Текст книги "Цивилизационные мифы Европы"

Автор книги: Николай Пименов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 25 страниц)

Сегодня журналисты – при высокой-то зарплате – стали своего рода публичными философами. Часто – при отсутствии какой-либо способности к философствованию – журналисты берутся за темы, которыми они не владеют. Просто не хватает элементарных знаний и способностей.

Они быстро становятся «звездами экрана» и позволяют себе рассуждать публично, самоуверенно думая, подобно бабушкам на скамейке у подъезда, что большинство слушателей с ними согласны. Хотя бы на том основании, что это они вещают, а остальные – слушают.

Популярный человек становится значительным в глазах публики. В его словах ищут значений, о которых автор даже не подозревает. Чаще всего кумирами публики становятся – актеры, певцы, политики и, естественно, журналисты.

Общественное мнение формирует не герои жизни, как раньше, а герои экрана. В постиндустриальном обществе не только «общечеловеческие» ценности становятся иллюзиями, но и герои, которых порождают эти ценностями, также становятся иллюзорными. Как и герои компьютерных игр. Как герои знаменитых кино сериалов. Как и герои комиксов и мультфильмов. Как герои цветных революций.

Авторитетами становятся не ученые, инженеры, военные и учителя, а актеры, певцы, журналисты и гомосексуалисты. Понятно, что аргументом становится не правда, а правдоподобие, не факт, а его подача и интерпретация.

Если истину, то есть Бога, заменить чем-то или кем-то (все равно кем), то возникает иллюзия истины. Вот в эту иллюзию большинство людей и верят. Почему? Потому что прежде чем «докопаться» до истины, надо много и долго трудиться, страдать, избавиться от собственных «тараканов»…. Жить по совести трудно. И страшно. Жить иллюзиями проще, выгоднее и приятнее.

Иллюзию создают не журналисты – они только передаточное звено – иллюзию создают ученые, политики и власть имущие. С прискорбием сообщаем, что миф – это продукт эмоций и воображения в том числе и самого народа, верящего в то, что ему преподносится как куколка в коконе. Красивую бабочку, которая должна «вылупиться» из кокона иллюзии – домысливают журналисты, зрители, политики, ученые, философы, писатели.

У представителей СМИ нет задачи отыскать истину. Главная задача СМИ – добиться популярности и влияния. Не случайно главный критерий работы журналиста – рейтинг программы. Журналисты создают «продукт», а это значит, что продукт будет продан. Кому и зачем? – дело техники.

Точно также как стремительно растет популяция атеистов и уменьшается количество верующих на Западе, растет престиж журналистики и падает профессионализм ее представителей.

Журналистика скатилась до сплетен, слухов и катится все ниже, потворствуя низменным потребностям общества. Власть факта давно уже заменена властью мнения. Свобода слова давно уже стала беспределом мнений, совершенно не отражающих мнения народа. При такой ситуации истина не только не нужна, она только раздражает участников мифотворчества.

Новый импульс информационного цунами создает Интернет. Потребность в самовыражении и удовлетворения чувства собственной значимости Интернет предоставил практически для каждого человека, у которого есть компьютер. Это означает, что в мутные воды информационного хаоса будут погружаться все больше и больше количество неокрепших душ и заражаться, как вирусом гриппа, иллюзиями и глупостями.

Однако у Интернета есть особенность, которая оправдывает его отрицательные свойства информационной клоаки: «всемирная паутина» выявляет ложь с такой же легкостью, с какой ее распространяет. В постиндустриальное время скрывать правду на долгое время, как это было в предыдущие эпохи, просто невозможно. Интернет дает возможность не только царствовать лжи, но и торжествовать правде. В настоящее время обманывать народы можно лишь на короткое время. И в этом преимущество и недостаток нового средства коммуникации.

Кому живется хорошо в мутной информационной воде? Видимо тому, для кого познание истины – не актуальная задача.

Очевидно, что в конкурентной борьбе «свободного мира» побеждает не тот, кто владеет истиной, а тот, кто эффективно управляет ложью.

Риски демократического управления.

«Никто не вправе нападать на индивидуализированную

собственность и говорить, что он ценит

цивилизацию. История обеих неразрывна».

Г. Мэн.

Не вызывает сомнения, что демократии, как одной из форм управления обществом, присущи и плюсы и минусы. Поразительно другое: результаты бурного научно-технического прогресса и распространение «общечеловеческих» ценностей по всему миру, постепенно превращают явные плюсы демократии в очевидные минусы. Западная элита, еще недавно шумно и весело отмечающая победу в холодной войне над коммунизмом, в замешательстве чешет затылки, анализируя новые вызовы «эпохи свободы».

Толерантность уже несколько десятилетий провоцирует все дозволенную развращенность. Права личности давно уже стали приоритетнее общественных интересов. Уже давно никого не волнует сам выбор: всех волнует процедура выборов.

Стремление заменить Бога правами человека напоминает попытку подчинить жизнь родителей воле детей. Разве это не противоречит самой природе человека? Западная цивилизационная парадигма все чаще и интенсивнее противоречит не только природе, окружающей человека, но и внутренней духовной сущности самого человека. Это настолько очевидный факт, что его не надо доказывать. Во всяком случае, тем, у кого еще остался здравый смысл.

Первая беда, которая может стать следствием демократии – это возможность избрания легитимного диктатора. Типа Гитлера, Муссолини или Саакашвили. Приход к власти националистов всегда заканчивается крахом экономической политики и бедностью. Проблемы экономики националисты начинают решаться за счет претензий к соседним странам или народам (например, к евреям). Демократия не может воспрепятствовать приходу к власти востребованного народом диктатора.

Вывод: демократия не защищает от произвола и тирании. Демократия «работает» эффективно, если элита может договариваться между собой. В противном случае, при экономическом сбое или военном поражении, вероятность избрания обществом лидера, который может по закону стать диктатором настолько велика, насколько и очевидна.

Обычно диктатор приходит к власти в кризис. Когда население, отчаявшись от бедности и безысходности, голосует за того, кто больше пообещает. То есть просто и понятно объясняет, кто виноват и что делать. Наведение порядка и законности является главными аргументами будущего диктатора. Такая закономерность очевидна для любой страны, выбравшей демократию как форму государственного управления.

Второй вызов, который бросает обществу демократия, заключается в том, что при демократии к власти чаще приходят не лучшие, а предприимчивые и энергичные люди. Во всех странах и у всех народов существует стереотип, что политика дело не честное. Что политика необходима, но безнравственна. То есть порядочный, талантливый и успешный человек в политику не хочет идти, потому… что он порядочный, успешный и талантливый.

Случается, что судьба, война или революция заставляет делать выбор в пользу порядочных и талантливых людей. Но стабилизация общественного развития закономерно отодвигает порядочных и честных лидеров на обочину демократического предпочтения.

В стабильном обществе в политику идут предприимчивые и азартные люди. Обязательное условие победы на выборах заключается в том, что бы кандидат умел так общаться с избирателями, чтобы они ему поверили больше, чем соперникам. Успешность кандидата определяется хоризмой. Такое общение называется популизмом: то есть способностью обещать и внушать народу то, что народ хочет услышать. Чтобы победить на демократических выборах всю правду говорить не рекомендуется, потому что народу нужна не правда, а надежда.

Именно поэтому, при всех равных условиях на «честных» выборах всегда предпочтение отдается популисту.

Часто бывает, что неожиданную победу может одержать человек, который заслужил доверие избирателя результатами своей профессиональной деятельности. Например, спортсмен, певец, военный, журналист, телеведущий. Если профессиональный талант и способность к политике совпадают – это благо для общества.

После избрания предприимчивого человека, например, мэром города, он подбирает команду, которая соответствует его представлению о власти и управлению. Его команда может состоять из талантливых профессионалов, но чаще всего уровень их профессионализма не будет выше умственных способностей самого мэра. Ну, а моральные качества подчиненных всегда будут ниже, чем эти же качества их начальника.

И, конечно, соблазны, которые предоставляет власть – деньги при «распиле» (распределении) бюджета, жизнь за счет государства (на халяву), удовольствия от ощущения власти, возможности реализовать свои амбиции и многое другое – очень быстро побуждают человека власти отказаться от тяжелой ноши защитника интересов народа в пользу наслаждений, богатства, удовольствий и роскоши.

Бывает так, что к власти приходят люди порядочные. То есть те, которые действительно работают в интересах не только «акул капитала», но и простого народа. Тогда случается «чудо» – страна за короткий период времени делает экономический рывок и всем становится жить гораздо лучше, чем при диктаторе или воре.

Во власти человек «портится» столь же быстро, как рыба на теплом воздухе. В любом государстве существуют ограничения и моральные принципы, но власть искушает человека их нарушать, предоставляя возможности обойти и принципы, и сам закон. В угоду своим страстям и наклонностям. А также в угоду тем лицам, которым обязан властью победитель на выборах.

Понижение нравственности среди политиков с неизбежной закономерностью, типа восхода солнца, приводит к снижению управляемости. Бесконечно воровать нельзя, потому что, когда закончится ресурс, его надо заменять и пополнять. Также нельзя бесконечно воевать, потому что эта деятельность затратна и популярна в народе лишь на короткое время. Политики ведь не сидят в окопах!

Естественным образом, нравственность политиков демократических стран стремится к понижению. До уровня морали толпы. Как известно мораль толпы ниже уровня морали людей, составляющих эту самую толпу. Поэтому народ, который при демонстрациях превращается в толпу, все чаще будет выбирать лидеров приближенных по их качествам к толпе. То есть в странах демократии снижение уровня, и морального, и профессионального, лидера наций, губернаторов, мэров и прочих начальников естественен и закономерен.

Что мы можем наблюдать в Европе начала 21 века.

Таким образом, закономерен процесс, который ведет к снижению управляемости государства и к увеличению числа чиновников, которые напрямую заинтересованы в плохой управляемости.

Планирование социального взрыва, несправедливого распределения национальных богатств, экономические кризисы, понижение общественной морали, мздоимство и прочие характеристики демократической формы управления общества можно легко предвидеть и готовиться к их преодолению до того как они возникнут. То есть – заранее.

Таким образом, в демократическом обществе, которое не испытывает серьезных внутренних катаклизмов, власть постепенно обюрокрачивается, лидеры – мельчают и утрачивают инициативу, а народ постепенно теряет веру во власть. Власть со временем становится не способной решать насущные вопросы и проблемы. Более того, власть начинает все чаще и все больше нарушать законы государства, подготавливая кризис.

Государство слабеет, неизбежно скатываясь к экономическому кризису. Война или революция встряхивает общество так сильно, что ломает прежние устои и порядки. На смену традиционных устоев приходят новые правила и законы. И все начинается с начала.

Следующие риски демократии заключаются в усредненности жизненных приоритетов. Это значит, что люди, которые живут в демократическом обществе, все больше превращают свою жизнь в американские горки по получению удовольствий. Духовные приоритеты: поиск смысла жизни, духовное самосовершенствование, любовь, жизнь по совести, милосердие – меняются на усредненные жизненные ценности – достижение материальных благ и плотских удовольствий.

Посмотрите, что такое американская мечта: отдельный домик, хорошая работа и получение плотских удовольствий от еды, секса, спорта и техники. И это не плохо! Если присутствует духовная составляющая жизни. И не просто присутствует, но и доминирует в жизни. При отсутствии духовных устремлений, человек начинает напоминать лошадь, которую хорошо поят и кормят, для того чтобы она хорошо трудилась и приносила прибыль ее хозяину.

Еще одна из проблем, которая связана с демократией – это культура. В демократичном обществе уровень культуры с неизбежностью падает до уровня толпы. Происходит так называемая усредненность культуры. Возникают суб культуры: маленькие социальные группировки, отличающиеся друг от друга одеждой, манерами, сленгом, интересами, головными уборами, «философией».

Субкультуры рано или поздно становятся поп культурами. С того момента, когда популярность одной из них достигает определенного уровня, попкультура становится выгодным бизнесом. Например, музыкальная рок культура.

Культурные ценности в западной цивилизации становятся товаром, который продается, как хлеб, машины и жилье. Чем больше потребителей товара, тем значительней прибыль. Поэтому кино и спорт, как наиболее дешевый способ приобщения к культуре становится самым покупаемым способом времяпрепровождения.

Рок концерты кумиров молодежи приносят миллиарды прибыли организаторам и участникам. Напомним, что и телевидение и музыкальные жанры искусства приносят огромные прибыли компаниям, которые распространяют «культуру» общего потребления.

Так называемая массовая культура имеет свои корни не только в развитии средств массовой коммуникации, но и в большей степени в увеличении прибыли, за счет общего количества потребителей, на которых и ориентируются создатели «культурного» товара. Именно поэтому фабрика Голливуда производит «культурные» товары для всего мира более успешно, чем, например, в Европе.

Если в докапиталистическом обществе высокая культура и искусство поднималась на эстетическую высоту за счет качества и таланта (штучный товар), то массовая культура полностью ориентируется на выгоду путем тиражирования и естественного понижения уровня эстетического восприятия. Неслучайно сегодня модно самовыражаться эпатажем и примитивностью форм. Лишь бы видеоряд вызывал удивление или был приятен глазу.

Ориентация на вечные проблемы, связанные со страхом, сексом, насилием, мечтой и подкрепленными видеоэффектами, приводят к созданию «культурного» продукта, имеющего повышенный спрос во всем мире. Талант, ориентированный на прибыль, создает «культурный» продукт, который заказывает и продает не менее талантливый бизнесмен. Эта схема выгодна всем: народ, который получает удовольствия, бизнесу, который получает сверхприбыли, политикам, которые эффективно управляют обществом потребления, и, наконец, элите, которая получает удовольствие от увеличения власти и капитала.

Таким образом, буржуазные (демократические, социалистические, капиталистические) отношения неизбежно приводят к снижению культуры в обществе. Когда культура становится товаром, она постепенно утрачивает свои корни и становится средством управления или наживы.

Скатывание капиталистических отношений посредством демократических институтов к социалистической идеологии одна из закономерностей западной цивилизации. Эта тенденция является одним из самых опасных рисков общественного развития человечества.

Констатируем простую мысль, не вдаваясь в подробности: политика внедрения социалистических принципов, приводит общество в тупик. Главные характеристики этого тупика – бедность, конфликты, несправедливость, падение морали. И пусть не удивляются дорогие читатели такому выводу, который на первый взгляд противоречит наблюдаемым явлениям в западной цивилизации. Мы говорим о тенденции.

А тенденция очевидна: свободный рынок капитала, товаров и услуг все более становится подконтрольным государству или государственным монополиям. То есть политика и уровень профессионализма ее представителей неизбежно стремиться к неэффективности. Открытое общество все чаще ограждается колючей проволокой дискриминационных законов: все, что приносит ущерб, запрещается, а все что приносит выгоду – разрешается.

Когда американцам нужна была дешевая рабочая сила, она открывала свои границы всему миру. Когда капитал выгодней размещать в странах, где рабочая сила еще дешевле, чем мексиканцы, производства создаются в тех странах, где обеспечивается максимальная выгода. Например, в Китае или в Индонезии.

Когда западное общество существовало за счет потребителей других государств и их природных ресурсов, общественные гарантии качества жизни воспринимались в Европе и Америке как благо для всех. Но когда развивающие государства становятся индустриальными, а некоторые входят в постиндустриальную эпоху, и превращаются в экономически независимые, они и с неизбежностью выдвигают требования равноправного сотрудничества. Социалистическая «лафа» для Запада заканчивается, и наступают прискорбные времена «равноправия» силы.

Более того, легко увидеть тенденцию, когда правами человека на Западе все чаще и больше начали пользоваться люди, которые, мягко говоря, презирают западные ценности. Под видом политических беженцев на Запад хлынули потоки эмигрантов, которые не только не приняли западную культуру, но активно «навязывают» Западу свои обычаи и привычки.

Выстроив барьеры на востоке, и продолжая борьбу против России, Запад уже давно подвергается экспансии со стороны юга. Как только количество эмигрантов превысит красную черту, демократическая система выборов позволит «чужакам» мирным путем придти к власти в европейских странах. Эта тенденция будет реализовываться постепенно, но с неизбежностью надвигающейся старости.

Однако, «горячие южные парни», которых обидели в Афганистане, Сирии, Ираке, Иране не будут сидеть «сложа руки». Террористическая атака на Америку 11 сентября показала, что и права человека, и толерантность, и равенство, и свобода отодвигается на задний план, когда хаос возникает на демократических территориях.

Демократия – затратная система управления. Благополучие жить не по средствам или за счет других государств заканчивается. Надо искать новые способы получать дополнительную прибыль. А ресурсы – природные, политические, моральные, экономические – заканчиваются. На сцене еще господствует идеологические средства, типа прав человека, но и их эффективность тает. Что делать? Сохраняется одна надежда на науку и технологии. Только наука дает Западу преимущества в экономике и военной силе.

Однако, социалистические тенденции жить не по средствам вскоре приведут к тому, к чему всегда приводит отсутствие здравого смысла – к бедности и банкротству. И тогда народам Европы и Америки понадобится диктатор, который пообещает народу за власть решить их проблемы за счет других народов. Как это и было всегда в истории Запада. Получится или не получится – не значимо. Значимо, что это произойдет.

Важно понять, что демократии бывают разными, потому что у разных народов разные цивилизационные парадигмы. Единой демократии нет, как нет самой правильной демократии. И в этом нет ничего плохого. Как нет ничего плохого в бесконечном разнообразии живой природы на планете. Навязывать народам мира единое представление о демократии – не что иное, как диктатура западной идеологии прав человека.

Демократия «родилась» не как результат стремления людей к свободе, равенству, братству, а как результат борьбы обеспеченных людей в процессе посягательств на их частную собственность других обеспеченных людей. В центре сути демократии лежит защита частной собственности. То есть демократия – это средство, при помощи которого частный собственник обеспечивает сохранность, неприкосновенность и увеличение капитала во всех формах его существования. Иллюзия заключается в том, что этот принцип провозглашается как политика от имени народа и для народа.

Справедливость, равенство и свобода это только романтическое очеловечивание движения капитала, которое большинство людей ощущают как личную свободу и справедливость. Свободное падение человека с девятого этажа, наверно, вызывает у него экстаз, но мы этого не узнаем, потому что эта свобода заканчивается столкновением с планетой и человек не успевает рассказать нам о своих ощущениях.

Увеличение частных собственников – одна из целей западного общества. Частные собственники являются основными потребителями товаров и услуг: чем их больше и чем они состоятельнее, тем большую покупательскую способность они обеспечивают.

Демократия – есть способ увеличить и обезопасить частный капитал. Общество потребления – естественный результат демократических отношений. Демократические отношения – это, по сути, капиталистические отношения. Без рассмотрения частной собственности, как главной характеристики капитализма, понять демократию, как форму общественных отношений невозможно.

Частная собственность – это солнце, вокруг которого движется все остальное: капитал, права человека, войны, наука, искусство, свобода и прочие многочисленные атрибуты капиталистических отношений. Не случайно во главу угла западной демократии поставлена личность, то есть отдельный человек. Неужели приоритет законов природы ниже приоритета прав личности в человеческом обществе?

Вопрос: достигается ли справедливость в демократическом обществе? а также равенство и братство? – риторический. Да, скажет богатый и здоровый. Нет, скажет бедный и больной. Возможно, при демократии и нет полной справедливости и равенства, но при ней есть равные возможности для всех, скажет политик.

Универсальная форма демократии иносказательно звучит так: черепаха никогда не обгонит коня, но у нее есть возможность это сделать. Ягненок никогда не загрызет тигра, но у него есть возможность попробовать это сделать. Ну, а как распознать, кто есть трепещущая лань, а кто – свирепый лев, становиться второстепенной задачей, потому что и у того, и у другого – равные возможности.

Поразительно не само заблуждение, а количество людей, которые в него верят!

Миф 9.

Права человека – высшее достижение западной цивилизации.

«Человеческое сознание – это не столько поддающиеся проверке

знания о внешнем мире или осуществляемые человеком

интерпретации непосредственного своего окружения,

сколько способность обуздывать инстинкты –

способность, которую нельзя наблюдать на примере

индивидуального разума, поскольку

она проявляется только в группе»

Ф.Хайек.

Парадоксально то, что отказ от христианских нравственных установок, которые когда-то легли в основу западной цивилизации, воспринимаются большинством западноевропейцев как цивилизационная норма. Как бы банально это не звучало, но гибель всех известных цивилизаций сопровождалось развращением нравов. Конечно, Западу далеко до гибели, но падение нравов – очевидно.

Капитализм, социализм, коммунизм, демократия, фашизм, и, наконец, права человека – все это метастазы западной цивилизации. Большинству людей в мире кажется, что речь идет о разных идеологиях. Идеологии разные, но корень, из которого прорастают эти идеологии – один. Всех их объединяет стремление завоевать власть, получит дивиденды и подчинить своей воле тех, кто не согласен с провозглашенной идеологией.

Неужели у человека есть право творить зло и получать от этого дивиденды? Да, есть. Как есть право отказаться от зла в пользу любви. И не ждать от этого дивиденды. Каждому свое.

В чем суть провозглашенных прав человека? Чем же на самом деле являются права человека? Есть ли примеры, когда права человека не имеют отношения к самому человеку?

Но прежде чем ответить на вопросы, отметим, что чем глубже вникаешь в суть понятий о правах человека, тем яснее зреет мысль, что эти понятия – искусственные и придуманы одними людьми для того, чтобы влиять на поведение других людей.

Подумайте сами. Право на жизнь дано человеку самим фактом рождения. Его никто не устанавливал и никто не отменял. Как можно законом закрепить право на жизнь, если человек не знает, что с ним произойдет через минуту, день, год? Если мы, люди, не можем спланировать и управлять собственной жизнью, то, как мы можем закреплять это законом?

Почему люди, провозглашая право на жизнь, стали убивать друг друга еще чаще и в больших количествах? Как можно это объяснять борьбой за справедливость, свободу и равенство?

Неужели миллионы жизней немцев и итальянцев, отданные за идеалы фашизма сделали счастливее их потомков? А может десятки миллионов россиян, отданных в борьбе с фашизмом, приблизили жителей Советского Союза к счастью? Как жертвы Хиросимы и Перл-Хабора соотносятся с правом каждого из погибших на жизнь? Неужели перманентные войны двадцатого века, развязанные в большинстве своем, западной цивилизацией, приблизили человечество к раю на земле? Сколько миллионов погибло и еще погибнет, отстаивая это иллюзорное право – жить!

Защитники «прав человека» убеждают мир, что только в Европе и Америке законы справедливы и гуманны. Другим странам надо изменить свои законы так, чтобы права человека (как их понимают на Западе), соблюдались по правилам, придуманным в западной цивилизации. Вроде бы все логично и правильно: «сильный» диктует правила игры слабому. Но...опять эти простые и наивные вопросы!

Почему борьба за «гуманные» цели (то есть – насаждение «прав человека») увеличивает насилие и жестокость в мире?

Почему именно в двадцатом веке, когда права человека уже заняли место Бога, в просвещенной Европе были развязаны две мировые войны? Если сотни миллионов жизней отдано за «права человека», почему число жертв со временем увеличивается? Разве может быть война, то есть сознательное убийство, – средством отстаивать право на жизнь?

Может, скажет читатель. И, наверное, приведет в пример войну как защиту отечества, которую развязывают «плохие дяди», вынуждая хороших «дядь» защищаться. Тогда возникает естественный вопрос: разве войны возникают по причине защиты права на жизнь граждан воюющих государств? Это все равно, что сказать: я пью водку, чтобы ее уничтожить. Спасая тем самым людей от алкоголизма.

Есть все основания полагать, что войны возникают совсем по другим причинам, совершенно не связанным с естественными правами человека, жить, дышать, мыслить, размножаться, творить. Скорее всего, истинные причины войны находятся в сферах, которые определяются как насилие, ненависть, жадность, зависть, гордыня.

Европейцы убивали больше других народов не только на своей территории, но и по всему миру. Именно они подарили миру такие чудовищные формы насилия как фашизм и коммунизм. Прародитель этих чудовищных дитятей был особый способ агрессивной конкуренции – капитализм! Опорой этих интернационально-национальных химер, естественно, была диктатура небольшого количества людей, которые выбирали из своей среды диктатора, посредством интриг и физического уничтожения бывших соратников.

Вдумайтесь, невинных жертв, загубленных насильственно, в войнах двадцатого веке в Европе было больше, чем за всю историю человечества во всех войнах вместе взятых! И это результат борьбе за справедливое будущее, за свободу и равенство.

Нет ничего парадоксального в том, что тотальный контроль над личностью осуществился в США в начале 21 века, когда Интернет и средства массовой коммуникации опутали как паутиной весь мир.

Тотальный контроль – мечта Гитлера и Сталина – это следствие «развития» демократии или ее цель?

Рабство было в Европе одним из самых доходных видов бизнеса вплоть до 19 века? Однако, – какая дьявольская усмешка! – европейцы присвоили себе право судить другие народы, которые живут не по европейским стандартам. Та цивилизация, которая больше всего нарушала права человека, внедрила в международную жизнь законы, которые сама же постоянно нарушала. И нарушает!

Зададим еще один «неправильный» вопрос: может «права человека», были придуманы для того, чтобы «запутать мозги» большей части человечества, возбудив в голове людей неоправданную надежду на возможность «быстрого счастья» через принятие «справедливых» законов? Но к принятию законов подавляющая часть человечества не имеет никакого отношения. А справедливость, как мы уже разобрались, – это иллюзия, превращенная разумом в возможность, которая никогда не осуществится.

Когда наблюдаешь за революционерами (несистемной оппозицией, националистами, анархистами, коммунистами, либералами, монархистами…..) с удивлением обнаруживаешь, что они не только не понимают, что такое свобода, равенство, демократия и справедливость, но и не хотят этого понять! Не говоря уж о том, что такое «права человека».

Когда видишь и слышишь, сколько людей борется за то, что не понимает и не хочет понять, сначала возникает изумление, которое со временем превращается в печаль, потому что становится понятно, что одни люди просто обманывают других людей. Смысл деятельности любых революционеров заключен во фразе из одной русской сказки: иди туда, не зная куда, и принеси то, не зная что!

Речь не идет о провокаторах, шпионах, иностранных агентах, бизнесменах, профессиональных политиках и бандитах. То есть всех тех, кто кормится и получает деньги за свою «политическую» (революционную) деятельность. Нет, речь идет о простых людях, которые поверили вождям, но не вникли, в значения слов, которые используются для обмана и лжи. Большинство из этих наивных и честных людей искренне вверять, что права и свободы человека соблюдаются в Европе и нарушаются во всем остальном мире. Многие из этих «простых» людей никогда не были в Европе и США. Они сформировали свою веру о преобладании свободы и справедливости в этих странах на основе радио, ТВ, Интернета и голливудских фильмов.

Однако, самое парадоксальное, что большинство простых людей на Западе также верят в то, что права человека соблюдаются только у них, а во всем остальном мире – не соблюдаются. Они привыкли к этой мысли с детства. Такая картина опять же напоминает сюжет одной из европейских сказок, где множество людей восхищаются нарядом короля, который был на самом деле просто голым.

Почему люди хотят верить в то, чего нет, и никогда не будет? Более того, почему многие люди тратят не только свою жизнь в борьбе за иллюзии, но и принуждают, обманом и насилием, верить в эти иллюзии других людей?

Манипуляция со смыслами добра и зла необходима тем и тогда, кому и когда необходимо изменить сознание большей части человечества. Модификация сознания необходима тем людям, которые поставили задачу затруднить большинству людей понимание истины.