Текст книги "Психиатрическая власть"

Автор книги: Мишель Фуко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 29 (всего у книги 31 страниц)

ппоисхождения у мужчин» ¹» р 315-__343 (лекция XXI пподолжение'*

р344-369 (лек.шя XXII заключение с отдельным пассажем посвя щеннымi«Гипнотизму и[нервному шоку»).

51 М. Фуко имеет в виду случай Ле Ложе, посыльного 29 лет, сбитого 21 октября 1885 г. экипажем. После двух госпитализаций, в лечебницы Божон и Отель-Дьё, он 21 марта 1885 г. поступил в отделение Шарко с симптомами паралича и потери чувствительности конечностей. Ср.: Charcot J.-M.Leзons sur les maladies du systиme nerveux. T. III. p 44i—459 (Приложение 1 «Случай истеротравматического паралича возникшего вследствие несчастного случая»). Травма «породила у лё Ложе убежденность в том что колеса сбившего его экипажа, по его словам ппошли сквозь его тело" И эта убежденность которая пре-следует его даже в сновидениях является однако совершенно ошибочной» (р. 555) , , ,

52 Charcot J.-M.Leзons sur les maladies du systиme nerveux. Till. P. 553—554: «В самом факте местного шока и, в частности, в чувственных и моторных феноменах, которыми он сопровождается, как раз и следует искать источник внушения... Мысль о моторном бессилии конечности [...] может по причине сомнамбулического состояния рассудка столь благоприятствующего внушению претерпеть после сво-

390

391

его рода инкубационного периода значительное развитие и в конечном итоге вылиться объективным образом в полный паралич».

53 Эту традиционную концепцию иллюстрируют, например, слова Эскироля: «Действия, которые совершают душевнобольные, всегда суть следствия бреда» (EsquiroU. Е. D.Manie// Dictionnaire des sciences mйdicales. Т. XXX. Paris: С. L. F. Panckoucke, 1818. P. 454), или Жорже: «Не бывает безумия без бреда» (Georget E. J.De la folie. Considйrations sur cette maladie... P. 75), или, наконец, Фодере (FodiriFE.Traitй de mйdecine lйgate et d'hygiиne publique. Vol.1. Paris: Mame, 1813. P. 184).

«Поповодурассказаодетствеср. случай Огюстинвкн.:1сопо _ёгаргпe photographique de la Salpкtriиre / Publiee par D. M. Bourneville, Delahaye et Regnard. T. II. Paris: Delahaye, 1878. P. 167.

я Речь идет о Луизе Огюстин, поступившей в отделение Шарко в возрасте пятнадцати с половиной лет. Ср.: CharcotJ.-M.Leзons sur les maladies du systиme nerveux. T. II. P. 125-126.

* Речь идет о сцене, во время которой больная обращается к другу Эмилю, чтобы тот отвел от нее упреки со стороны брата. Ср.: CharcotJ.-M.Leзons sur les maladies du systиme nerveux. T. II. P. 149.

" Случай Селины, поступившей в отделение Шарко в 1870 г. Ср.. CharcotJ.-M.Lecons sur les maladies du systиme nerveux. T. I. P. 132.

*См.: FalretJ.Responsabilitй lйgate des aliйnйs // Falret J. Les Alienes et les asiles d'aliйnйs. P. 189 (§ «Истерия» [1876]): «У этих больных часто наблюдаются более или менее выраженные расстройства характера, которые накладывают на них особый отпечаток, – их издавна объединяют общим термином „истеричный характер". Они своенравны, склонны к обману и выдумкам; кроме того, они изобретательны, властолюбивы и капризны».

» Эти слова Шарко произнес, говоря о книге Поля Брике «Клинико-терапевтический трактат об истерии» (Briquet P.Traitй clinique et thй-rapeutique de I'hystйrie. Paris: Bailliиre, 1859). См.: CharcotJ.-M.Leзons sur les maladies du systиme nerveux. T. I. P. 301 (лекция X: «Об истерической гемианестезии»).

60 Речь идет об обеде, во время которого Фрейд стал свидетелем спора между Шарко и Полем Бруарделем, профессором судебной медицины. Шарко заявил в связи с некой пациенткой: «„Да в подобных случаях причина всегда в половой сфере, всегда..." На мгновение меня охватило изумление, я просто оторопел, а потом подумал: „Но если он знает это, то почему никогда об этом не говорит?"» (Freud S. Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung [1914] // Freud S. Ge-sammtelte Werke. Vol. X. 1946. P. 51).

61 Фрейд работал в отделении Шарко с 30 февраля 1885 г. по 28 февраля 1886 г. в качестве стипендиата. Ср.: Freud S.Bericht iiber meine mit Univcrsitвts. Jubileumsrei sestipendium unternommene Rei se nache Paris und Berlin [1886] // Gickhorn J. & R. Sigmund Freuds akademische Laufbahn, im Lichte der Dokumentc von [J. & R. G]. Vienne: Urban & Schwarzenberg, 1960. P. 82—89 (trad. fr.: Freud S.Rapport sur mon voyage а Paris et а Berlin grвce а la bourse de voyage du fonds jubilaire de l'Universitй [octo-bre 1885—mars 1886] / Trad. part, par Anne Berman // Revue francaise de psychanalyse. Vol. XX. 1956. N 3. P. 299-306). Первые тексты, в которых Фрейд наметил сексуальную этиологию неврозов, касаются неврастении и невроза тревоги. Ср.: FreudS.La Naissance de la psychanalyse. P. 59-60 (Рукопись A. Конец 1892), p. 61-65 (Рукопись В. 8 февраля 1893). В 1894 г. гипотеза распространяется автором на психоневрозы. Ср.: Freud S.Die Abwehr-Neuropsychosen // Freud S. Gesammelte Werke. T. I (trad. fr.: Freud S.Les Psychonйvroses de defense. Essai d'une thйorie psychologique de I'hystйrie acquise, de nombreuses phobies et obsessions et de certaines psychoses hallucinatoires / Trad. J. Laplanche// Freud S. Nйvrose, Psychose et Perversion. P. 1-14). См. также статью, в которой Фрейд подытоживает проблему: FreudS.Die Sexualitat in der Аtiologie der Neurosen [1898] // Freud S. Gesammelte Werke. T. I. P. 489-516 (trad. fr.: FreudS.La sexualitй dans l'etiologie des nйvroses / Trad. J. Altounian, A. & O. Bourguignon,G. Goran,! Laplanche, A. Rauzy //Freud S.Rйsultats, Idйes, Problиmes. T. I [1890-1920]. P. 75-97).

62 Речь идет о «стадии эротического бреда» у больной Женевьевы, родившейся в Лудене 2 января 1843 г. и поступившей в отделение Шарко в 1872 г. с диагнозом «простая эпилепсия». Ср.: Bourneville D. М.Iconographie photographique de la Salpкtriиre. Т. I. P. 70 («Стадия эротического бреда»): «Наблюдатель, еще не успевший привыкнуть к подобным сценам, испытывает изумление при виде этих отвратительных гримас и проявлений отъявленной похоти [...] обращаясь к одному из ассистентов, она вдруг прижимается к нему и просит: „Обними меня!... Дай мне..."». Это наблюдение М. Фуко цитирует также в «Воле к знанию» (Foucault M.La Volontй de savoir. Т. 1. Paris, Gallimard, 1976. P. 75. N 1).

«Жозеф Франсуа Феликс Бабински (1857—1932), в 1885—1887 гг. руководивший клиникой в отделении Шарко, после смерти последнего разошелся с его теорией и 1 ноября 1901 г. в докладе, прочитанном в Парижском неврологическом обществе, предложил заменить термин «истерия» термином «пифиатизм» (от греч. jieiOeiv – убеждать), который обозначал бы класс болезненных явлений, вызываемых внушением и излечиваемых им же, – чтобы развести тем самым исте-

392

26 Мишель Фуко

393

рию и гипнотизм: «составленный из греческих слов пейто[neiOcb] и иатос[штоо], обозначающих соответственно „убеждение" и „излечимый", неологизм „пифиатизм'* подходит к психическому состоянию, которое выражается в расстройствах, излечиваемых убеждением, куда лучше термина „истерия"» {Babinski J. F F.Dйfinition de l'hystйrie // Revue neurologique. 1901. N 9. P. 1090; воспроизводится в кн.: Babinski J. F. F.CEuvres scientifiques. Paris: Masson, 1934. P. 464 [часть IX. «Истерия – пифиатизм»]). Эту свою концепцию Бабински развивал в 1906—1909 гг. Ср.: BabinskiJ. F. F.[1] Ma conception de l'hystйrie et de l'hypnotisme (Pithiatisme) [доклад, прочитанный в Парижском обществе больничной интернатуры 28 июня 1906 г.] // CEuvres scientifiques. P. 465—485; [2] Dйmembrement de l'hystйrie traditionnelle. Pithiatisme // La Semaine mйdicale. 6 Janvier 1909. P. 66—67 (воспроизводится в кн.. CEuvres scientifiques. P. 500). В последнем тексте, в частности, говорится: «Мы более не наблюдаем этих жестоких припадков с пресловуты-ми четырьмя стадиями этих гипнотических состояний характеризу-емых летаргией, каталепсией и сомнамбулизмом. Нынешние студенты и молодые медики, читая описания этих расстройств в книгах недав-

него пПОТИППГО моГЛ" ПР1ПИТТ« ЧТО рf*Wf» и ГТ6*Т о НРК'ПРЛЛ вKIМРПНIf*M ЧЯ -

болевании». ' '

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КУРСА*

* Впервые опубликовано в изд.: Annuaire du Collиge de France. 74 annйe. Histoire des systcmes de pensйe. Annec 1973—1974. P. 293—300 (воспроизводится в кн.: Foucault M.DE. Т. III P. 674—685).

Долгое время и в значительной степени до сих пор медицина, психиатрия, уголовное правосудие, криминология существуют на полпути между двумя областями: манифестации истины согласно нормам познания и производства истины в форме выпытывания; причем вторая неизменно стремится принять обличье первой и получить за ее счет оправдание. Нынешний кризис этих «дисциплин» не просто подвергает пересмотру их границы, не просто обнаруживает зоны неопределенности, свойственные им в поле познания, но ставит под вопрос само познание, форму познания, норму «субъект-объект». Он затрагивает отношения между экономико-политическими структурами нашего общества и познанием (не в том что касается истинности или ложности его содержания но в его функциях власти-знания) Следовательно, налицо историко-политический кризис.

Возьмем прежде всего пример медицины вместе с подлежащим ей пространством, то есть больницей. Больница вот уже долгое время остается двойственным местом: это место констатации сокрытой истины и вместе с тем место выпытывания истины продуцируемой.

Прямое воздействие на болезнь: от нее добиваются не только того, чтобы она раскрыла свою истину перед взором врача, но и того, чтобы она произвела эту истину. Больница есть место возникновения истинной болезни. В самом деле, считалось, что, пребывая в свободном состоянии —в своей «среде», в своей семье, в своем окружении, следуя своему режиму, своим привычкам, своим предрассудкам и иллюзиям, больной может быть поражен некой исключительно сложной, запутанной, затемненной, в некотором смысле противоестественной болезнью, явля-

397

ющейся смешением различных болезней и в то же время препятствием, мешающим истинной болезни свершиться во всей подлинности своей природы. Поэтому больница была призвана устранить эти паразитарные наросты, эти ненормальные формы и не просто выявить тем самым болезнь как таковую, но наконец произвести ее на свет в ее истине, дотоле огражденной и заторможенной. Собственная природа болезни, ее сущностные свойства, ее специфическое развитие должны были под действием госпитализации обрести реальность.

Больница XVIII века взялась создать условия для раскрытия истины болезни. Таким образом, больница была местом наблюдения и доказательства, но также и местом очищения и выпытывания. Она представляла собой сложный аппарат, который призван был одновременно выявить болезнь и произвести ее в реальности: она была ботаническим местом созерцания видов и вместе с тем алхимическим местом выработки болезнетворных субстанций.

Эта двойная функция исполнялась и крупными больничными структурами, возникшими в XIX веке. На протяжении ста лет (1760—1860) практика и теория госпитализации, а с ними, в более широком смысле, и концепция болезни, оставались пронизаны этой двусмысленностью: чем должна быть больница, место приема болезни, – пространством познания или же инстанцией выпытывания?

С этим связан целый ряд проблем, затрагивавших мысль и практику медиков. Вот некоторые из них:

1) Терапевтика заключается в устранении болезни, в ее приведении к небытию; но чтобы эта терапевтика была рациональной, чтобы она могла основываться на истине, разве не должна она, напротив, позволять болезни развиться? Когда следует вмешаться и в каком направлении? Да и нужно ли вмешиваться? Следует ли способствовать развитию болезни или ее прекращению? Следует ли умерять болезнь или приводить ее к разрешению?

2) Существуют болезни и модификации болезней. Чистые и смешанные, простые и сложные болезни. Но не существует ли в конечном счете единственная болезнь, лишь более или менее далекими производными которой являются остальные, или же следует признать существование несводимых друг к другу категорий? (Именно об этом шла речь в дискуссии между Бруссе

398

и его противниками вокруг понятия возбуждения и проблемы первичных лихорадок.)

3) Что такое нормальная болезнь? Что такое болезнь, идущая своим чередом? Это болезнь, приводящая к смерти, или болезнь, разрешающаяся по окончании своего развития спонтанным выздоровлением? В этом смысле размышлял о положении болезни между жизнью и смертью Биша.

Известно, сколь впечатляющее упрощение внесла во все эти проблемы пастерианская биология. Установив возбудителя болезни и определив его в качестве инородного организма, она позволила больнице стать местом наблюдения, диагностики, клинических и экспериментальных исследований, а также прямого вмешательства, контрнаступления в ответ на вторжение микроорганизмов.

Что же касается функции выпытывания, то она вполне могла бы исчезнуть. Местом продуцирования болезни стала лаборатория, пробирка, однако болезнь там осуществляется уже не посредством кризиса; ее течение сводится к отслеживаемому при помощи увеличения механизму; она становится феноменом, подвластным верификации и контролю. От больничной среды более не требуется, чтобы она предоставляла болезни место, благоприятствующее ее решающему событию; пусть она просто позволяет редукцию перенос увеличение констатацию; выпытывание превращается в подтверждение болезни в рамках технической структуры лаборатории и представления медика

Если задаться целью сформировать «этноэпистемологию» медицинского персонажа, то следовало бы сказать, что пастерианская революция лишила его привычной и, без сомнения, многовековой роли в ритуальной продукции и выпытывании болезни. И дополнительную драматичность придало этой потере следующее обстоятельство: Пастер показал, что медик не то чтобы не должен был выступать производителем болезни «в ее истине», но что, не зная истины, он раз за разом становился ее распространителем и умножителем; больничный врач ходивший от койки к койке был одним из основных разносчиков инфекции. Пастер нанес медикам тяжелую нарциссическую рану которой они долго не могли ему простить: те самые руки врача которые должны были бороздить тело больного ппощупывать обследовать его, те самые руки, что должны были обнаруживать

399

болезнь, являть ее на свет, показывать ее, Пастер разоблачил как носителей этой болезни. До сих пор больничное пространство и врачебное знание служили операторами «критического» исхода болезни, – а теперь тело врача и сложный механизм больницы оказались проводниками ее реальности.

Будучи обезврежены, медик и больница получили вместе с тем и некую новую невинность, в которой нашли для себя новую власть и новый статус в воображении людей. Но это другая история.

Эти краткие замечания могут пролить свет на положение безумца и психиатра внутри пространства лечебницы.

Несомненно, есть историческая связь между двумя фактами: до XVIII века безумие не подвергалось систематической госпитализации; оно рассматривалось преимущественно как разновидность заблуждения или иллюзии. Даже в начале Классической эпохи безумие все еще считалось принадлежащим к области химер; среди химер оно могло существовать и подлежало отграничению только в том случае если принимало крайние или опасные формы. Поэтому понятно, что местом, где безумие могло бы и должно было бы открываться в своем истинном виде не могло быть искусственное пространство больницы Первой среди подходящих терапевтических зон для него признавалась будучи зримым обличьем истины приро-да способная рассеивать заблуждения и прогонять химеры На этом основании врачи без колебаний рекомендовали безумцам путешествовать отдыхать прогуливтгься жить в уединении в отрыве от рукотвопного и суетного горопекого мипя Об этом

вспоминал еше Эскиполь когпя пигу _Япппект пгихиятпичр tint ч^кириль, шдй, рисуя прием нсилисириче

ской лечебницы тветогчяп пепять к-аждый пппгуппчний двор

открытым на са дJTnvmu тетпДтмиРг.пй ,ZS Zrrl.lлт7

атп прирппя,наи™ан™InZI ZliгlZlrZtll^nu J™

!,™ _а«^„„»tn _л1рпГ декораций и перевопло-

!™™ _п" ^Р^ ^СТа ^ВЛЯЛИ f ^Л° так' с ^ЛОВН0безумие истинно чтобы, угодив в западню, заблуждение открылось тому, кто был его

400

жертвой. Эта техника тоже не исчезла бесследно и в XIX веке: тот же Эскироль рекомендовал заводить против меланхоликов судебные дела, чтобы пробудить в них энергию и желание бороться.

Практика госпитализации в начале XIX века активизировалась тогда же, когда безумие стали воспринимать не столько в связке с заблуждением, сколько в соотнесении с правильным, нормальным поведением; когда оно стало рассматриваться уже не как искажение суждений, но как нарушение образа действий, воли, чувствования, принятия решений и распоряжения свободой; иными словами, когда его начали оценивать не по шкале «истина—заблуждение—сознание», а по шкале «страсть-воля—свобода», в эпоху Хофбауэра и Эскироля. «Существуют душевнобольные, бред которых почти незаметен; но нет таких, чьи чувства, душевные переживания не были бы приведены в беспорядок, извращены или подавлены... Ослабление бреда является достоверным признаком выздоровления лишь в том случае, если душевнобольной возвращается к своим прежним переживаниям».* В чем, собственно, заключается процесс выздоровления? В движении, по мере которого заблуждение рассеивается и вновь воцаряется истина? Отнюдь. Выздоровление – это «R03RD3T душевных переживаний в их нормальные границы к желанию встречаться с друзьями детьми к сентиментальным слезам к потребности открыть свое сердце снова оказаться в кругу семьи, вернуться к своим привычкам».**

Какая же роль в этом возвращении к обычному образу жизни отводилась психиатрической лечебнице? Прежде всего, разумеется, та же, которую выполняли в конце XVIII века больницы: способствовать выяснению истины душевной болезни, устранять все то, что в окружении больного способствует ее маскировке, замутнению, придает ей превратные формы; окружить эту истину заботой и выследить ее. Но будучи местом разоблачения, еще в большей мере больница, чаемая Эскиролем, является местом поединка: безумие больная воля, извращенная страсть должны

* EsquirolJ. E. D.De la folie [1816]// Des maladies mentales considйrйes sous les rapports mйdical, hygiйnique et mйdico-lйgal. Paris: Bailliиre, 1838. T. I. P. 16 (rййd.: Paris: Йd. Frйnйsie, 1989). ** Ibid. P. 16.

401

*

встретиться там с твердой волей и ортодоксальными чувствами. Их встреча лицом к лицу, неизбежный и, собственно говоря, желаемый шок при этом нацелены на два следствия: во-первых, больная воля, которая вполне могла бы остаться нераскрытой, поскольку не выражалась ни в каком бреде, обнаружит свою болезнь в сопротивлении твердой воле врача; а во-вторых, завязавшаяся таким образом борьба при правильном ее ведении увенчается победой твердой воли, подчинением и укрощением воли больной. Перед нами процесс столкновения, борьбы и усмирения: «Нужно применять метод противодействия, сдерживать атаку контратакой... С иными больными нужно подчинить себе весь их характер, умерить их притязания, смирить их рвение, сбить с них спесь, тогда как других надо раззадорить, разбудить в них азарт»*

Так складывается весьма примечательная функция психиатрической больницы XIX века; будучи местом диагностики и классификации, ботанической оранжереей, в которой виды болезней распределены словно в большом огороде, она вместе с тем оказывается закрытым пространством борьбы, местом поединка, институциональным полем, в котором решается вопрос о победе и покорении. Главный врач лечебницы, будь то Лере, Шарко или Крепелин, был одновременно тем, кто произносит истину о болезни благодаря знанию о ней, которым он обладает, и тем кто подчиняет ее реальности той властью котоп/ю вершит над больным его воля. Все техники и процедуры, которые применялись в лечебницах XIX века —изоляция индиви

дуальный или публичный опрос лечение наказание наподобие душа, дидактические (воодушевляющие или предостерегающие) беседы строгая дисциплина обязательный тт/л системавознаграждений особые отношения «пяч Тс? _Р_Г fin „7 ными отношения вассалитета pTtrTZI пТ™!2" а подчас и рабства между (iоr.jJ^ulrn^n^—^J»7^'собствовали наделению ienuTuucJnZL™™ ™,.™ Г сподина бе^мия» ^^l^^Z^T^^ _n «r^^она прячется когля гшя 7п™ _я„ fifГ М™ ( ^Д _УСмиряюГго и ппп7™„пL ⁰е ^ЗМ0ЛВНа) ^ИПОКОряЮЩеГО,

раззадориТего ^П° ^Да ^ВЛЯЮЩе ^Г° ^ЬезУмие' пеРед тем Расчетливо

Ibid. Р. 132—133 (§ V. «Лечение безумия»).

402

Кратко подытожим. В пастерианской больнице функция «производства истины» неуклонно ослабевала; врач-производитель истины растворялся в структуре познания. И наоборот, в больнице Эскироля или Шарко функция «производства истины» гипертрофировалась, раздувалась вокруг фигуры врача, в рамках игры, имеющей своей целью сверхвласть врача. Шарко, кудесник истерии, является вместе с тем ярчайшим символом функционирования подобного типа.

Причем раздувание это имело место в эпоху, когда медицинская власть находила свои гарантии и обоснования в привилегиях, даваемых знанием: врач компетентен, врач знает болезни и больных, врач располагает научным знанием того же типа, что и знание химика или биолога; такова теперь опора его вмешательства и его решений. Власть, которую лечебница предоставляла психиатру, нуждалась в обосновании (и одновременно, как высшая сверхвласть, в маскировке) путем производства феноменов, интегрируемых в медицинскую науку. Нетрудно понять, почему техника гипноза и внушения, проблема симуляции, вопрос дифференциальной диагностики органических и психологических болезней стоЛЬ ДОЛГО (по меньшей мере с 1860-х по 1890-е годы) занимали центральное положение в психиатрических теории и Точка совершенства слишком уж граничащая с чу-

дом, была

гюртигнvTa когда больные в отделении Шарко начали

воспроизводить по команде медицинского знания-власти сим-птпмятмт^л/ закрепленную за эпилепсией то есть подлежащую ™Z постижению и признанию в терминах органического заболевания

Это стало решающим эпизодом в процессе перераспределения и постепенного совпадения двух функций лечебницы (выпытывания и производства истины, с одной стороны, и констатации и познания феноменов – с другой). Власть врача позволила ему отныне продуцировать реальность душевной болезни, которой свойственно изображать феномены, всецело доступные познанию. Истеричка была идеальной больной, потому что благоприятствовала познанию: она сама претворяла эффекты медицинской власти в формы которые врач мог описать в приемлемом для науки дискурсе. Что же касается властного отношения, ко-торое делало всю эту операцию возможной то оно просто не могло быть застигнуто в своей определяющей роли, посколь-

403

*

ку – ив этом исключительная ценность истерии, ее безграничное смирение, подлинная эпистемологическая святость – больные сами перенимали его и брали на себя ответственность за него: в рамках их симптоматики оно представало как болезненная внушаемость. И с этого момента все разворачивалось в ясном свете познания, очищенного от всякой власти, в общении познающего субъекта и познаваемого объекта.

Гипотеза: кризис, а с ним и первые проблески психиатрии, начался, когда закралось подозрение, вскоре переросшее в уверенность, будто бы Шарко на самом деле намеренно вызывал те истерические припадки, которые затем описывал. И в этом до некоторой степени заключался эквивалент открытия Пастера, согласно которому врач переносит болезни, с которыми якобы борется.

Во всяком случае мне кажется, что все катаклизмы, сотрясавшие психиатрию с конца XIX века, затрагивали в первую очередь власть врача – его власть и действие этой власти на больного – куда больше, чем его знание и истинность его утверждений о болезни. От Бернхейма до Лэйнга и Базальи под вопросом всякий раз оказывалось именно то каким образом за истинностью того что говорит врач скрывается его власть и обратно каким образом эта истинность фабрикуется и компрометируется его властью. Купер говорил: «В центре нашей

проблемы—насилие» * Базалья: «Характерной особенностью

этих учреждений (школа завод больнииз.) является резкое оэ.зделение на тех, кто обладает властью, и тех, кто ею не обладает».**

* Cooper D.Psychiatry and Antypsychiatry. Londres: Tavistosk Publications, 1967 (trad. fr.: Cooper D.Psychiatrie et antipsychiatric / Trad. M. Braudeau. Paris: Йd. du Seuil, 1970. P. 33 [глава I: «Насилие и психиатрия»]).

** Basaglia F.,ed. LTnstituzione negata. Rapporta da un ospedate psi-chiatrico// Nuovo Politechnico. Turin. Vol. 19. 1968 (trad. fr.: Basaglia F.Les institutions de la violence // Basaglla F. ^Institution en nйgation. Rapport sur l'hфpital psychiatrique de Gorizia / Trad. L. Bonalumi. Paris: Ed. du Seuil, 1970).

404

Все крупные реформы не только в психиатрической практике, но и в мысли сосредоточены вокруг этого властного отношения: все они суть попытки перенести, замаскировать, устранить, аннулировать его. Вся современная психиатрия в целом глубоко пронизана антипсихиатрией, если понимать последнюю как пересмотр функции психиатра, призванного некогда продуцировать истину болезни в больничном пространстве.

Можно поэтому говорить об антипсихиатриях, пронизывающих историю современной психиатрии. Но, вероятно, правильнее было бы тщательно разделить два совершенно различных с исторической, эпистемологической и политической точек зрения процесса.

Прежде всего, имело место движение «депсихиатризации», заявившее о себе сразу после Шарко. Оно было направлено отнюдь не на аннулирование власти врача, но на ее привязку к более точному знанию, на ее перенесение к другой точке приложения, на выработку новых мер для нее. Депсихиатризировать ментальную медицину, чтобы восстановить психиатрическую власть, которую неосмотрительность (или невежество) Шарко привело к необоснованному умножению болезней, ложных болезней, в ее оправданной эффективности.

1) Первая форма депсихиатризации возникла с трудами Бабински, который стал ее критическим героем. Не следует, – говорилось, – стремиться к театральному производству истины болезни, но нужно привести болезнь к ее строгой реальности, во многих случаях, возможно, сводящейся к способности поддаваться театрализации – к пифиатизму. В этом случае господство врача над больным не только ничуть не уменьшится, но более того найдет свою опору в приведении болезни к ее минимальной форме: к признакам, необходимым и достаточным для ее диагностики в качестве душевной болезни и к техникам необходимым, чтобы ЭТи проявления

Речь шла в некотором смысле о пастеризации психиатрической лечебницы, о достижении в лечебнице того же упрощения, которое Пастер осуществил в больницах: непосредственной связи диагностики и терапевтики, познания природы болезни и устранения ее проявлений. Момент выпытывания, когда болезнь открывается в своей истине и приходит к своему разрешению, более не должен иметь места в медицинском процессе.

405

*

Лечебница может стать безмолвным пространством, где медицинская власть сохраняется в своей строжайшей форме, но не встречается и не сталкивается с безумием лицом к лицу. Назовем эту форму «асептической» и «асимптоматической» формой депсихиатризации, или «психиатрией нулевого производства». Двумя важнейшими ее видами стали психохирургия и фармакологическая психиатрия.

2) Вторая форма депсихиатризации, прямо противоположная первой, заключается в следующем. Производство безумия в его истине максимально интенсифицируется, но таким образом, чтобы властные отношения между врачом и больным неукоснительно инвестировались в это производство, были адекватными ему, не допускали его перехлестов, держали его под контролем. Основным условием этого сохранения «депсихиатризованной» медицинской власти является очистка больничного пространства от всех его собственных эффектов. Прежде всего надо избежать западни, в которую попали чудеса Шарко; не позволить смирению больных посмеяться над медицинской властью, удержать суверенную науку медика от попадания в те механизмы, которые она сама склонна невольно выстраивать в этом пространстве сговоров и таинственных коллективных знаний. Отсюда правила общения с глазу на глаз, свободного договора между врачом и больным, ограничения властных эффектов областью речи («Я тебя ЛИШЬ об одном: говори но говори обо всем, о чем ты думаешь») дискурсивной свободы («Ты больше не сможешь гор-диться тем что обманул своего врача ибо теперь ты не будешь отвечать на поставленные вопросы; ты будешь говорить обо

всечл что ттпиrTf*T тр^Р в rnnORV 71ЯЖ6 НС спрЭ.ШИВЭ.Я чТО ЛУмаю

этом я и пожелав обойти это правило и тем самым обмануть меня ты на самом деле меня не обманешь,

а сам попадешь в

с!^ZT^Tnn™ мне „ I ня несколько сеансов»У отсю

1'Г!п_Г^шет.,еГпягнокоторому реальными да, наконец, правило^У^тки J™" ¹" ™"„ ₀J _P„ _H0Mместе признаются лишь эффекты вызванные в установлении и в строго определенный час, когда только и действует власт врача —власть, предохраненная от всякого возвратного удара, будучи целиком погружена в тишину и невидимость.

Психоанализ, таким образом, может быть исторически прочтен как одна из влиятельных форм депсихиатризации, вызван-

406

ных к жизни травмой Шарко: как уход за пределы больничного пространства с целью устранить парадоксальные побочные действия психиатрической сверхвласти и восстановление медицинской власти как производства истины в специально отведенной зоне, чтобы производство это всегда было адекватным власти. Понятие трансфера как важнейшего для лечения процесса – это попытка концептуального осмысления такой адекватности в форме познания; а денежная оплата лечения, монетарный эквивалент трансфера, – возможность гарантировать ности, не позволить производству истины оказаться контрвлас-тью, могущей заманить в западню аннулировать повернуть вспять власть врача.

Двум этим основным формам депсихиатризации, равно направленным на сохранение власти, одна – поскольку она аннулирует производство истины, другая – поскольку она стремится привести производство истины и медицинскую власть к адекватности, – в свою очередь противостоит антипсихиатрия.

Она не стремится уйти за пределы больничного пространства, а, скорее, систематически разрушает его изнутри, передает самому больному власть производства своего безумия и его истины, а не пытается свести эту власть к нулю. В связи с этим, мне кажется, нетрудно понять, в чем смысловой центр антипсихиатрии, касающийся отнюдь не познавательной ценности психиатрической истины психиатрии (то есть не диагностической или терапевтической точности).

Сердцевиной антипсихиатрии является борьба с институцией, внутри институции и против нее. Когда в начале XIX века сформировались крупные больничные структуры, их необходимость оправдывали благостной гармонией между требованиями общественного порядка, направленными к защите от произвола безумцев, и терапевтическими критериями диктовавшими изоляцию больных. Эскироль обосновывал изоляцию безумцев пятью основными причинами: нужно (1) обеспечить их личную безопасность и безопасность их семей; (2) оградить их от внешних воздействий; (3) подавить их личное сопротивление; (4) подчинить их медицинскому режиму (5)приучить НО-