Текст книги "Откройте Америку!"

Автор книги: Григорий Яцкарь

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 49 страниц)

и велела лишь придерживаться всем строже производственной терминологии.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Всё же « инструктора » попробовали прижать новонабранных с другой стороны

и на общем собрании выдвинули ультиматум, настаивая, чтобы филиппинцам

запретили объясняться между собой на островных диалектах, аргентинцам -

по-испански, а гаитянцам, вьетнамцам, камбоджийке и луизианцу обмениваться,

практики ради, одной-двумя фразами по-французски.

В том бригада пошла вистаконцам навстречу, и скоро интернациональные связи

в нашем вавилонском столпотворении наладились, хотя чёрные старослужащие

долго ещё затевали с новенькими провокационные разговоры на расовые темы,

от которых я успешно отбивался рассказом о племени « лембо » ( см. выше ) -

расово явных негроидах, а генетически – самых чистых евреях на свете, и ганнец

охотно подтверждал достоверность моей информации.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Сразу же по приёме на работу я попросил аудиенции у бригадира и вручил ему

моё резюме вместе с копиями пяти моих статей, удостоенных Академией Наук

издания на английском ( большая честь ), и доходчиво объяснив свою ценность

как учёного для « Вистакона », получил горячие уверения негра, с уважением

глянувшего на листы, густо испещрённые змееподобными знаками интегралов

и заглавными жирными сигмами, в том, что он безотлагательно отправит

бумаги по инстанциям фирмы, и руководство, безо всяких сомнений, вскоре

прореагирует на них.

Однако, доброжелательно предупредил начальник, некоторое время принято

приглядываться к претенденту на должность, предоставляя ему возможность

показать себя в деле, познакомиться изнутри с производством и на интервью

продемонстрировать знание на зубок регламентов процедур.

Безусловно, это был полезный совет, впрочем, и без него я старался вникнуть

в немало озадачивавшие меня заморские технологические принципы.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

В качестве начального шага я осуществил беглую рекогносцировку процесса,

пожертвовав частью перерывов и пройдя по участкам линии, выпускавшей

гибкие линзы по имени « Острый взор » и обслуживаемой нашей бригадой.

~~~~~~~~~~~~~~~~~

В дальнем конце цеха находилась отливная машина, куда загружались вручную

одноразовые пластмассовые рамочки с шестью формочками и раствор мономера.

Машина впрыскивала в каждую формочку капельку раствора и высушивала её

под лучами мощных ультрафиолетовых ламп.

Оператор ловко подхватывал рамочки, скатывавшиеся по наклонному жёлобу,

и раскладывал их по прорезям палетт бесконечного ленточного транспортёра,

проходившего через досушивающее устройство.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

На выходе из него сидела команда, называемая « ковыряльщики », отдиравшая

крышечки от каждой формочки при помощи бронзовых когтистых напёрстков

и аккуратно помещавшая рамочки на подносики.

Другой работник собирал подносики в стопки и упаковывал в обоймы-магазины,

опускаемые затем на дно бассейнов с химикалиями, под воздействием которых

крохотные лепесточки линз отделялись от форм и падали в чашечки подносика.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Потом подносики развозили по рабочим станциям « визуальных инспекторов »,

где прозрачные чашечки одна за одной просвечивались и крупные изображения

плавающих в растворе линз возникали на экранах проекционных микроскопов,

напоминая неизвестные, подёрнутые туманной дымкой планеты.

Инспектор же сидел перед пультом, будто пилот, управляющий космолётом,

и наводя тубус микроскопа на резкость, напрягая зрение, старался различить

на фоне планеты светлые точечки-сателлиты, а на самом деле – мельчайшие

пузырьки воздуха, включённые в отливку, и углядев таковой, нажимал кнопку,

отбраковывая не годную линзу, которая после чего отсасывалась из чашечки.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Эта процедура заинтриговала меня больше других, ибо в упор я не мог понять,

какую опасность представляет ничтожнейшее включение, не воспринимаемое

носителем линзы ни зрением, ни каким иным известным чувством.

Всё заключено внутрь плёнки, оно не может ничем раздражать роговицу,

тем паче, сетчатку, рассеивая, а не фокусируя лучи.

Также вряд ли оно ослабляет механическую прочность лепесточка настолько,

чтобы угрожать ему случайным разрывом.

Впрочем, не приходится сомневаться в том, что дорогостоящее решение фирмы

уничтожать около трети готовой продукции основано на самом точном анализе.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Следующие за инспекцией участки только упаковывали и маркировали линзы,

и как физика интересовали меня гораздо меньше.

Обзор их выявлял уже отмеченные мною черты производства, и прежде всего,

вопиющую нестыковку автоматических операций, восполняемую вручную.

Очевидно, процессы ещё находились в стадии разработки, и такая ситуация

замечательно играла мне на руку, означая, что компания продолжает вести

интенсивные научные исследования, и я прекрасно представлял, какие именно,

поскольку в институте фотоматериалов занимался как раз выяснением условий,

необходимых для безразрывного нанесения тонких жидких слоёв на подложку

и последующего их бездефектного высыхания.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Отливка гибких линз и отвердевание светочувствительных эмульсий

гидродинамически очень схожи; и оттого проблема захвата пузырьков

была мне досконально знакома и я мог сразу с глубоким знанием дела

обсуждать возможные пути её решения в кругу вистаконских учёных

самого высокого профессионального уровня.

Конечно, предложение занять место в их рядах не прельщало меня, если мне

не удастся заинтересовать администрацию своим открытием, но демонстрация

моего потенциала и квалификации заставит её воспринять серьёзно разговор

о столь невероятной вещи, как « шестое чувство »; в случае же непонимания,

я в назначенный срок отправлюсь куда собирался раньше.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Для усиления моей аргументации неплохо бы закончить выяснение

механизма таинственного явления и составить о том подробный отчёт.

Времени, пока Галина лечится, хватит, чтобы провести оставшиеся две серии

предварительных домашних экспериментов, которым удобней всего отводить

сравнительно тихое в « Дубах » начало дня, теперь всегда у меня свободное,

ибо работал я с шести вечера до шести утра, каждые вторые сутки, в среднем.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Когда я возвращался со смены, освежался в бассейне, завтракал ( т.е. ужинал )

и завершал краткие ежедневные опыты, дубовики en masse просыпались

и внутренний двор наполнял обычный гомон и крик детей и взрослых.

Мне ж пора было отходить ко сну, как правило, у меня неглубокому и чуткому,

в полном соответствии с моим именем « Григорий », по-гречески означающим

« неспящий », « бдящий », или « бдительный ».

Потому я велел жене освободить просторную кладовую в своей мастерской,

выходившей на мебельную свалку, где подобрал несколько старых матрацев

и употребил их в качестве звукопоглотителей, заслонив ими оконные проёмы

примыкавших комнат и вход и стены бывшего подсобного помещения квартиры,

преобразованного теперь в персональную « усыпальницу » отца, чьим сыновьям

строго-настрого запрещалось отныне, под страхом лишения электронных игр,

приближаться к ней даже на цыпочках.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Увы, несмотря на все вышеупомянутые меры, резкие звуки снаружи нередко

доходили до моих ушей и спалось мне плохо, впрочем, я восполнял недосып

отдыхом на свежем воздухе в нерабочие ночи, подолгу медитируя под кедрами

в старом кожаном кресле меж брошенной мебели с видом на заросшую канаву,

розовый особняк и поместье, где по газону снова гулял красивый белый конь.

Также свободными ночами я компоновал в мастерской коллажи из раковин,

камешков, кусочков коры и кальмарьих глаз, и оба эти занятия успокаивали

и очень способствовали стабильности результатов не столь уж продолжительных,

но требовавших полной самоотдачи попыток « увидеть не видимое зрением ».

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Процесс отливки линз на « Вистаконе » шёл непрерывно, каждую линию

обслуживали две ночные и две дневные бригады, и график чередования смен

через неделю предоставлял сотрудникам вожделенный « длинный уикэнд »

– нерабочие пятницу, субботу и воскресение.

Благодаря этой системе я мог продолжать регулярно посещать « Откровение »

и мне удалось в том году не пропустить ни один из послепасхальных праздников

и проследить весь путь первоапостольской общины от смятения после Распятия

и до превращения её в Церковь по сошествии Духа Свята.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Меня как учёного глубоко тронуло отношение Воскресшего к сомнению Фомы,

не осудившего нуждавшегося в осязаемых доказательствах невероятного факта,

а кротко вложившего персты ученика в отверзстые раны, промолвив без укоризны:

« Блаженны не видевшие и уверовавшие ».

Причём реплика, предполагаю, имела своей целью не Фому, отсутствовавшего

с Воскресения в Иерусалиме, но тех, кому Христос уже являлся в новом Теле,

показав приобретённые способности к изменению облика и нуль-транспортировке.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Наблюдая Его вблизи на протяжение сорока дней ( время бальзамирования

умерших египтянами ), апостолы, похоже, испытывают лишь ошеломляющий ужас,

безотчётную реакцию обыденного людского ума на столкновение с необъяснимым,

парализовавшую их действия даже и по Вознесении облаком окутанного Учителя.

Они никому не рассказывают о случившемся и таятся от иудеев, как вдруг

в праздник Пятидесятницы, или Седмиц ( т. е., Недель, на иврите « Шавуот » )

их дух возрождает обещанное им вмешательство мощной Потусторонней Силы.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

На исходе седьмой недели после Пасхи город мира Иерусалим начинает вновь

наполняться паломниками, в большинстве совершающими тяжёлое нисхождение

по скалистой местности от Иерихона, перед глазами которых, когда они огибают

с юга покрытую оливковыми рощами гору Элеонскую, совершенно неожиданно

возникает, будто невеста, приподнявшая фату, тысячелетняя столица иудаизма.

Заложенная королями-пастухами хиксосами, в бытность их правителями Египта

покровительствовавшими дому Израилеву, и отвоёванная для него у язычников

царём-пастухом Давидом, она разрослась не очень-то с того времени, занимая

площадь, пожалуй, менее одной квадратной мили, где довольно скученно жили

около двадцати пяти тысяч постоянных её обитателей.

Но три раза в год – в дни Пасхи, Пятидесятницы и Кущей – сюда стекаются

не меньше ста тысяч пришедших пред Лице Господне во Храм, который стоит

сразу за потоком Кедрон и обращён фасадом к нагорью, и земной Дом Яхве -

циклопическое святилище в центре храмового комплекса, сплошь обложенное

чистым листовым золотом, в солнечную погоду сверкает нестерпимо для взора.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Слева от Храма теснятся тёмные домишки Нижнего города, справа барашками

разбежались мраморные виллы Верхнего города, дальше виднеются башни

бывшего дворца Ирода, соединённого с Храмом прямым и широким виадуком.

По периметру столицу окружают высокие крепостные стены, по верху которых

может проехать колесница; дополнительная стена и глубокая Терпейская долина

отделяют Верхний город от Нижнего.

К внутренней стене примыкают гипподром, стадион и гимнасий, напротив них,

на противоположной стороне неудобной для застройки ложбины возвышается

получаша здания вместительного публичного театра.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Пересекши мелкий Кедрон и пройдя через Восточные ворота, где сидели мытари,

собиравшие с купцов пошлины за ввозимое в Иерусалим и вывозимое из него,

путешественник попадал в сутолоку и гомон узких и довольно пыльных улочек

Нижнего города.

Зато тут можно было хорошо отдохнуть с дороги в многочисленных тратториях,

подававших с кратером доброго местного вина вяленую и свежеиспечённую рыбу,

жареную саранчу, супы, ягнятину, сладкие пирожки и другие иудейские закуски.

Неподалёку раскинулся шумный базар, на котором всякий пришелец приобретал

жертвенных животных, а также парфюмерию, косметику, ткани и драгоценности

для женщин семейства и родни, тратя, как предписано каждому еврею обычаем,

1/10 часть годового дохода в Иерусалиме ( не включая сюда храмовой десятины ).

Десятина, кстати сказать, принималась лишь в тирийских серебряных шекелях,

что помогало кормиться немалому количеству менял, чьи столики с монетами

попадались часто среди цветастых шатров торговцев.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Вместе с паломниками в город приходили 7200 священников и 9600 левитов.

Младшие клерики проживали все вне пределов Святого Града, обеспечивая

надзор за соблюдением религиозных традиций, духовным обучением и вознося

к Богу в молитвах просьбы односельчан.

Разделены на 24 клана, они поочерёдно по одной неделе служили во Храме,

по великим же праздникам призывались в него в полном числе.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Меж левитов, конечно, шагали и мои предки Ицгары. Низшие по чину в колене,

они не имели права вступать в святилище и даже приближаться к его дверям,

прикрытым вавилонским ковром в сине-пурпурных тонах, изображавшим небо,

над которым блистала златокованная виноградная лоза, олицетворение Израиля,

ниже к огромному двурогому алтарю-жертвеннику в центре Двора священников.

Но облачены в белоснежные льняные ефоды, они участвовали в процессиях,

пели в хоре и играли на музыкальных орудиях, и нося короткие мечи у бёдер,

следили за соблюдением общественного спокойствия на территории комплекса.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

А здесь ещё до рассвета праздничного дня занимали места торговцы голубями,

барашками, тельцами и козлами для жертвоприношений, продавцы еды и питья

и вездесущие менялы, развешивая пёстрые тенты и ставя переносные навесы

у южной стены и во Дворе язычников, куда не возбранялся вход и неевреям.

Скоро из ворот Антонии, примыкавшей к северной стороне Храма цитадели,

где квартировал имперский гарнизон, выходила центурия и римские легионеры

взбегали по маршу ступеней и рассыпались цепью вдоль стен, ограждавших

приделы, доступные исключительно иудеям: первый – всему Народу Завета,

два за ним – только сильной половине Израиля, причём в последний, третий,

не принадлежащие к потомкам Левия могли попасть лишь однажды в году,

когда во время Кущей ( Суккот ) процессия мирян торжественно огибала Алтарь.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

По троекратному трубному сигналу в три часа пополудни мужчины-евреи

вместе с женщинами, детьми и жертвенным скотом входили в женский Двор,

откуда одни взрослые мужи и животные через бронзовые Никаноровы врата,

названные по имени богатого александрийца, пожертвовавшего их, проходили

во Двор Израиля, отделённый низкой балюстрадой от священнической части.

Во внутреннем пространстве Храма земной Дом Бога Яхве открывался верным

во всём великолепии, но до того пока было далеко, и усиленные наряды латников

никого не подпускали к трём широким дверям женского Двора, несшим надписи

на греческом и латыни, предупреждавшие о том, что смертная кара на месте

ждёт всякого инославного, пересекшего сию границу, в ведении или в неведении.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Сегодняшний праздник отмечал семинедельный путь богоизбранного Народа

от дня кровавой египетской Пасхи к подножию горы Синай, покрытой сплошь

удивительно густой для этого времени года зеленью, за исключением лишь

прикрытой облаком-Шехиной скалистой вершины, куда по зову Бога Моисей

поднялся на сорок дней, дабы получить скрижали Декалога и записать Тору.

Также по преданию именно в этот же день прародителям Аврааму и Сарре,

временно жившим в дубраве Мамвре, явились три ангела, шедших уничтожать

впавшие в разврат города Содом и Гоморру.

Оттого, в память о лугах Синая и дубах Мамвре, стены и бронзовые двери Храма

украшали гирлянды из роз и листьев и свежесрубленные деревца, а на мостовые

и лестничные пролёты дворов были брошены под ноги скота и людей охапки

сжатого нынче речного тростника, в нём же был обретён Моисей младенцем,

и теперь, быстро увядающие под лучами ослепительного солнца, наполнявшие

воздух совершенно особенным, сладковато-терпким и крепким запахом.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Праздник имел не только историческую подоплёку, ибо Промыслом Божиим

израильтяне подошли к Синаю именно тогда, когда в неведомом им ещё Ханаане

завершалась жатва пшеницы, и Моисеева Тора предписывала Народу, которому

предстояло сорок лет обретаться в пустыне до вступления в Землю Обетования,

по укоренении в оной приносить в Пятидесятницу в жертву Господу от плодов

нового урожая во всеобщем веселии сердца ( Второзак. 16 : 11 ).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Пилигримы из каждого города ойкумены приближались ко Храму, держась

компактной группой, предваряемой флейтистами и сопровождаемой повозкой,

запряжённой белым бычком с вызолоченными рогами и в золотой короне.

По обеим сторонам дороги стояли старейшины и уважаемые представители

синагог ремесленных гильдий Иерусалима, приветствующие кликами гостей.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

У южной стены путешественники снимали с повозки корзины, наполненные

семью сельскохозяйственными продуктами, коими благословлена Палестина

– ячменём, пшеницей, виноградом, гранатами, фигами, оливками и финиками.

К произрастаниям всякий дом прилагал два хлеба, печёных из квасного теста -

один дешёвый ячменный, который ели рабы Египта, другой – пища свободных,

пышная пшеничная хала.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Прежде в Шавуот сам царь Иудеи ставил корзину на плечо и с придворными

являлся во Храм, но сейчас трон Давидов пустовал, и во дворце Ирода Великого

остановился прокуратор области Понтий Пилат, прибывший вчера в Иерусалим

из его штаб-квартиры в не столь жаркой Кесарии на берегу Средиземного моря;

с ним совершили двухдневный переход четыре центурии Италийского легиона,

подкрепление шести сотням постоянного гарнизона Антонии.

Прокуратор и контингент Имперской армии исполняют в Иудее лишь надзорные

и полицейские функции, полнота же всей политической власти декретом Августа

делегирована первосвященнику этноса, кто сегодня во главе процессии, облачён

в небесно-лазурную церемониальную ризу, украшенную ювелирными подвесками

в виде гранатов и золотыми колокольцами, в бело-голубом тюрбане с короной,

на коей выковано « Святое Господу », нагрудной пластине с двенадцатью камнями,

по числу колен Израилевых, и златотканной витой опояси возложит на жертвенник

незримого и никак не изображаемого Божества евреев хлебы их нового урожая.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Однако для укорота и на всякий случай ритуальные одежды высших клериков

хранятся под присмотром римлян в одной из башен Антонии и выдаются только

в установленные богослужебные дни по списку определённым лицам.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Праздники в Иерусалиме искони чреваты публичным беспокойством, и Пилат,

никогда не пренебрегавший обязанностью присутствовать в эти дни в столице,

в минувшую Пасху вынужден был утвердить смертный приговор Синедриона

одному из возмутителей порядка, предотвративши этим актом, не исключено,

серьёзные народные выступления и даже восстание.

Помня о том и предвидя возможность волнений, инспирированных сторонниками

распятого бродячего проповедника из Галилеи, прокуратор увеличил вдвое число

обычно командируемых с целью содействия имперским силам города италийцев,

получивших, как и местные солдаты, инструкции немедленно пресекать в корне

всеми средствами и мерами всяческие сборища плебса и арестовывать агитаторов.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Замеревши в уставной позе на верхней площадке высокого пролёта ступеней,

восходивших к подножию тридцатиметровых стен внутренних приделов Храма,

за беломраморными зубцами которых сверкала на высоте пятидесяти метров

остроконечными шпилями крыша золотого святилища, бритые латники в шлемах,

увенчанных гребнями, и в коротких алых пехотных плащах выглядели странно

на фоне цветочных гирлянд и зелени молодых деревцов.

Зато отсюда им ровно как на ладони открывался весь Двор язычников, и воины

бдительно отмечали малейшее движение толпы.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Караульные сменялись каждый час, и вспотевшие легионеры возвращались

в казармы Антонии, где, поставив к стене щиты и копья, отдыхали в трапезных

на длинных лавках, сняв шлемы и освежаясь красным вином, разбавляемым

холодной водой из громадных гидрий.

Но по одной команде дневального все девять сотен в момент готовы были

разобрать оружие, построиться и ринуться бегом на помощь дежурной центурии.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

В полдень из дворца по виадуку в цитадель прискакал прокуратор с конвоем

и приказал поставить себе ложе у окон дозорного помещения на верхнем этаже

юго-восточной башни Антонии, откуда хорошо просматривался Двор язычников.

Там, пожалуй, скопилось уже свыше восьмидесяти тысяч варваров, и Пилат

распорядился удвоить посты, отрядивши туда две надёжные центурии италийцев.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Расквартированные в латинизированной Кесарии, не имевшей значительной

еврейской общины, солдаты с усмешкой разглядывали непривычный им этнос -

бородатых мужчин в полосатых талифах с кисточками по углам, накинутых

поверх тюрбанов и прикрывавших плечи, их жён, укутанных в шали, и детей,

чьих голов явно никогда не касались ножницы.

Неся корзины с плодами и хлебным приношением, они сплошным потоком

вливались через южные ворота, растекаясь по доступному сейчас пространству

известняковой платформы, расширенной до 35 акров и укреплённой Иродом.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Стариков и немощных укладывали и усаживали в крытых портиках вдоль стен,

для тех же, кому не достало места в тени, ставили навесы и палатки ( ибо Тора

предписывает всем иудеям, кому возможно, являться пред Лице их Господа,

и отсутствовать во Храме в Седьмицы простительно только евреям диаспоры

да тем больным на исторической родине, кто совсем уж нетранспортабелен ).

Остальных защищал от стрел Гелиоса лишь головной покров, реже зонт из кожи.

Густая толпа, где сновали одни водоносы, ожидала начала жертвоприношений

под прямыми лучами летнего солнца довольно спокойно – смуглые варвары,

в большинстве аграрии, рыбаки и овцеводы, вероятно, привычны к такой жаре -

и никаких подозрительных передвижений и группировок пока не наблюдалось.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

С полудня живая река, стремившаяся к южному порталу Храма, начала редеть

и в два пополудни иссякла вовсе.

К этому времени Иерусалим опустел, двери все его были заперты, и в городе

воцарилась непривычная для него тишина.

Правда, в единственном доме, безмолвном, как и другие, оставались люди,

к тому же правоверные иудеи, не прикованные к постели, и тем не менее

не спешившие в Шавуот радостно принести Богу от ниспосланного Им урожая.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Однако Мария испекла вчера положенные хлебы, а вечером пред Апостолами

возожгла с благословением праздничные свечи в шандалах.

Затем они провели ночь во бдении, разговорах и чтении Писания, что считалось

благочестивым долгом тех, кто жил в столице, во-первых, в знак солидарности

с паломниками, часто совершавшими последний переход без ночлега, во-вторых,

в противоположность ожидавшим у подножья горы Синай возвращения Моисея,

по преданию, спавшим, когда тот сошёл к ним со скрижалями Декалога и Торой.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Под утро читали книгу « Руфь », о язычнице-моавитянке, принявшей иудаизм

и благодатию Божией ставшей женой знатного латифундиста из Вифлеема Вооза,

на чьём поле вдовицею подбирала колоски, и через то – прабабкой царя Давида,

родившегося и умершего в Пятидесятницу, и оттого поминаемого на праздник.

Как принято, прочитанное обсуждали и комментировали, отмечая, сколь многое

в Святом Писании указывает на мессианство их Учителя – и место Его рождения,

и происхождение по земному отцу Иосифу из дома Давидова, и детали Распятия,

совпавшие с туманными прежде пророчествами Псалмиста о прободении рёбер,

отмене раздробления костей и бросании стражами жребия об одеждах Казнённого.

Также и основная мысль древней книги звучала в унисон словам Равви о том,

что истинная праведность волей Господней встречается и между иных народов,

и даже среди стяжавших позорную славу разнузданным блудом женщин Моава.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Потом, вознеся хвалы Создателю, позавтракали свежей сметаной с творогом

и медовой коврижкой, и за трапезой по традиции старались перечислить все её

символические значения, каждый по очереди называя одно из ему известных.

Простые галилейские рыбаки, Апостолы не имели религиозного образования

сверх того, что положено любому еврейскому мальчику, с шести лет ежедневно

по будням, захватив обед из вина и хлеба, отправлявшегося утром в синагогу,

где раввин обучал письму и чтению по священным свиткам, сопровождая всегда

тексты Завета устно пространными истолкованиями, постоянно дополняемыми

и передаваемыми бережно из поколения в поколение.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Потому ученики со школьной скамьи знали – медово-молочная еда в Шавуот

знаменует обетование о земле, текущей молоком и мёдом, но не только это.

Мясо, запрещённое в Пятидесятницу – символ Тельца-Хапи, которому Народ

поклонился в отсутствие Моисея, одно же из имён горы Синай – Гавноним -

означает и « без порока », и « молочные продукты », от слова « гевина » – сыр.

~~~~~~~~~~~~~~~~

Далее, поскольку обретение Торы, предписавшей сложный ритуал очищения

некошерной посуды, пришлось на субботу, Израиль в сей день пил одно молоко.

Не случайно и Моисей, именно на Пятидесятницу найденный в тростниках,

отвергал грудное молоко египетских женщин, предвозвестив тем получение им

богоданного еврейского молока – Торы.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Традиционное обсуждение смысла праздничной трапезы представляло собой

род состязания в том, кто последним назовёт значение, не упомянутое прежде,

и благочестивое соперничество побуждало не уповать лишь на школьный багаж,

а справляться о новых изысканиях у бродячих книжников-теологов, кто сейчас,

по примеру пифагорейцев, уделял большое внимание числовой мистике.

На иврите « молоко » – « халав », и гематрия его – число, соответствующее слову -

равна сорока, напоминая о днях Моисея на Синае и годах странствий в пустыне,

теперь же ещё и о посте Учителя пред началом Его трехлетнего проповедания

и о сроке, проведенном Им на земле по воскресении.

В довершение ко всему, учёные недавно заметили – « халав » есть акроним

строчки псалма Давидова « Возвещать заутра милость Твою » ( Пс. 91 : 3 ),

а в толкованиях выражение « милость Божия » применяется как синоним Торы.

Она же, духовное молоко, питала Израиль в пору младенчества, покамест ему

Господь наш Бог не дал в пищу хлеб и вино Причастия.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Впрочем, лишение взрослого человека молочного расстраивает его здоровье,

и Иисус Христос не отменил Закон и Тору, но дополнил их.

Оправдав сбор голодными колосков и порой исцеляя в субботу, Учитель, однако,

всегда старался не осквернять шаббат и соблюдать праздники, побуждая к тому

и окружавших Его спутников и любопытствующих.

Разумеется, тем, кого Он избрал свидетельствовать о Воскресении, следует

оставаться хорошими евреями и не давать никому никакого повода обвинить их

в отпадении от дома Израилева и ереси, и потому Апостолам надо бы сегодня

принести, как подобает, плоды со всем Народом во Храм Господен.

Увы, при всеобщей паранойе и усиленных мерах безопасности их тут же бы

подвергли аресту и казни, и благоразумно ль торопить судьбу и искушать Бога.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Сам Учитель в саду Гефсимании молил о пронесении мимо Чаши, ибо страшен

земнородным путь смерти, даже и по обетовании новой жизни и нового тела.

И потом, являясь на краткий срок через двери, запертые учениками не только

от « страха иудейска », не велел Он им, покидавшим дом лишь под покровом ночи,

дабы наловить немного рыбы для пропитания, смело отправляться на их миссию,

а наказал ожидать сошествия с Небес не очень-то понятного Духа Утешителя.

И посему, рассудив, Апостолы единодушно решили не предпринимать от cебя

никаких рискованных акций, но в честь праздника провести домашнюю службу,

аналог той, какую от края до края ойкумены служат синагоги диаспоры в Шавуот.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Итак, рыбаки галилейские, числом более десяти – минимум участников-мужчин,

по Закону необходимый для иудейской литургии, накинули на головы талифы

и ритмично раскачиваясь прочли нараспев положенный отрывок из книги Чисел

о приношениях Богу от начатков плодов – жертва словесная вместо физической.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Вслед за Торой шла предписанная обрядом хафтора Пятидесятницы, состоящая

из первой главы Иезекииля с добавлением стиха двенадцатого третьей главы.

По содержанию, казалось бы, никак не связано ни с одной темой праздника,

пророческое чтение дня повествовало от лица сосланного в Халдею священника

о его видении четырёх четырехликих животных, одушевлённых колёс в колесе,

исполненных очами по ободу, кристаллического свода и сапфирового Престола,

где в радужном сиянии восседал Глаголющий, подобием человек, и явление Его

отмечали разряды молний, сполохи грозовых огней и звук урагана.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Вдруг, с последним стихом установленного древле чтения: « И поднял меня дух;

и я слышал позади себя великий громовый голос: « благословенна слава Господа

от места своего ! », комнату, где пребывали Апостолы и Матерь Божия, наполнил

шум как бы от сильного ветра, хоть воздух остался недвижен, и под потолком

из ниоткуда возникла огненная голубая сфера, исходящая алыми протуберанцами.

Медленно и торжественно поплыла она по направлению к молящимся и над ними

разделилась на двенадцать пламенных языков, опустившихся на чело каждого.

И вмиг осознавши сошествие Руаха, Духа Божия, обетованного Утешителя,

мужи галилейские ощутили все сразу, что сейчас надлежит им предпринять.

Хохоча в радости, выскочили они из дверей на улицу и понеслись опрометью