их мотивы, возможно, являются прекрасным примером бескорыстия, человеколюбия и высокой духовности. Но как только эти идеи попадают в массы, они волшебным образом изменяются, становятся приземленными, и вызывают в людях совсем другие мотивы, нежели те, которым пользовались их идейные отцы.

«Усредненность» духовного начала всегда пагубна для его качества, но неизбежна в силу «низменного», биологического начала в человеке. Те, кто разрабатывал идеологию прав человека, прекрасно ориентировались в потребностях толпы: катиться вниз легче, чем прилагать усилия поднимаясь по лестнице самосовершенствования.

И эта тенденция не может быть плохой или хорошей, она де-факто присутствует в нашей жизни и с ней ничего нельзя «поделать», как ничего нельзя поделать с законами тяготения.

«Относительность» Бога породила много релятивистских теорий. И как венец поиска научной истины в начале двадцатого века была изобретена теория относительности Эйнштейна, которая относительность явлений в мире возвела в абсолют. Круг замкнулся, и… потоки крови окрасили весь мир известным цветом, символизирующим свободу и справедливость.

В древнем мире присутствие Бога (целого) в мыслительном процессе было естественно для всех, невзирая на положение в обществе и сферу занятий. Непреложность божественного предопределения была очевидной и не оспаривалась. Христос первый поставил под сомнение праведность бытия каждого и сказал, что в этот мир человек пришел, чтобы спасти свою душу, а не для того, чтобы зарабатывать деньги и наслаждаться. Чтобы спасти душу, надо исполнять заповеди Господа. И сам подал пример, пожертвовав собой в искупление грехов человечества.

В начале славного пути научно-технического прогресса, известного нам под эпохой Ренессанса, не было ничего такого, что вызывало бы опасения. Более того, был восторг от открытий, поиска и раскрывающихся возможностей. Человечество стремительно набирало темпы научно-технического прогресса: буржуазия считала безмерные прибыли, плебс перестал голодать, а католическая церковь переключилась с внутренних духовных задач на внешнюю экспансию. Компромисс между совестью и прибылью в Европе был достигнут. Так началась эра капиталистического господства и экспансии.

Безусловно, что критический разум, породивший капитализм и науку, дал большие преимущества западному сообществу. Научный тип мышления западного человека гораздо эффективней в конкурентной борьбе за рынки сбыта и в производстве дешевых и качественных товаров в сравнении с традиционным мышлением «отсталых» народов третьего мира. Экспансия Запада, начиная с пятнадцатого века, по отношению ко всему остальному человечеству впечатляет.

Еще раз повторюсь, что термины буржуазия и капитализм в данном контексте не несут отрицательного смысла. А их экспансия по всему миру свидетельствует об эффективности капиталистических способов решения парадоксов или жизненных проблем в условиях рыночной конкурентной борьбы. Не более того.

Бог был, есть и будет. Нет «вины» Бога в том, что наука не «видит» его. Наука не может исследовать то, что не поддается расчленению. В данном случае научная методология пасует перед предметом исследования и напоминает мальчика, который закрывает глаза, думая, что спрятался, и кричит своему папе, который стоит напротив: «Найди меня».

Вроде бы очевидно, что наука не сможет заменить религию так же, как разум не может заменить душу. Однако Бога в западной цивилизации методично «отодвигают» на обочину прогресса. Зачем? Конечно, можно купаться в иллюзиях научной фантазии, получая «выгоду» от «продажи» души за чувственные удовольствия, однако средством подменить цель никому еще не удалось.

Пагубная самонадеянность заставляет человечество не только расплачиваться по закладным миллионами жизней невинных людей, но и растлевать миллиарды душ, приближая всеобщую катастрофу.

Христианские идеи царства небесного необычайным образом реализовались в социалистические идеи царства земного. Почему люди поверили в эти мифы?

Потому что все социалистические идеи – это идеи христианские!

Только без Бога!

Миф 12.

В несчастьях Европы виноваты евреи.

«Во всем виноваты евреи.

Это их Бог нас всех сотворил».

С.Лец.

Когда начинаешь писать или говорить о евреях, всегда оказываешься в ситуации, которая для автора имеет двойное дно: если ругаешь их, значит, ты – антисемит, то есть плохой (не толерантный) человек. Если восхищаешься, значит – семит, то есть еврейский прихвостень, находящийся с ними в тайном сговоре.

Объективности в этом двух тысячелетнем споре нет и быть не может! Маниакально субъективны иудеи. Равно, как и те, кто с ними не согласен. Почему? Потому что и вся история преследования евреев, а также защита евреев от этого преследования сосредоточены на кончике копья, которое римский воин вонзил под ребро ряспятого Христа.

Копье воткнул не еврей, а римлянин, но это копье символизирует нелюбовь к христианам, как тех, так и других в последующие за смертью Христа столетия.

Людям, которые не любят евреев, выгодно сваливать на них все несчастья, потому что это самый простой способ объяснить собственную бездарность. Включая бездарность государственной власти. Надо отметить, что и сегодня, при демократии использовать фактор отношения к евреям является дополнительным стимулом привлечения голосов избирателей.

Впрочем, известно, что еврейские погромы в Европе приносили и прямую материальную выгоду. Вспомните Гитлера и его политику в отношении евреев в тридцатые и сороковые годы XX века: она принесла фашистам многие материальные блага. Точно так же действовали в Европе предки демократов и в средние века. Погромы евреев в Италии, Испании, Франции, Германии, Англии всегда были выгодным делом – эффективным в политике, денежным в бизнесе и безопасным по жизни.

Миф о волосатой еврейской руке, которая «гнобит» целые народы, существует с тех самых пор, как евреи начали покидать свою родину. А покидать свою родину – Израиль – они стали в результате нескольких войн за независимость с Римской империей. В те далекие времена евреи отстаивали не только свою государственную независимость, но и свою особую роль богоизбранного народа. Правда, и ту, и другую цель они преследовали по-разному: одни – с оружием в руках, используя ненависть и преданность, а другие – через торговлю, используя свою образованность и деньги.

В конечном итоге, евреи потеряли родину и обрекли своих потомков на вековые муки. Однако, несмотря ни на что, и книжники, и фарисеи, и банкиры, и ремесленники продолжали настаивать на исключительной роли евреев в обладании истиной.

Обладают ли они этой истиной – вопрос второй. Главная проблема – в том, что дурной пример заразителен. Свою исключительную роль в истории пытались доказать многие народы.

Тем не менее, свою роль перед Богом евреи выполнили: они донесли миру истины Ветхого и Нового Завета, и отошли от столбовой дороги духовного развития. Последующее развитие иудаизма, и отход от Ветхого Завета есть следствие, с одной стороны, нарушения заповедей Моисея, а с другой – процессов выживания и приспособления к враждебному миру, который уничтожал их и физически, и духовно.

Повсеместно и с регулярным постоянством возникали небылицы, которые сопровождали евреев все века и приносили им большие несчастья. Очевидно, что самые большие несчастья происходили с евреями на просторах Европы. И самая распространенная нелепица – это еврейский мировой заговор. Впрочем, сами евреи подают много поводов для возникновения этого мифа.

Разберемся в его истоках и поговорим о его роли в жизни евреев и других народов Европы и Америки. Сразу надо сказать, что миф о еврейском заговоре вызывает много вопросов, которые не имеют ответов не только в головах антисемитов, но и в головах семитов. Мы их просто перечислим, а в последующем изложении постараемся ответить.

Заговор против кого? Против человечества? А может, против законов мироздания? Кто эти идиоты, верящие в заговор: семиты, которые верят в иллюзию исключительности или антисемиты, которые также верят в иллюзию исключительности евреев? Думаю – и те, и другие.

Полезно задуматься, почему тысячелетнее стремление мусульманских экстремистов к всемирному господству не вызывает толков о заговоре ислама против человечества, хотя экспансия исламистов намного эффективнее и ближе к этому мифу, чем «еврейские козни»? Почему современные ваххабиты, которые открыто заявляют о желании покорить и подчинить весь мир, не являются заговорщиками? Неужели только потому, что они это делают «открыто-честно», а не за кулисами банковских игр и хитроумной политики? Реализация планов мусульманских экстремистов отвечает всем конспиративным законам и правилам подпольной интриги!

Почему бредовые идеи Гитлера о всемирном господстве арийской нации не воспринимаются как заговор против человечества, хотя и цели, и средства, и планы, и их реализация фашистами полностью подтверждают это предположение? Разве уничтожение сотен миллионов людей, включая семь миллионов евреев, во время второй мировой войны не факт истории подтверждающий арийский заговор?

А разве распространение демократии и навязывание свободы и прав человека всему человечеству не является очевидным фактом, свидетельствующим о стремлении США, к мировому господству? Разве для этих целей не используются экономические, военные, политические, тайные и явные, дозволенные и не дозволенные международным правом средства, которые отнюдь не являются демократическими? Разве бомбежки, убийства лидеров общественных движений, президентов независимых стран, подлоги, экономическая блокада, политические и экономические санкции не являются свидетельством заговора против человечества?

Почему вся ответственность за вторую мировую лежит на Гитлере, а не распространяется на западные страны, которые сделали все возможное и невозможное, чтобы унизить немцев и подорвать их независимость? Почему при обсуждении основных причин второй мировой войны большинство историков «забывают» о том, что истоки ее скрыты во времени первой мировой войны?

Почему идеология коммунизма расползалась одновременно с политическим и экономическим влиянием, и не прошло и полвека, как половина человечества находилась под гнетом коммунистической химеры, а никому и в голову не пришло назвать эту идеологическую экспансию заговором против человечества?

Некоторые ученые, впрочем, распространяют бред, что революция большевиков – это часть еврейского заговора. Однако все в России пошло «не по плану». Впрочем, как всегда и все в России. Возможно. Но тогда почему заговорщики оказались в ГУЛаге? Почему отдавали жизни за Россию во время второй мировой войны?

Почему Китай тысячелетиями называл себя центром мира? Да и поныне цивилизационная парадигма его народов не исключает таких координат. Никто, однако, не настаивает, что китайцы – тайные заговорщики! Если их товары, люди и финансы уже заполонили весь мир, почему никто не рассматривает этот факт как желание подчинить себе человечество?

Почему серьезно, часто и обстоятельно ведется дискуссия именно о еврейском заговоре, а не о каком-нибудь другом? Вот ключевой вопрос следующей главы.