Текст книги "Словесное древо"
Автор книги: Николай Клюев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 34 (всего у книги 46 страниц)
1722 г. о престолонаследии (подтвержден в 1731 и в 1761 гг.) император назначал себе
преемника из лиц императорской фамилии. Петр I
не успел назначить преемника. Сын Алексея Петровича – Петр II Алексеевич —
занимал трон с 1727 по 1730 г. С его смертью в 1730 г. династия Романовых в прямом
мужском поколении пресеклась. А со смертью дочери Петра I Елизаветы Петровны в
1761 г. династия Романовых пресеклась и по женской линии. Однако фамилию
322
Романовых носили представители Гольштейн-Готторпской династии. ...Царское Село...
– См. примеч. с. 450.
..митрополит Филарет... – Речь идет о Филарете (в миру Дроздов Василий
Михайлович; 1782—1867) – церковный деятель. По его настоянию был издан русский
перевод Библии. Участник составления Манифеста 1861 г. об отмене крепостного
права.
...Голштиния... – Русское название Гольштейна. В 1386 г. оба графства, Шлезвиг и
Гольштейн, были объединены. С 1866 г. – провинция Пруссии. Ныне – земля ФРГ. Под
Г. Клюев подразумевает территорию, откуда вышли представители Гольштейн-
Готторпской династии, носившие фамилию Романовы.
...убрус для Лика Нерукотворного... – См. примеч. с. 474.
Сдвинутый светильник (с. 123). – ЗВ. 1919. 18 мая; ЗВ. 25 мая (рас-шир. вар.).
Печатается и датируется по тексту газетной публикации.
...сладгайший Жених. – См. примеч. с. 462.
124 Еще душа Богу согрешила ~ Век мугиться душе и не отмугитъся. – Отрывок
из стиха о грешной душе, с незначительными разночтениями и без рефрена «В эвтих
грехах Богу не каялася» (Варенцов В. Сборник русских духовных стихов. СПб., 1860.
С. 145—147; см.: Якушкин П. Сочинения. СПб., 1884. С. 500-501).
Двух милостивых, двух милостивых – Вверх высоко... – Отрывок из стиха о
богатом и бедном Лазаре (См.: Варенцов В. Сборник русских духовных стихов. С. 68,
72; Бессонов П. Калеки перехожие. М., 1863. Т. 1. Вып. 1. С. 43, 46, 52, 57, 59).
...к Авраамлю... – Авраам, ветхозаветный патриарх. Св. Писание именует его «отцом
верующих», «другом Божиим», а Сам Бог называет Себя по преимуществу «Богом
Авраама». Память 9 (22) окт.
125 ...Царь-колокол... – См. примеч. с. 475.
...Исаакия ~ на мужицких костях возвели. – Имеется в виду Исааки-евский собор
(арх. О. Монферран), построенный в честь св. Исаакия Дал-мацкого. Возведение храма,
начатое при Екатерине II, было завершено при Александре II в 1858 г.
Иван-поститель... – Иоанн Креститель.
...Егорий светохрабрый... – Георгий Победоносец (?—303) – св. великомученик.
Один из наиболее почитаемых воинов-святых в древней Руси, герой многих песен и
сказаний, змееборец. В народных верованиях выступает как защитник людей и
домашнего скота от злых сил. К Егорьеву (Юрьеву) дню 23 апр. (6 мая) приурочивался
обычно выгон скота в поле и завершался сев яровых.
...Михайлов архангел... – Вождь небесного воинства. Празднование 8(21) нояб.
Усекновение главы Крестителя Иоанна – Как ревнитель праведности И. выступил
обличителем Ирода Антипы, который отнял у своего брата жену и при жизни
последнего женился на ней, грубо нарушив обычаи. Племянница Ирода во время
празднования его дня рождения угодила ему своею пляской. В награду за это, по совету
матери, Иродиацы, попросила голову И. Ирод, давший слово исполнить любую просьбу
Саломеи, велел казнить И. 29 авг. (11 сент.), Церковью установлен строгий пост и день
поминовения усопших, особенно воинов.
...Феодоровская... – См. примеч. с. 453.
...Голштиния... – См. примеч. с. 500.
...было когда-то иконоборгество. – Речь идет о религиозном движении в
православном мире, которое началось по инициативе государственной власти в VIII —
первой половине IX в. Размах ему придал византийский император Лев III Исавр,
своим указом от 726 г. запретивший иконопочитание. В 843 г. Церковь восстановила
почитание икон (См.: Успенский Л. А. Богословие икон православной Церкви. М.,
1989. С. 77– 113).
323
«Ныне силы небесные невидимо с нами»... – Слова из Божественной литургии
Преждеосвященных Даров (Служебник: [В 3 т. М.,] 1999. Т. 2. С. 121).
«Чертог твой вижу украшенный»... – Слова из ексапостилария (Триодь постная) во
святый и великий четверток на утрени.
...глядя на Софию – в седом Новгороде... – Храмовая икона Новгород– с. 126 ского
Софийского собора. На ней изображена сень, поддерживаемая семью столпами, Бог
Отец, Сын, Дух Святой, Богоматерь, ангелы, цари и пророки. Празднование 15(28) авг.
...у Запегной Богородицы в Соловках... – Называется также Хлебенная. Она
явилась св. Филиппу, когда он в Соловецком м-ре исполнял обязанности пекаря, и
находилась в Преображенском соборном храме.
...глас великий, жалкий княгини Евпраксии, гто с гадом своим с теремной
светлигной вышки низринулась. – Имеется в виду жена рязанского князя Федора
Юрьевича, которая была вынуждена выброситься вместе со своим сыном Иваном из
высокого терема, чтобы избежать бесчестия со стороны хана Батыя (См.: Повесть о
разорении Рязани Батыем // ПЛДР: XIII. М., 1981. С. 187).
...успенское слово Ивану Грозному. . – Филипп, св. митрополит Московский и всея
Руси (в миру Федор Степанович Колычев; 1507—1569). С
1548 г. игумен Соловецкого м-ря. На Соборе 1566 г. при выборе митрополита Ф.
был указан как главный кандидат на этот пост. Но Ф. поставил условием согласия на
избрание отмену опричнины. Только после долгого «понуждения» царя и епископов он
согласился не вмешиваться в дворцовые дела и принять избрание. Однако Ф. не мог
равнодушно переносить неистовства опричников и уже на второй год после своего
вступления на митрополию публично выступил против опричных казней Ивана IV. В
Успенском соборе, когда царь пришел за благословением, Ф. обратился к нему с
увещеванием остановить кровопролитие: «Мы, государь, приносим здесь Господу
жертву чистую, бескровную и спасение людей, а за алтарем проливается кровь
христианская и напрасно умирают люди» (Житие святителя Филиппа, митрополита
Московского и всея России // Жития святых Российской церкви. Месяц январь. СПб.,
1860. С. 120). Вскоре после этого Ф. был низложен, отвезен в тверской Отрочь м-рь и
задушен по приказу царя Малютой Скуратовым. Память 9 (22) янв.
Скуратов-Вельский Григорий Лукьянович (Малюта; Р-1573) – думный дворянин,
приближенный Ивана IV, глава опричного террора. Погиб в бою в Ливонии.
...от Пегенеги... – Имеется в виду р. Печенга, впадающая в Баренцево море.
«Сем день, его же сотвори, Господь, возрадуемся и возвеселимся в онъ». —
Перефразированный стих из Псалтыри (Пс. CXVII, 24): «Сей день сотворил Господь:
возрадуемся и возвеселимся в оный!» . 127 ...патриаршая анафема... – 31 дек. 1917 г.
(13 янв. 1918 г.) был опубликован в газетах проект декрета СНК о свободе совести,
религиозных обществах и союзах. Патриарх Тихон 19 янв. (1 февр.) выступил с посла-
нием, в котором Советская власть и все поддерживающие ее были преданы церковному
увещеванию. В послании, в частности, говорилось: «Тяжелое время переживает ныне
Святая Православная Церковь Христова в Русской земле: гонения воздвигли на истину
Христову явные и тайные враги ее истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело
Христово и вместо любви христианской всюду сеять семена злобы, ненависти и бра-
тоубийственной брани. <...>
Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите
вы, не только жестокое дело, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни
будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей —
земной. <...>
Зовем всех верующих и верных чад Церкви: станьте на защиту оскорбляемой и
угнетаемой ныне Святой Матери нашей» (Цит. по кн.: Вос-трышев М. Патриарх Тихон.
324
М., 1997. С. 88-89). Патриаршее послание «способствовало пробуждению среди
рядового клира активности, направленной на духовное противостояние убийствам и
надругательствам как над отдельными людьми, так и над Церковью и ее служителями»
(Кашеваров А. Н. Государство и Церковь. Из истории взаимоотношений Советской
власти и русской православной Церкви. 1917—1995. М., 1995. С. 53).
...смертию смерть поправшее... – Слегка измененное выражение из пасхальной
стихиры: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущих во гробех
даровав».
Вырубова (урожд. Танеева; 1884—1964) Анна Александровна – фрейлина
императрицы Александры Федоровны (с 1904 г.). С 1920 г. в эмиграции.
...мена Христа на разбойника Варавву! – По Евангелию Понтий Пилат,
воспользовавшись обычаем отпускать одного из преступников на праздник Пасхи,
предложил иудеям освободить Христа или Варавву. Но ослепленный народ настоял на
том, чтобы освободить разбойника и убийцу Варавву, а Иисуса Христа предать смерти.
...Фаворский свет... – См. примеч. с. 497.
Митрофан – св. епископ воронежский (в миру Михаил; 1623—1703). Как
святитель он пользовался высоким уважением и сердечной любовью Петра I, который,
при своих частых посещениях Воронежа (где на р. Дон он строил верфь и сооружал
флот), непременно встречался со святителем, получая от него новые духовные
назидания. Память 23 нояб. (5 дек.).
*Прииду и сдвину светильник твой с места его...» – Неточное цитирование стиха
из Откр. (II, 5): «...приду к тебе и сдвину светильник твой с места его...».
Красные орлы (с. 127). – ЗВ. 1919. 28 мая. Без подписи.
Печатается и датируется по тексту газетной публикации.
Статья поэта была посвящена участникам 1-го Вытегорского добровольческого
отряда коммунаров города и уезда, отправлявшегося на фронт.
Красный набат (с. 128). – ЗВ. 1919. 4 июня.
Печатается и датируется по тексту газетной публикации.
...врата гертога украшенного... – См. примеч. с. 501.
...Каин. – По Ветхому Завету, старший сын Адама и Евы, убивший из зависти
своего брата Авеля. Имя «Каин» стало нарицательным для тяжкого преступника,
убийцы.
...с Иудой... – По Евангелию, один из двенадцати учеников Христа, предавший
своего учителя за тридцать сребренников иудейским первосвященникам. Имя «Иуда»
стало синонимом предателя.
с. 130 Разделиша ризы моя, и об одежде моей меташа жребий... – Реминисценция
стиха из Евг. от Мф. (XXVII, 35): «...делили одежды Его, бросая жребий».
...со времени обольщения Евы-жизни Змием... – По Ветхому Завету, Ева, жена
Адама, прельщенная дьяволом, принявшим на себя вид змея, нарушила единственную
заповедь, данную Богом первым людям. Вкусив от запрещенного плода, она склонила к
тому же и Адама.
Газета из ада, пляска Иродиадина. Малая повесть о судьбе огненной, русской (с.
132). – ЗВ. 1919. 15 июня.
Печатается и датируется по тексту газетной публикации.
Газета из ада... – Клюев не без тонкого умысла вводит в свое повествование тип
захожего старичка – своеобразного отголоска странника-бегуна. Среди бегунов имела
широкое распространение антикрепостническая сатира, бытовавшая под разными
названиями («Газета из ада», «Газета ада»), в которой рассказывается о том, какими
мучениями за прегрешения будут подвергнуты все сильные мира сего на том свете.
«Газета» высоко чтилась в старообрядческой среде. Она по обыкновению висела на
325
почетном месте около образов, вставленная в рамку под стеклом, написанная
печатными славянскими буквами. Клюев не ограничивается цитированием источника, а
расширяет рамки исходного текста и проецирует его сатирическую направленность на
современность (См.: Надеждин. Исследование о скопческой ереси // Сборник
правительственных сведений о раскольниках, составленный В. Кельсиевым. Вып. 3.
Прилож. С. 11 – 12; Ливанов Ф. В. Раскольники и острожники. Очерки и рассказы. Т.
1-3. СПб., 1868. Т. 1. С. 13; Юзов И. Политические воззрения староверов // Русская
мысль. 1882. № 5. С. 207).
...пляска Иродиадина... – См. примеч. с. 501.
Вельзевул – князь бесов.
...Усекновение главы. – См. примеч. с. 501.
Ирод I Великий (ок. 73—74 г. до н. э.) – царь Иудеи. Мнительный и
властолюбивый. Христиане приписывают ему «избиение младенцев» при известии о
рождении Христа.
...сирегь Эйфелева... – Эйфелева башня, высота 300 м, сооруженная по проекту А.
Г. Эйфеля в Париже для Всемирной выставки 1889 г. как символ достижений техники
XIX в.
...избави нас от лукавого... – Стих из молитвы Господней (Мф. VI, 13).
...сирегь Угредительного собрания. – Угредительное собрание в России —
парламентарное учреждение, заседание которого проходило 5 (18) янв. 1918 г. в
Таврическом дворце в Петрограде и было распущено декретом ВЦИК за отказ признать
декреты Советской власти.
Сорок два гвоздя (с. 136). – ЗВ. 1919. 9 июля.
Печатается и датируется по тексту газетной публикации.
...от образа Умяггения злых сердец... – Или Симеоново прорегение. На иконе
изображается Богоматерь с семью воткнутыми в сердце мечами. Число 7 в Св. Писании
означает «полноту» чего-либо, а в данном случае полноту того горя, печали и болезни
сердечной, которые были перенесены ею на земле. Празднование 2 (15) февр.
...к Киприяну. . – Св. мученик Киприан (| 304 г.), родом из Антиохии. с. 137 По
народным представлениям спасает от нечистой силы, чар, наваждений и злых духов.
Память 2 (15) окт.
...от Соловков... – См. примеч. с. 439.
...застава Святогорова? – Намек на Святогора, героя русских былин, богатыря,
охранявшего рубежи Киевского княжества.
...кусогек песни херувимской... – Духовная песнь православной Церкви,
называющаяся «Херувимская песнь», а также по первым словам текста «Иже
херувимы». Поется на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого, кроме четверга
и субботы Страстной недели, во время перенесения Св. Даров с Жертвенника на
Престол.
...образ Софии – премудрости Божией... – Икона, встречающаяся с. 138 только
на православном Востоке. В отдельных списках отличается некоторыми частностями,
но в общем всё сводится к двум типам: Киевскому и Новгородскому. Празднование 15
(28) авг.
«Отделение церкви от государства». – Декретом Советского правительства от 23
янв. 1918 г. Церковь была отделена от гос-ва, а школа от церкви, были уничтожены все
формы союза Церкви и гос-ва.
...Савл из Тарса. – Иронический намек на лектора, который в недавнем прошлом,
вероятно, был священником, а затем стал лектором-атеистом. Савл, по Новому Завету,
яростно преследовал христиан, но после чудесного видения ему, услышав раздавшийся
326
с неба голос Иисуса Христа, обратился в христианство и стал его проповедником – ап.
Павлом (Деян. IX, XXVI).
...телеса верижные – носил... – См. примеч. с. 443.
«Видя толпы народа ~ на жатву Свою»... – Эпизод из Евг. от Мф. (IX, 36-38).
...сгет им звериный – сорок два (666). – Реминисценция стиха из с. 139 Откр. (XIII,
18): «Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его
шестьсот шестьдесят шесть».
Христос воскресе из мертвых ~ Живот даровав. – См. примеч. с. 503.
На младенца-березку ~ И кузова с кормом-молитвой. – Стих Клюева, с. 140
Черновой автограф – ГЛМ. Копия, выполненная Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
Христа-Спасителя ~ гем Толстой с Ренаном. – Намек на труд Л. Н. Толстого
«Соединение и перевод четырех Евангелий» (1880—1881) и кн. французского
философа и историка религии Э. Ренана «Жизнь Иисуса» (1863).
Носит Его язвы на себе. – Перифраз стиха из послания к Галатам св. ап. Павла (VI,
17): «...я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем».
Тайна сия велика есть. – Слегка измененный стих из послания к Ефе-сянам св. ап.
Павла (V, 32): «Тайна сия велика...»
И забрюхатела Россия Емануилом... – Намек на рождение Иисуса Христа из Евг. от
Мф. (I, 21-23): «Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей
Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка,
который говорит: «Се, дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему:
Еммануил, что значит: с нами Бог»».
И явится Новое небо и Новая земля. – Пересказ стиха из Откр. (XXI, 1): «И увидел
я новое небо и новую землю...»
И не будет нигего проклятого. – Слегка измененный стих из Откр. (XXII, 3): «И
ничего уже не будет проклятого...»
Спасенные народы будут ходить во свете. – Стих из Откр. (XXI, 24).
Колгак с Деникиным наступают, Англиганка с Америкой злоумышляют... – Колгак
Александр Васильевич (1873-1920) – адмирал, один из главных противников
Советской власти в Гражданскую войну. В 1918– 1920 гг. – «верховный правитель
Российского государства». Постановлением Иркутского РВК расстрелян. Деникин
Антон Иванович (18721947) – генерал-лейтенант. С октября 1918 г.
главнокомандующий Добровольческой армией, с января 1919 г. главнокомандующий
«Вооруженными силами Юга России». С 1920 г. эмигрант. Великобритания и США
входили в Антанту, блок государств-победителей в 1-й мировой войне. В 1918—1920 гг.
выступили организаторами вооруженной интервенции против Советской республики.
Север рассматривался ими как удобный плацдарм для продвижения в глубь страны и
соединения с силами внутренней контрреволюции.
...посреди седми светильников стоящее... – Перифраз стиха из Откр. (IV, 5): «...и
семь светильников огненных горели пред престолом...».
Глава Его и волосы ~ как пламень огненный. И ноги ~ вод многих. – Стихи из
Откр. (I, 14, 15). . 141 Он держит в деснице ~ в силе своей. – Стих из Откр. (I, 16).
И когда ты, русский народ ~ жив во веки веков! – Перифраз стихов из Откр. (I. 17,
18).
Самоцветная кровь (с. 141). – ЗТ. 1919. № 22/23. С. 3-4. Печатается и датируется по
тексту журнальной публикации.
Первый эпиграф – Максима из книги Л. Н. Толстого «Круг чтения» (Т. 1-2. М.,
1906. Т. 2. С. 234).
Погитание нетленных мощей... – В 1918—1920 гг. VIII (Ликвидационным)
отделом Народного комиссариата юстиции РСФСР «по требованию народных масс»
327
было произведено 65 вскрытий рак с мощами святых в 14 губерниях страны (См.:
Кашеваров А. И. Государство и Церковь. Из истории взаимоотношений Советской
власти и русской православной Церкви. 1917-1945. С. 73). Эта кампания была
направлена на полное уничтожение мощей святых, наиболее почитаемых в народе.
Клюев был, пожалуй, единственным из поэтов, который обратился с увещевательным
словом к своим собратьям-коммунистам, призывая их задуматься над неправедным
делом. Но вместо понимания он натолкнулся на раздражительно-ёрнический тон в
печати. Для поэта само только перенесение мощей – «прекрасное действо»,
«всенародная мистерия... где последняя корявая бабенка чувствует себя
Комиссаржевской...». Для анонима рецензии «с этой ставкой на корявую бабенку
можно очень далеко уйти – назад» ([Б. п.] Театр корявой бабенки // Вестник театра.
1919. № 36. С. 8). Анониму отчасти вторил и другой рецензент: «Лозунг "назад", давно
и упорно выкликаемый буржуазной наукой... доводится до своего логического конца —
абсурда в мистическом течении "современной поэзии" <...> хлыстовский
"революционер", нашедший в прошлом году в т. Ленине какой-то керженский дух,
исследует "наперекор точнейшим естественным наукам" то, что "маковым цветом
искрится внутри у каждой рязанской или олонецкой бабы". И если для поэта мощи -
это "тайная культура народа", то для рецензента – "пережиток грубейшего
фетишизма"» (Тис [Блюм В.] Среди журналов // Вечерние известия. 1919. 3 окт.).
Александр Ошевёнский (в миру Алексей; 1427—1479), св. преп., сын с. 142
крестьянина Никифора Ошевина и его супруги Фотинии. В течение шести лет был
послушником Кирилло-Белозерского м-ря. В 1453 г. принял монашеский постриг.
Усовершенствовавшись в духовной жизни, А. прибыл в пределы Каргополя и на берегу
р. Чурьюги основал обитель. После 27-летних подвижнических трудов мирно
скончался. Чудотворец при жизни, он особенно прославился чудесами после смерти,
Память 20 апр. (Змая).
Мегников Илья Ильич (1845—1916) – биолог и патолог, один из ос-
новоположников сравнительной патологии, эволюционной эмбриологии, иммунологии.
Менделеев Дмитрий Иванович (1834-1907) – химик, разносторонний ученый,
педагог, общественный деятель.
Скрябин Александр Николаевич (1871/1872-1915) – композитор, пианист.
...медведь св. Серафима... – См. примеч. с. 442. с. 143
...рыбы и лебеди Франциска Ассизского... – Франциск Ассизский (в миру
Джованни Бернардоне; 1181 или 1182—1226) – св., итальянский проповедник,
основатель ордена францисканцев, автор религиозно-поэтических произведений. В
известной анонимной книге рассказов (XIV в.) о Ф. А. «Цветочки св. Франциска»
повествуется о том, как его меньший брат, св. Антоний, в городе Римини столкнулся с
великим множеством еретиков, которых ему не удавалось привести к свету правой
веры. По вдохновению свыше он подошел к морю и начал рыбам проповедовать слово
Божье. В ответ на речи А. рыбы стали славословить Бога. Пораженные столь явным
чудом еретики бросились к ногам А., чтобы внимать его проповеди и вернуться к вере
Христовой (См.: Цветочки святого Франциска Ассизского. М., 1913. С. 122—123). В гл.
VI книги говорится лишь о множестве птиц на деревьях, которым св. Франциск
проповедовал слово Божие. О лебедях нет упоминания.
«Призри с небеси ~ десница Твоя». – Неточное цитирование стихов из Псалтыри
(XXIX, 15, 16): «...призри с неба и воззри, и посети виноград сей; Охрани то, что
посадила десница Твоя...»
Добрым нас словом помянет, К нам на могилу придет. – Измененные слова из
распространенной в народнической среде песни под загл. «Вперед»,
«Народовольческий гимн» и без загл., написанной в начале 1870-х гг., автор неизвестен:
328
«Вас со слезами вспомянет, К вам на могилу придет!» (См.: Стихи и песни. СПб., 1886.
С. 2; Кункль А. А. Долгушинцы. М., 1932. С. 122-123; Вольная русская поэзия XVIII-
XX веков. Т. 1-2. Л., 1988. Т. 2. С. 469).
...кровавой кобылы Биронов и Салтыгих... – Имеется в виду доска, называемая
«кобыла», на которой подвергали жестоким истязаниям людей при фаворите
императрицы Анны Иоанновны Э. И. Бироне (1690—1772) и помещицей Подольского
уезда Московской губ. Д. Н. Салтыковой (1730-1801).
...из александровских «третьих отделений»... – Речь идет об органе политического
надзора и сыска в России в 1826—1880 гг. – Третье отделение Собственной Его
Императорского Величества канцелярии. . 144 ...гистогетверговый огонек... – Имеется
в виду принесенная в дом из церкви свеча на Страстной неделе и затепленная перед
Казанской иконой Божией Матери (См.: Коринфский А. А. В мире сказаний. СПб.,
1905. С. 115).
...конёк на кровле – знак всемирного пути. – Пересказ стихов из своего ст-ния
«Есть горькая супесь, глухой чернозем...» (1916): «...на кровле конёк Есть знак
молчаливый, что путь наш далек».
Глинка Михаил Иванович (1804—1857) – композитор, родоначальник русской
классической музыки.
Врубель Михаил Александрович (1856—1910) – живописец с характерным
тяготением к символико-философской обобщенности образов.
...умирающего в Борисе Годунове Шаляпина... – Шаляпин Федор Иванович (1873-
1938) – певец. Партия Бориса в опере М.П.Мусоргского «Борис Годунов» (1869, 2-я
ред. 1872) является одной из лучших в репертуаре певца.
...за «Огненное восхищение»... – Имеется в виду икона в честь пророка Илии.
Память 20 июля (2 авг.).
Комиссаржевская Вера Федоровна (1864—1910) – актриса. Создала свой театр
прогрессивного современного репертуара, позднее – символистской ориентации.
...от народных домов... – Народные дома, клубы для народа создавались земствами,
городскими думами, обществами грамотности или частными лицами с
просветительными целями.
...пролеткульты... – См. примеч. с. 464.
...сокрыт был Град-Китеж ~ озера Светлояра. – См. примеч. с. 467.
Порванный невод (с. 145). – ЗВ. 1919. 3 авг.
Печатается и датируется по тексту газетной публикации.
...Великогетверговую свегегку... – См. примеч. с. 508.
Кощей бессмертный – персонаж русских народных сказок.
...сила в малом, в зерне горгигном... – Реминисценция стихов из Евг. от Мк. (IV, 31,
32): «...как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на
земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков...».
Кириллов Владимир Тимофеевич (1890—1943) – поэт. Его стихи про– с. 146
никнуты пафосом пролетарского интернационализма, солидарности и патриотизма.
Репрессирован.
...окромя полка Иисуса... – Полки Иисуса, полки Богородицы – белогвардейские
отряды, организованные в годы гражданской войны при участии православных
церковников для борьбы с большевиками.
...в Белую Индию... – Белая Индия – образ, восходящий к древнерус– с. 147 ским
книжным и фольклорным сказаниям об «индийском царстве», скрывавшемся за
многими морями, где царит райская, праведная жизнь.
...горний ангелов полет ~ И дольней лозы прозябанье... – Строки из ст-ния А. С.
Пушкина «Пророк» (1826).
329
...Адонайя... – Адонаи (Ис. X, 10) – имя Господа, часто встречающееся в Ветхом
Завете; оно нередко прилагается к людям, в смысле господина, в знак особого
почтения.
...солидным «Новым временем», в кандальном отделении... – Извест– с. 148 ный
журналист и театральный критик В. М. Дорошевич в начале 1900-х гг. в фельетоне
«Старый палач» писал о сотруднике суворинской газ. «Новое время» (1868-1917),
близко стоявшей к правительственным кругам, писателе и критике В. П. Буренине: «В
кандальном отделении "Нового времени", в подвальном этаже, живет старый, похожий
на затравленного волка, противный человек...» (Дорошевиг В. М. Собр. соч.: [В 10 т.]
М., 1907. Т. 10. С. 107). 149 ...какой-нибудь «Земщины»... – Земщина.
Политическая, общественная и литературная газета черносотенской ориентации. СПб.,
1909—1916.
...горностаевую спальню блестящей балерины «из императорских». – Намек на
балерину М. Ф. Кшесинскую, фаворитку императора Николая П.
...вол знает ясли господина своего, пророки же Мои не знают Меня... – Неточное
цитирование стихов из кн. пр. Исайи (I, 3): «Вол знает владетеля своего, и осел ясли
господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет».
Огненная Грамота (с. 150). – ЗВ. 1919. 7 сент.
Печатается и датируется по тексту газетной публикации.
В отклике на очередной выход журнала «Грядущее», в котором была помешена эта
статья, рецензент язвительно заметил: «"Огненная Грамота" выходца из крестьян Н.
Клюева, напоминающая пламенные строки пророков Библии, с величайшим интересом
будет читаться сектантами-коммунистами» (Книжник Ив. «Грядущее» // Красная
газета. 1919. 21 дек.).
152 ...Жена, облегенная в солнце... – Стих из Откр. (XII, 1). Если для богословов
«Жена – это именно святая и славная Христова Церковь <...> церковь, как верная
жена, состоящая в неразрывном брачном союзе с Господом И. Христом» (Толковая
Библия. СПб., 1911-1913. Т. 3. С. 561562), то для Клюева она является неким
мистическим существом, всемирным, всеохватывающим знанием, давно чаемым
страждущими.
..медведь будет пастись вместе с телицей... – Реминисценция стиха из кн. пр.
Исайи (II, 7): «И корова будет пастись с медведицей...»
...пгелиный рой поселится в бороде старца. – Клюевская образная строка.
Поэты Великой Русской Революции (с. 152). – ЗВ. 1919. 7 сент. Без подписи.
Авторство установлено С. И. Субботиным в статье «Проза Николая Клюева в
газетах "Звезда Вытегры" и "Трудовое слово" (1919-1921 годы). Вопросы стиля и
атрибуции» (РЛ. 1984. № 4. С. 142).
Беловой автограф (Собрание М. С. Лесмана. Санкт-Петербург), без третьей части
– о Клюеве.
Печатается и датируется по тексту газетной публикации.
Ширяевец (псевд., наст. фам. Абрамов; 1887—1924) Александр Васи– с. 153 льевич
– поэт. Из крестьянской семьи. Литературными учителями Ш. были А. В. Кольцов, И.
3. Суриков. Среди современников ему были близки С. А. Есенин и П. В. Орешин.
Автор нескольких сборников. Для поэзии Ш. характерно воспевание волжского
раздолья, Жигулей, буйной силы вольнолюбивых волгарей.
Рабоге-крестъянская власть ~ его писания... – Намек на книги «Медный кит»
(1919) и «Песнослов» (1919).
Медвежья цифирь: Приблизительное слово, сказанное поэтом Николаем Клюевым в
Вытегорском красноармейском клубе «Свобода» перед пьесой «Мы победим» (с. 153). -
ЗВ. 1919. 16 дек.
330
Печатается и датируется по тексту газетной публикации.
В заметке на спектакль, который шел в клубе «Свобода», рецензент писал: «В
воскресенье 23 ноября в клубе "Свобода" силами красноармейцев местной караульной
роты была поставлена пьеса Азрова "Мы победим" из современной революционной
жизни.
Автор преследовал чисто агитационные цели. Моментами ему слегка удавалось
прикоснуться к той великой, героической эпохе, которая сейчас происходит в
пролетарской Россия. <...>
Пьесе предшествовала глубокая образная лекция поэта Н. Клюева о русском
народном искусстве, воскресшем в громах Октябрьской революции» ([Б. п.] Спектакль
в клубе «Свобода» //ЗВ. 1919. 25 нояб.).
Не шуми, мати зеленая дубравушка ~ думу думати... – Строки из рус– с. 154 ской
народной песни «Не шуми ты, мать, зеленая дубравушка!»
Не одна во поле ~ березнигком зарастала... – Строки из русской народной песни
«Не одна во поле дороженька».
От старины выискивались люди ~ из родимой келейки пробиться... – См. сходное
высказывание из п. 199, с. 602: «Я из тех, кто имеет уши, улавливающие звон березовой
почки, когда она просыпается от зимнего сна».
...церковь на нашем Вытегорском погосте... – Речь идет о Покровской с. 155
церкви в с. Анхимове, построенной в 1708 г. и явившейся одним из чудес деревянного
зодчества Северной Руси. Вначале она, возможно, имела двадцать пять глав, однако
при ремонте в 1793 г. четыре из них, по-видимому, были утрачены. Только через шесть
лет на Кижском погосте возникла двадцатидвухглавая Преображенская церковь. В 1963
г. анхи-мовский храм сгорел. Сейчас вытегоры вынашивают план воссоздания
Покровской церкви.
...гору Фавор... – См. примеч. с. 497.
...Достоевского присудили к виселице... – За участие в собраниях пет– с. 156
рашевца Н. А. Спешнева, стремившегося к созданию тайной революционной
организации, Достоевский в апр. 1849 г. был арестован и приговорен к расстрелу,
который по приказу Николая I был заменен четырехлетней каторгой.
...прокляли Толстого... – Имеется в виду «Определение Святейшего Синода» от 20
–22 февр. 1901 г. Писатель обвинялся в «распространении в народе учений,
противных Христу и Церкви, и в истреблении в умах и сердцах людей веры отеческой,
православной... Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать,
доколе он не раскается и не восстановит своего отношения с нею» (Цит. по кн.:
Духовная драма Льва Толстого. М., 1995. С. 72). Толстой не раскаялся и не восстановил
своего отношения с Церковью.
Никитин Иван Саввич (1824—1861) – поэт. Мастер русской поэтической жизни. С
проникновенным лиризмом воспел картины родной земли с ее неповторимыми
красками. На слова Н. создано свыше 60 романсов и песен. Умер в Воронеже,
похоронен рядом с Кольцовым. . 157 ...красота спасет мир. – Слегка измененная
цитата из романа Ф. М. Достоевского «Идиот» (1868), слова князя Мышкина: «Мир
