Текст книги "Две жизни в одной. Книга 1"

Автор книги: Гайда Лагздынь

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 45 страниц)

Глава 10. ОДНАЖДЫ СКАЗАЛА ТВЕРСКАЯ СОРОКА: «СТАТЕЙКИ ПИСАТЬ ДЛЯ ГАЗЕТОК МОРОКА»

Мое творчество не ограничивается только написанием детских стихов, рассказов, переводов, спектаклей. Бывает, и статейку по случаю напишешь. Тематика совершенно разная. Когда между писателями происходит нестыковка по каким-либо вопросам, я не остаюсь в стороне, и как ответная реакция – статья, но чаще такие излияния остаются в личном архивном ящике. Статьи воспитательного плана иногда появляются в печати, но в последнее время реже. Преобладают статьи информационного характера, которые я и предлагаю прочесть. «Вез мужик горох» – документальный рассказ о моем старшем зяте Николае Кулагине. «Навстречу добру и миру» – об участии в учредительной конференции писательниц в Москве. «Цыганская радуга» – документальный очерк.

ВЕЗ МУЖИК ГОРОХ, или КТО ХОЗЯИН НА ТРАССЕ ТВЕРЬ – МОСКВА?

На правах фельетона

«Вечерняя Тверь» от 18.05.1998 г., автор – Марья Затверецкая (Гайда Лагздынь)

Живет в Твери, в затверецком посаде, Алеха, мужик крепкий, работящий. Полжизни положил, чтоб собрать машину МАЗ. Собрал, фургон поднастроил. Помаленьку и стал шастать по матушке-стране, грузы возить. Заработки верные, кабы поборы не безмерные, но жить можно. Да и домишко подлатать бы неплохо, пристроечку сделать. Избенка-то поизносилась. Пальцем в стенку ткнешь невзначай – соседа на огороде увидишь.

Известное дело – дороги. Чем дальше от дома, тем больше хлопот. Бесконечные проверки. Оно и понятно – чего везешь? Но вот придирок, а то и откровенных вымогательств служителей дороги Алеха переносить никак не может. Аллергия на дань, а уж на откровенные фразы: «Дэн-ги да-вай, а не права сюды» – совсем мужика извели. А потому Алеха теперь далеко от Твери не ходит. Не те времена. В ближайшие страны пути заказаны. Другое дело – Москва. Вроде рядом! А вот шоферы все же норовят кучковаться, колоннами идти, не останавливать. А если ночевать – то у постов ГАИ. Какая-никакая, а надежа.

Вот и отправился намедни Алеха в Москву за горохом. На складе загрузили в пятницу. Пятница – неудачный день. Гаишники накануне выходных особенно бдительны. То и дело – стоп, в бумажки заглядывают. Едет Алеха с горохом, сзади машина из Краснодарского края пристроилась. Едет, горох не лущит, о доме вспоминает, о недоделанной пристроечке соображает, о малышке-дочке кумекает. Только нет покоя, частные номера на машине, верно, служивых привлекают. Норовят дань московскому царю заполучить. Документами, правами, накладными шуршат. Причину ищут. А ее, причины, вроде бы и нет! Нервы у Алехи растормошились: работа напряженная в потоке транспорта, бессонная полночь за нервные волоконца дергает, а тут еще за постами ГАИ успевай смотреть. Он возьми и скажи: «Что вы все правами да накладными на горох лузгаете? Если в чем подозреваете, так в кузов загляните! Али лень? Жирком обросли? Может, я там ракетную установку везу?» Тут и краснодарские мужики не стерпели, высказались. Такие высказывания не понравились. «Ах так! А может, у вас документы подделаны? Будем выяснять».

«А чего выяснять? Сколько можно держать? Москва, да и база, откуда горох, не за горами. Вот и телефончики!» – возмутился Алеха. «Хватит держать!» – опять подхватили краснодарцы. Ну и пошло-поехало. «Ах так! – снова возникли служивые. – Вот мы вас! Ишь, еще с приложением, мать вашу так!» А прав кто? У кого власть! И поставили машины на прикол. Делают вид, что другими машинами занимаются. Один час стоят, второй пошел. Алеха уже к родной Твери бы подъезжал. И тут мужики-шоферы смекнули: составили коллективное заявление о незаконном задержании, стали собирать подписи других водителей, которых останавливали, с указанием места задержания, времени, паспортных данных шоферов. К концу четвертого часа набрался приличный список. Когда это служивые увидели, то окончательно рассвирепели, стали искать противоядие. Заставили отогнать груженые машины на платную стоянку, а мужиков-бедолаг – в крытый транспорт – и в кутузку. Стали обыскивать, искать острые предметы и прочее, а точнее – бумагу-заявление – компромат. Но смышленый и тертый жизнью Алеха пакетик-то бумажный – заявление – к потной подошве приклеил. От носков пахло, потому и не проверили, что в них.

Вот так и попал Алеха тверской, мечтавший о доме, в камеру, где кроме них – троих плотных работяг-шоферов – сидели бомжи и прочие «московские гости». Помещение холодное, спать почти негде, кормежка один раз в сутки да вечером вода на ужин. А ночью заставляли под конвоем чистить занесенные снегом, а точнее, грязной слякотью, московские земли. Вот так-то: и бесплатная рабочая сила за плошку жидкого супа и пустую воду, и поборы за платную стоянку в московскую казну. Какие там права, уважение человеческого достоинства рабочего человека?! Только в кино услышишь: «Я требую своего адвоката!» И никакой связи с «волей». А вдруг кто-то кому-то сообщит? Так спокойнее, прибрали мужиков, прикрыли, не найти!

На другом же конце дороги, в Твери, происходило следующее. Жена Алехи и дети были встревожены. Прошли сутки, наступили вторые. Вот и они на исходе. Если поломался, то позвонил бы. Такое бывало. Обеспокоенные хозяева – заказчики груза, не получив свой горох, вышли на трассу Тверь – Москва, проехали на легковушке до московской базы, удостоверились, что груз получен. Но сколько ни взирали дорогой по сторонам – шестнадцатитонной машины не обнаружили; обзвонили все московские больницы, морги, милиции, ГАИ – никаких следов. Куда подевался тверской мужик с горохом – неведомо никому. У жены давление, температура, у тещи – сердечный приступ, гипертонический криз. Вечером в субботу обратились в соответствующие тверские органы. Там ответили, что нет смысла оставлять заявление о розыске, так как и в субботу, и в воскресенье они не работают. «Да за двое суток, – пыталась возразить жена Алехи, – машину можно угнать за край российской земли!» В понедельник, к обеду, заявление о розыске человека и машины с грузом было принято.

Выпустили водителей в понедельник в обмен на заявление о незаконном содержании с многочисленными подписями, пригрозив: «Не отдадите – мы можем держать вас тридцать суток, используя для очистки улиц и других мест». Пришлось Алехе с бумажкой расстаться.

Заплатив за платную стоянку двести пятьдесят тысяч (а краснодарцы – триста), отправились водители из гостеприимной Москвы домой, сетуя на себя, что сразу по пятьдесят тысяч не выложили.

Но на этом злоключения Алехи не закончились. Не везло – сломалась машина. Остановился на обочине трассы, стал ремонтироваться. И тут откуда ни возьмись на красной «семерке» подлетели те, о ком говорят «люди кавказской национальности». Двое вышли из машины, третий остался за рулем. «Что, сломался?» – спросил один. «Сломался», – нехотя ответил Алеха. «А ты знаешь, что этот участок Московской окружной дороги – наша территория? Плати. Сто баксов давай!» – «Нет у меня таких денег». – «Сейчас проверим!» Но это им не удалось, Алеха сильно разъярился: «Подходите, гады! – а сам за монтажку рукой. – Мне своих хватает. Еще вы к нам побираться явились! X... я вам дам!»

«Ах так! – завопили оба. – Мы тебя проучим!» И, прыгнув в машину, умчались за подмогой. Вспомнив русскую поговорку «беда одна не приходит», наскоро закрутив болты, Алеха стал останавливать машины, которые, кстати, не отвечали на просьбы. Но худа без добра не бывает! Самосвал оттащил Алехину машину в сторону от трассы километров на двенадцать, и она растворилась среди машин какой-то промзоны. Пока ремонтировался, вернулся самосвал, водитель рассказал, что две машины рыщут, спрашивают, куда подевался МАЗ с зеленой кабиной. Да, русского умом не понять!

Закончилась гороховая поездка тем, что поздно вечером грязный, изголодавшийся Алеха, сняв раскисшие ботинки, поставил носки в уголок. А маленькая дочка никак не могла понять: почему папа отдирал их от грязных пальцев? Как это ему удалось так извозиться на центральной трассе России между Москвой и Тверью?

Ночью теще не спалось, одолевали думы: что же это такое творится на Руси? Одни мужиков злят, другие не выдерживают, высказываются, за это их в кутузку. Там мужицкую силушку задарма используют! А если бы зять без оповещения не на трое суток, а на тридцать был бы изолирован? Что же получается? Одни прячут, другие ищут? Все при работе. Небось, еще и премию получают? По-столичному работают! И не надо говорить «дэн-ги да-вай!» А еще надумала старушка рацпредложение в городскую Думу подать: пусть тверские московский опыт перенимают. Смотришь, и улицы чище будут, и городская казна пополнится. Мужиков только жаль.

Утром теща растолкала зятя: «Алеша, ты бы съездил к заказчикам, которым возил, купил бы мешок гороха, смастерил бы рогатку, стал бы отстреливаться от всех, кто будет посягать на твое человеческое достоинство. Послушай тещу, она плохого не посоветует».

Через неделю теще опять не спалось. Спозаранку к Алехе: «Слышь-ка, я сегодня гаишника на перекрестке наблюдала. Стоит родненький-худенький, маленький такой, штаны на коленках колесом висят. Дождь, ветер. Видно, умерз. Видать, трудная работа. Не всем хорошо-то, как и вам».

Моя статья об учредительной конференции под названием «Навстречу добру и миру»

(была опубликована в «Калининской правде» 05.01.1990 г.)

С 6 по 7 декабря в Москве в Центральном доме литератора проходила учредительная конференция Ассоциации писательниц при СП СССР. Эта конференция была подготовлена очередным заседанием оргкомитета и Московским женским писательским клубом «Вестница», где и были обсуждены проекты программ и устава будущей Ассоциации писательниц страны.

Конференцию приветствовали С. Михалков, министр культуры Ю. Мелентьев, зав. отделом поэзии издательства «Советский писатель» А. Бобров, первый секретарь московской писательской организации А. Михайлов. С докладом выступила Лариса Васильева, четко определив цель ассоциации – утверждение женского начала внутри литературного движения.

В проекте программы сказано, что «в событиях отечественной истории женщина – носительница жизни – не сказала еще своего слова. Для создания здорового нравственного климата в стране необходимо побуждать женскую активность. Семья – капля океана. Если капля засорена, океан нечист». А нечиста природа – нечист человек.

Сегодня женщины-писательницы не могут не выходить из полупассивного созерцания происходящего и, используя все формы творчества, не могут не включаться в решение следующих проблем: ЭТИЧЕСКОЙ – духовное и душевное развитие, законы морали, нравственности, чести, совести, достоинства, милосердия, гуманности должны решаться в стране с учетом женской половины общества. «Дух – мужчина. Душа – женщина. Он руководит, она управляет». ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ – кто, как не женщина, прежде всего хранит в семье чистоту и порядок в доме, а эта ее особенность не используется в государственном масштабе. ЭТНИЧЕСКОЙ – веками не произносила женщина своего слова в межнациональных отношениях, а именно мать учит семью добрососедству. «Мужчина хочет мир перевернуть, а женщина – уравновесить». ЭКОНОМИЧЕСКУЮ – всестороннее женское участие способно приучить общество к аккуратности, бережливости, хозяйственности во всех областях экономики, ибо кто, как не женщина, держит в руках экономику семьи.

Долгие годы писательницы были «частью литературного процесса», который не касался женских тем, своеобразия женского искусства. Но XX век – прорыв женщин в литературу. Ассоциация писательниц страны отчетливо осознает, что здоровый нравственный климат могут создать в обществе лишь нравственно здоровые люди, и ставит в центр внимания: женщину как личность, семью – как главную ячейку общества, планету – как наш общий и единственный дом. Ассоциация писательниц осознает, что «литература – жесткий закон умной конкуренции между мужчинами и женщинами», но стремится к взаимопониманию среди своих членов, провозглашает неприятие начальственных синдромов, субординарных привязанностей. Ассоциация также считает, что все начинания невозможны без поддержки, понимания, участия и прямой помощи со стороны мужчин – как литераторов, так и всех остальных.

Ассоциация писательниц предлагает своим членам на местах способствовать открытию клубов с привлекательными названиями и собственными программами, приглашая для участия в них женщин разных профессий. Эти женские «земства» могут стать опорой обществу в его нелегком процессе духовного возрождения.

Ассоциация писательниц будет всемерно поддерживать инициативу клубов по созданию местной женской прессы: журналов, газет, альманахов, страниц в воскресных газетах, еженедельниках, отдельных сборников женского творчества; вступления в содружества и деловые отношения со всеми организациями, занимающимися проблемами экологии, культуры, семьи, школы, милосердия как в стране, так и за рубежом.

Писательницами страны накоплен огромный опыт, требующий его передачи по назначению, поэтому они готовы принять участие в работе радио, телевидениях на всех уровнях, разрабатывать идею видеоканала о женщинах и для женщин, а также программ, способных дать широким слоям общества элементарные, часто забытые, во многом неизвестные знания о быте, воспитании, взаимоотношениях внутри семьи и между людьми. Организационное и творческое участие писательниц, журналисток в таких программах трудно переоценить. Общество нуждается в издательской деятельности и журналистике нового типа, издании книг, необходимых обществу и времени, направленных на совершенствование человеческой личности.

Ассоциация поддерживает и рекомендует издавать антологии и сборники писательниц разных поколений, времен и народов, а также начинающих талантливых авторов – женщин; выступает инициатором привлечения в свои члены редсоветов издательств и комитетов при СП СССР, а также налаживания связей с писательницами разных стран. Все акции Ассоциации писательниц не преследуют целей сепаратизма и направлены навстречу Добру и Миру.

При обсуждении проекта резолюции было предложено и утверждено слово «Ассоциация» заменить словом «Федерация». Председателем совета Федерации писательниц при СП СССР была выбрана Лариса Николаевна Васильева.

К слову...

При встрече Лариса Николаевна спросила: «А вы почему не приезжаете к нам на заседания как член СП от вашей писательской организации? Мы вам телефонировали и приглашение присылали». Ответила: «Неужели неясно? У нас только два члена могут быть на заседаниях в Москве! Вот вам и пример начальственного синдрома».

«Цыганская радуга»

В статье под таким названием в «Калининской правде» от 28.08.88 г. хочется рассказать об участии ансамбля «Бахтари» на Международном фестивале фольклора в Москве. Напечатана в сокращении.

К малой национальности – цыганам – отношение в народе однозначное, оно складывалось веками. Поэтому неудивительно, что шумная, многоголосая, ярко одетая толпа привокзальных цыган, цыган, торгующих возле магазинов, у нас ассоциируется с одним словом: «А, цыгане!» Некрасивы цыгане в добыче хлеба насущного таким путем. Нам непонятен и чужд цыганский образ жизни, о нем мы больше судим по фильмам и художественной литературе. Но кто ближе знаком с цыганами, тот знает, сколько в этих людях целомудрия, уважительного почтения к старшим, сколько сохранилось чистоты во взаимоотношениях. Красивы цыгане в огненном стремительном танце, в прекрасных старинных песнях – они на слуху: «Ручеек», «Да ну, да ну» и др.

С цыганскими песнями и плясками мы тоже больше знакомы по телевизионным зарисовкам, кинофрагментам, по выступлениям единственного в мире цыганского театра «Ромэн». Колоритный, всеми любимый цыганский фольклор уходит. Молодые цыгане под звуки гитар бренчат популярные, порой пустяковые, эстрадные песенки, подражая рокерам. Поэтому не случайно для сохранения этих уникальных родников народного творчества в нашей области стали создаваться цыганские ансамбли.

Интерес к калининскому фольклорному ансамблю «Бахтари» на международном фестивале в Москве был огромен. Людей интересовало все, но главным вопросом был один: «Неужели работают? А мы думали, что только пляшут!» И еще: «Это непрофессионалы? А похожи! Очень правдоподобны!» Вопросы задавали не цыганам, а руководителям: директору областного Дворца культуры профсоюзов Л.П. Коклюшкиной, зам. директора С.В. Даландуцкому, зав. театральным отделом В.В. Поляниной, Н.Н. Чумаковой – педагогу, организатору вышневолоцких цыган. Они приехали с ними, они знают цыган, им верили.

Да, артисты ансамбля «Бахтари» живут оседло и трудятся. Кто-то из них работает в клубе, кто-то в детском учреждении или в совхозе, в кооперативе, на стройке. В ансамбле есть дети восьми-десяти лет – Злата, Анжела, Женя. Олег из семьи Петровичей, гитарист, пишет стихи и музыку. Его песня «Двенадцать лет» прозвучала в прошлом году на отчетном концерте ансамбля в театре «Ромэн».

«Двенадцать лет бродил по жизни. Исколесил весь белый свет. Ведь я рожден цыганом. Мне без кочевья счастья нет». Еще строки: «Мне часто снится степь, и в той степи туман, и слышно льется медь, и в бубен бьет цыган», «Я искал и сам не знаю, что такое счастье. Жил в «богатстве», презирая горе и несчастье». «Все люди на земле равны. Все способны и умны», – пишет Олег Николаевич из семьи Петровичей.

«Что ни актер, то индивидуальность, – говорит о членах коллектива художественный руководитель, балетмейстер цыганка Ганга Баталова, воспитательница детского сада. – Каждый цыган светится своим светом. А вместе мы – ЦЫГАНСКАЯ РАДУГА».

А все-таки кто такие «Бахтари»? «Бахтари» – это объединенный цыганский ансамбль, лауреат Второго Всесоюзного фестиваля народного творчества, возникший в 1987 году на базе Калининского областного дворца культуры профсоюзов. Создан он из семейных цыганских ансамблей клуба КСМ-2 г. Калинина, ансамбля из Вышнего Волочка, Ржева и других. В него входят семьи Дубковых, Петровичей, Рыбниковых, Баталовых. Основной состав – молодой: сестры, братья, старшие из семьи. Слово «бахтари» в переводе с цыганского означает «счастье».

На Международном фестивале фольклора нашему коллективу «Бахтари» была предоставлена возможность участвовать в торжественном цыганском ритуале «Свадьба» совместно с украинскими цыганами из ансамбля города Николаева «Тэрнэ-Рома», что означает «Молодой цыган». Театрализованное представление должно было проходить в Москве на территории музея-заповедника «Коломенское». Кроме того, был запланирован ряд концертов, в том числе в Парке культуры и отдыха имени М. Горького. Как же проходили выступления ансамбля «Бахтари»?

Из Калинина артисты выехали 13 августа. Из ансамбля неожиданно выпала одна семья из-за смерти близкого человека. На ходу формировался другой состав – из пополнения. Поэтому на одной из зеленых остановок в пути пришлось срочно проводить дополнительную репетицию. Я всегда удивлялась и удивляюсь способности директора Дворца культуры профсоюзов Л.П. Коклюшкиной, много лет проработавшей режиссером народного агиттеатра, ее умению быстро организовать людей. Работа с массой всегда трудна. Работа с цыганскими семейными ансамблями объективно оправдана, но специфична.

И вот Москва, Парк культуры имени М. Горького. Концерт на одной из больших эстрад. Перед огромной зеркальной водной поверхностью на ладье – сцена. На ней – наш ансамбль «Бахтари». Как только запели артисты и бубен взметнулся над головой юного Жени Дубкова, уже лауреата Второго Всесоюзного фестиваля народного творчества, как со всех концов парка, от других сценических площадок хлынул к нашей эстраде народ. Всем удобно возле сцены. Плотной стеной встали зрители вокруг ладьи. И невольно вспомнились напутственные слова Ганги Баталовой: «Цыгане – вольный, свободолюбивый, миролюбивый народ! Взмах рук, быстрые движения, гордая прямая осанка! Мы – дети природы. А ну давай, рома! Все отдадим зрителю!» И полились песни, заплясали «Бахтари». А Ганга, ведущая концерт, огненная танцовщица, подбадривала своих товарищей, обращаясь к зрителям: «Не жалейте рук! Хлопайте, танцуйте с нами. Вам хорошо, и нам хорошо!»

Более часа шел концерт. Оставлена сцена, на ней идут выступления других фольклорных коллективов, а «Бахтари» все не отпускали. Возле автобуса, которому разрешили въехать на территорию парка, продолжаются выступления артистов. Ансамбль распался на отдельные коллективы, возникли малые сценические площадки: семья Дубковых, семья Рыбниковых, семья Петровичей, и снова все монолитно, вместе. И опять плотная стена зрителей и многочисленные вопросы. Вот в круг танцующих ворвался гость Москвы белозубый кубинец Андрэ, но он не поспевает за танцорами. Фотограф влетел на крышу нашего автобуса. Уже танцуют зрители разных национальностей. Плотные круги вокруг исполнителей смыкаются все туже, приходится силой, уговорами расширять сценические площадки. «Бахтари» танцуют час, затем второй. Они как бы перезаряжаются на еще большие скорости. На малых сценах не снижают самодеятельные артисты художественного уровня, наоборот, выплескивают на зрителя все свое национальное исполнительское мастерство.

Цыгане не предоставили своего материального воплощения творчества в виде сувениров и поделок, как многочисленные национальности нашей Родины и других стран. Творчество цыган – это песни и танцы. И они отдавали его сполна зрителям!

Ночевали «Бахтари» у Борисовских прудов, недалеко от Коломенского музея-заповедника, раскинув свои «шатры» – спортивные палатки. Как шутили артисты: «Они сегодня на прудах в шатрах изодранных ночуют». До рассвета на высоком берегу возле костра не умолкали цыганские песни. А впереди – новый день. День участия в торжественном ритуале «Свадьба» – по плану фестиваля, праздник народного обряда «Лето в Коломенском».

Дождливое пасмурное утро сменилось ярким солнечным жарким днем. Сценические площадки на территории музея-заповедника «Коломенское» расположились на высоком холме. Наступил час открытия. На церковной башне пробило двенадцать часов пополудни. Центральные телевизионные камеры огромными глазами смотрят в мир. Длинные, словно дальнобойные пушки, микрофоны чутко вслушиваются в звуки. Начались выступления фольклорных коллективов.

А примерно за час до торжественного начала выступления «Бахтари» вместе с николаевцами ушли «в народ». И когда наступила очередь им играть «Свадьбу», они, исплясавшиеся на холмах заповедника, стали демонстрировать свое мастерство.

Роль нашей группе была выделена незначительная, как говорят профессионалы, участвовать в массовке. Но наши «Бахтари» во время выступления все незаметнее, но все больше и больше занимали свое достойное место в таборе. Невольно подумалось: идет не спектакль, а жизнь цыган на сцене. Наша Ганга Баталова, танцуя, вступила в спор с ведущей танцовщицей из николаевской труппы. Цыган развел их в минуту танцевального спора. А весь табор признал право за Гангой.

Ушли телевизионные операторы. Пусть неудобна травяная сцена под деревьями, далека от центральных телевизионных установок, но основная масса – здесь. И опять плотная стена. Бесполезны наши совместные с милицией усилия расширить сценическую площадь. Идет третий час, как наши «Бахтари» отдают себя зрителю. Подошли начальник Управления культурно-просветительных учреждений Л.В. Тютиков, инструктор ЦК КПСС и другие. Наконец буквально силой уводим ансамбль на отдых.

Большая эстрада с микрофонами отдана Российской Федерации, нашим цыганам предлагают дать еще концерт. Велик соблазн, но нет уж сил. Артисты так устали, что даже побледнели. «Я похудел, еле держусь на ногах!» – говорит один из гитаристов. А что тогда говорить о танцорах и певцах? Было принято совместное решение закончить выступление ансамбля.

По дороге домой не слышно песен. Все силы отданы международному фестивалю, отданы людям. И почему-то снова вспоминаются строчки из стихов цыгана Олега из семьи Петровичей:

Пусть застынут цифры на ракетах.

Нету страха в утренних газетах.

И команды нет за океаном,

Чтобы Хиросима повторилась утром ранним.

Мы верим в разум, а не в силу зла.

Ведь человек рожден для красоты!

Ты – царь природы! Будь же честен ты!