Текст книги "Словесное древо"
Автор книги: Николай Клюев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 31 (всего у книги 46 страниц)
модернизации богослужения по образцу новой греческой традиции в ущерб древней.
Это привело к расколу Церкви и гонениям на приверженцев старого обряда. В
правление А. М. усилилась централизованная власть и оформилось крепостное право.
Подавлены восстания в Москве, Новгороде, Пскове и Крестьянская война под
руководством С. Т. Разина.
...в предивных строгановских письмах... – Имеется в виду стилистическое
направление в русской иконописи конца XVI – начала XVII в. (мастера Прокопий
Чирин, Истома, Никифор и Назарий Савины, Ем. Москвин), получившее название
Строгановской школы по имени основных заказчиков икон. Для С. ш. характерны
миниатюрное письмо, изысканный цветовой строй, манерность поз и жестов.
...в сусальном полыме пещных действ... – Речь идет о представлении в лицах
чудесного спасения трех отроков в вавилонской пещи (печи), которое состояло в том,
что трое малолетних певчих с дьяконом входили на возвышение, огражденное
решёткой, и пели песнь трех отроков. Обряд совершался до Петра I в русских соборах в
неделю праотец. В основу представления были положены события, описанные в кн. пр.
Даниила (III, 19-25).
До соловецкого страстного сидения... – См. примеч. с. 439.
...до палеостровских самосожженцев... – См. примеч. с. 449.
...до выговских неколебимых столпов красоты народной. – Имеется в виду
Выговская пустыня (полное название – Всепречестная и богоспасаемая киновия отец
и братий Всемилостивого Спаса Господа и Бога нашего Исуса Христа Богоявления),
основанная дьячком Даниилом Викули-ным (Викуловым) ок. 1695 г. и потому
называвшаяся еще Даниловым м-рем в Заонежье на р. Выг Повенецкого уезда
Олонецкой губ. Сюда стали селиться «старцы» Соловецкого и других северных и
внутреннемос-ковских м-рей, бежавших после «перемены благочестия», и беглые, спа-
савшиеся от гнета петровских реформ. В. п. стала духовным центром не только
Поморья, но и всего древлеправославия, «академией староверия». Вторая половина
XVIII и первая четверть XIX в. были для Выгова временем расцвета. Лишь в
царствование Николая I последовали репрессии, имеющие целью полное искоренение
раскола. В 1855 г. м-рь был сожжен дотла, сгорело около 55 моленных и часовен.
Концом пустыни стало варварское разорение кладбищ, которые были перепаханы и
посыпаны солью. Сегодня на месте Выгова никаких следов бывших поселений не ос-
талось (См.: Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. СПб., 1862;
Майнов В. Н. Мертвый город (Из путевых заметок) // Исторический вестник. 1880. Т. 3.
№ 11. С. 525-546; Островский Д. Выговская пустынь и ее значение в истории
старообрядческого раскола. Петрозаводск, 1914; Любомиров П. Г. Выговское
общежительство: Ист. очерк. Саратов, 1924; Юхименко Е. М. История Выговской
пустыни: В 2 т. М., 2002).
Праотцы (с. 44). – ИТН (отр.). С. 103-104.
Печатается и датируется по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
295
...в Белозерске... – Белозерск – уездный г. Новгородской губ. на южном берегу
Белого оз. Упоминается в летописи под 862 г. как Белоозеро. С 1238 г. – центр
Белозерского княжества и крупный торгово-ремеслен-ный город. В настоящее время —
райцентр Вологодской обл.
...в веси Егонской... – Весьегонский уезд с центром г. Весьегонск Тверской губ.
(ныне р-н Тверской обл.). По преданию, еще до прибытия сюда славян здесь жила весь
егонская, получившая название от р. Иогницы. В грамоте царя Ивана IV (1564 г.)
упоминается уже село Весь-Егонское, принадлежавшее в то время Пречистенскому
Симонову м-рю. В 1776 г. был основан город.
...в Кирилловской стороне... – В Кирилловском уезде с центром г. Кириллов
Новгородской губ. (ныне Вологодской обл.). История этих мест тесно связана с
историей Кирилло-Белозерского м-ря, основанного преп. Кириллом в 1397 г. на берегу
Сиверского оз. Переведенный из Ферапонтова м-ря, здесь провел несколько лет в
заточении патриарх Никон.
...из Лексинских скитов... – Лексинский женский м-рь (полное название —
Пречестная обитель девственных лиц Честного и Животворящего Креста Господня) -
знаменитая беспоповская обитель на берегу р. Лексы в Олонецкой губ., неподалеку от
Выговской пустыни. Возникла в начале XVIII в.
...северному Ерусалиму, иже на реце Выге... – Выговская пустыня. См. примеч. с.
456.
...стеной нерушимой. – Слова из акафиста пресвятой Богородице, с. 45 икос 12:
«Радуйся, Царствия нерушимая стено».
...лееитовы правила... – Левиты – потомки Левия, составлявшие третью степень
ветхозаветной иерархии, помогавшие священникам для служения при скинии. Круг
обязанностей их был разнообразен. Они были музыкантами и певцами, смотрителями
за сокровищами и охранителями скиний.
<0 себе: Автобиографическая заметка> (с. 46). – КП. 1926. № 30. С. 13.
Печатается и датируется по тексту этой публикации.
...в Белозерске... – См. примеч. с. 457.
...в Кирилловской стороне... – См. примеч. с. 457.
...тропа Батыева... – См. примеч. с. 440.
...от студеного Коневца... – См. примеч. с. 441.
...до порфирного быка Сивы... – См. примеч. с. 441.
<Автобиография> (с. 47). – В статье: Кулиниг А. В. Из истории русской поэзии
революционной эпохи. О крестьянских поэтах // Вкник Кшвського ун-та. 1967. № 9.
Сер. фыологи (отр.). С. 85; Соч. 1. С. 185– 186.
Печатается по беловому автографу (ИМЛИ).
Датируется условно. На другом листе бумаги такого же формата и окраски, а также
цвета чернил поэтом записан текст, который им, несомненно, рассматривался как
приложение к «Автобиографии»:
Родился 1886 г.
Из поэмы «Мать-Суббота»
Братья, Субботе Земли Всякий любезно внемли: Лишь на груди избяной Вы
обретете покой!
Николай Клюев.
Мои книги:
Сосен перезвон .....................................1
Братские песни .....................................2
Лесные были .......................................3
Мирские думы......................................4
296
Неувядаемый цвет ..................................5
Четвертый Рим .....................................6
Мать-Суббота ......................................7
Медный кит........................................8
Песнослов первый ..................................9
Песнослов второй..................................10
Плач о Сергее Есенине .............................11
Львиный хлеб .....................................12
Поэмы:
Деревня ............................................ 1
Заозерье ........................................... 2
Изба и поле ........................................3
Избранные стихи. (Цит. по: Соч. 1. С. 204—205).
Родился 1887 г.... – См. примеч. с. 436.
...с северного Поморья. – См. примеч. с. 446.
...в книге «Виноград Российский» навеки поминаются. – «Виноград Российский»
или, по некоторым рукописям, «Вертоград духовный», у Павла Любопытного (1772-
1848) – старовера поморского согласия, писателя и историка книга названа
«Исторический и новый вертоград Христов, или плачевныя и горестныя повести от
множественно пострадавших за православную веру и благочестие от руки Никона,
патриарха московского и ревностных его защитников» – главное историческое сочине-
ние настоятеля Выговской пустыни Семена Денисова (30-е гг. XVIII в.; отд. изд. М.,
1906). Так как Клюев не указывает фамилий своих предков, а боярина Серых, которого
он упоминает в «Праотцах», нет в сочинении, то невозможно установить, кого он имеет
в виду из поминаемых в «Винограде» лиц.
...и Пинеги... – г. и р. Пинега в Архангельской губ.
...до сапфирных гор китайского Беловодья. – Беловодье – название легендарной
страны, где, по народным представлениям, распространенным среди бегунов или
странников XVIII—XIX вв., сохранилось древлепра-вославное благочестие с
благоверным государем и святейшим патриархом во главе, с сонмом благочестивого
духовенства. Предполагалось, что Б. находится на Востоке, в горах Тибета или в
Опоньском (Японском) царстве. Его страстно искали и горячо надеялись найти. Время
от времени появлялись удачливые, кто побывал там. Постепенно поиски Б. угасли.
«Легенда о Беловодье, – отмечает современный исследователь русских утопий К. В.
Чистов, – была отнюдь не просто фантазией, рожденной пассивной мечтательностью.
Она была поэтическим стимулом и санкцией своеобразного антифеодального
движения, специфической формой борьбы крестьянства с правительством... формой до
предела наивной и трагически бесперспективной, но исторически неизбежной» (Чис-
тов К. В. Легенда о Беловодье // Вопросы литературы и народного творчества.
Петрозаводск, 1962. Вып. 35. С. 175).
...за сор мысленный... – См. примеч. с. 448.
Родился 1886 г. – См. примеч. с. 436.
Биография (с. 47).
Печатается и датируется по беловому автографу (ИРЛИ).
Главискусство (Главное управление по делам искусства при Наркомп-росе РСФСР)
– созданное 13 апр. 1928 г. Постановлением СНК особый орган для осуществления
идеологического и организационного руководства в области развития литературы и
искусства (См.: СУ РСФСР. 1928. №41. Ст. 313).
Родился 1887 г. – См. примеч. с. 436.
297
...назнагении мне персональной пенсии. – В 1932 г. поэту была назначена
персональная пенсия. См. п. 179, с. 282.
Раздел II
ЗАПИСИ РАЗНЫХ ЛЕТ: О СЕБЕ И ВРЕМЕНИ, КЛАССИКАХ И
СОВРЕМЕННИКАХ
1. Голубая Суббота (с. 51). – НК (отр.). С. 243; СЕ. С. 964. Печатается и датируется
по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
Голубая Суббота. – Первоначальное название поэмы «Мать-Суббота» (1922).
...жертва Авеля... – Авель – по Библии второй сын Адама и Евы, убитый старшим
братом Каином. Иисус Христос и ап. Павел называют его «праведником» (Мф. XXIII,
35; Евр. XI, 41), а отцы Церкви «первым мучеником», пролившим кровь за правду.
...пахарь целует в уста древнего Змия... – Почти во всех мифологиях Змий, Змей
является символом, связанным с плодородием, землей, женской производящей силой,
водой, дождем, с одной стороны, с домашним очагом, огнем (особенно небесным), а
также мужским оплодотворяющим началом – с другой (См.: Мифы народов мира. Т. 1.
С. 468).
2. «Я бы давно написал...» (с. 51).
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 1 и 8,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
3. «С такой силой и в таком неистовстве...» (с. 52).
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 1 и 8,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
4. «Не хочу быть литератором...» (с. 52).
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 1 и 8,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
5. «Разные ученые люди...» (с. 52).
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 1 и 8,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
Нельдихен (наст. фам. Нельдихен-Ауслендер; 1891 – 1942) Сергей Евгеньевич —
поэт. Входил в акмеистическую группу «Цех поэтов». Автор сб. ст-ний «Органное
многоголосье» (1922), «Праздник» (1924) и др. Опубликовал несколько книг,
адресованных детям, выступал как критик.
Тяготел к словесному эксперименту, свободному стиху, афоризму. В 1931 г. был
арестован и пять лет провел в Средней Азии. В 1941 г. вновь арестован и погиб в
заключении. Адамовых Георгий Викторович (18921972) – поэт, эссеист, критик,
переводчик. В 1914—1915 гг. сблизился с поэтами-акмеистами. В 1916-1917 гг. один из
руководителей 2-го «Цеха поэтов». А. поэтически неплодовит (всего написано около
ста ст-ний). После Октября участвовал в работе 3-го «Цеха поэтов». В 1923 г. эмигри-
ровал во Францию, где основные усилия сосредотачивает на литературной критике. В
конце 20-х – начале 30-х гг. А. становится одной из немногих в литературе фигур в
культурной жизни русского Зарубежья и ее главным летописцем.
6. «Лучшие мои произведения...» (с. 52). – ОНП (отр.). С. 101.
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 1 и 8,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
Мыролюбов Виктор Сергеевич (1860—1939) – певец, литератор, издательский
деятель. В 1892-1897 гг. пел на сцене Большого театра. С 1897 г. издавал и
редактировал популярный литературно-научный «Журнал для всех», который пять раз
закрывался правительством, но выходил под другим названием («Народная весть»,
«Трудовой путь», «Наш журнал»). В 1908 г. журн. был окончательно закрыт и М.,
привлеченный к судебной ответственности, вынужден эмигрировать. Вместе с А. В.
298
Амфитеатровым редактировал журн. «Современник» и заведовал литературным
отделом журн. «Заветы». В 1913 г. в связи с празднованием 300-летия Дома Романовых
амнистирован и вернулся в Россию. С 1914 по март 1918 г. издавал и редактировал
научно-популярный «Ежемесячный журнал». По воззрениям был «близок старым
народовольцам» (ИРЛИ. Ф. 185. Оп. 1. № 58. Л. об.). Умер в Ленинграде.
7. «Мой Христос...» (с. 53). – ОНП (отр.). С. 120; СЕ (отр.). С. 29-30.
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 1 и 8,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
Мой Хрыстос не похож ~ то жызнь пляшущего кристалла... – Белый Андрей (наст,
имя и фам. Бугаев Борис Николаевич; 1880—1934) – поэт, прозаик, литературовед,
мемуарист. Клюев полемизирует с отдельными положениями статей Белого, вошедших
в его сб. «Символизм» (1911) и «Арабески» (1911).
...«Приимите, ядите...» – Из стиха Евг. от Мф. (XXIII, 26).
...«Кто ест плоть мою, тот не умрет ы на Суд не приидет, а перейдет из смерти в
живот». – Перифраз стихов из Евг. от Ин. (V, 24) и 1 Кор. (XI, 24-31).
8. «Наша интеллигенция...» (с. 53).
Печатается и датируется по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
Наша интеллигенция ~ гем «Пепел» Андрея Белого. – Отзвук высказывания А. С.
Пушкина из заметки «Опровержение на критики»: «...не худо нам иногда
прислушиваться к московским просвирням. Они говорят удивительно чистым и
правильным языком» (Пушкин А. С. Поли. собр. соч.: В Хт. Л., 1978. Т. VII. С. 122). В
1909 г. вышел сб. ст-ний Белого «Пепел», посвященный памяти Н. А. Некрасова и во
многом навеянный его творчеством, состоял в основном из произведений о
трагическом положении современной России.
9. Четвертый Рим (с. 53). – СЕ (отр.). С. 41.
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 8 и 13,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
...древний Змий... – См. примеч. с. 460.
Возвращение Жениха... – Под словом Жених имеется в виду Иисус Христос, Жених
Церкви Своей и всякой души христианской (Мф. XXV, 1-3).
10. Львиный хлеб (с. 54).
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 8 и 13,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
...не будет уже для Европы щитом. – Отзвук строк из ст-ния А. Блока «Скифы»
(1918): «Мы, как послушные холопы, Держали щит меж двух враждебных рас
Монголов и Европы!».
11. «Там, в вечных темных полях...» (с. 54).
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 8 и 13,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
Паганини Никколо (1782—1840) – итальянский скрипач и композитор. Один из
основоположников музыкального романтизма. Заложил основы современной
скрипичной техники.
12. «Я – лень непробудная...» (с. 54).
13. «Кольцов – тот же Васнецов...» (с. 55). – СЕ. С. 848.
Печатается и датируется по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
Кольцов Алексей Васильевич (1809—1842) – поэт. Воспел радостный труд
человека на земле, слитность его с природой. Реалистические картины сочетаются в
некоторых его стихах с известной идеализацией народной жизни. Многие ст-ния
положены на музыку.
Дагон – западносемитский бог, покровитель земледелия.
299
...«жаркой свегы перед иконой Божьей Матери». – Измененная цитата из
заключительной строфы ст-ния Кольцова «Урожай» (1835): «Но жарка свеча
Поселянина Пред иконою Божьей Матери».
14. «Разные есть муки слова...» (с. 55). – СЕ. С. 46.
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 13 и 15,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
«Когда зашло солнце ~ на лохматые лапы...» – Строки из повести С. Сергеева-
Ценского «Лесная топь», опубликованной в литературно-художественном альманахе
изд-ва «Шиповник» (Кн. 1. СПб., 1907. С. 45). В последующих переизданиях этого
произведения, начиная с 1924 г., автор стал называть его поэмой. Сергеев-Ценский
(псевд., наст. фам. Сергеев; 1875—1958) Сергей Николаевич – писатель, академик.
Автор множества рассказов, повестей, пьес, историко-революционной эпопеи «Пре-
ображение России» (1914—1958) и романа «Севастопольская страда» (1937-1939).
15. «Читали «Записки из подполья»...» (с. 55).
Печатается и датируется по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
...«Записки из подполья»... – Повесть Ф. М. Достоевского (1864), в которой
писатель не только вскрывает индивидуалистическое «подполье» человеческой натуры,
но и полемизирует с теорией «разумного» эгоизма Н. Г. Чернышевского, впервые
подвергает резкой критике идеи социализма и стремления революционных демократов
построить разумное общество установлением социалистического строя.
...под сень Креста, в основании которого гереп Адама... – По Евангелию, крест
Иисуса Христа был водружен на Голгофе (букв, «место черепа»), где, по преданию, был
погребен Адам. В иконографии у ног Спасителя изображается череп с двумя лежащими
крестообразно костями – подразумевается, что это останки Адама.
...в хрустальном дворце... – Намек на «Четвертый сон Веры Павловны» в романе
Чернышевского «Что делать?» (1863), где описан хрустальный дворец, в котором живут
люди социалистического общества. «...Останавливаюсь у кабаков (пивных), которых
развелось множество. Из всех пивных рваные люди, измызганные и несчастные, идут,
ругаясь и падая. Иногда кажется, что пьяных в городе больше, чем трезвых. "Из этого
материала строят у нас Хрустальный дворец – да и чем строят!'' – говорит
начитавшийся Достоевского Клюев» (Чуковский К. И. Дневник (1901-1929). М., 1997.
С. 416).
16. «Покупали с Ник<олаем> Ал<ексеевичем> подошвы...» (с. 56).
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 15 и 18,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
...на Андреевской толкугке... – Речь идет об Андреевском (ныне Васи-
леостровском) рынке Санкт-Петербурга, находящемся близ Андреевского собора (1748
г.).
...в Пролеткульте... – Пролеткульт (Пролетарская культура) – просветительская и
литературно-художественная
добровольная
организация
(1917—1932),
пропагандировала идею «чистой» пролетарской культуры, отрицая предшествующую
культуру и классическое наследие.
...из садофьевского садка... – Имеются в виду последователи творчества поэта
Ильи Ивановича Садофьева (1889—1965), автора поэмы «Поступь Октября « (1917), сб.
ст-ний «Динамо-стихи» (1918), «Простей простого» (1925) и др., проникнутых
революционным пафосом.
17. «Что ты, да разве Садофьев – личность?» (с. 56). – КИР (отр.). С. 66.
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 15 и 18,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
18. «Пишут обо мне не то, что нужно» (с. 56). – НК (отр.). С. 247; СЕ. С. 935-936.
300
Печатается и датируется по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
...у какого-нибудь Исаака Сириянина... – Исаак Сирин (VIII в.) – св., аскет, вел
строго подвижническую жизнь в пустыне. По просьбе граждан Ниневии стал
епископом, но через несколько месяцев покинул город и поселился в м-ре. Оставил
много сочинений о судах, благочинии, о божественных тайнах и духовном управлении.
Память 12 (25) апр.
...ветер Месопотамии. – Месопотамия – Двуречье, область в среднем и нижнем
течении рр. Тигр и Евфрат (Западная Азия). Один из древнейших очагов цивилизации.
19. «Я не нашел более приятных способов выражения Блоку своей приязни...» (с.
57). – ОНП. С. 91.
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 18 и 24,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
В этой же книге «Сосен перезвон»... – Имеется в виду первый сб. сгний Клюева,
вышедший в 1911 г. (на обложке: 1912).
И если разные Городецкие ~ гто я родился из Блока... – Городецкий Сергей
Митрофанович (1884-1967) – поэт, прозаик, драматург, переводчик. Начинал как поэт-
символист. В сб. «Ярь» и «Перун» (оба в 1907 г.), «Дикая воля» (1908), «Русь» (1909) и
др. отразил древнюю, языческую Русь с ее обрядами, обычаями, верованиями. Осенью
1911г. в Петербурге познакомился с Клюевым и стал горячим приверженцем его
поэзии, способствовал сближению с «Цехом поэтов», с кругом журн. «Аполлон». В окт.
1915 г. организовал группу «Краса», в которую входили поэты, связанные с деревней:
Н. Клюев, С. Есенин, А. Ширяевец, С. Клычков, а также столичные писатели А.
Ремизов и Вяч. Иванов. Однако группа вскоре распалась, а Г. в 1916 г. уехал на Кавказ,
где и застал его Октябрь, который он принял не без колебаний. Вернувшись в Россию,
он весьма плодотворно выступал на страницах печати. В начале 20-х гг. пути поэтов
разошлись и больше не пересекались.
Г. восторженно приветствовал в рецензии первый сб. поэта «Сосен перезвон» и
здесь же появился тот оценочный мотив, который будет повторяться: «На книжке, -
писал Г., – стоит посвящение: Александру Блоку. Нечаянной Радости (Влияние его
стихов несомненно)» (Речь. 1911. 5 дек.). В статье «Незакатное пламя», посвященной
этому же сб., он отмечал «единство метода, темы и ритма у вытегорского мужика и
петербургского модерниста!.. И поистине безбрежен поцелуй двух поэтов – учителя и
ученика, Блока и Клюева» (Голос земли. 1912. 10 февр.). В «Воспоминаниях об
Александре Блоке» он подчеркнул: «Клюев целиком использовал Блока в ранних своих
стихах» ( Печать и революция. 1922. № 1. С. 85).
20. «Городецкий супротив Блока...» (с. 57). – СЕ. С. 856.
21. «Исчадие питерских помойных ям...» (с. 57). – СЕ. С. 926-927.
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 18 и 24,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
...со смердяковским идеалом открыть кафе в Москве «для благородных»... – Речь
идет о персонаже романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» (1879—1880)
Павле Смердякове, внебрачном сыне Ф.П.Карамазова и Лизаветы Смердящей и его
высказывании: «...при счастье могу в Москве кафе-ресторан открыть на Петровке»
(Достоевский Ф. М. Поли. собр. соч.: В 30 т. Л., 1976. Т. 14. С. 205).
...выше крыши «Европейской» гостиницы. – Речь идет о петербургской гостинице
«Европейская» (ныне – «Европа»). Сооружена в 1873—1875 гг. В 1908 г. надстроен 5-
й этаж, где в 1910 г. открыт ресторан «Крыша» с летним залом и садом.
...тропа Батыева... – См. примеч. с. 440.
22. «У меня не мера какая-нибудь...» (с. 58).
301
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 18 и 24,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
23. «Я думаю, что священный сумрак гумна...» (с. 58). – ОНП. С. 91.
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 18 и 24,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
24. «Есть подземный пчельник...» (с. 58).
Печатается и датируется по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
Александр Свирский (1448—1533) – преп., новгородец, постриженник Валаамской
обители, основатель вблизи р. Свири известного и по его имени названного
Александро-Свирского м-ря. Память 30 авг. (12 сент.).
25. «Чтобы быть писателем...» (с. 59).
Печатается и датируется по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
...богатырем Черномором... – Персонаж поэмы А. С. Пушкина «Руслан и
Людмила» (1820).
26. «Паровому котлу нечего сказать...» (с. 59). – СЕ. С. 41.
Бердников Яков Павлович (1889—1940) – поэт. Активный участник
пролеткультовской группы «Космист». Сб. стихов «Сонет рабочего» (1917) и «Цвет
сердца» (1919). Одна из основных тем поэзии Б. – гибель старой Руси и рождение
новой России. Арский Павел (наст. фам. и имя Павел Александрович Афанасьев; 1886
–1967) – поэт, драматург. В 1918– 1922 гг. активный деятель петроградского
Пролеткульта. Сб. стихов «Песни борьбы» (1918) и «Серп и молот» (1925). Поэзия А.
проникнута идеями революционной борьбы.
27. «Критики моей поэмы "Мать-Суббота"...» (с. 59).– МНК (отр.). С. 69; СЕ. С. 965.
Печатается и датируется по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
Критики моей поэмы ~ как подлинную. – Клюев имеет в виду слова из рецензии
Вс. Рождественского на поэму «Мать-Суббота»: «Клюев большой мастер метафоры, и
то, к чему бесплодно стремились имажинисты, дано у него необычайно легко и
просто... Конечно, здесь и сила и слабость. Этот прием делает стихи слишком
осмысленными, а поэзия, говорил Пушкин, "прости, Господи, должна быть глуповата"»
(ЗТ. 1923. № 55. С. 8).
...Китеж... – Китеж-град (Нижегородская губ.) во время нашествия Батыя на Русь
«укрепился в светлых водах озера Светлояра. Там, в чистой глуби, сияют его кресты и
оттуда несется его благословенный звон. <...> К Светлояру народ собирается в
праздники Вознесенья, Петра и Павла, Троицын день... Каждый год, с весны тянутся
богомольцы, – на Китеж Богу молиться. <...> Хождение к Китежу есть хождение к
Единой Церкви – общее хождение всех, хранящих Ее в себе, утерявших, ищущих Ее,
враждующих с Нею, – но всё равно, нуждающихся в Ней последней нуждой» (Дурылин
С. Церковь невидимого града. Сказание о граде Китеже. М., 1914. С. 21, 32, 36).
Легенда о К. возникла в среде старообрядцев. Она легла в основу оперы Н. А.
Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» (1904).
...Экклезиаст... – Екклесиаст (греч. проповедник) – ветхозаветная книга, автором
которой считается царь Соломон.
28. «Популярность не есть прекрасное» (с. 59). – МНК. С. 69.
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 27 и 32,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
шою...» (1882). В сокращенном и переработанном виде стал называться «Чудный
месяц» (См.: Песни русских поэтов: В 2 т. Л., 1988. Т. 2. С. 241, 418-419, 494).
Ахматова Анна Андреевна (наст. фам. Горенко, в замужестве Гумилева; 1889-1966)
– поэт. Осенью 1911 г. в Петербурге, вероятно, в журн. «Аполлон» состоялась встреча
Клюева с А. В 1912—1913 гг. Клюев неоднократно виделся с нею на литературных
302
вечерах, где он выступал с акмеистами на заседаниях «Цеха поэтов», в кафе «Бродячая
собака». Поэт подарил ей свой сб. «Лесные были» с надписью: «Анне Ахматовой – лю-
бимой поэтессе. Николай Клюев. Андома. 1913 год» (Цит. по: МНК. С. 67). В дек. 1915
г. Клюев и Есенин навестили Гумилевых в Царском Селе. После ареста поэта А.
продолжала интересоваться его судьбой. Почти четверть века они «сохраняли друг о
друге высокое уважительное мнение. Каждый из них признавал талант и незаурядность
другого, умел отдать ему должное... поэты не теряли друг друга из виду даже в
труднейшие для них обоих 1934—1937 гг.» (МНК. С. 69). Строки из ст-ния Клюева
«Клеветникам искусства» (1932): «Ахматова – жасминный куст... Где Данте шел и
воздух густ», процитированные ею по памяти, были поставлены эпиграфом ко второй
части («Решка») «Поэмы без героя» (1940– 1963). «Лучшее, что сказано о моих
стихах», – отметила А. (Ахматова А. Стихотворения и поэмы. Л., 1979. С. 518).
29. «Сердце словно вдруг откуда-то...» (с. 60).
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 27 и 32,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
«Сердце словно вдруг откуда-то...» – Третья строка из первой строфы ст-ния В. Ф.
Ходасевича «Так бывает почему-то...» (1920) из сб. «Тяжелая лира» (1922).
Демьян Бедный (наст, имя и фам. Ефим Алексеевич Придворов; 1883– 1945) —
поэт. Начал печататься с 1899 г. С 1911 г. активно сотрудничал в большевистских
изданиях. В годы Гражданской войны широчайшей популярностью в народной среде
пользовались песни и агитационные стихи Д. Б. Его поэзия насыщена
афористическими выражениями, входившими в живую речь эпохи.
Ходасевиг Владислав Фелицианович (1886-1939) – поэт, мемуарист. Автор сб.
«Молодость» (1908), «Счастливый домик» (1914), «Путем зерна» (1920). В 1922 г.
покинул Россию. Последний прижизненный сб. -«Собрание стихов» (1927), сб. статей
«О Пушкине», книга воспоминаний и литературных портретов «Некрополь» (1939). В
своем творчестве X. стремился соединить традиции русской классической поэзии с
мироощущением человека XX в.
...с поля Иезекиилева... – Поле Иезекиилево – образ, восходящий к ветхозаветной
кн. пр. Иезекииля, особо рельефное отображение нашел в иллюстрациях к Библии
французского графика Г. Доре (1864—1866).
30. «Я очень люблю живопись старых голландских мастеров...»
(с. 60).
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 27 и 32,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
31. «Блок отгорожен от живого солнца и живой земли...» (с. 60).
Печатается и датируется по расположению записи между текстами №27 и 32,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
Блок ~ Офицерской улицей. – С июня 1912 г. по 7 августа 1921 г. поэт жил на
Офицерской улице (ныне – ул. Декабристов), 57. Сейчас здесь находится музей-
квартира А. Блока.
32. «Мне надо идти куда-нибудь в приход священником...» (с. 60).
Печатается и датируется по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
33. «Сегодня во сне слышал стихи...» (с. 61).
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 34 и 41,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
Чтоб Русь, как серьга, повисла в моем цареградском ухе... – Строка из третьей
строфы ст-ния «От иконы Бориса и Глеба...» (1921—1922).
34. «Видел на Сенной рыбину в сажень...» (с. 61).
Печатается и датируется по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
303
...на Сенной... – Имеется в виду Сенной рынок в Санкт-Петербурге. Еще в 30-х гг.
XVIII в. здесь, у начала Московского тракта, шла торговля сеном. Отсюда произошло
название рынка и площади.
...Поморье... – См. примеч. с. 446.
35. «Вот подлинно огненное имя...» (с. 61). – СЕ (отр.). С. 9.
Данте Алигьери (1265—1321) – итальянский поэт, создатель итальянского
литературного языка. Вершина творчества Д. – поэма «Божественная комедия» (1307
–1321). Оказал большое влияние на развитие европейской культуры.
Мильтон Джон (1608-1674) – английский поэт, политический деятель. В библейских
образах знаменитых поэм «Потерянный рай» (1667) и «Возвращенный рай» (1671)
поставил вопрос о праве человека на поступок, нарушающий мораль, освященную
богословием. Трагедия «Самсон-борец» (1871) – образец героико-драматического
произведения.
Князев Василий Васильевич (1887-1937) – поэт-сатирик, собиратель фольклора. С
1905 г. печатался в сатирических листках и журналах. Постоянный автор журн.
«Сатирикон» (1908—1913). После Октября сотрудничал в советской печати. Погиб в
лагере.
36. «Такие стихи о России...» (с. 61). – ОНП (отр.). С. 100.
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 34 и 41,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
37. «Всякого мусора навалили на Блока...» (с. 62).
Печатается и датируется по расположению записи между текстами № 34 и 41,
выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).
...всю его могилу засрали... – Поэт был похоронен на Смоленском кладбище
